KR7a0007

卷105

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百五卷目錄

　吳山部彙考

　　圖

　　考

　吳山部藝文一

　　胥山銘　　　　　　　　　唐盧元輔

　　吳山忠清廟記　　　　　　宋王安石

　　前題　　　　　　　　　　　王安國

　　吳山賦　　　　　　　　　元汪克寬

　吳山部藝文二〈詩〉

　　吳山忠清廟　　　　　　　宋王禹偁

　　吳山高　　　　　　　　　　　朱熹

　　望吳山　　　　　　　　　元薩天錫

　　晚登吳山　　　　　　　　明趙應元

　吳山部紀事

　吳山部雜錄

　秦望山部彙考

　　圖

　　考

　秦望山部藝文一

　　秦望山碑　　　　　　　　　秦李斯

　　登秦望山記　　　　　　　　明董𤣱

　　秦望山記　　　　　　　　　黃汝亨

　秦望山部藝文二〈詩〉

　　秦望山　　　　　　　　　　唐蕭翼

　　登秦望山　　　　　　　　　　薛據

　　醉書秦望山石壁　　　　　　宋陸游

　　題秦望山　　　　　　　　　林景熙

　　前題　　　　　　　　　　明唐之淳

　　題秦望山用壁間韻　　　　　王守仁

　秦望山部紀事

　靈隱山部彙考

　　圖

　　考

　靈隱山部藝文一

　　靈隱寺記　　　　　　　　明袁宏道

　靈隱山部藝文二〈詩〉

　　靈隱寺　　　　　　　　　唐駱賓王

　　前題　　　　　　　　　　　　賈島

　　遊靈隱寺次李寺丞韻　　　　宋蘇軾

　　飛來峰　　　　　　　　　　王安石

　　前題　　　　　　　　　　明倪元璐

　　前題　　　　　　　　　　　黃道周

　靈隱山部雜錄

山川典第一百五卷

吳山部彙考

吳越界之吳山

吳山，在今浙江杭州府城內，春秋為吳東南界，故名。吳山亦名胥山，其支麓所分為寶月山，蛾眉山，寶山，淺山，竹園山，石佛山，金地山，寶蓮山，清平山，瑞石山，狗兒山，武林山，雲居山，螺螄山。因地立名不一，而總謂之吳山。

吳山圖吳山圖

考考

按《後漢書·郡國志》：桂陽郡湞陽有苲領山。〈註〉始興郡記有吳山。

按《水經》：漸江水注錢塘，縣東有定巳。〈疑作包〉諸山皆西臨浙江，水流于兩山之間。江川急濬，兼濤水晝夜再來，來應時刻。常以月晦及望尤大。至二月八月最高，峨峨二丈有餘，《吳越春秋》以為子胥、文種之神也。昔子胥死於吳而浮尸於江，吳人憐之，立祠於江上，名曰胥山。《吳錄》云：胥山在太湖邊，去江不百里。故曰：江上。文種城於越，而伏劍於山陰。越人哀之，葬於重山。文種既葬一年，子胥從海上負種，俱去游夫江海。故潮水之前揚波者，伍子胥。後重水者，大夫種。是以枚乘曰：濤無記焉，然海水上潮，江水逆流，似神而非於是處焉。秦始皇三十七年將遊會稽，至錢塘臨浙江。所不能渡故道，餘杭之西津也。

按《方輿勝覽》：浙西路臨安府吳山，在錢塘縣南六里。上有伍子胥廟，名曰胥山。有井，泉清而且甘。

按《浙江通志·山川攷》：吳山，在杭州府鎮海樓之右，春秋時為吳南界，以別於越，故曰吳山。或曰：吳人憐子胥以諫死，立祠其上，訛伍為吳。故《郡志》又稱胥山，蓋天目為杭州諸山之宗，翔舞而東，結局於鳳凰山，其支山左折遂為吳山。派分西北為寶月，為峨眉，為竹園。稍南為石佛、為七寶、為金地、為瑞石、為寶蓮、為清平，總曰吳山。奇崿危峰，澄湖靚壑，江波海蜃，環拱週迴。扶輿淑麗之氣鍾焉。

按《杭州府志·山川攷》：吳山，杭之鎮山也。在城西南。春秋時為吳南界，故曰吳山。或曰以伍子胥故，曰伍山，亦曰胥山，又曰越沼。吳時，即此山以祀泰伯伍員。俗訛伍為吳，則又謂之吳山。云其山哨崿奇峰，澄波靚浦，周回環拱，扶輿清淑之氣鍾焉。立山而環眺，則官司廨署，衛鎮營堠，九陌三條，紅霧蔚起，隱隱振振，漏盡猶喧。道院僧廬，朱樓畫閣，參差掩映，仙靈宅之升其巔，則恍惚凌虛，碧天倒匝，山川包絡，界脈縷分，脊腋首尾，歷歷可數山之頂。背西面東為城隍之廟，蓋通浙城隍之大神也。先是永樂中，錦衣衛指揮紀綱有寵，使千戶往浙縱橫不法，按察司使周新捕而治之，千戶訴于綱，綱誣新以他惡。帝怒，逮新至陛前，抗聲陳其罪，且曰：按察按事與都察院同，陛下之明詔也。臣奉詔行法，奈何罪臣。帝命戮之，大呼曰：臣生為直臣，死為直鬼。帝尋悟，深為悼惜，後數日，朝退見一人直立不去，曰：臣周新也。上帝憐臣，命總司浙江城隍事。帝即以此封之。威靈赫然，奇跡不可勝紀。故凡浙官之初蒞任也，必先赴廟中齋宿。次日晨，禮神讀誓，以洗其心。而舊例每月朔，縣供香燭至期三，臺而下皆入廟謁神。拈香而拜，道士百餘人，皆習于虛靜之教，孤清淡穆，事神惟虔，玉磬琅璈，笙歌迭奏，步虛之聲縹緲出于雲霄之上。州人仰之若天際，然曉望初日透海而出，萬頃搖赤，層霞弄殷。久之乃升，則草樹烘臺殿朗矣。入夜，家家燈火繁若墜星，遙與隔城漁照遞相輝現，則又無夕。非上元也。至若匹練橫空，堆銀擁雪，排空鼓怒，勢若雷奔，天下之奇惟浙有之。而吳峰一望則尤勝他處，斯又枚叟之所，扼腕而談，元虛之所，腐毫而賦者也。杭州為全浙之都會，而吳山又為一州之鉅觀，豈虛也哉。

寶月山，在吳山西北，地蟠中軸，對峙藩司，東北為蛾眉山，又東為淺山，正東為金地山。

寶山，在吳山西南，下為寶奎寺。

蛾眉山，在布政司南。

淺山，在蛾眉山東，其支為寶山，有青霞洞，奇石錯峙，如青霞池，曰蕉池井，曰子午井。子午二時則水溢齊井口，今並在真聖觀，觀中有碑曰蜥蜴碑。古文剝落，皆舊跡也。

竹園山，在吳山西，相接一脈，獨趨而北，陰陰隆起。宋臨安尹趙與𥲅建閣其上，平瞰西湖，扁曰竹閣。理宗御書。景定三年，魏安撫克愚徙其閣，而山亦漸弛為地矣。

七寶山，在三茅觀之趾，稍東為寶蓮山，又東為清平山，與城外鳳凰山相接，西為鐵冶嶺。

石佛山舊為寶成講寺，今寺廢而石佛尚在，上為重陽菴，其西為青衣洞，有青衣泉。

金地山，在七寶山南。

寶蓮山，在吳山西。

清平山，在吳山南，鳳凰山北。

瑞石山，一名紫陽山，在寶山南。中有三茅觀，鍾翠亭，紫陽菴，紫陽洞，瑞石泉。此山秀石玲瓏，巖竇䆗窱，寒泉涓瀝，匯為澄泓。清幽徹骨，空翠撲肌，湖山奧區，罕與倫者。橐駝峰峭削凌空，雪風洞谽谺曲徑，履舄所涉，栩栩欲仙。

狗兒山，按《舊志》：在清波門內之北，舊豐樂橋之南。考今山在清波門北約半里，頹而猶存，高止丈許。武林山，在武林門內一里，而近有小土阜，高可三丈。廣不滿百步。宋太乙宮，元青蓮寺，皆在其下。山之陽舊有長壽寺，今改為聖壽寺，寺有大井。山上有銀杏樹，皆宋故物。宋時又為雜造局，今廢不存。《仁和縣志》謂武林名城，因其近此山也。乃知此山實名武林，非虎林。《夢梁錄》謂：此山為杭城之王山，今稱聖壽寺為祖山寺，信知為主山也。

雲居山，在杭州城西南，上有雲居寺，又名聖水寺。面聖湖，倚楓林，頗稱佳境。而中峰和尚之履，趙子昂之碑，尤為勝蹟。寺額題雲居二字，亦子昂書。螺螄山，一名螺子峰，亦稱螺峰。在吳山背。逕必盤旋屈折而上故名之。當吳山半腰，高不迕風，低不障景，拾級望湖，猶倚翠屏而臨明鏡也。

《舊志》：陳善曰：自吳山已下峰嶺，其名雖殊，然迤𨓦連屬，皆鳳凰山之支脈。郡城橫亙山上，截入城內。郡人總名之曰吳山。

青衣洞，在吳山重陽菴後。故老相傳，昔人至洞口，有青衣童子，問之不應，良久入洞，不復見，但聞風雨之聲，毛髮悚慄，而出有青衣泉。

聖母池，在吳山中興觀側，圍以石欄，今廢。

金龍池，在吳山三官廟後，廟為古承天觀。梁龍德三年改為玉虛觀，建炎初廢于兵燹。紹定四年，元虛真人復新之，天順七年始改稱三官廟。中奉天地水府三官之神，有梓潼行祠，清暉亭，天開圖畫閣，極金壁之觀。萬曆時，里人姚世民復于廟左建殿，供金龍水。神殿成，而廟後忽澄泉迸發。遂濬為池。即所云金龍池也。大旱不涸，清洌亞于郭井。

三佛泉，在城內，吳山雲居聖水寺。

吳山井，在吳山北，周四丈。吳越時韶國師始開此井，品其味為錢塘第一。蓋山脈融液獨源所鍾，不雜江湖之水，故泓深瑩潔，異于眾泉。宋淳祐丁未大旱，城中諸水皆涸，獨此井日下萬綆如常。人以為神。趙安撫與𥲅奏立祠旌異之，又為亭覆井上。明洪武七年，浙東參政徐公本立石表刻吳山第一泉五字。紀宋遺事于石表之陰，復建亭。井上屢毀屢復，井中有五色大魚數十，時出游泳。人不敢取，相傳取者立有禍至。人以為戒。成化甲午，火延亭圮，井為瓦礫填委，居人病之。今修濬如故。

吳山英衛閣，宋嘉熙間，海潮大溢七八十里，潰為洪流。京兆趙與懽禱于子胥祠，水患頓息。乃奏建此閣。瑞慶雙竹在瑞慶院內，矯立斜透，枯樹冠其頂，出森然並竦。

三仙閣，內雕張三丰三身，一立、一臥、一坐。相傳明文皇訪三丰于此，林潞曰：尚有文皇御扎存閣中。忠清廟俗名伍公廟，在吳山之椒。吳人憐行人伍員之忠為立祠。宋賜額忠清。大中祥符五年，海潮衝擊州城，詔本州歲春秋祭。康定九年，守蔣堂重建。王安石為記。紹興三年，改封忠壯侯。嘉熙三年，海潮大溢，京兆趙與懽禱於神而息，建英衛閣。七年重修廟宇。王安國為記。自嘉熙至咸淳間，累封忠武英烈顯聖安福王。元改封順祐忠孝威惠顯聖王。正統十四年，重修。萬曆八年，重建。

惠應廟，在吳山至德觀右，宋東京土神南渡，移像至杭，民祠禱之。

火德廟，宋南渡後建于吳山，以奉熒惑。明洪武中，方伯黃純，永樂中，參政易昶重建。今重修。

汪王廟，在吳山大觀臺之麓。唐節度使名宦祠也。王諱華。唐高祖時，以保障有功得封越國，稱王使持節歙、宣、杭、睦、婺、饒六州諸軍事。明洪武間，封廣濟惠王。三茅觀在七寶山之巔，宋紹興間，如東京舊名賜額。元末燬。明成化間，鎮守太監李義於正殿左創昊天寶閣。嘉靖初，總督胡宗憲改三清殿為元武正殿。至德觀在吳山巔。宋渾儀臺側，十二曜太歲堂也。端平初，理宗書額，今俗呼為星宿閣。

承天靈應觀，吳山巔。舊為天地水府三元堂，即三官廟。宋紹興中改沖天觀，後燬。端平間，賜今額。

重陽菴在吳山，有泉曰青衣洞泉。

寶奎寺在吳山之陽。宋丞相喬行簡故第，奇石峭拔，東望海門，如在咫尺。理宗幸其第，書見滄二字，又書雙現樓，又書孔山五大字賜之。勒之崖石，遂捨宅為寺。以寶奎請詔，從之。元季燬，明成化間重建。

元妙觀在吳山石龜巷。

漢鼎高尺有九寸，廣尺兩耳。傍出曲上三尺，牛首識云有漢。建元三年八月，作牛鼎祀太廟，有銘。

唐鐘識云丙辰九月二十四日，常州澄清觀女冠王玉仙作，河東薛泚銘。

褚遂良小楷《陰符經》，宋理宗詔就觀取以賜賈似道者。

吳道子《南方星君像》，

玉靶劍，

七寶數珠，

軒轅鏡。以上，世傳為七寶，並在吳山三茅觀中。今盡失矣。

吳山部藝文一

胥山銘　　　　　　　　　唐盧元輔

元和十年冬十月，朝散大夫使持節杭州諸軍事，杭州刺史上柱國盧元，輔視事三歲。塵天子書，上畏群靈，下慚蒸人。乃啟忠祠，銘而序曰：維唐敷祀，典于天下，廢淫置明，資父事君，罔有不舉，寢廟既設，我命厥新。有周行人，伍公字子胥，陪吳之職，得死直言，國人求忠者之屍，禱水星之舍，將瞰鴟革。遂臨浙江，千五百年廟貌不改。漢史遷曰：胥山，今云青山者，謬也。吁善父為孝，記曰父讎不與共戴天。諫君為臣，經曰諸侯有諍臣不失國。當枕于宋鄭絕楚，出疆在平為末，宦臣在奢為既。壯子坎壈伏節，乞師于吳軍，鼓丁寧五戰至郢。先哲王建邦啟土，著以話言：戴后惟人，虐人惟后。成湯用為大義，孔子立為大經，子胥修為大仇，騷人賦為大怨。咸令在上，慢惡不生。則前戈鞭墓，非倒行也。後戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰嚭受賂。二十年內越恁又顛大伯。廟血將乾，闔閭劎光，先失公朝焉。宴焉入則諫焉。孰謂矢毒。孰謂刀寒。雖言屢出口，而車甲巳困于齊矣。蟹稻巳奪于歲矣。屬鏤之賜竟及其身，鴟夷盛屍投于水濱。憤悱鼓怒，配濤作神。其神迄今一日再至。來也，海鴟群飛，陽侯夾從，聲遠而近，聲近而遠。奮于吳，怫于越，夕于楚，乃退。于是仲秋朔望杭人以旗鼓迓之，笳簫和之，百城聚睹，大耀威靈，卷沙墨，裂地灰，截若岸，坼成坑。迎潮氏格之。如呂梁丈人為靈戈威矛，瀲浪百重，渚塞不先，跳檣揭舷再飯之，間絕其音聲蕩漭，千里洪波砥平。有滑、有腯、有鹹、有腥。遙實乎下庭山海梯航。雞林扶桑交臂于卯階。金狄在戶，雷鼓在堂。魏樽漢豆六代笙簧，可謂奉天爵之馨香，獲人神之盛禮。佐皇震怒，驅叱大邪萬里。永清人觀《斗氣銘》曰：武王鉞紂，子胥鞭平，為人君父，十死一生。矯矯伍員，執弓挾矢，杖其寶劎。以謁吳子，稽首楚罪，皆中紂理。烝報子妻，殲鉏直士。赫赫王閭，實聽奇謨。錫之金鼓，以號以誅。黃旗大舉，右廣皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃烏。後王嗣立，執書不泣。顛越言潤，宰嚭讒輯。步光欲飛，姑蘇待執。吾則切諫，抉眼不入。投于河上，自統波濤。晝夜兩至，懷沙類騷。洗滌南北，簸蕩東西。夷蠻卉服，罔敢不來。雖非命祀，不讓瀆齊。帝帝王王，代代明明，表我忠哉。

吳山忠清廟記　　　　　　宋王安石

予觀子胥出死亡逋竄之中，以客寄之身，卒以說吳折不測之楚。仇報恥雪，名震天下。豈不壯哉。及其危疑之際，自能慷慨不顧萬死，畢諫于所事。此其志與夫自恕以偷一時之利者異也。孔子論古之士大夫，若管夷，吾臧，武仲之屬。苟志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶。康定二年，余過所謂胥山者，周行廟廷，嘆吳亡千有餘年，事之興壞廢革者，不可勝數。獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也。蓋亦子胥之節有以動後世，而遺愛尤在吳也。後九年，樂安蔣公為杭，使其州人力而新之。臨川王安石與之銘曰：烈烈子胥，發節窮逋。遂為策臣，奮不圖軀。諫合謀行，隆隆之吳，厥廢不墜。邑都俄墟，以智死昏，忠則有餘。胥山之巔，殿屋渠渠。千載之祠，如祠之初。孰作新之，民歡而趨。維忠肆懷，維孝肆孚。我銘祠庭，示後不誣。

吳山忠清廟記　　　　　　　王安國

胥山廟者，吳人奉事巳千百餘年。至於今天子命祀，而使之歲時祈祝，未嘗懈也。嘉祐七年，長興沈公作藩於杭。政以大成，下畏以愛。既而雨晹，或愆躬禱于廟，歲仍大熟。於是邦人皆以為神之賜也。乃相與告于公曰：願治廟堂以妥神靈。公既樂詔教之施，能媚于民而又嘉民之不忘神惠，而思為報也。故聽之。八年六月，廟成。公遂祭享。耆稚嗟嘆，咸願刻石以詩題之。而使人來請辭于臨川王安國，乃作辭曰：維此勾吳，泰伯肇居，其後綿綿，享有邑都。闔閭夫差，力欲圖伯，有臣子胥，才實剛者，報楚入郢，遂棲越君，使國為雄，我志獲伸。彼何宰嚭，冒貨奸宄。我憤于忠，國亦隨毀。武林之墟，胥山之岡，立廟以祀，民思不忘。既歷年久，報事不懈。以迄于今，常遣祈拜。公作邦伯，實治廟民。每祝必誠，獲應于神。卒是逾歲，風雨順節，謂非神休，或有菑孽，人乃告公。廟堂將傾，願易而新。不戒遽成。嚴嚴之堂，有翼其廡。憑依之威，觀者俯僂。眾曰訖事。公即大祭，賓贊肅虔，鼓簫喧沸，豕羊具肥，桂酒香醇，神願享之，醉飽欣欣。眾願具石，刻載厥美，繫之銘詩，庸告無止。

吳山賦　　　　　　　　　元汪克寬

天泬寥而清曠兮，金風淅淅而蕭森。駕言馳騖於西浙兮，紲余馬於虎林。寓遐矚於此邦兮，爰陟吳山之高岑苔梯石磴。縈九折之委蛇兮，躡巉巖而登臨。躋㠑嵬之峻頂兮，眺奇巘之嶔崟。倚太虛而峭拔兮，崷崒崱屴不知其幾層。根盤數千里而廣袤兮，周迴紆鬱於坤垠。層崖倚披而鵬翅兮，疊峰崚嶒而蚪鱗。煙雲歕薄其萬狀兮，日月蔽虧於夕。晨草木暢茂而異香芬郁兮，靈奇怳愴而升沉。東望則海門之岝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29131-18px-GJfont.pdf.jpg' />兮，三島負鼇而贔屭。天目渺以西至兮，萬石飛來而錯峙。左西湖之瀇瀁兮，匯冰壺而清泚。浙江右帶而混瀚兮，驚湍漷潏而漰濞。紛總總其上下兮，艅艎舳艫相屬於千里。下窺闤闠之衍迤兮，樓觀巍峨而疊起。衢道衡縱而如畫兮，車馬駢闐於九軌。異珍輻輳以咸萃兮，委南金而象齒。大府屹立於雄藩兮，甍棟翬飛而麗美。台星耿耿而旁燭兮，闍婆琉球會同而至止。挹隹氣而拄笏兮，偉翠屏之若倚繫。是山之鍾秀兮，肇元黃之開闢顧。名號之曷從始兮，由泰伯文身而建國。闔閭揮戈而駕楚兮，夫差奪矛而棲越。何西施之嬋媛吾以為好兮，賜屬鏤於婞直。勾踐長驅而沼吳兮，胥沉遺忠於潮汐。銀屏雪屋衝突於山趾兮，存英雄之遺跡。叢祠屹於崇岡兮，薦馨香於明德。高風稜稜而與此終古兮，鎮坤輿以無極。歌曰：大塊流形峙危阜兮，勾吳祚。土錫分守兮，伍員鯁直，忠肝剖兮，命祀千載。怒潮吼兮，聖人馭。極一宇宙兮，拳石海。堧如培螻兮，雄藩重鎮。永遐久兮，蠻夷卉服。拜稽首兮，我皇撫運。億萬壽兮，抽思作頌。貽不朽兮。

吳山部藝文二〈詩〉

吳山忠清廟　　　　　　　宋王禹偁

朝驅下越坂，夕照當吳門。停車訪古蹟，靄靄林煙昏。青山海上來，勢若游龍奔。星臨斗牛捲，氣與東南吞。九折排怒濤，壯哉天地根。落日見海色，長風捲浮雲。山椒戴遺祠，興廢今猶存。殘香弔木客，倒樹哀清猿。我來久沉抱，重此英烈魂。嗟吁屬鏤鋒，冥爾國士冤。峨峨姑蘇臺，榛棘曉露繁。深居麋鹿遊，此事誰能論。因之毛髮豎，落葉秋紛紛。

吳山高　　　　　　　　　　　朱熹

行盡吳山過越山，白雲猶是幾重關。若尋汗漫相期處，更在孤鴻滅沒間。

望吳山　　　　　　　　　元薩天錫

仙居時復與僧鄰，簾幕人家紫翠芬。後嶺樓臺前嶺接，上方鐘鼓下方聞。市聲到海迷紅霧，花氣漲天成綠雲。一代繁華如昨日，街前燈火自紛紛。

晚登吳山　　　　　　　　明趙應元

蕉池飲罷更扶筇，歷盡吳山第幾峰。萬井盡圍蒼蜿蟺，一江亂插碧芙蓉。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page772-18px-GJfont.pdf.jpg' />聲初過秋光盡，雲影頻移樹色重。誰道下方城市近，身閒隨地有仙蹤。

吳山部紀事

《杭州府志》：丁野鶴，錢塘人，延祐初，居吳山紫陽菴，導引辟穀者二十餘年。一日，召其妻王守素入山，書偈云：嬾散六十三，妙用無人識。順逆兩俱忘，虛空鎮常寂。坐抱一膝而逝。守素束髮簪冠，著道士服，漆夫遺骸而奉之，二十年，跡不下山。年逾七十，幾于得道。明吳武昌在任時，官廩有賑濟餘資十餘萬石，適鄰郡饑，告借武昌，以便宜應之。士大夫有議其釣譽謀進者，武昌時年方四十五，即慨然致仕以明其志。張順感其事，贈之詩曰：早年解組獨超群，出守無慚盛世臣。已見仁恩移別郡，莫將心事訴旁人。鳳凰臺上丹心古，鸚鵡洲邊綠樹春。歸到吳山尋舊業，鄉閭應不議清貧。

吳山部雜錄

明袁宏道《西湖雜記》：吳山有紫陽宮，其石玲瓏窈窕，變態橫出，真梅花道人一幅活水墨也。但在郡郭之內，使山林僻懶之。人親近不得，可嘆哉。

秦望山部彙考

秦始皇望南海所登之山

秦望山，在今浙江杭州府城南一十二里。高一百六十丈，週迴百步許。相傳秦始皇嘗登此山，以望南海，故以秦望為名。山之東南隸會稽，山之西北隸山陰。

秦望山圖秦望山圖

考考

按《會稽記》：東有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑見在。

按《水經漸江水注》：吳又有秦望山，在州城正南，為眾峰之傑，陟境便見。史記云秦始皇登之，以望南海。自平地以取山頂七里，懸嶝孤危，徑路險絕。記云扳蘿捫葛然後能升。山上無高木，當由地迥多風所致。山南有嶕峴，峴裡有大城。越王無餘之舊都也。故《吳越春秋》云：勾踐語范蠡曰：先君無餘國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南。

按《方輿勝覽》：浙東路紹興府秦望山，在州南四十五里，為眾峰之傑。

按《廣輿記》：秦望山在杭州府城南。秦始皇登此望海，又在紹興府城東。

按《浙江通志·山川攷》：秦望山在杭州府錢塘縣南一十二里，高一百六十丈，周圍百步。《輿地志》秦始皇欲渡會稽，登此山，南望因名。後唐同光中，錢氏於秦望建上清宮，有巨木二十餘株，自然成行，名金洞門。有羅剎石在山之東南，橫截江濤。五代開平中，為潮汐漲沒。

望秦山，在紹興府城東南三十二里，與秦望山相接，稍北。始皇登之以望秦中者也。一名天柱峰，一名卓筆峰。

按《杭州府志·山川攷》：秦望山。宋《兩朝國史志》錢塘有秦望山，去縣舊治之南一十二里一百步。高一百六十丈，周圍一百步。《輿地志》云：秦始皇東遊登此山，瞻望欲渡會稽，故名。晏元獻公云：近東南有羅剎石，橫截江濤，商船海舶經此，多為風浪傾覆，因呼為羅剎。每歲仲秋既朢，必迎潮設祭，樂工鼓舞其上，後改名鎮山石。五代開平中，為潮汐所漲沒。

按《紹興府志·山川攷》：秦望山在府城南四十里，宛委山南，高出群山。表秦始皇登之以望東海故名。其東南隸會稽，西北隸山陰。《十道志》：秦始皇登秦望山，使李斯刻石，其碑尚存。《水經注》：秦望山在州正南，為眾峰之傑，陟境便見，山南有嶕峴，峴裡有大城，越王無餘之舊都也。山有三巨石，屹立如筍。龍池冬夏不竭，俗號聖水。旁有崇福侯廟，今廢。山在城之南與府治屹對，故謂之南山。姚令威叢語：予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茆無樹木，山側有三石筍，有水一泓，蓋即嶕峴也。咸平中，陸參譔法華山碑，夏后氏巡狩越山，方名會稽。後世分而為秦望，釐而為雲門。法華其實一山。自始皇登此山以望南陽，又陟天柱之高峰以望秦中，始有秦望，望秦之名。而秦望為最著者。

秦望山部藝文一

秦望山碑　　　　　　　　　秦李斯

皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。三十有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣頌功，本原事跡，追首高明。秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恆常。六王專倍，貪戾傲猛，率眾自彊。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。聖德廣密，六合之中。被澤無疆。皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物。考驗事實，各載其名。貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經，皆遵度軌，和安敦勉。莫不順令，黔首修潔，人樂同則，嘉保太平，後敬奉法。常治無極，輿舟不傾，從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。

登秦望山記　　　　　　　　明董𤣱

秦望山在越中最為傑特，《史記》謂：始皇東巡至此，故名。予昔以省覲歸，得縱遊諸溪山，獨歉未及秦望。今年冬仲，王邑侯道修除道以邀予遊，乃與司馬邦柱、汪子宿、會至雲門寺，命輿而登。循麓數百步，有泉鏘然，折而北至小阜，疑在霄漢間。問樵者，曰：此未及半。又數十步，石益峻，徑益縈曲。乃攝衣攀援以上。至山之絕頂而止。遙望東海渺瀰，一白雲起天末，隱若島嶼。俯瞰郡城，迤𨓦一帶，八山纍纍僅如卷石。南接宛委諸峰，列若屏障，左右拱峙，勢如飛舞。禹陵在焉。西臨鑑湖，煙水浮映，帆影出沒有無間。蓋一郡數百里之土壤，與夫千崖萬壑之競爭者，皆在履舄下，一覽而盡。久之落日漸低，暝色四合，林木震動，乃尋舊路而下。子宿與邦柱相顧嘆曰：吾越人生長于斯，有終身弗獲至焉者，今日之遊，詎非幸歟。予曰：傳有之，不登高山者，不知天之高也。不臨深溪者，不知地之厚也。秦望且爾。況所謂泰岱恆華者哉。若乃始皇之事，固無足道者。而茲山之勝，亦非秦所能辱也。

秦望山記　　　　　　　　　黃汝亨

秦望者，《史記》：秦始皇東遊會稽，登而望海，故名。于越嶠中，最為奇絕，從雲門溪風橋轉而上，余與肅之肩小輿，同遊：珍卿張眾之，及爾韜兄弟，陳清長俱騎行。是日亦微霧，行數百步有白乳泉，志稱洌而甘，埋沒沙草中。予披得之，令僕夫汰之，穢不可嘗。此亦少一題識作護耳。又三里許，為秦望山。足石磴陡，峻而磊塊。不便輿馬。俱舍而步，又數百武，不便長袖，各解去衣。短衣相扶掖行，遙睇山頂，如在天際。緣地迥多風無高木，惟黃茅茂草相踐爾。時荒蕪亦盡，而當其半，忽有峰壁立露青芙蓉，相傳為望秦山。其下有松，孤峙亭、亭雲表。遂相與坐松下。肅之云：此昔者，錢八山子棄妻子，焚衣冠處也。歎羨久之。循此而上，並樵蹤溪溜所成徑，益險益窄，石益危，即扶掖不及施，乃相攀茅附葛，猿引而升。寺僧亦怯登，命山童攜茶鐺前行，各小坐潑茗以進。呼嘯動山谷，或倚或伏，或跳或踞，亦各勃勃不得已。日午乃得至頂，頂狹，可仄布十數人坐，是時濛霧漸豁，日色加朗，四面曠絕，俛視萬山，瀠以川流。繡錯羅列，不可枚指。東則宛委、香爐諸峰，南則雲門若耶諸勝，西則鵝鼻茅峴，而東北則海門浩渺，臥龍飛來，纍纍而是大觀哉。逍遙乎，汗漫乎，古來賢達，如王謝陶許諸公，自有此山，相嘯歌觴呼，不知其幾。吾輩此遊，同不同未可知，于富貴何有哉。因相與藉草趺坐，舉杯小酌。而從者恥罍，遂大笑挽手起。循故道而下。時爾韜不能上，從山半見遲。余輩笑其怯，爾韜亦復相笑曰：吾在山半仰睨蛇行，漸上漸低，若木杪草衣。及挽而下，則垂垂如覆盂伏蒲，此景諸公不自知也。復相與大噱下，仍就雲門飯。而陳生清長忽後，則已飄忽墮馬矣。幸飲噉無恙，浮大白益復矯矯，仍各從輿騎抵平水，下舟時，清泉修竹，蒼翠互獻，不可名狀。而隴頭一枝，早已破臘。遂命童子折作酒籌催花鼓，痛飲盡歡而罷。日已夕，艤舟水次，予帶醉作別。肅之與諸郎仍相推擁，去就陔萼樓寢。次早乃得別去。肅之諸君仍載酒見送，循鏡湖而西曰：不妨公西陵歸舟也。湖光清遠，竟昨遊所未歷，較兩雙溪更曠。遙指水中一阜塊立。山骨稜稜出水涯。則賀季真幽棲處，俗稱道士莊是也。又行數頃，肅之指為沈釀川，昔巨君赴洛，餞者酒盡，命以錢投水，依價量水，各醉而去。至今傍川者，半為酒塚。余歎曰：異哉，昔人亦何必荷鍤營丘為。于是引觴鼓楫。忽至柯亭，則云漢蔡中郎避難亭。下鑒賞椽竹，取以作篴處。又前則柯山，一石佛高數丈餘，吾鄉大佛頭幾為侏儒。相傳一高僧幻化三世身。鑿成者，願力深至如此。一傖道人作層屋障之，可恨從石佛。而右一石洞，是匠石採鑿處，空洞如淵。下視百丈。側身而入，如螺盤。石工置炬數十盞，如繁星下墜。谼聲如雷，從者股戰。流汗如雨，復相與抵掌曰：昨登秦望而高，今俛石壑而深。升沈何常其為。吾醉資勝具則一耳。隨把臂過七星巖，坐石屋劇飲。臨舟次，黯然薄暮煙光翳，湖水間始成別矣。是遊也，得水什九，得山什七。廿年未償之，願稍為欣暢。昔王子敬語人曰：從山陰道上行山川自相映發使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。初以為文人儁語，歷境乃知其勝情所到。妙與景會也惟是。宛委藏書，陽明洞天，五洩剡溪，東山諸勝未及攬取。而從西陵過未及遊湘湖，從慈水止不及為補陀招寶。海上之遊以人，則門人張葆生留滯淮海，陶君奭在墨邑。不及同遊諸名流閨秀，鸞棲巖谷間。聞其名不獲見其人。然勝事難窮。情緣不宜，太盡以俟來日。予無硯筆，如摩詰畫生平所寄興。久之，恐其脫落，歸即避華嚴徑中紀之，是萬曆己酉臘月八日也。書成寄肅之，投雲門山中。

秦望山部藝文二〈詩〉

秦望山　　　　　　　　　　唐蕭翼

絕頂高山路不分，煙嵐長鎖綠苔紋。獼猴推落懸崖石，打破下方遮日雲。

登秦望山　　　　　　　　　　薛據

南登秦望山，極目大海空。朝陽半蕩漾，晃朗天水紅。溪壑爭噴薄，江湖遞交通。而多漁商客，不悟歲月窮。振緡迎早潮，弭棹候長風。余本萍泛者，乘流任西東。茫茫天際帆，棲泊何時同。將尋會稽跡，從此訪任公。

醉書秦望山石壁　　　　　　宋陸游

秋雨初霽開長空，夜天無雲吐白虹劈。波浴海出日月，披山捲地驅雷風。崑崙黃流瀉浩浩太，華巨掌摩穹窿。平生所懷正如此，拜賜虛皇稱放翁放。翁七十飲千鍾，耳目未廢頭未童。向來楚漢何足道，真覺萬古無英雄。行窮禹跡亦安在，聊借曠快洗我胸。濤瀾屢犯蛟鱷怒，澗谷或與精靈逢。黃金鑄盡江河塞，俘獻頡利長安宮。不如翠華掃青嶂，一寸毫健驚天公。

題秦望山　　　　　　　　　林景熙

鐫石奇功席捲來，眼中滄海一瓊杯。神山只在靈鰲背，徐福樓船不見回。

《前題》唐之淳

秦鹿未云失，龍駕此遐巡。茫茫二神山，虎視欲來賓。時維四海內，孰不讎狂秦。睽睽千萬目，相顧不及晨。尚採不死藥，樓船訪僊真。意欲世無儒，一身當萬春。遂令徐福輩，奔走空辛勤。有之諒莫致，況乃無其人。茲山幾春秋，艸木披暗塵。上有李斯碑，磨滅無復存。下有神禹陵，佳氣日氤氳。過者同歎息，仁暴固殊倫。

題秦望山用壁間韻　　　　　王守仁

秦望獨出萬山雄，縈紆鳥道盤蒼空。飛泉百道瀉碧玉，翠壁千仞削古銅。久雨忽晴真可喜，山靈于我豈無以。初疑步入畫圖中，豈知身在青霄裡。蓬島茫茫幾萬重，此地猶傳望祖龍。僊舟一去竟不返，斷碑千古原無蹤。北望稽山懷禹蹟，卻嘆秦皇為慚色。落日凄風結晚愁，歸雲半掩春湖碧。便欲峰頭拂石眠，弔古傷今益惘然。未暇長卿哀二世，且續蘇君觀海篇。長嘯歸來景漸促，山鳥山花吟不足。夜深風雨過溪來，小榻寒燈臥僧屋。

秦望山部紀事

《梁書·何引傳》：引以若耶處勢迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。山有飛泉，西起學舍，即林成援，因巖為堵。別為小閣，寢處其中，躬自啟閉，童僕無得至者。山側營田二頃，講隙從生徒遊之。引初遷，將築室，忽見二人著元冠，容貌甚偉，問引曰：君欲居此邪。乃指一處云：此中殊吉。忽不復見，引依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒拔，唯引所居室巋然獨存。衡陽王元簡乃命記室參軍鍾嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。

《南史·范雲傳》：竟陵王子良為會稽太守，雲為府主簿。王未之知。後剋日登秦望山，雲以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，並不得韻。又大篆，人皆不識，乃夜取《史記》讀之，令上口。明日登山，子良令賓僚讀之，皆范然問雲，雲曰：下官嘗讀《史記》，見此刻石文。乃讀之如流。子良大悅，因以為上賓。《富陽縣志》：唐道林禪師圓修潘氏，富春人。見秦望山有高松，蔦蘿繁密，盤屈如蓋，遂棲止其上，時人稱為鳥窠禪師。元和中，白居易出守茲土，入山禮謁，乃問曰：禪師住處甚險。師曰：太守住處尤險。白曰：弟子位鎮江山，何險之有。師曰：薪火相煎，識性不停，得非險乎。又問：如何是佛法大意。師曰：諸惡莫作，眾善奉行。白曰：三歲孩子也解恁麼道。師曰：三歲孩子道得，八十老翁行不得。白遂作禮。長慶四年，忽告眾曰：吾今報盡。言訖而逝。

靈隱山部彙考

杭州之靈隱山

靈隱山，在今浙江杭州府城西十二里。一曰靈苑山，一曰仙居山，亦稱西山。山上有寺名靈隱寺。即唐宋之問詠詩，駱賓王續成處。

靈隱山圖靈隱山圖

考考

按《元和郡國志》：靈隱山，在錢塘西十二里，本名西山，一名仙居山。

按《方輿勝覽》：浙西路臨安府靈隱寺，在錢塘西十二里，靈隱、天竺兩山由一門而入。

按《潛確類書·區宇部》：靈隱山，在錢塘縣。晉咸和元年，梵僧慧理登山，歎曰：此中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，仙靈隱窟，今復爾否。因名靈隱，為建靈隱寺于此。相傳：剎利禪師寶達，以晉天福間居是山，善持祕咒。時浙江水溢，激射湖岸。師誦咒止之。是夜，有偉人黑冠朱衣，謂師曰：伍員復求雪恥耳。師慈心為物，員聞命矣。自是潮擊西興，而杭州東岸沙漲數里。今寺有印沙床，照佛鑑，是其遺址云。

按《杭州府志·山川攷》：靈隱山去城西十二里，亦曰靈苑，曰仙居，又稱西山。其山起歙出睦，跨富春，控餘杭。蜿蜒數百里，結于錢塘。如引兩臂，南垂臙脂嶺，北垂駝巘嶺。其山峰之北起者曰高峰。高峰之東曰屏風嶺，又東曰駝巘嶺。高峰之西曰烏峰，又西曰石筍，又西曰楊梅、石門，又西曰西源，亦曰西菴。支出于西源之右者曰石人。其南起而望之藹然者曰白猿，左出白猿之前者曰香爐，益前而垂澗者曰興正，右出于白猿之前而林木森然者曰月桂。白猿之東曰臙脂嶺，白猿之西曰獅子峰，又西曰五峰，又西曰白雲。白雲又西曰中印，中印之前曰無礙，又前曰善住，並善住而特起者曰稽留，俗稱雞籠者，訛也。稽留之西曰蓮花，有巖曰玉女。蓮花之東曰飛來，上有石樑、石跨。下有巖洞曰龍泓，曰香林，曰射旭，曰理公。其水南流者謂之南澗，北流者謂之北澗，南澗自合澗橋愬流至白雲峰之下，凡八踰橋，其七石也，其一水也。北澗自龍春橋愬流至西源峰之山，凡七逾橋，其四石也，其三木也。南澗之源出自白雲峰而東注。會他支澗，逾第八橋，之西會溪家澗，入新移澗，出澗口，曲流北經合澗橋。北澗之源出自西源峰而東注。過騰雲塢，偪風樹塢，湍于第五橋下，浸飛來峰趾，匯于西塢，漾停於洗耳潭，瀦於渦渚東嶼。亦曰暖泉。瀲灔於冷泉亭下，經呼猿石門澗。潛激於龍脊橋，東經合澗橋，又東二里過行春橋，出靈隱浦入西湖。謂之錢源。泉之南出者七，曰月桂、曰伏犀、曰丹井、曰永清、曰偃松、曰聰明、曰倚錫。月桂在天竺寺之右，伏犀在飛來峰之巔，其餘皆出支塢。泉之北出者九，曰冷泉、曰韶光、曰白沙、曰石筍、曰白公茶井、曰無著偃松、曰永安、曰彌陀、曰騰雲。惟冷泉在澗壖，其餘皆出支塢。其西為栗山，靈隱山，有靈隱寺，慧理為祖。近弘禮數年方丈，法席一新，山絕頂有韜光菴，蓋寺之別院。磴道盤空，極望寥邈。駱賓王詩云：樓觀滄海日，門對浙江潮。即此境也。

飛來峰界乎靈隱天竺兩山之間，蓋支龍之秀演者。高不踰數十丈，而怪石森立，青蒼玉削。若駭豹蹲獅，筆卓劎植，衡從偃仰，益玩益奇。上多異木，不假土壤，根生石外，矯若龍蛇。鬱鬱然丹葩翠蕤，蒙羃聯絡。冬夏長青，其下巖扃窕窈，屈曲通明。壁間布鐫佛像，皆元髡楊璉真伽所為也。晉咸和元年，西僧慧理登而歎曰：此乃中天竺國靈鷲山小嶺，不知何以飛來，仙靈隱窟，今復爾否。因樹錫結菴，名曰靈隱。命其峰曰飛來。支分而回拱者曰靈鷲、曰稽留、曰月桂，蓮花。盤礡照曜。爭奇競秀，乳漉泠泠，大旱不絕。

北高峰石磴數百級，曲折三十六灣，浮屠七層。唐天寶中建，會昌中燬。錢王復修之，宋咸淳七年，復燬。群山屏列，湖水鏡浮，雲光倒垂，萬象在下。漁舟歌舫，若鷗鳧出沒煙波。遠而益微，僅覿其影。西望羅剎。江若匹練。新濯遙接，海色茫茫無際。郡城正介江湖之間，委蛇曲折。左右映帶，屋宇鱗次，草木雲蓊，鬱鬱蔥蔥，悉歸眉睫。山頂舊有望海閣，今廢。

南高峰在南北諸峰之界，羊腸詰屈，松篁蔥蒨，塔居峰頂。晉天福間建，宋崇寧乾道兩度重修，元季燬。舊七級今存五級，塔中四望，則東瞰平蕪，煙消日出，盡湖山之景。南頫大江，波濤洄洑，舟楫隱見沓靄間。西接巖竇，怪石翔舞，洞穴邃密。其側有瑞應像，巧若鬼工。北矚陵阜，陂陁曼衍，箭櫪叢出，麰麥連雲。山椒巨石屹如峨冠者，名先照壇。相傳道者，鎮魔之所，峰頂有缽盂潭，潁川泉，大旱不涸，大雨不盈，　潭側有白龍洞，龍王祠，今廢。

理公巖，在天竺山靈鷲峰之左，飛來峰之陰。昔慧理冥息于此。慈雲法師所謂訪慧理之禪巖。弔客魂之山館是也。元時西僧楊璉真伽，于巖上遍鐫菩薩羅漢之像。

玉女巖，在靈隱山南，俗名叉兒山。顧野王《輿地志》云靈隱山南有玉女巖。

石屋洞，在南高峰下。洞高廠如屋，周圍鐫羅漢及諸佛像，洞色蒼翠，其竇深窈若螺形，極底有泉。

天池洞，在南高峰之南山半，石筍躍起，架虛壁立。上有穴滀水，旱潦不加盈涸，下即洞深邃莫測。

葛塢在靈隱山，吳方士葛孝先所居也。

降魔石在南高峰山椒。

靈隱山部藝文一

靈隱寺記　　　　　　　　明袁宏道

靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭，一帶澗水溜玉，畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嘗讀樂天記有云，亭在山下，水中寺西南隅。高不陪尋，廣不盈丈。撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣。可以導和納粹。夏之日，風冷泉渟，可以蠲煩醒醉。山樹為蓋，巖石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而翫之，可濯足於床下，臥而狎之，可垂釣於枕上。潺湲潔澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。觀此記，亭當在水中。今依澗而立，澗闊不丈餘，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。韜光在山之腰，出靈隱後二三里路。徑甚可愛，古木婆娑，草香泉漬。淙淙之聲，四分五絡，達於山廚菴。內望錢塘江，浪紋可數。余始入靈隱，疑宋之問詩不似意。古人取景或亦如近代詞客捃拾幫湊。乃登韜光，始知滄海，浙江捫蘿，刳木數，語字字入畫。古人真不可及矣。宿韜光之次日，余與石簣子公同登北高峰，絕頂而下。

靈隱山部藝文二〈詩〉

靈隱寺　　　　　　　　　唐駱賓王

鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉互凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天台路，看余渡石橋。

《前題》賈島

峰前峰後寺新秋，絕頂高窗見沃洲。人在定中聞蟋蟀，鶴于棲處見獮猴。山鐘夜渡空江水，汀月寒生古石樓。心欲懸帆身未遂，謝公此地昔曾遊。

遊靈隱寺次李寺丞韻　　　　宋蘇軾

君不見，錢塘湖，錢王壯觀今已無。屋堆黃金斗量珠。運盡不勞折簡呼。四方官遊散其孥，宮闕留與閑人娛，盛衰安樂兩須臾，何用多憂心鬱紆。溪山處處皆可廬。最愛靈隱飛來孤。喬松百丈蒼髯鬚，擾擾下笑柳與蒲，高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹。絕勝絮被縫海圖。清風時來驚睡餘，遂超羲皇傲几蘧，歸時棲鴉正畢逋，孤煙落日不可摹。

飛來峰　　　　　　　　　　王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日昇。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

《前題》明·倪元璐

靈鷲何年至，追遊正酒闌。猿聲催客淚，鳥語逼人寒。乳竇侵衣濕，江花倚杖看。自貪幽興愜，相對更盤桓。

《前題》黃道周

登岸何所極，古剎碧松邊。濤氣歸巉石，泉心與靜絃。墜花留過客，放鳥認前年。不識青坪路，今搴百丈蓮。

靈隱山部雜錄

宋蘇軾《靈隱天竺記》：錢塘東南有水樂洞，泉流空巖中。皆自然宮商。又自靈隱下，天竺而上，至上天竺。谿行兩山間，巨石磊磊如牛羊。其聲空礱然，真若鐘聲。乃知莊生所謂天籟者，蓋無所不在也。