KR7a0007
卷136
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百三十六卷目錄
百丈山部彙考
圖〈缺〉
考
百丈山部藝文一
遊百丈山記 明陳芹
百丈山部藝文二〈詩〉
百丈山 唐宣宗
百丈山六詠 宋朱熹
百丈山部紀事
百丈山部雜錄
黃蘗山部彙考
圖〈缺〉
考
黃蘗山部藝文〈詩〉
黃蘗寺茶花二首 宋蘇轍
遊黃蘗山二首 倪思
前題 明陳泰來
黃蘗山部外編
馬跡山部彙考
圖〈缺〉
考
馬跡山部藝文〈詩〉
登馬跡山 宋范仲淹
前題 周伯琦
馬跡山部外編
洪崖山部彙考
圖〈缺〉
考
洪崖山部藝文〈詩〉
洪崖 明陳弘緒
洪崖井 胡儼
洪崖山部雜錄
洪崖山部外編
仙巖山部彙考
圖
考
仙巖山部藝文一
游仙巖圖記 明危素
仙巖山部藝文二〈詩〉
仙巖二首 唐王貞白
題仙機巖 宋白玉蟾
仙巖 闕名
題仙巖 明鄭明選
前題 吳士驥
仙巖山部雜錄
山川典第一百三十六卷
百丈山部彙考
唐宣宗潛遊之百丈山
百丈山，一名大雄山，在今江西南昌府奉新縣西北四十里，即唐宣宗潛遊地也。
考
按宋·王存《九域志》：百丈山，在奉新縣，危泉飛下千尺，又名大雄山。唐宣宗遯跡之地。上有流觴曲水，即宣宗所鑿崖際刻，法正禪師碑，柳公權筆也。
按《江西通志·山川攷》：百丈山，在南昌府奉新縣西北四十里。馮水倒出，飛下千尺，故名。以其勢出群山，又名大雄峰。周迴四十里，唐宣宗嘗潛遊至此，題詩。按《南昌郡乘·輿地志》：百丈山，在奉新縣西北四十里，一名大雄峰。
按《奉新縣志》：百丈山，在縣西四十里。
野狐巖，在百丈山後，昔大智禪師說法，有老人日來聽法，師問之，曰：某，迦葉佛時，曾住此山，因誤答一轉語，墮五百劫野狐身。師曰：大修行人，還落因果也無。某曰：不落因果。師曰：何不道不昧因果。老人言下豁然，作禮而去。明日，有老狐坐化巖下，師以僧禮茶毘之。
大義石，在百丈山寺之西南。住持惟政禪師坐石，命眾開田，曰：汝與我開田竟，我為汝說大義。眾開田竟，請師說大義。師展兩手，故名。相傳師示寂時，有石開一拳，吾當再來之記。今石生紅柏一株，石因開焉。筍石，在百丈山寺之後，有石二枚相對而立，尖秀如筍，故名。馮水，在縣南一百五十步，其源發于百丈山，流為潭。深可載舟。《舊圖經》云：昔漢徙東馮氏之族于海昏故里，水因以名也。東北至新建、義興，與靖安、安義之河合。至塗埠，又與寧州、武寧、建昌之河合。至蘆潭，入豫章江，北流出鄱陽，而入大江。
馬投潭，在縣治西四十里中會村。相傳唐司馬頭陀精堪輿，有神術。嘗為百丈大智禪師卜今寺址。囑云：俟我出千里外，而後架屋，不然將不利于我。言訖辭去。翌日，師開址，怪變百出，師不為動，神遂跡頭陀至中會村。頭陀知不免，乃赴水而沒。從中會村之北山井中出，後人因名其水為馬投潭，山為頭陀山，井為司馬井。
百丈寺，在縣西一百三十里。唐大智禪師初建為鄉導庵，後唐宣宗敕建大智壽聖禪寺，賜租贍僧。柳公權、趙孟頫、勒碑干寺之靈境亭。
定慧禪院，在新興縣。相傳司馬頭陀為百丈山神追急，投潭入水，既而從寺後井中出。故今山名頭陀，井名司馬，寺創于梁天監二年。
《古蹟攷》：木人塚，在百丈山大智寺之東南。相傳大智禪師創寺，木人為之開田，師過督之，木人讖云：百丈好大坵，十年九不收。今果然。
黃犬塚，在百丈寺西六十步。相傳大智禪師說法，黃犬嘗來座前竊聽。犬死，以僧禮葬之。
百丈山部藝文一
遊百丈山記 明陳芹
予讀《五燈會元》，慕百丈之宗風，又讀《百丈清規》，今諸叢林所守者，知茲山為昔唐宣宗禪棲之地。歲甲子，予尹新吳，問山，去縣百六十里，大半皆高山廣谷，溪澗重阻。蓋自昔宦遊好事者，終鮮至焉。時三月，予以公事至其半途，遂進止于蔡吏部之家。時主人在留都，其弟仲玉子公輻款于山閣，甚歡。暮雨甚，從者意懈。越宿霽，遂奮然偕二子往詣。然至巔，皆田瀵四散，滿其上畦，及于下畦，無慮雨暘。其不可田者，盡樹大竹從，風靡如流雲亭。午，始至寺，在山谷，窅無民居。少憩，至塔院，尋柳公權石刻，天下師表大書。僧云：久失所在，迨緣崖而上，有宣宗流觴曲水鑿石。所成曲折重旋，形方而巧，上有巨石刻二字，石盡泐不可辨。西有石壁，嶮巇榛莽不可窺。意不止，命痛芟之，亦無所見。令眾用刀刮莓蘚，報有字跡。盡除之。上刻漢篆大二尺許，剝蝕過半，下刻天下清規四字。大近二尺，真柳公書也。用楮墨摩之字，殊古健甚，中楷法，再上有石筍如人。立山有艸，花如蓮，名山蓮。盡歷諸勝，得書為奇。將歸，刻石與好書者。共評古今大書，惟米南宮為最。獨惜其無真書，而柳有大楷不見于世，迨今始出。喜茲遊之不虛也。薄暮逢月望，令人吹簫崖阿，吟嘯至夜分明日返。
百丈山部紀事
劉敬叔《異苑》：百丈山上有石房，內有石案，置石書二卷。
《奉新縣志》：僧懷海，福州長樂人。姓王氏，住邑之大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈師。著有《百丈清規》行世。
萬曆四年，寧州賊渠李大鑾、楊青山倡亂，奏設守備官于大溈山之銅鼓石，置哨于百丈。
萬曆二十二年，南昌府奉新縣知縣馮烶申文，查復去奉新百二十里而遙，有百丈焉。唐時，大智禪師所開山也。相傳，唐宣宗避難此山，與大智禪師倡和，如日月每從肩上過，山河常在掌中看之句。至今誌縣名曰靈境，御題以備八詠。及宣宗歸京登極，而令禪師歲獻山茶七觔八兩，以圖嗣見。至今沿為貢額，而百丈之名遂顯於時。僧徒雲集，著《叢林清規》行于世。而柳公權題天下師表四字于石，今猶存焉。
百丈山部雜錄
宋·吳敳《安固橋記》：新吳，豫章郡之屬邑也。有水橫貫于邑之中，曰馮水。馮水之源出百丈山，行百有餘里，及邑之西，其流分為二，經流在北遶邑治之南，而東支流在南徑南市之北。至邑之東，而與經流合。二流各有橋梁以渡，水勢漂悍橋不能支，屢修屢壞，南橋之袤踰二百尺，而北橋之袤始七十尋，故其壞尤數，其修尤難。宋初，邑大家胡氏架木為梁。太平興國中，胡之家有國子簿仲堯嗣新之，其弟祕書省校書仲容，請于楊文公億為之記，名其橋曰安固。
黃蘗山部彙考
唐宣宗微時所至之黃蘗山
黃蘗山，在今江西瑞州府新昌縣西百里，一名鷲峰山。
考
按《方輿勝覽》：江西路瑞州黃蘗山，在新昌縣西百里，一名鷲峰山。
按《江西通志·山川攷》：黃蘗山，在瑞州府新昌縣西百里。山之絕頂有寺，曰鷲峰。唐宣宗微時，遊方至此，嘗與黃蘗禪師同觀瀑布。師得一聯云：千崖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。宣宗續之云：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
按《新昌縣志·山川攷》：黃蘗山，在縣西七十里四十都，又曰鷲峰。山有報恩光孝寺。
《寺觀考》：黃蘗寺，在四十都，唐名靈鷲，斷際禪師希運道場也。有僧自西土來，謂山與彼國鷲嶺無異，故名。臨濟宗風遍于海內，實于茲山得法云。宋紹興九年，賜名報恩光孝禪寺，奉徽宗香火。明中葉，寺圮。崇禎己巳，南昌文學甘維理、副使朱以儀捐構，延釋常愚及炤通興復之。先是，普同塔基并四周山林俱屬熊汝德私產，汝德因以施于本寺，乃重修葺焉。吳莊介為之記。
黃蘗山部藝文〈詩〉
黃蘗寺茶花二首 宋蘇轍
黃蘗春芽山麥麤，傾山倒谷採無餘。只疑殘枿陽和盡，尚有幽花霰散初。耿耿清香崖菊似，依依秀色嶺梅如。經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鋤。
其二
細嚼花鬚味亦長，新芽一粟葉間藏。稍經臘雪侵肌瘦，旋得春雷發地強。開落空山誰比數，蒸烹來歲最先嘗。枝枯葉硬天真在，踏遍牛羊未改香。
遊黃蘗二首 倪思
歷險捫高無路尋，亂山窮處是禪林。懸知學道須辭世，真要入山如許深。
其二
雲鷲峰頭一萬杉，覆盂山下木參天。當年曾識祖師面，溜雨鳴風三百年。
《前題》明·陳泰來
不識攀躋路，千峰與萬峰。問天穿雨密，破石度雲重。霧隱迷全豹，山靈澤亢龍。莫辭登絕巘，著處見從容。
黃蘗山部外編
《餘干縣志》：曹晞，明州人。政新鄉黃蘗寺僧，有戒行，世稱曹禪師。梁天監中，自弋陽圭峰至黃蘗結茅山中。山有磐石，晞坐石上，五十年，歲旱，有山下老嫗哭曰：禾槁矣。晞令嫗折樹葉插田中，明日水滿，由是乞雨者日至。
馬跡山部彙考
《道書》第五十二福地之馬蹄山
馬跡山，一名馬蹄山，在今江西饒州府城東北二十里。相傳晉王遙丹成飛昇之所。
考
按《洞天福地記》：第五十二福地馬蹄山，在饒州鄱陽縣。真人子州所治之處。
按《廣輿記》：饒州府馬跡山，在府城東，王遙煉丹于此，有斗壇藥臼遺跡。
按《江西通志·山川攷》：馬跡山，在饒州府城東北二十里，山勢縈旋，眾峰拱揖，為邑山水最秀處。山石有跡如馬蹄，故名。道家稱為第五十二福地。
按《饒州府志·輿地志》：馬跡山在城東北二十里，屬鄱陽縣。晉王遙煉丹其中，白日飛昇，即其處。建飛仙亭，立仙壇觀，樓閣層疊，有丹井斗壇存焉。
馬跡山部藝文〈詩〉
登馬跡山 宋范仲淹
靈臺拱上百神清，碧島紅霞相映明。曲徑猶無青草合，亂峰時有白雲生。亭亭翠纛高山矗，隱隱狂雷落石轟。待得九霄鸞鶴馭，玉書應改地仙名。
《前題》周伯琦
西晉仙人丹液出，桃花流水護青山。空壇風撼龍蛇窟，絕壁雲通虎豹關。
馬跡山部外編
《神仙傳》：晉王遙，字伯遼。嘗居馬跡山。與人治病，不事符水鍼藥，但用八尺布帕敷地，令瞑目坐上，即愈。若有邪魅，畫地為獄，叩石呼之，其物自見。或為狐蛇之類，乃斬而焚之。常佩雌雄二劍，分陰陽日揮之。時外境疫癘甚盛，唯騰空噓氣，指示方隅，遂止。居常藏一竹篋，長數尺，未嘗開。忽一夕，大雨晦冥，使弟子錢汞以九節杖擔篋出行，衣皆不濕。前有炬火引導，將三十里許，登一小山，入石室中，有謝稚堅、繁陽子二仙在。遙既至，開篋出古竹簧三枚。自鼓一枚，以二枚與二仙，並鼓良久，辭去。三簧仍納篋中，使汞擔之。二仙出送，語遙曰：卿當早來，無久住俗中。遙答云：早晚來也。還家百日許，天復雨。遙夜燃火治裝。先有葛單衣及葛巾，已五十餘年未嘗著。取著之，棄妻，獨擔篋而去。又越三十餘年，弟子見遙在馬跡山仙壇觀中煉丹。于元康二年暮春，白日飛昇。
《神仙感遇傳》：道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。嘗以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作。時有毒瘴，閭里凋斃者多枕藉。纂于靜室飛章，告元三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭。即有瑞風，景雲紛郁空際。俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人羅列，若有所候。頃之，珠幢、寶幡、蜺斾、羽節、紅旂、錦旂、相對，前引幢居其前，節最居後。又四青童執花捧香，二侍女捧案地舒錦，席前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將二十餘人立屏兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍、二十六神人、五十次龍虎二君之外，班列肅如。須臾，笙篁騰空，自北而至。五色奇光，灼爍豔逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：太上道君至矣。于是百寶大座，自空而下。太上道君侍二真人，二天帝在座之上。道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁跪伏于地，道君曰：子愍念生民，形于章奏，地司列言吾，得以躬鑒于子矣。纂匍匐禮謝，竟，道君告曰：夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五行且有相勝，各有盛衰代謝，推遷不容少息，是以生生不停，氣氣相勝。億劫已來，未始暫輟也。得其生者，合于純陽，升于天而為仙。得其死者，淪于至陰在地，而為鬼。鬼物之中，自有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆橫，害于人也。常命五帝三官，檢制部御之律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生。不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。由是六天故降魔鬼之徒，與歷代已來將敗軍死聚，結為黨戕害生民。駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷極多。亦有不終天年，罹其夭枉者。昔于杜陽宮出神咒經授真人，唐平使其流布以救民，世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來將領生為兵統，死為鬼帥。有功者遷為陰官，殘害者猶居魔屬。乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以神咒服之，自當弭戢矣。今以神化、神咒二經復授于子，按而行之，以拯護萬民也。即命侍童披九光之韞，以《神化經》及三五大齋之訣，授之于纂。曰：勉而勤之，陰功克成，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉昇，還上清矣。纂按經品齋科行于江表，疫毒鎮弭，生靈乂康，自晉及茲，蒙其福者不可勝記焉。
洪崖山部彙考
洪崖得道之所
洪崖山有二，一在江西南昌府城西三十里，一在饒州府餘干縣西北六十里。洪崖先生亦有二，一云三皇時伶倫，一云晉張氳號洪崖。今按洪崖山之在南昌與在餘干者，未知孰是。至若山之以洪崖名者，自當從上古之洪崖，而晉之張氳亦隱于此，故自號為洪崖子云。
考
按《太平御覽·南楚諸山攷》：洪崖山，按《舊經》云：古老相傳，昔有洪崖先生者居此山上，故以為名。又《列仙傳》云：洪崖山者，山之陽，有洪崖寺。山中有洪崖壇，每亢旱，禱雨于此。
按《方輿勝覽》：江西路隆興府洪崖山，去郡城三十里。楊傑記：西山洪崖，在翠巖應聖宮之間。石壁峭絕，飛泉北來，其下井洞深不可測。每歲六七月時，水高一二丈，湍激可畏，其旁人語不相聞。及過井洞，即聲勢斗殺，鑠流出山。前代有異人居之，世以為洪崖先生。云先生三皇時人，葢得道之士也。按《江西通志·山川攷》：洪崖山，在饒州府餘干縣西北六十里，瀕鄱陽湖。相傳晉張氳煉丹其上，舊有丹井、丹竈、仙壇、拍笑亭。按《南昌郡乘·輿地志》：洪崖，在新建縣西四十里西山中。一名伏龍山，左曰翠巖，右曰應聖宮。石壁陡絕，飛湍奔注，即古洪崖先生得道處。古詩云，右拍洪崖肩。西京賦云，洪崖立而指麾是也。唐有晉州張氳亦居西山，號洪崖子。相傳峭壁上有無名氏題詩，即洪崖子作。
按《餘干縣志·山川攷》：洪崖山，在縣治西北六十里，瀕鄱湖。自武陵綿亙十五里。山陰有圓麓土之膚，白石皭然，如龍晉張氳煉丹，舊有丹井、丹竈、仙壇、拍笑亭。
洪崖山部藝文〈詩〉
洪崖 明陳弘緒
玉龍蜿蟺劈蒼石，漱雨搖風幾千尺。清泠盪滌自古塵，轟飛忽見崩崖拆。搗藥臼存仙已去，雪積藤笠知何處。幽草幽叢閱代深，白雲落落堆寒絮。峭壁古篆點畫疑，一字兩字捫且推。讀之不了踟躇立，刮削老苔留新詩。赤日墮山暝煙重，吼泉勢撼孤亭動。筇枝遙指翠微燈，蟲聲滿徑催清夢。
洪崖井 胡儼
聞有古仙客，紫髯九尺軀。浴丹洪崖井，脫屣白玉壺。碧蘚春陰合，寒泉夜月孤。不知千載後，還飲雪精無。
洪崖山部雜錄
《東齋紀事》：洪崖先生有二，其一，三皇時伶倫得仙者。衛叔卿與數人博戲于華山石上，其子度世曰：不審與父並坐者，誰也。叔卿曰：洪崖先生、許由、巢父耳。郭璞詩云：右拍洪崖肩，即此是也。其一，唐有張氳，亦號洪崖先生。豫章有洪崖，蓋古洪崖得道處也。後張洪崖亦至其處。
洪崖山部外編
《遐齡洞天志》：洪崖先生丹成，跨雪精，從楓樹升雲，其鄉至今，樹上有雪精遺跡。
《餘干縣志》：張氳，洪崖鄉人，有道術。西晉時，居洪崖山。煉丹服食，五百歲，或云即果老。好飲酒，嘗賦詩云：去歲無田種，今年乏酒材。從教花鳥笑，佯醉臥樓臺。後入豫章西山煉丹。天寶末，忽大霧，尸解。
仙巖山部彙考
饒州廣信二府界之仙巖山
仙巖山，在今江西境內西北、臨饒州府安仁縣界正北、臨廣信府貴溪縣界。巖半有穴，穴中有杵臼、床鑪等物，令人可望而不可到。
仙巖圖仙巖圖
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考考
按《方輿勝覽》：江西路信州仙巖山，在貴溪縣南七十里。峰巒削立，高出雲表，巖石嵌空，多為洞穴。房室窗牖，床榻倉廩。棺槨雞犬禽鳥之狀，晁太史以為大水時，人宅山上所作。
按《三才圖會·仙巖圖考》：仙巖，在饒州府安仁縣東南七十里。巖半有穴二十四，大小相對，人不能到。下有溪流漁舟，人仰視穴中，各有杵臼、織機、紡車、床具、水桶、倉板之類，每占其倉板，開則歲豐；閉則歲歉云。按《江西通志·山川攷》：仙巖，在饒州府安仁縣東南七十里。巖半有穴二十四，大小相對。下有溪流，舟人仰視穴中，各有杵臼、織機、紡車、銀鑪、床櫃、水桶、倉板之類，可望而不可到。
又在廣信府貴溪縣南，去龍虎山二里。上清溪西流十里。石壁峭立，列為二十四。巖上出雲表，下臨深淵，仰而望之，非插羽不可到。
按《安仁縣志·山川攷》：仙巖在縣東南七十里，接廣信府之貴溪縣。
按《貴溪縣志·山川攷》：仙巖在上清溪西二十里，有水巖、乾巖二處。石壁削立，列為二十四巖。舊志云，上出雲表，下臨深淵。仰而望之，非臂羽不可到。真奇蹟也。嘉靖末，好事者構飛雲閣於巖之洞，嗣是多標榜焉。對巖為迎仙閣，方伯丁繼嗣所，扁閣下為觀風處。邑令錢邦偉所立，歲時講約於此今廢。
仙巖山部藝文一
遊仙巖圖記 明危素
信之貴溪，南行八十里，至龍虎山。余嘗從漁者買小舟泛溪流，行數里得仙巖。自舟中仰望，峭壁萬仞，眾巖棋布如轆轤。酒瓮、仙倉、仙棺不可枚數。有三人者同坐巖中，俯觀流水，或隱或顯，意非飛仙不能到也。樵者雖極力攀緣至絕頂，僅可俯窺，而石磴嵌空，終莫能即。至順中，居民繫長綆大樹上，縣竹籠坐一人。其中稍至仙棺巖前，以長鉤鉤二棺，墜溪水中。棺皆柟木所制，一棺中有玉連環而已。或曰堯時，民避水其上，故其遺蹤存焉。余嘗辨之，堯時洪水為患耳，其橫流泛濫，惡得至此境耶。緣藤蘿以上，有大巖可容數百人。益折而上，至其巔，甚平曠。浮圖師架巖為宮室，復登舟行數里，至桃源。太史范先生嘗為之記，及舍舟入山，造演法觀，漢張天師煉丹處，猶彷彿可見。又有水簾洞者，瀑流瀉崖上，若縞練飛而雷霆吼。入洞中，可坐。雖疾趨，衣巾必沾濕。至鄒尊巖，亂石為門。扉中多黃精、薯蕷、鷷鴟之類。鄒尊者，古仙人也。大抵千巖萬壑、草木秀潤、非遯世好奇之士。無因而至，方壺生學道於龍虎。心跡超邁，不汙塵垢，時時寫山水，有奇趣。若武夷、匡廬、恆、岱、華不注諸山，數為余圖之。而仙巖者，又常所坐臥其間者也。然其大遊方之外，莫可測度。興之所至，不問姓名，亦漫與之否。則雖一筆不輕，與之紫陽王君達善，得其所。寫仙巖圖寄至京師，求余志之。因敘所嘗遊者，而自惜其汨沒世事，而不知返也。
仙巖山部藝文二〈詩〉
仙巖 唐王貞白
白煙晝起丹竈，紅葉秋書篆文。二十四巖天上，一雞啼破晴雲。
又 前人
風呼山鬼服役，月照衡薇結花。江煖客尋瑤草，洞深人咽丹霞。
題仙機巖 宋白玉蟾
織就霓裳御冷風，玉梭隨手化成龍。天孫歸去星河畔，滿洞白雲機杼空。
仙巖 闕名
稽天巨浸洗南荒，上有千峰骨立僵。民未降丘應宅此，舉頭天壁有囷倉。
題仙巖 明鄭明選
仙巖高無極，突兀清江上。水石相映帶，秀色不可狀。擊楫渡中洲，飛梯凌絕嶂。遠近非一崖，詭異各有相。平生抱山僻，近為名所障。茲焉一遊目，暫得諧微尚。身逸道自尊，俗遠情彌曠。誰能一朝老，秋風獨惆悵。
《前題》吳士驥
絕棧浮晴靄，磨崖極目賒。飛簷擎逝水，坐鳥話平沙。碁押波心月，瀑濺木末花。仙真何處是，塵世即煙霞。
仙巖山部雜錄
宋·洪芻《遊信州巖洞記》：山有穴，曰岫，信之山，大抵皆岫也。出葛溪門二十五里，西遊至月巖，自石梁望之，正如半月形。空洞通達，大樹中生，又如月之影也。穿巖脅登石，磴傍山繚，西而北轉，有大山前。後有口耕者，或聞穴中笙簫輪奏音。由山後口別過一大山，其底洞透遂，俛首而過，既出穴循山行，又數百步，至一山崦，仰視有大棺閣巖中。上為鹿頂狀，自下望之，目可睹，足不可到。鄉民壇其下，以禱雨焉。又循山行，深入一源，路窮處。得幽巖，余所名也。巖有泉溜，泠泠然。出山循道行二里許，隔大田望遠，巖極峻。上又有棺，正猶人間所用匣也。又二里，至雲洞山。形截然如城，世謂之仙人城，相傳仙人蛻骨葬於此。有三棺，或壞，因大風雨雷電，則復如初。
月巖在水之南，山頂正平如城，如屏直渡，至招真觀。得仙巖，正在三山下。昔有居此者，成仙去。三巖相屬，有會昌中唐人題名，形如碧碑也。巖下有石色正碧，俗號天井。歲旱則郡縣取水，求雨輒應。
岑巖，余所名也，亦曰仙巖。崖巒仰綴，白者甚夥，夜秉燭，則昭然如群星麗天。