KR7a0007

卷150

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百五十卷目錄

　匡山部彙考

　　圖

　　考

　匡山部外編

　武功山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　武功山部藝文一

　　遊武功山記　　　　　　　　宋李廉

　武功山部藝文二〈詩〉

　　武功山射虎行　　　　　　明陸世勣

　武功山部紀事

　閤皂山部彙考

　　圖

　　考

　閤皂山部藝文一

　　閤皂山崇真宮記　　　　　　宋失名

　閤皂山部藝文二〈詩〉

　　閤皂山　　　　　　　　　　宋朱熹

　　送單應之往閤皂　　　　　　　前人

　　崇真宮　　　　　　　　　　　陶弼

　　遊閤皂山　　　　　　　　　元吳澄

　　贈天與熊鍊師歸閤皂山　　　明劉松

　　閤皂山　　　　　　　　　　顧應祥

　　閤皂山崇真宮四首　　　　　　徐穎

　　藏丹石室　　　　　　　　　　前人

　　梅花橋　　　　　　　　　　　前人

　　巍石　　　　　　　　　　　　前人

　　著衣臺　　　　　　　　　　　前人

　　擣藥臼　　　　　　　　　　　前人

　　瀑布泉　　　　　　　　　　　前人

　閤皂山部紀事

山川典第一百五十卷

匡山部彙考

廬山南之匡山

匡山，本名王山，在今江西吉安府泰和縣東八十里。山高二十里，周三百里，有上中下三潭，又有十二境，及八耳鍋及定光、觀音二巖。

匡山圖匡山圖

考考

按《元和郡國志》：王山，在泰和周三百里，以王子喬控鶴來遊，故名。

按《三才圖會·王山圖考》：王山，在吉安府太和縣東八十里。峻拔如筆，架傍一峰尤尖聳。周迴百餘里，舊名義山。晉永嘉中，有王子瑤者修煉於此，道成仙去。唐因改王山。貞觀中，有匡智者，棄官，與姪大郎求仙至廬山，遇異人，曰：此山陰也，不如南求陽地。二人南來入此山，修煉得仙。智上升而大郎尸解，又名匡山。上有三壇。上壇王子瑤，中壇匡智，下壇匡大郎。山下有崇元觀、金文寺、觀音定光巖，又有十二境。曰送龍潭、釣魚臺、駕鶴峰、禮斗壇、煉丹井、衣冠塚、圍棋石、讀書巖、通仙橋、白蓮池、崇元觀、滾泉池，皆王山之勝也。按《泰和縣志·輿地表》：王山在仁善鄉，狀類卓筆，高二十里。晉王子瑤隱此仙去。因名王山。唐匡智與姪大郎復至，又名匡山。山頂有上中下三潭，又有十二境，又有定光巖、八耳鍋。

匡山部外編

《泰和縣志》：晉王子瑤，字大皋，華陰人。王喬之裔。永嘉中，自玉笥過廬陵，南至小江，無船憑竹而過。今大皋渡是也。既渡江至邑，即黃茆岡，築壇醮籙，感白鶴翔舞，事聞，賜名曰白鶴觀給錢千緡，買田贍之。後東遊見義山，心喜就洞口建壇，禮斗誦黃庭經于是，玉女降九鼎丹，方修煉四十八年，功過滿值。七月七日上帝賜九光之服，霓旌絳節來迎子瑤，白日上昇，今白鶴觀改為延真觀云。

唐匡智，長安人。貞觀間，棄妻子，與姪大郎往廬山修養。居七日，忽一老人出。揖問：何以至此。智答以來意。老人曰：子誤矣。此山雖勝，然陰地。自此以南，多名山，皆陽地。子可求之。二人別去，至吉州望見義山，遇大江無渡。見岸有雙竹，指而歎曰：吾志倘遂，此行當濟。已而，果然忽有樵夫引二人登山，祝之曰：此山安穩，勉力精修。語畢，長揖而去，不知所在。遂於送龍洞尾建第二壇，朝夕禮斗。又建丹井一穴，天降雙鯉其中，既數年，中元佳節，上帝降仙衣二襲匡君衣。其一足下雲生，上昇而去。大郎出遊，暮歸，失智，號泣三日，聞空中語曰：仙衣已降，汝不能受，上帝責汝，已為奏謝。令汝為地仙。是日天降布鼓一，自山椒而下，大郎遂立第三壇一所，朝夕禮斗。次年七月七日，忽尸解。事聞於朝，敕命鄉人塑像立祠祀焉。當時，布鼓之聲震長安，有命取去不鳴，遂還于廟。一夕風雷震怒，凌晨失鼓。今匡郎廟崇元觀俱存。

武功山部彙考

晉葛洪修仙之武功山

武功山，在今江西境內，跨吉安、袁州二郡。地根盤八百餘里，高踰三十里。其山舊名武公山。至梁武帝，改為武功山。一說宋紹興間，于此設防守禦，故名武功云。

考

按《輿地廣記》：武功山在安福。晉有武氏得道于此，舊稱武公山，侯景之亂，陳武帝入援。夢武真人助義，因改武功。根盤八百餘里，跨吉、袁二郡。高踰三十里，中夜登頂，可望日出。上有葛仙壇，壇北雷崖〈雷崖，在武功最高處，峻削奇古，延袤數十里。林風時起，隱隱雷吼其中，雲氣開朗，恆見巖戶開闔，若有神仙居之，而聚散莫測〉。數十洞，即葛仙藏書處也。亦名葛仙峰。一曰小桃源，並立二杏樹，東花西實，至明年，花實易向矣。

按《輿地志》：武功山在萍鄉，根盤八百里，跨吉袁二郡，相傳葛元煉丹于此，又名葛仙峰。宋紹興間，守禦之地，至今樵者往往得遺甲斷戈，故山以武功名。按《江西通志·山川攷》：武功山，在吉安府安福縣西一百里，連接瀘、瀟二山，根盤八百餘里，跨吉袁二郡。晉葛元葛洪二仙先後修煉山中，因名葛仙峰。又傳有武氏夫婦遠來修煉，夫止瀘瀟，婦止西昌。遂以武公名山。故泰和有武姥山云。及陳武帝時，陰助王帥平侯景之亂，更名武功。高踰三十里，中夜登頂，可望日出。峰上有仙翁壇，以巨石疊方丈許。瓦皆以鐵，祀葛仙於壇內。傍石塔時，或見火焰若金燈然。山腳有集雲、行宮二菴，半山有箕峰菴，南向有圖坪菴。昔有異人遊憩於此。潑墨於門壁間，忽不見。山人洗之，見行草書甚奇。墨刻至今存，或以為白玉蟾所作，又有觀音巖，明白雲禪師開創梵剎，名白法菴，規趾宏敞，可容數百人。

又在袁州府萍鄉縣東一百二十里，羅霄洞之嶺。宋紹興間，洞寇猖獗，分路趙扆統禁軍𠞰捕有功。立柵山上，因名。相傳葛元煉丹於此，亦名葛仙峰。

按《安福縣志·山川攷》：武功山，在縣西北百里，一名葛仙峰。登絕頂，可望日出。接瀘瀟二山，包畜九龍，根盤八百里。昔葛洪、葛元二仙先後修煉於此山。上有仙翁壇、雷巖、紗帽、筲箕、飛雪、黃龍、烏狗諸潭，有圖坪、箕峰、集雲、行宮、諸菴，白玉蟾，遺墨在焉。

瀘瀟山山頂二水，瀘水東流，匯於彭蠡。瀟水南流，會於洞庭。

九龍山，自武功絕頂，行十五里，萬山環繞，林木蓊鬱。相傳劉蓬頭結茅山中。嘉靖間，遊僧寧州創勝佛禪林。

按《萍鄉縣志·山川攷》：武功山，在縣東一百二十里，大安里與羅霄山相連。宋紹興間，洞寇猖獗，趙扆統禁軍𠞰捕，立柵山上，至今樵者猶得遺甲斷戈。山名武功以此。其根盤八百餘里，跨吉袁二郡，相傳葛元煉丹於此，又名葛仙峰。

羅霄山，在縣東一百二十里，大安里，與武功山相連。高數十丈，延袤百餘里，下有石潭，深不可測。《寰宇記》：潭水傍出石乳，又名石穴，又名石井，歲旱禱之，以大木長三四丈者投水中，即雨。水湧木出，即止。或曰：昔有羅霄居此，故名。

羅霄洞，在羅霄山上，有葛仙壇，側有黃龍潭，四時霧雨沾灑，景氣凜冽，暑月亦然。

羅霄井，在羅霄山下，有浴池、丹池，即葛仙翁修煉之所。境內名景葛井、浴丹居一。

《寺觀攷》：羅仙觀，一名沖應壇，在武功山下，南宋太始年開創。元末兵燬，明洪武年重創。

武功山部藝文一

遊武功山記　　　　　　　　宋李廉

安成以仙名山者，有浮山之魏，洞陽之黃，清化之胡，武功之葛。皆著于圖經，而莫盛于武功。或曰大江西南三巨鎮，衡廬武功也。武功以僻遠不見經傳，不得與衡廬並顯。然究竟脊脈，則實首衡尾廬，而屹然高聳，雄據荊吳之間。謂之三巨鎮，亦宜。其最尊者為白鶴峰，白鶴仙人所止。望之，隱隱中天雲雨皆在其下，東南則空同諸山，西北則長沙之水。一髮空際，蒼茫無極。峰頂有崖谽谺，洞嵌可容數百人。或窺觸之則震雷隨至，巖之下奇石萬狀，石床丹室列奠雜峙，乳香靈藥，雪竹龍草，黃精仙茅，居人皆攀援梯繫以入。然不可褻蓋，龍湫風穴環衛出沒，晦明變化，在倏欻頃。庵址舊曰小桃源，前有金燈塔，生成石剎七成。稍上有棋盤石，又上有葛元煉丹竈。或曰爐底，尚存。後有大小箕峰，峰隱約有仙翁大士像。又有石若盤，三伏有水。則其歲不旱，側有投籙簡者，從之若授受然。使得如孫興公、蘇子瞻一過從之，獨不與天台、羅浮並耶。其隸袁者，有石筍。匡洲崖亦奇勝，水西出為廬江，下六十里為秀江。

武功山部藝文二〈詩〉

武功山射虎行　　　　　　明陸世勣

環邑總高山，武功尤㟪𡾊。嵯峨三萬丈，盤紆八百里。嶔<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page739-18px-GJfont.pdf.jpg' />棧道齊，莽蕩終南比。猨啼老樹顛，豹隱叢林裏。幽澗舞潛蛟，懸崖走狂兕。古路行人稀，深塢逃屋圮。牧子充熊腸，樵夫掛虎齒。田疇遍蒿萊，場圃皆荊枳。遺鏺紛縱橫，暴骸慘填委。為民父母心，傷哉痛欲死。袒袖呼甲兵，奮髯持弓矢。有馬難操韁，捨車而乘樏。攀條若貫魚，穿巖如附螘。危度并陘師，險涉陰平壘。死生眉睫間，雲霧芒鞋底。劍戟日光寒，金鼓雷聲起。攘臂惱馮婦，裂眥怒任鄙。箭洞卬卬胸，刃截猩猩趾。徒手搏贙彪，赤腳蹴封豕。豹狼喘餘息，犀象俛雙耳。股慄慴狻猊，角摧橫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31535-18px-GJfont.pdf.jpg' />麂。割鱗血染輪，解獸肉如市。獲多士氣雄，害驅居民喜。烏號飛入櫜，干將躍歸鞞。蓁披道路清，林焚丘壑紫。山谷布牛羊，塍畦復耒耜。夜眠枕席安，晝餐藜藿旨。嗟哉萍陽民，樂事今方始。

武功山部紀事

《安福縣志》：晉葛洪，字稚川。從祖鉉吳，峕得道，稱仙翁。以祕術授弟子鄭隱，洪盡傳之。年老不仕，聞交趾出丹砂，求為勾漏。令至廣州，為州守鄧嶽留止羅浮一日，與嶽疏云，當遊行尋師，剋期便發，嶽得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡。而卒，嶽至，遂不及見。年八十一，遍歷東南各洞天，武功尤為最著者。

《元史》：谷蟾，天澤之裔。學道武功山，山後有雷岩，谷蟾得登之。

明白雲和尚居武功，誦法華經，大悟、策杖峰頂，見大蟒蟠石上，為說偈，蟒點首而去。弟子名真香者，別師久。一日上山問訊，途遇虎，師定中出神力護之，虎遂遁。比見師方出，定乃悟，驅虎者，師也。窮山無米，常食菜根，尋入郭建百佛會，靜夜感靈神，擊柝議者嫉之。執拘于圜土值疫，師以經咒，力解之。活囚甚眾，居齊雲山。乳虎讓穴，山無水，師禱之，甘泉湧出。乃歷秦晉吳越，遍參諸尊宿，復歸武功。見白鶯入池，即其處。創剎，徒侶盈千指，胸前有肉眼，黑白分明。一日珠目墮，侍者持獻，公曰，非我珠也。旋拈瓦礫，示曰，此是我珠。僧臘八十有四，忽集眾曰，吾去矣。眾問何往，笑曰明月落池心，白雲橫嶺上。欲識往來客，鐵牛吞火象。端坐而逝。著有《牧牛圖說》。

閤皂山部彙考

《道書》第三十三福地之閤皂山

閤皂山，在今江西臨江府清江縣東六十里。根衍二百餘里，即張道陵、葛孝先、丁令威等修煉處也。

閤皂山閤皂山

考考

按《洞天福地記》：第三十三福地，閤皂山，在臨江軍新淦縣，天師行化處。

按《方輿勝覽》：江西路臨江軍閤皂山，在新淦縣北六十里，淦山南一里，為神仙之攸館。《臨江志》云：山形如閤，山色如皂，故以名。《道書》第三十六福地，即漢張道陵、丁令威、葛孝先修煉之地。

按《三才圖會·閤皂山圖考》：閤皂山，在臨江府東六十里，山形如閤，色如皂。故名。相傳為神仙之館，道書以為第三十六福地，山有凌雲峰、漱玉泉、投龍潭、九龍塘、磨劍池、會仙橋、著衣臺、煉丹壇、仙人石、諸勝跡。按《廣輿記》：江西臨江府閤皂山，在府城東，形如閤，色如皂，故名山上有凌雲峰、漱玉泉、龍潭、劍池、仙人石、皆勝境也。

按《江西通志·山川攷》：閤皂山，在臨江府城東四十里。唐宋時，宮觀甚盛，碑記題詠頗多，自後迭修迭燬，散失略盡。

按《清江縣志·山川攷》：閤皂山，在縣東六十里，根衍二百餘里。其東北連豐城，東臨樂安，南臨新淦縣。漢張道陵，晉丁令威，葛孝先修煉於此。有宮曰崇真峰。六東峰，西峰，鳳遊，蓮花，凌雲，玉女巖，二金鐘，藏籙，原五葛憩會。仙桃花蠶原石臼嶺，四觀舍，雞坑，嶠嶺，西巘橋，三會仙，南澗，揖仙石，四雙鯉，馬跡，石門，朝斗臺，二鳴水，著衣壇，二上升禮斗庵，四仙人路，山郭公，臥雲潭，曰投龍塘，曰九龍泉，曰漱玉池，曰磨劍。山中有靈仙館，山北有高峰，為丁真人壇。按今土名有橐駝太極芙城，諸峰疑即東西峰，蓮花峰之異名也。

閤皂山部藝文一

閤皂山崇真宮記　　　　　　宋闕名

古之名山大川在中國者，皆雄尊浩蕩，領於祠官。天子巡狩，望秩為民祈福而巳。荊之衡嶽，猶以為遠。自有熊氏巳祠灊霍，況其他乎。當是時，上既不求遠略。下亦安其常居，雖有黃老之言，何自而入空山窮谷，稀奇絕特之觀，誰實賴之。及周穆王，車轍馬跡，馳騖於八荒，中天之臺，瑤池之宴，寖傳於世。秦皇漢武忻然慕之，繇是有為黃老之學者，而為方士之術，負策抵掌，順風而至羡門。安期之說興，徐福少君之詐作。當是時，上雖信之，其徒未盛於下也。及乎土宇，日廣生齒，日眾遐方，僻地列居郡縣，王喬、薊子訓、左慈輩又爭以神恠，風動四方於此時也。豈特人主嚮之所。謂四方往，往從之矣。從之者眾，必有所聚。既不能安處於廛市，則搜奇擇勝梯崖架險，設壇場，立室廬，茹芝煉丹於人跡不到之地。一巖洞之幽，一山谷之秀，殆將無所遁其形。宮觀遂遍天下，而尤勝於東南。此積習之勢然，非今昔之理異也。彼所謂清都帝居，十洲三島，既茫昧不可考，而洞天福地載之，傳記有可言者，距臨江軍四十里，山曰閤皂。蓋福地之第三十三也。自漢末張道陵、葛元、丁令威皆有壇井，故《寰宇記》以為神仙之館。舊隸吉州新淦縣，建臨江軍乃屬清江。形如閤，色如皂，以是得名。初置靈仙館，煨燼于唐隋，道士程信然掘地得玉石像尺餘，覆以鐵鐘，創草堂居之。先天元年，孫道士為臺殿，因山名觀。咸通大火，玉像僅存，楊薦父子次第葺之。江南李氏改名元都。天禧庚申，熙寧丙辰，再焚再葺。政和八年，始賜號崇真宮。前對凌雲峰，後倚東西兩山，皆有壇。其東葛也，其西張也。水出宮後，名葛憩源。凡半里餘，聲潺潺行石澗，大抵葛仙遺跡為多，故崇寧間，封沖應真人，誥命在焉。北有令威觀，基久矣。入門即御書閣十一楹，藏熙寧賜書百一十八幅章，聖封泰山芝草二本，皇祐新樂圖一卷，紹興宸翰十幅，閣後設傳籙壇，蓋法許受籙者，金陵之茅山，廣信之龍虎，以此為三。徽宗朝給元，始萬神銅，印至今用之。次曰金闕、寥陽殿曰昊天殿，曰正一堂，曰靖應堂，其東曰祖師殿，曰藏殿，最後玉像閣五間。其崇五丈四尺，雄傑冠於一宮，凡殿宇皆翼以修廊。道士數百人，環居其外。爭占形勝，治廳館總，為屋一千五百間。江湖宮觀未有勝於此者。士大夫川浮陸走，無不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉。讀廣明許元真，咸平張賀，熙寧雙漸。楊申元祐張商英諸碑，雖隨事登載，辭頗異同，如以鐵鐘為開皇舊物，視其款識，則咸通十三年所鑄也。玉像有三，其一憑几而坐，二人跣足並侍，亦與此書不合。於是主首李漢卿、王允成、王次鼎俱以宮記，為請。予諾之。而未暇，今管轄王自正知宮鄒時，億副宮劉惟允、度師陳處和懇請益堅。予謂易觀為宮，殆且百年。此而弗記，闕孰甚焉。乃為會粹眾說，詳考初終，使好事者知。自昔者流凡三變，而其教成此宮，因地之利，歷千年，而其制備。庶幾有考焉。若夫敘勝概，述清虛，則有前孫偓、李絅、宋齊丘、沈彬、孟賓于、徐鉉、陶弼之留題，近世道士張景先、陳孟陽、陳彥舉、黃嘗吉之詩集傳於山中，此不復云。

閤皂山部藝文二〈詩〉

閤皂山　　　　　　　　　　宋朱熹

磴道千尋風滿林，洞門無鎖下秋陰。紫臺鳳去天關遠，丹井龍歸地軸深。野老尋真渾有意，道人謝客亦何心。一樽底處酬佳節，俯仰山林慨古今。

送單應之往閤皂　　　　　　　前人

杖頭挑月入煙蘿，城郭塵埃奈爾何。若到名山高著眼，洞天深處異人多。

崇真宮　　　　　　　　　　　陶弼

萬仞天然閤皂形，陰陽不似眾山青。一區海上神仙宅，數曲人間水墨屏。華表鶴歸春谷響，玉京龍起夜潭清。可憐張葛無人繼，三級高壇拂杳冥。

遊閤皂山　　　　　　　　　元吳澄

漢吳仙跡兩峰齊，欲拾瑤花路恐迷。寶殿青紅隨地湧，林巒蒼翠接天低。九重香案分雲篆，八景瑤函記玉題。仙鶴翔空清似水，步虛聲在孕梅西。

贈天與熊鍊師歸閤皂山　　　明劉松

閤皂高居好煉真，清秋何日下嶙峋。金丹夜氣成龍虎，寶籙元文動鬼神。蘭蕙深懸青組珮，芙蓉斜拂紫綸巾。南歸定住僊巖側，自掃寒雲禮玉宸。

閤皂山　　　　　　　　　　顧應祥

踏破雲山幾萬重，笑呼葛子共談空。著衣臺在雲霄外，洗藥池存草莽中。不見九龍歸古洞，欲騎雙鯉駕長風。醉餘太極峰頭坐，遙指蓬萊海日紅。

閤皂山崇真宮四首　　　　　　徐穎

樵溪折折入冰壺，雪壁僊人字有無。解道紅泉如可渡，此生期作掃花奴。

其二

赤烏碑仆事難憑，碧瓦年深裂作冰。自是神僊煙火外，不緣風雪斷香燈。

其三

冰天壓屋四無聞，江樹連峰總化雲。但得瓊漿換毛骨，直將人世葬書焚。

其四

羽衣謖謖勢如煙，僊籙無人得祕傳。今日雲孫化巫祝，當年菌閣變葑田。

藏丹石室　　　　　　　　　　前人

流珠久祕杳難逢，石室纍纍尚有蹤。明月在天人在雪，三更私自禮東峰。

梅花橋　　　　　　　　　　　前人

側聞咳唾成珠易，驚見梅花噀石難。香處欲尋尋不得，一蓑風雪過橋寒。

巍石　　　　　　　　　　　　前人

玉篆中分斧劈痕，人言雷火掣天門。石蓮亦解風開落，千丈今無一瓣存。

著衣臺　　　　　　　　　　　前人

衣裾忽滅東峰頂，雞犬難從半睡中。弟子無聞丹竈冷，空留瀑布響天風。

擣藥臼　　　　　　　　　　　前人

飛禽竊食語通靈，峰頂猶存藥臼形。凍手摩娑無所得，長生惟有石苔青。

瀑布泉　　　　　　　　　　　前人

露盤直瀉上池水，玉柱高搖碧落煙。雁宕匡廬甲天下，無人來看第三泉。

閤皂山部紀事

《清江縣志》：晉葛元，字孝先。漢建安中，遊閤皂山，嘗於東峰作臥雲菴，修煉一夕，衣冠入室，臥而氣絕。弟子守之，越三日，夜半，忽大風起，發屋折木，有聲如雷。燭盡滅。良久，風止，失元所在。後從孫洪得其傳云。洪字稚川，號抱朴子。

丁令威，晉人，嘗於閤皂山修行，得道。今山北有高峰，為丁真人壇，又名丁仙峰。