KR7a0007
卷120
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百二十卷目錄
蓋竹山部彙考
圖〈缺〉
考
蓋竹山部藝文〈詩〉
蓋竹山 宋唐仲友
蓋竹歌 明王士性
蓋竹山部雜錄
蓋竹山部外編
委羽山部彙考
圖〈缺〉
考
委羽山部藝文一
委羽山觀記 宋謝伋
委羽山部藝文二〈詩〉
題委羽山 宋謝靈運
委羽山 唐顧況
前題 杜光庭
登委羽山 宋王十朋
委羽山 明鄭善夫
遊委羽山 王叔美
委羽山部雜錄
括蒼山部彙考
圖〈缺〉
考
括蒼山部藝文一
括蒼最高軒記 宋周莊
括蒼山雷雨賦 鄭懷魁
括蒼山部藝文二〈詩〉
蒼嶺 唐張文伏
括蒼洞 元吳淳
過蒼嶺 明符驗
飲蒼嶺戴明經別墅 鄒嘉生
括蒼山部紀事
括蒼山部雜錄
括蒼山部外編
山川典第一百二十卷
蓋竹山部彙考
《道書第十九洞天之蓋竹山》
蓋竹山，在今浙江台州府臨海縣南三十里，山中有竹如蓋，故名。一名竹葉山，山中有洞，即道家所謂長耀寶光之天也。又有丹鳳樓，飛霞石，及香爐石室二峰，俱為遊觀之勝。
考
按《洞天福地記》：第十九洞天蓋竹山，名長耀寶光之天，週迴八十里，在台州黃巖縣，葛仙公所居。
按《方輿勝覽》：浙江路台州蓋竹山，在臨海縣中，有洞名長耀寶光之天。
按《潛確類書·區宇部》：蓋竹山在臨海縣，一名竹葉山，有石橋龍形龜背，架於壑上，兩澗合流橋下，洩為瀑布，有石室、香爐、天門三峰，有長耀、寶光二洞，洞淵集以為第十九洞天，有飛霞，石舊傳仙人上昇於此，石累三層，牧孺戲以手摶之不墮。
按《浙江通志·山川攷》：蓋竹山，在台州府臨海縣南三十里。
按《臨海縣志·輿地攷》：蓋竹山，在縣南三十里，一名竹葉山，中有洞名長耀，寶光之天。周迴八十里，《雲笈七籤》云：仙人商丘子治之。《道藏洞天記》及《名山記》皆云：蓋竹福地，觀壇各一所，有竹如蓋，故名。《抱朴子》云：此山可合神丹，有仙翁茶園，舊傳葛元植茗于此。又有禮斗壇石窗、石几、石床、石硯、漢末有陳仲林等四人入此得道。又晉許邁嘗居此，或云紹興間有二女郎出入洞中，疑為仙女，又有丹鳳樓及香爐、天門二峰，詭異聳特，為遊覽之勝。
飛霞石，在蓋竹山。舊傳仙人上昇于此，石累三層，牧童戲其上，以手轉之不墜。
蓋竹山部藝文〈詩〉
《蓋竹山》唐仲友
籃輿東出雨初收，眾山捲霧奔蒼虯。麥田幪幪連千疇，去年見種今有秋。春光欲盡誰挽留，千樹薿薿新綠柔。桐花遠近淡無思，自開自落那關愁。洞天與我開晴色，使我蠟屐窮冥搜。天門發秀萬馬下，水口離立群峰稠。瀑泉對面瀉絕壁，寶劍卻倚丹鳳樓。溪聲噴薄雷霆動，香爐峰下蛟龍湫。中峰特秀小為貴，左右旌節森戈矛。幾年祕奧一日睹，談笑指示君知不。精廬棟宇飛跨水，殿堂突兀居上頭。軒窗高下有奇致，洗滌肺腑明雙眸。我將於此棲羽流，鳳笙鶴駕應來遊。丹成一舉陵九州，下視濁世如浮漚。晚雲漠漠鳴雨鳩，僕痡泥滑聊且休。虹橋列炬趣歸騎，城鼓已報初更籌。追攀別乘聊復爾，乘興何如王子猷。習池不為倒載去，兒童不用拍手攔街謳。
《蓋竹歌》明·王士性
君不見，宇內洞天三十六，元都仙伯紛相逐。乾坤溟涬初判時，巨靈攫取私南服。玉笥委羽不足奇，亦有蓋竹台南巋。香爐峰高元鶴舞，天門路狹罡風吹。洞天日月無終始，誰其治之商丘子。忽聞大塊飛劫灰，謫向人間作仙史。乞得天孫雲錦章，來時狹之下大荒。寶光不減俗緣淺，一入長安鬢已蒼。黃金臺下春風改，滄桑幾變仙長在。五斗何煩役世塵，扁舟卻自還東海。鄉里小兒誇錦衣，誰為我貴知者稀。胡麻可飯水可飲，白雲洞裡遲君歸。我聞此洞多素書，葛洪謂是神仙居。他年若返雲中駕，七夕相招幸待余。
蓋竹山部雜錄
《抱朴子·內篇》：古之道士合作神藥者，必入名山，不止凡山之中，可以精思，合作藥者，惟大小天台、華山、少室山、蓋竹山，皆是正神在其山中，無山精水魅之擾。
蓋竹山部外編
《神仙傳》：介象者，字元則，會稽人也。學道成仙後，常住其弟子駱廷雅舍帷下。屏床中有《數生論》、《左傳》，義不平，象旁聞之，不能忍，乃忿然為決書。生知非常人，密表薦於吳主。象知之，欲去，曰：恐官事拘束我耳。廷雅固留，吳王徵至武昌，甚尊敬之，稱為介君。詔令立宅供帳，皆是綺繡，遺黃金千鎰，從象學隱形之術，試還後宮出入閨闥，莫有見者，如此幻法種種，變化不可勝數。後告言病，帝遣左右姬侍以美梨一奩，賜象。象食之，須臾便死。帝埋葬之。以日中時死，晡時已至建業，所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞先主，即發棺視之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之，常有白鶴來集座上，遲迴復去。後弟子見在蓋竹山中，顏色轉少。
委羽山部彙考
《道書》第二洞天之委羽洞
委羽山，在今浙江台州府黃巖縣南五里，俗名俱依山，山東北有洞，即《洞天福地記》所謂第二洞天也。相傳仙人劉奉林駕鶴飛昇之處。
考
按《太平寰宇記》：委羽山，在黃巖，世傳劉奉林於此控鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。
按《洞天福地記》：第二洞天，委羽洞大有虛明之天，周迴萬里，司馬季主所理在武州。
按《方輿勝覽》：浙東路台州委羽山，在黃巖縣南五里，世傳仙人劉奉林於此，控鶴輕舉嘗墜羽，故名。真誥云天下第二洞，號大有空明之天。
按《潛確類書，區宇部》：委羽山，在台州府黃巖縣。昔劉奉林於此，控鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。宋范宗尹有當年孤鶴知何處，遙想天風墜羽翰。之句一名俱依山，山之東北，有洞道書，為大有虛明第二洞天，嘗有道士秉燭入洞，行兩日不可窮，聞櫓聲乃返，洞側產方石，周正光澤，五色錯雜，小大百碎，亦無不方，欲得之者，必裹糧撮許，撒洞口，隨意拾土，皆有石在土中，不然絕不可得。又常有仙女，當月夜，自洞出逍遙松竹橋之下，或扣里人門，求水火。
按《浙江通志·山川攷》：委羽山，在台州府黃巖縣城南五里，俗號俱依山。
按《台州府志·山水攷》：委羽山，在黃巖縣南五里，按登真隱訣真誥皆云委羽山，天下第二洞，號大有空明之天，又《十大洞記》：委羽山，大有空明洞在黃巖縣南數里，即大有真人之所治焉。一云青童君主之，又《雲笈七籤》載：司馬季主攜其子女隱茲山，鮑叔陽、段季正亦於此，得解化之道。則其為仙窟，舊矣。地所產石，無大小百碎，皆方正有稜，煮之水可瘳疾，其前有道院。
委羽山部藝文一
《委羽山觀記》宋·謝伋
台州黃巖縣南五里，有山岡阜，連屬草木茂密，其洞曰委羽。父老相傳，數十年前，常有青衣童子戲洞口。居人以滓穢溷之，童子忽不見。紹興中，有石城使君李端民，令茲邑暇日勸課農桑，至其處，始擇道士董大方主之。稍給香燈、瓜華之用，大方以符水治疾病，輒即愈。邑人重之，以是二十年。間堂廟門廡高明靚淨庫廚、湢浴具體，而有始變荊榛為勝地。按《大洞記》甌粵之間，大海之涯，地產方石。真人劉奉林所居也。奉林嵩高逸士避周季世棲焉。控鶴輕舉墜一大翮，人名其山曰委羽。伋寓居三童山，鐘鼓相聞，嘗一再至及守縉雲大方遣書求文記，其事復曰：我本山林人主，郡非其好也。盍俟歸，及使浙右又以書來曰：公又渡浙而西矣。歸期寧可以日月計哉。且弘農寓公重道相悅，欲成茲事，許列銜石上矣。敢固以請乃序之，而為之銘，銘曰：昔有仙人卯金刀，雞犬同升離阡陌，九皋聲聞至今存，上天下天曾委翮。仙人一去幾千載，閱世真同駒過隙。長官好事維李侯，大洞主人親推擇。穹窿堂廡復一新，照應林巒非夙昔。寓公耆德上清都，豈有他揚畢茲石。碧落侍郎寧復來，葉令飛鳧塵幾隔。太乙青藜倘可尋，去共研硃點《周易》。
委羽山部藝文二〈詩〉
《題委羽山》宋·謝靈運
山頭方石靜，洞口花自開。鶴背人不見，滿地空綠苔。
《委羽山》唐·顧況
昔人乘鶴玉京遊，翮遺仙洞何幽幽。我來尋覓空彝猶，煙霞萬壑明清秋。何當騎麟翳鳳登瀛洲，倏忽能消萬古愁。
《前題》杜光庭
窅然靈岫五雲深，落翮標名震古今。芝朮迎風香馥馥，松檉蔽日影森森。從師只擬尋司馬，訪道終期謁奉林。欲問空明奇勝處，地藏方石恰如金。
《登委羽山》宋·王十朋
龜峰軟翠日開屏，羽客逍遙此閉扃。早起留雲閒放鶴，夜來伴月靜看經。巖前方石自多好，竈裡丹砂且是靈。應有赤城鸞鳳過，一聲長嘯入青冥。
《委羽山》明·鄭善夫
東海龜茲仙聖居，琅玕芝艸洞天虛。函關已斷青牛駕，委羽欣逢白鹿車。
《遊委羽山》王叔英
仙子何年昇碧落，至今洞口擁晴雲。束薪煮石無為侶，獨倚空山到夕曛。
委羽山部雜錄
《輟耕錄》：吾鄉台之黃巖諸山，脈絡相連屬，大江越州治北自州出南門，陸行四五里許，有委羽山，特立不倚，形如落舞鳳。故得名。然州人與之朝夕者，俱弗自知，其為勝山。旁廣而中深，青樹翠蔓蔭翳蓊鬱，幽泉琮琤若鳴珮，環於修竹間，千變萬態不可狀。其略中藏洞穴，仙家所謂空明洞天者是也。好道之士，嘗持炬入行，兩日不可窮。聞櫓聲乃出，洞之側產方石，周正，光澤五色錯雜，雖加琢磨，殆不是過大者三四分，小者比米粒而小，以斧粉碎之，亦無不端方，見長老言：嘗有素服靚妝飄飄然若仙女者，當風清月白時，則逍遙乎松杉竹柏之下，或時變服叩里人門，求水火。里人所居去洞所不能百步，異其狀，密覘之，迤𨓦從洞中去，里人以為怪，糞其地，越數日，里人家夜失火，勢張甚，不可滅，室宇一空。妻子僅以身免，遂流離他處，識者以為厭穢仙境，故致此奇禍。自是仙女不復出矣。余幼時尚及見里人故址，至今有欲得方石者，裹糧撮許往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在土中不爾絕無有也。
括蒼山部彙考
《道書》第十大洞天之括蒼洞
括蒼山，在今浙江台州府臨海縣之西南、仙居縣之東南、處州府麗水縣之西、縉雲縣之東。一名真隱山，又名蒼山，又名蒼嶺山。下有洞，即十大洞天之成德隱真天也。
考
按《五嶽圖序》：括蒼山，東嶽之佐。
按《洞天福地記》：第十大洞天括蒼洞，成德隱真之天。廣三百里，平仲節所理在台州樂安縣。
按《方輿勝覽》：浙東路台州括蒼洞在天台縣東南三十里，《披塵外記》：括蒼，成德隱元之天，蓋十洞天也。蒼嶺，在仙居西北五十里，高五十丈。
處州括蒼山福地，為七十二福地之一。
小括蒼山，高三十五丈，周圍三里，州治在其上，其路屈曲為九盤，以入醮門。《寰宇記》云：括蒼山在台州，今之蒼嶺是也。《隋志》云：處州有括蒼山。
按《地理通釋·十道山川攷》：江南括蒼山，在處州麗水縣，本括州隋置括蒼縣，唐改。〈註〉《輿地廣記》：台州臨海縣，有括蒼山。《寰宇記》：今蒼嶺。
按《廣輿記》：台州府括蒼山，在府城西南。唐天寶中，改曰：真隱，與仙居韋羌山接。舊經云：王方平往來，羅浮括蒼即此。
處州府括蒼山在縉雲，一名蒼嶺道，書十大洞天之一。周三百里，東跨仙居，南控臨海，《吳錄》云：登其山俯觀雷雨，高一萬六千丈，棠溪赤溪管溪三水，環遶其下。
按《潛確類書·區宇部》：括蒼山，在台州府西南，唐天寶中改曰真隱，高一萬六千丈，周三百里，與仙居韋羌山接。
括蒼山，又在縉雲，四面石壁，可容數千人。
按《浙江通志·山川攷》：真隱山，在台州府臨海縣西南四十里，本名括蒼，又名天鼻，唐天寶中改今名。括蒼山，在台州府仙居縣城東南四十里，高一萬六千丈，登之見東海，又名天鼻。巉巖四絕，俯瞰諸山，綿亙三百餘里，殆台金溫處四郡之嶽云。
蒼嶺，在仙居縣西一百里，與括蒼山通，故名一名風門。
括蒼洞，在仙居縣城東南五十里，《塵外記》稱為第十洞天，與處州之玉虛洞通。
小括蒼山，在處州府麗水縣，眾山環簇，狀如蓮花。又名蓮城，山徑路盤紆，亦名九盤嶺，唐宋州治皆在焉。蒼嶺又在縉雲縣，與仙居縣連界。
按《臨海縣志·輿地攷》：真隱山在縣西南四十里，本名括蒼山。唐天寶中改今名。按道書云括蒼山在會稽山東南，《五嶽圖序》云：括蒼山，東嶽之佐，今石壁上有蝌蚪字，高不可識。宋元嘉中，遣名畫圖于團扇焉。按《仙居縣志·山川攷》：蒼山在縣東南四十里，以其色蒼蒼然，接海，故名。舊稱括蒼，又名天鼻，巉巖四絕，俯瞰諸山，當日落雨餘則青紫，列眉不可名狀。在縣之四十五都山，有八面，一面仙居之凝仙宮，其七則天台臨海，黃巖、樂、清、永、嘉、縉雲、東陽七縣界，綿亙三百餘里。殆吾台與金溫處四郡之嶽云。
括蒼洞，在縣東南五十里，《塵外記》稱為第十洞天，與處之玉虛洞通。唐天寶七年慶雲覆洞，太史奏真氣見台宿，詔建宮，榜曰：成德隱元寶曆中，道人葉藏質重修之。宋天禧元年，賜額凝真宮。崇寧二年，邑令蘇敖奏封靈應真人，光宗在儲宮書瓊章寶藏四字鎮之。理宗賜金星官像，蓋仙境也。慶雲道士王崇祐撰《十天志》十卷，今無考。明張鍾參詩云：星翻百葉朝凝月，霞掩巖扉午亦燈。可以識其概矣。
紫雪洞，即括蒼洞口之小洞，上有石，色若紫云。濕雨燥晴，占者不爽，後漢葛孝先葛元俱煉丹其上，井猶存。晉羊愔罷峽江尉，隱此，食青靈芝仙去。
蒼嶺在縣西一百里，與括蒼山通。故名。一名風門陡崖，複徑險峻，為浙東最。上為南田村，水田漠漠，每當秋深碧雲紅葉，宛若圖畫。行者應接忘疲焉，其下通永康，為婺括甌閩孔道。
括蒼山部藝文一
《括蒼最高軒記》宋·周莊
治平初，南昌范純孝為劍州，令策杖得九姑山作亭，遂為括蒼遊絕冠紹聖。間衢人袁希仲暨崇寧間邑人皆繼作厥，後絃歌弗嗣亭，廢不修。垂三十年，齊州姚公為縣又新之亭負鶴嶺。陰崖薄雲，青壁斗絕，下控石馬，重複百里，勢決奔浪，橫倚縣治西北隅。驤首寥廓，間若拏。紫霧欲騰去，而亭特峙其上。昔青囊氏欲售其術，輒附會而言曰：頭角奮異人出矣，宣和六年公治多暇坐，日照堂隱，几頻望蒼翠森如。遂拉僚友卻盡榰，頤臨絕頂，四顧而興嘆，命誅藤蔓徘徊舊址曰：憑虛高舉，泠然御風，蓬壺遊也。乃飭能吏董其役，未幾告成。簷跳白日頂摩，蒼穹皎皎，飛出空際，巖壁溢秀，煙霞漲彩，不動容色，燦金碧丹，雘于頹垣，茨棘之間雲，山千里松竹萬家，景與目共，豈能賦者，足以詫美哉。為是遊者，將抗懷遠覽。飄飄凌雲必有摶。扶搖九萬，踵前人遐轍，隨公絕塵以遂最高之名，因酌酒為公壽，且祝曰：潭潭紫府槐陰清晝，他日尚能眷懷于茲以，慰吾人之思否，靖康改元四月十五日記。
《括蒼山雷雨賦》鄭懷魁
靈越括蒼之洞天，喬嶽岱宗之佐命，成德則賢哲攸鍾隱，真則神異斯應。北連華蓋，南跨鼎湖，作邦名。鎮為仙居，都方平通，其元化仲節受其靈符，儀天成文察地方紀，顯少微之處。士孕縉雲之才子，其隆崇也。萬六千丈，其盤紆也。三百餘里，七界同原，八向異象，狀岝崿，以岨峿氣蓊蔚而泱漭不電，乃迅雷發聲，無雲，忽霖雨成響，信茲山之奇變。羌難得而髴髣，時則有越國，大夫三駕，至其陽，九折臨其巔，濯纓乎西溪，秣駟乎南縣，進伯雅釋孟勞薦，雕枕舒文幬心，不寐而耿耿耳。諦聽以嘈嘈，軒轟匌<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22055-18px-GJfont.pdf.jpg' />滂濞蕭騷，始殷地以豗空，既傾山而激石，杶幹栝柏之林漭，蒼陵麓之色，有似豐隆之所震動。屏翳之所蕩滌，觸之者，靃靡當之者，辟易硠硠焉。磕磕焉。淅淅焉。凄凄焉。于斯時也。獸駭不暇伏，鳥矍不暇棲，文雉鼓翼而朝雊元蜼昂鼻，以夜啼匪遌，物其無慴，熟納麓而不迷原，夫陰陽載交震坎，互列惟屯也。動而滿盈，惟解也。作而甲坼至乃非虺非曀，若冥若填，迴薄不已，轕轇無垠詎噫，大塊之氣，自叩虛牝之神，爰答靈響用矢，浩歌擬捷琴，引之霹靂，喻雅詩之滂沱。
括蒼山部藝文二〈詩〉
《蒼嶺》唐·張文伏
絕壁不可攀，懸崖不可下。路險心自平，由來無取舍。穩穩須教著步行，前途荊棘胡從生？
《括蒼洞》元·吳淳
五雲深處即蓬萊，岩谷㟏岈十洞開。瑤草丹霞連委羽，桃花流水接天台。斗壇月落鸞笙遠，珠館風清鶴駕回。洞裡仙人如有待，春明朝罷早歸來。
《過蒼嶺》明·符驗
曉發括蒼嶺，穿雲上紫霄。披茅妨曲徑，歷險度敧橋。仙子悲塵合，征夫怯路遙。投間還復出，山鳥亦相嘲。
《飲蒼嶺戴明經別墅》鄒嘉生
九仙西望月嵯峨，棲托山家似繭窠。雲陟壑陰排日起，樹圍山髻簇樓多。村莊極目分青黛，谷酒催涼剪碧荷。何日胡麻似車騎，恰來劉阮欲悲歌。
括蒼山部紀事
《居易錄》：處州劉一介，少年棄家，入括蒼山中。緣竹徑而入，一百二十里，綠陰無間，遂隱于此。榜所居曰：綠天深處。五里一亭，十里一室，不入城市者，六十年。太守任宗華往造之，三日始得見。
括蒼山部雜錄
《吳錄》：括蒼山，登之俯視，若雷雨也。
宋·喻良能《括蒼舊州治記》：浙東山水甲天下，括蒼復甲浙東，州宅奇秀，又括蒼之傑特偉觀。
括蒼山部外編
《神仙傳》：王遠，字方平，東海人也。嘗欲東入括蒼山，過吳住胥門蔡經家。蔡經者，小民耳。而骨相當仙，遠知之，故住其家。遂語經曰：汝生命應得度世，欲取汝以補官僚耳。然少不知道，今氣少肉，多不得上去，當為屍解，如從狗竇中過耳。于是告以要言，乃委經而去。經後忽身體發熱，如火，欲得冷水灌之，舉家汲水灌之三日，乃入室以被自覆。忽然失之，視其被內，惟有皮頭足具，如蟬蛻也。去十餘年，忽還家，容色少壯，鬢髮鬒黑。語家人曰：七月七日，王君當來。其日可多作飲食，以供從官。至其日，經家乃借瓮器作飲食百餘斛，羅列布置庭下。是日，王君果來。未至，先聞金鼓簫管人馬之聲，比近皆驚。莫知所在，及至經舍，舉家皆見遠冠遠遊，冠朱衣虎頭，鞶囊五色綬帶，劍黃色，少髭長短，中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色。前後麾節幡旗，導從威儀，奕奕如大將軍也。有十二伍伯皆以蠟封其口，鼓吹皆乘龍從天而下，懸集于庭，從官皆長丈餘，不從道衢，既至，從官皆隱，不知所在。唯見遠獨坐耳。須臾引見經父母兄弟，因遣人召麻姑，亦莫知麻姑為何人也。言曰：王方平敬報久不到，民間今來在此。想姑能暫來語，否須臾，信還不見，其使但聞信，語曰：麻姑載拜不相見，忽已五百餘年，尊卑有序，拜敬無階，煩信承來在彼食，頃即到，先受命，當按行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。如此兩時間，麻姑來來時，亦先聞人馬聲，既至，從官半于遠也。麻姑至蔡經，亦舉家見之，是好女子，年可十八九許，于頂上作髻，餘髮散垂至腰，衣有文采，又非錦綺光彩，耀日不可名狀。皆世之所無也。入拜遠遠為之起立，坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，無限也。餚饌多是諸花而香氣達于內外，擘脯而食之，云：麟脯。麻姑自說云：接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，又水淺于往日，會時略半耳。豈將復為陵陸乎。遠嘆曰：聖人皆言海中行復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產，數日姑見知之，曰：噫，且立勿前，即求少許米，來得米擲之墮地，謂以米祛其穢也。視其米皆成丹沙，遠笑曰：姑故年少也。吾老矣。不喜復作如此狡猾變化也。遠謂經家人曰：吾欲賜汝輩美酒，此酒方出天廚，其味醇醲，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。乃以斗水合升酒，攪之，以賜經家人，人飲一升許，皆醉。良久酒盡，遠遣左右曰：不足復還取也。以千錢與餘杭姥乞酤酒，須臾，信還得一油囊酒，五斗許。使傳餘杭姥答言，恐地上酒不中尊飲耳。麻姑手爪似鳥，經見之心中念曰：背大癢，時得此爪，以爬背。當佳也。遠已知經心中所言，即使引經鞭之，謂曰：麻姑，神人也。汝何忽謂此爪可爬背耶。但見鞭著經背，亦莫見有人持鞭者，遠告經曰：吾鞭不可妄得也。經此舍有姓陳者，失其名。嘗罷縣尉，聞經家有神人，乃詣門叩頭，求乞拜見。于是遠使引前與語，此人便從驅，使比于蔡經遠，曰：君且向日而立，遠從後觀之，曰：君心邪，不正終，未可教以仙道，當授君地上主者之職司，臨去以一符，并一傳著小箱中與陳尉。告言此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲，向上可以禳災治病者，命未終及無罪者，君以符到其家，便愈矣，若邪鬼血食作祟，禍者便帶此符，以傳敕吏，遣其鬼。君心中亦當知其輕重，臨時以意治之，陳以此符治病，有效事之者。數百家，壽一百一十歲而死。死後子弟行其符，不復驗矣。遠去後經家所作飲食數百斛，皆盡。亦不見有人飲食也。經父母私問經曰：王君是何神人，復居何處，經曰：常在崑崙山，往來羅浮、括蒼等山，山上皆有宮室，主天曹事，一日之中，與天上相反覆者，十數。過地上五嶽生死之事，皆先來告王君，王君出城盡將百官從行，唯乘一黃麟，將十數侍人，每行常見山林在下去地，常數百丈，所到則山海之神，皆來奉迎拜謁。其後數十年，經復暫歸家，遠有書與陳尉，其書廓落大而不工，先是人無知方平名，遠者因此乃知之。陳尉家于今世世存錄王君手書，并符傳于小箱中。《集異記》：唐葉法善，字道元，常遊括蒼山，白馬山石室，內遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謪于人世，速宜立功，濟人佐國，功滿，當復舊任。以正一三五之法，今授于子，又勤行助化宜勉之焉。言訖而去，自是誅蕩精怪，掃馘凶祅。後至景龍四年辛亥二月九日，括蒼山三神人又降，傳太上之命，曰：汝當輔我睿宗及開元聖帝，未可隱跡山巖，以曠委任。言訖而去。時二帝未立，而廟號年號皆已先知。其年八月，果有詔，徵入京。迨後平韋后，立相王睿宗，歷元宗朝，授銀青光祿大夫，鴻臚卿，越國公，景龍觀主。