KR7a0007

卷151

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百五十一卷目錄

　玉笥山部彙考

　　圖

　　考

　玉笥山部藝文一

　　玉笥山賦　　　　　　　　明金幼孜

　　遊玉笥山羅浮庵記　　　　　　羅倫

　玉笥山部藝文二〈詩〉

　　大秀峰　　　　　　　　　宋黃庭堅

　　覆箱峰　　　　　　　　　　　前人

　　魏夫人壇　　　　　　　　　　前人

　　飛仙石　　　　　　　　　　　朱熹

　　玉笥山歌　　　　　　　　元揭傒斯

　　何君洞　　　　　　　　　　明胡儼

　　玉笥山　　　　　　　　　　　前人

　　玉笥山歌　　　　　　　　　練子寧

　玉笥山部紀事

　玉笥山部外編

　仰山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　仰山部藝文一

　　仰山賦〈并序〉　　　　　　元李問

　仰山部藝文二〈詩〉

　　題仰山通智塔　　　　　　唐僧齊己

　　遊仰山謁小釋迦塔訪孚惠二王遺跡贈長老混融　　　　　　　　　　宋范成大

　　前題　　　　　　　　　　　張嗣古

　　仰山　　　　　　　　　　　祖無擇

　　仰山　　　　　　　　　　　李沖元

　　仰山祠二首　　　　　　　明王守仁

　仰山部紀事

　仰山部外編

　蟠龍山部彙考

　　圖

　　考

　蟠龍山部藝文〈詩〉

　　蟠龍山　　　　　　　　　宋張嗣古

　　前題　　　　　　　　　　明嚴堯日

　洪陽洞部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　洪陽洞部藝文一

　　遊洪陽洞記　　　　　　　明洪經奎

　洪陽洞部藝文二〈詩〉

　　洪陽洞　　　　　　　　　明宋之瑞

　　前題　　　　　　　　　　　劉清之

　　前題　　　　　　　　　　　　徐璉

　　前題　　　　　　　　　　　　葛焜

　　前題　　　　　　　　　　　徐之孟

　　遊洪陽洞至半而返　　　　　　張銓

山川典第一百五十一卷

玉笥山部彙考

漢武帝築壇祈仙之玉笥山

玉笥山，在今江西臨江府新淦縣城南四十里，舊名群玉峰。相傳，漢武帝祈仙，築降真壇於此。時有玉笥降其壇上，因名。其山有三十二峰、六洞、二十四壇、十二臺，其餘泉池澗谷，勝跡尤多，即《道書》所謂大秀法樂洞天也。

玉笥山圖玉笥山圖

考考

按《水經湘水注》：屈潭之左有玉笥山。道士遺言此福地也，一曰地腳山。

按《玉笥山錄》：漢武帝好仙，於玉笥山頂上，置降真壇、大還丹竈。道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥置壇上。武帝遣使取之，至其壇側，飄風大震，卷玉笥而去。因此名為玉笥山焉。

按《洞天福地記》：第十七洞玉笥山，週迴一百二十里，名大秀法樂之天，在臨江軍。

郁木坑，在臨江軍新淦縣。

按《太平御覽·地部》：玉笥山土地肥美，宜榖辟兵。《天監起居注》云：廬陵太守王希由此山龍淵獲劍二口。《太真白龜山經》曰：本名群玉山，胚渾初分，山積五色氣而成形。睹若群玉之妝，皆虛無之貌浮焉。至庖犧氏之時，山乃堅。實委地變為五色，遂號為群玉山。至夏殷之世，人多採其玉，百靈慮損其山形，遂化為五色土石，而生叢木，今溪澗之中，五色碧赤之石皆古玉變也。《玉笥山記》曰：漢武好仙，察眾山之跡，知此山為靈感之司。遂于山頂置降真壇，旦夕祈禱，天乃降白玉笥置壇上。武帝遣使取之，至其壇側，飄風大振，捲玉笥而去，因封為玉笥山。又漢武時，邑人伐材于山，為廨館，闕殿中梁一條。邑民相謂曰：欲精僊館，在其梁棟，未可以凡木為之。經數旬，未獲。忽一夜，震雷風烈，天降白玉梁一條，光彩映日。至今山下有玉梁觀。至魏武時，遣人取之。至山門亭午之際，雷霆大震，梁化為白龍，乘煙霧而去。晉永嘉中，有人見在郁木巖下梁，黃門侍郎蕭子雲聿來樓上，兼撰立館碑經，五載。忽有一人來謂之曰，館之東北有洞曰郁木坑，水自東注可以久居矣。子雲遂徙家居之，後全家隱洞中，不知所之。大曆初，有道士謝修通者，宜春人也。住此山不出凡四十年，如野人。後遇一人引入溪源，於溪中得一碑長三尺，乃蕭侍郎清虛之館碑。更行半里，見宅墓古磚瓦石皆異，遂結庵居之。長慶初，入郁木坑，偶見一宅重扉，須臾有青衣童子招修通入，見一人紫綬峨冠，佩劍立堂之左，一人碧綬素簡立堂之右，童子曰，左者蕭君，右者梅君，即梅福也。通乃叩頭再拜，求住，修通好食小蒜。二君曰，子乃葷腥之人。安能住此，遺修通嘉禾五穗，松葉半斤，令頓服之。服之中半，二君乃令歸，精神似不足，眼目睢盱。門人相謂曰，師修行不出凡七十年，為邪氣所亂，大道何昧乎。通至寶曆初，夢人告曰，造一精舍待君。既寤曰，我旦日當死矣。十日而卒，門人為備棺，襯具衣冠，年九十八。

按《方輿勝覽》：江西路臨江軍玉笥山，在新淦縣，上有群玉峰，九仙臺，金牛坡，白龍巖，棲霞谷，山中有蕭子雲宅。

按《三才圖會·玉笥山圖考》：玉笥山，在新淦縣南六十里，舊名群玉峰。《道書》為第十七洞天第八福地。相傳漢武帝時，有玉笥降壇上，因名。漢梅福，晉郭桂倫、彭真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此，其峰嶺亭臺泉池、洞谷勝跡甚多。

按《江西通志·山川攷》：玉笥山，在臨江府峽江縣。東南四十里，道書以為第十七洞天。曰大秀法樂之天。郁木為第八福地，舊名群玉峰，漢武帝時，嘗降玉笥於此，故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。其山有峰三十二、壇二十四、洞六、臺十二、亭十一、泉五、池七、潭一、石四、井四、塢二、宅二、巖四、祠一，其他名勝不可悉紀，多見於詩賦碑記中。

按《臨江府志·山川攷》：山屬峽江境者不一。其最著者玉笥山，在縣東南四十里。道書以為第十七洞天，曰大秀法樂之天。郁木為第八福地。山舊名群玉峰，漢武帝時，嘗降玉笥於山，故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。有峰三十二：大白、覆箱、送仙、上方、仙女、投龍、芙蓉、正一、赤松、金桂、下方、三會、元秀、魏仙、秦望、太陽、雙龍、雲臺、瑞蓮、彩雲、挂帽、亂石、金亭、紫虛、降真、丹竈、西平、石橋、瑿石、元皇、獅子、金井源。壇二十四：降真、司命、梅仙、金碧、麻姑、禹帝、紫虛、葛仙、白鶴、太乙、皓素、陰君、步虛、太清元皇、七元、杏花、洞虛、蘭金、精思、白鹿、埋金、元帝、王喬。洞六：太秀、郁木、元龜、雲儲、歸雲、白雲。臺十二：九仙、東華、送仙、著衣、望仙、百靈、看經、望月、讀書、琴堂、石臺、白雲。館二：清虛、洞陽。亭十一：百花、澄心、麻姑、梅君、元君、看經、待鶴、下箔、迎僊、五輦、會僊。泉五：煉丹、白乳、海眼、漢泉、醴泉。池七：金井、碧玉、九真、養龍、洗杯、白蓮、墨池。潭一：白雲。石四：何君、飛仙、石門、石船。井四：漢帝、金井、蕭真人丹井、大落源井。塢二：杏花、桃花。宅二：孔君、梅君。巖四：白龍岡、天柱岡、降真、度仙。祠一：飆御。其它名勝不可悉記，多見於詩賦碑記中，有可考而知者。按《峽江縣志·山川攷》：玉笥山之峰巒連絡不絕，舊名群玉峰。根蟠百里，道經載為第十七洞天第八福地。世傳，漢武帝時，天降玉笥於此山，故名。其山凡三十二峰：

大白峰，

覆箱峰，即何紫霄覆箱峰也。

送伯峰　上方峰　仙女峰　投龍峰　芙蓉峰正一峰　赤松峰　金桂峰　下方峰　三會峰元秀峰　魏仙峰　泰望峰　太陽峰　雙龍峰雲臺峰　瑞蓮峰　綵雲峰　掛帽峰　亂石峰金亭峰　紫虛峰　降真峰　丹竈峰　西平峰石橋峰　瑿石峰　元皇峰　獅子峰

金井源峰。以上諸峰，皆起於九仙臺。

九仙臺，在玉笥山北之巔。世傳：避秦士十人，曰：孔丘明、駱法通、吳天印、張法樞、謝志空、周仙用、鄒武君、謝幽巖、楊元中、何紫霄修煉於此。道成昇仙去，獨何紫霄隱何君洞。

白龍巖　天柱岡，

洞有六，大秀洞即大秀宮。

郁木洞，即郁木坑。

元龜洞　歸雲洞，

雲儲洞，即南祠。

白雲洞，洞下有潭，亦曰歸雲，曰白雲。

煉丹泉　白乳泉　海眼泉　漢泉　醴泉

尖石，即紫霄巖。

龜石　鶴石　仙人石　泰石　溫澗石

降真壇　司命壇　梅仙壇　金碧壇　麻姑壇禹帝壇　紫虛壇　葛仙壇　白鶴壇　太乙壇皓素壇　陰君壇　步虛壇　太清壇　元皇壇七元壇　杏花壇　洞虛壇　蘭金壇　精思壇白鹿壇　埋金壇　元帝壇　王喬壇　清虛館洞陽臺　東華臺　送仙臺　著衣臺　望仙臺白雪臺　看經臺　望月臺　讀書臺

琴臺　石臺。

墨池，梁杜元老學道，鑿石洗硯處。

碧玉池　九真池　養龍池　洗盃池　白蓮池大落原　鑿金井　降真橋　度仙橋　孔真人魏元老　杏花塢

施仙桃花塢　漢帝金井　蕭真人丹井

旃檀琪　水晶　　月華　　紫虛　　雲英碧茸　　金英　　天麟　　大青　　金鳳白鶴。

以上花木異產，為江右省名山奇觀。

玉笥山部藝文一

玉笥山賦　　　　　　　　明金幼孜

鼇宮散兮彩雲鯨。海飛兮黃塵，銅山渺兮寂寞，玉峰美兮嶙峋。占西江之上郡，表南紀之孤青。攬神秀於磅礡，通仙靈於杳冥。割晨昏而軼雲雨。薄光景而生風霆。登之者若廣寒八萬戶之玉㝢，望之者恍巫山十二峰之翠屏。予嘗攀蘿絕澗，繫馬西風，斷蒼崖之秋骨，舒一笑於奇逢。攀危巢於栖鶻，附垂翅於冥鴻。發孤嘯於巖端，振萬籟於笙鏞。但睹夫華蓋，倚天芙蓉，削玉清霜，利鍔劍插。秋寒初月，修眉黛橫空，綠其瑰瑋萬狀。而東連者，非臨川諸山列於前者乎。重灘遠來千里如瀉，煙消雨浹隱若垂虹。雪立風濤，疾如走馬，行祠候龍女之暮歸，別路泣驪駒之曉駕。其蜿蜒百折而南委者，非章貢之經流繞其下者乎。西連石霜百丈之奇，北挹閤皂寶金之秀。或寬而陂陀，或卑而培塿，莫不瞻仰乎後先，羅列乎左右。則諸山聳處之尊，真足以配南山不崩之壽也。方將臨飛，梁凌絕頂。窮元微，入溟涬。搜石室之藏書。校黃庭之內經，俄遇鴻蒙先生，虛無誕叟。身珮蒼精，手捫落斗。或處靜而守嘿，或談空而說有。相與吐羅秀之奇胸，騁懸河之辯。口候紫氣於青牛，歎浮雲於蒼狗。誕叟起揖於先生曰，子亦通元者也。獨不聞清江玉笥山乎。夫洞之天者，三十有六。而法樂固為第一地之福者，七十有二。而郁木固為無匹，蓋天作而地藏。宜鬼沒而神出，今子以憑虛弔古之才，拔俗出塵之質，不遊於元都千樹之時，而訪於昆明劫灰之日，何其異哉。僕固鄙人，請告山川風物之美，宮室羽儀之麗，悉耳目之所及。庶幾發吾子之蒙，而祛吾子之蔽也。在昔此山卓卓，太古究其根盤，罔知幾許，錫以太白雲臺之名，雜於群玉秦望之所。崟岑岪鬱，崢嶸險阻。巃嵷<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31314-18px-GJfont.pdf.jpg' />岌，㟏岈岣嶁，蟠者如龍，踞者如虎，方者如屏，圓者如筥。斷者如臼，續者如組，高者如立，下者如俯。呀者如吞，突者如吐，平者如削，起者如舞，向者如鬥，回者如顧，千奇萬狀不可遽數。其上則小山、叢桂、漆園、大椿、松檜、栝柏、椅桐、栗榛，大餘連抱，深踞重坤。夸條幡纚，布葉鋪棻，昂霄聳壑，霧合雲屯。白日而蛟虯動微風，而笙吹繁禽則出穴。雛鵷銜書，神雀、黃鵠、白鷴、金雞、元鶴旋日，駕鵝、鴰鶬、鳷鵲、呈其吐綬。名之搗藥，雲彩星馳，風毛雪落，或翔而集，或俛而啄。踰岷越嶂、離瀛度弱。不遠伊邇於焉。茲托其下則玉芝、葳蕤、瑤草、綠縟、茝若、麝香、荃蘭、甘菊、芎藭、鶴化、金鈴、甖粟、抗紫莖、揚清馥耀群芳，駭眾目，被幽崖，施中谷，灼灼猗猗，青青郁郁。獸則馴虎、飛猱、麝香、麂鹿、或獻果而攀蘿，或賣杏而收穀，或食乎野苹，或眠乎石竹，餘則五色之毛，千里之足，茂先亦不能知，爾雅所不及錄。莫不肥大，蕃息絡繹，馳逐以寢以吪，不瘰不瘯，水則三溪，八池、七潭、六源、丹砂之井、玉醴之泉、服之可以永壽，飲之可以成仙，潏潏滈滈、澄澄涓涓、光𣹢曉鏡，聲彈夜絃。練橫瓴瀉，枝分蔓延。決而為雨，積而為淵。溉田百頃，衣食之源。然後觸穹石，赴奔川。東<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2204-18px-GJfont.pdf.jpg' />彭蠡，同歸海門。其水則蛟龍、龜貝、鰋鯉、鱅鰱、比目之魼，縮項之鯿，沙蛤海蚌，明珠出焉。亦有群飛屬玉，並浴文鴛，雙鳧乘鴈，鳴翠舞鶤，蒼鱗繡羽。舉一漏千，莫不集於淺瀨，浮於清漣。唼嚼乎菰蒲菁藻，棲息乎菱芡藕蓮。建宮室則度其隰原，拔斯柞棫，爰命工垂，乃程匠石巧者，獻能勇者，效力千夫，雲從萬斧。雷擊鑿石而龍門，空斬木而虎穴。赤發嶺表之瑰材，集江南之佳植。倏鬼設而神運，不一朝而山積。於是寶圖呈於坤靈，玉梁降乎天寵。倣配極之元都，列飛霞之畫棟。翬翼宇而欲飛，螭負楹而不動。華榱引明月於璇題，藻梲綴浮雲於朱栱，露闕角之蒼龍，啄檐牙之丹鳳。表以承天大秀之崇，侈以天德乘光之竦。參錯乎萬象之鱗次，彷彿乎九重之星拱。觀其重觀疊樓，右坪左墄，飛甍驚海色之搖紅，鉛砌鏤琅玕之連白。窗綺疏而結錢，帶金鈴而銜璧。聚天上之星辰，隔人間之風日。同河漢之昭回，順陰陽而闔闢。宜上帝之高居，近天顏之咫尺。至若黃道雨晴，瑤階塵軟，翠蕤下元武之旌，魚鑰起寥陽之殿。羽衣翻仙子之霓裳，雉尾擁宮人之彩扇。耀孤鶴於金莖，鳴八鸞於翠輦。魚龍舞九，奏於鈞天。鵷鷺肅群，真於旒冕。濟濟乎山澤之癯，昂昂乎珪璋之彥。降笙鶴於緱山，來舄鳧於葉縣。無非講道德於元文，咒長生之祕典。元霜杵月，臼帶香殘，丹氣成虹。爐存火煉，進麐脯之新奇，集龍根之宛轉。冰桃鬥瓜棗之筵，銀甕錫葡萄之燕。又何必慕弱水之二神，此塵世之所常羨也。鍾其精英，發為人傑。其方平重厚，故為人也。沉毅而富才，峭直孤高，故為人也。磊落而多節。遠而九仙曄爾之名，近則八祖森乎其列，故孔梅沈謝之群流，歷秦漢唐宋而烜赫。訪遺跡則魏氏之瑤臺，何君之石。竅臺聳東華赤谷之奇，谷隱彤霞丹陽之奧，箱峰蔓草之似袍，墨沼寒藤之學草。劉通慕仙錄於徒聞，夏禹惜神樏之未造。涪翁僅吟於彷彿，叔夜敢侔於醉倒。逮及累朝，舉由其道。銀鉤賜金寶之鏤題，寶篆降御爐於恩詔。信為古今之名山，非遯世延年者莫能到也。言未卒，先生乃欣然而笑曰，子誠知管晏之齊人，識昭襄之秦客。但誇夫山川之為美，而不知河山之帶礪也。睹宮室之為盛，而不知兩都之舊制也。羨木石鳥獸之同群，而不知斯人之為貴也。慕辟穀延年之可尚，而不知所惡有甚於死也。夫達人之大觀曾，何足以芥蔕，雖殺身以成仁，真不亡而曰在且夫。天人物我，本同橐籥。聚則成形，散歸寥廓。高為星辰，低為河嶽。故箕尾墜而傅說亡，尼山禱而聖人作，二伯生而崧嶽降其神靈，三蘇出而眉山為之蕭索。相業應乎。旁求王跡，寓乎筆削，為藩翰於西周，著文章於東洛。是皆保海內之安危，兼天下之憂樂。豈效乎沒世無聞，但忘情於丘壑。且子不聞蓬萊方壺，遠則遠矣。而樓船之藥，未返滈池之。璧已遺，莖臺井幹，高則高矣，而茂陵之石馬，無聲柏梁之金人，有烈是二君者，今安在哉。今欲與子窺九嶷，登太華，上會稽，探禹穴，泝崑崙，觀渤澥，追太史之奇蹤，繼前人之遺烈。挽壯士之天河，洗中原之戰血。然後對禮樂於丹墀，進輿圖於金闕。則下視玉笥之山者，曾何足比于一髮也哉。誕叟聞斯言也。狼顧鼠拱，莫知所措，夕陽兮在山，碧雲兮欲暮。余乃拾銅雀於殘煙。分玉蟾於墜露。倚桂樹之秋香，遂登高而作賦。

遊玉笥山羅浮庵記　　　　　　羅倫

偷自幼則聞玉笥之勝，欲一往而不可得。一日夢遊焉，至山門榜曰法樂洞天。流水瀠帶，群峰玉立。童子出迎，延入庵中，道士睡方起，良久謂曰，若所遊者夢耶。予矍然曰，是若之夢真耶。予今之來者，直遊真境矣。若乃指實為妄，是若之夢未覺耶。何若語之魔耶。道士笑曰，東海之東，南海之南，西海之西，北海之北。上自無始，下至無極，皆夢境也。伏羲几籧，神農軒<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29968-18px-GJfont.pdf.jpg' />，熙穆無為，堯舜禪讓，湯武放伐，劉項爭雄，君者吾不知，其為君牧者吾不知，其為牧百世，一夢也。朝菌不知晦朔，旦夕一夢也。蟪蛄不知春秋，時月一夢也。上古大椿以八千歲為春秋，八千歲一夢也。前混沌死，後混沌生。天地以十二萬九千六百年為死生，十二萬九千六百年一夢也。莊子曰，方其夢也，不知其夢也。覺而後知其夢，若夢猶未覺耶。若謂予夢，夢也。謂若夢亦夢也。予與若皆夢也。若見虛生乎，方其適也，知其適而已。不知其為夢也。及其欠伸而寤也，適安在哉。若起草萊，登金門，步玉堂，名震天下，不三月而南竄荒徼，然後，去袍笏而蓑笠。遠城闕而山林。視昔之有其夢也耶。其非夢也耶，乃不悟此遊之非夢非固耶。余方謝道士，道士辭去，蹶然而興曰，其真夢也。自是往來於懷。成化丁酉，春林緝熙，自羅浮來成真遊焉。黃時憲、王忠肅、許濟川、自吉水至，陳符用自廬陵至自玉峽，舍舟而陸，暮抵大秀宮。宛然夢境矣。翌日，道士從宮於天王閤，約符用結庵於閤，得最奇處，名曰羅浮庵，符夢也。予顧諸君曰，是遊非夢也。緝熙曰，安知其非夢乎。謂為非夢，恐復為道士笑也。明日各下山辭去，明年見緝熙于薌城，相與太息曰，昨遊成夢矣。符用來告庵成，書夢語刻於庵中。庶來者知人生之所遇，無非夢境也。以得喪而欣戚何為。

玉笥山部藝文二〈詩〉

大秀峰　　　　　　　　　宋黃庭堅

大秀仙峰菡萏開，玉梁高接九仙臺。預從頂上結茅屋，擬待先生跨鶴來。

覆箱峰　　　　　　　　　　　前人

上天下地似探梯，怪石巉巖襯馬蹄。擬是客程行不得，隔林猶聽杜鵑啼。

魏夫人壇　　　　　　　　　　前人

獨掃蛾眉作遠山，春風瑤草照朱顏。我來欲問許玉斧，二十四峰如髻鬟〈註《神仙內傳》：夫人，晉司徒舒之女，傳法于護軍長史許穆。穆子玉斧皆昇仙〉。

飛仙石　　　　　　　　　　　朱熹

大地何人鑿小空，翛然一榻臥相容。巨靈擘破三千丈，西竺飛來第二峰。出洞風生疑有虎，藏舟夜半忽乘龍。怪來索我題詩句，稽首何君六石供。

玉笥山歌　　　　　　　　元揭徯斯

大江之西洞庭東，三山鼎峙爭長雄。玉笥嵯峨與天通，千迴萬轉重復重。十人避秦入山中，池養十魚為九龍。九人乘龍上虛空，赤帝飛入為九嵕。四海照曜何烘隆，三疏不救莽賊凶。曹瞞欺天塞帝聰，玉梁白晝隨靈霳。壽春真人抗靈蹤，三壇佳氣長鬱蔥。璇題翠羽開神宮，九霞照地光熊熊。急澗鳴玉相撞舂，群峰四合如朝宗。承天萬年亮天功，大秀幽詭郁木同。重巖洞壑守鬼工，白猿夜啼寶氣衝。我欲求之白雲封，金闕先生碧兩瞳。弟子文詠敬以恭，巢雲駕霧留飛蹤。元洲長史白玉容，八十二口來相從。一入不復世莫逢，忽而見之若發蒙。朱宮玉堂繡簾櫳，青童素女清而丰。桃花杏花相映紅，忽而不見空溟濛。或聞玲玲磬與鐘，或如金雞啼曉風。何劉沈謝數十公，遺聲逸響猶渢渢。霓旌羽節何當降，霞衣飄飄珮琅璁。下與世人哀瘝痌，身為風牧常先鴻。上佐皇羲播時雍，還淳反樸服孝忠。物不疵癘年榖豐，氣酣飛上三會峰。周覽四極摩蒼穹，前有天柱如華嵩。落日返照金芙蓉，三峰東出號赤松。雲臺大白相橫縱，群玉金扇遠更濃。兩峰相倚如驅蛩，紫微高歌紫霞沖。石橋金柱爭巃嵷，長江外抱如白虹。束以驚峽轟奔洪，千今萬古聲淙淙。百神歆集元氣融，超凌蓬萊軼崆峒。仙人不來我心忡，山中有草名碧茸。食之千歲顏如童，我欲求之不可窮。願佩含景從仙翁，紫袍白馬來兩騣。奪取神君一尺銅，坐閱絕景忘春冬。

何君洞　　　　　　　　　　明胡儼

高峰千尺絕塵氛，長見仙都九老君。手把芙蓉遊碧落，身騎鸞鶴下青雲。紫霄臺上花初發，金井源頭路不分。自有靈蹤通縹緲，誰來訪訊接氤氳。

玉笥山　　　　　　　　　　　前人

佳哉古淦邑，有山鬱岧嶢。昔年降玉笥，芳名標神霄。有峰高插天，芙蓉金柱翹。有壇布碧落，太乙皎素瑤。有臺高巍巍，九仙東華朝。有洞實靈閟，白日聞笙簫。陰瀑漉飛雨，石磴凌風飆。煜煜金光草，森森琪樹標。仙人散綠髮，乘晨晞暘喬。流軿宴初景，元挺披氛囂。龍吟石澗隱，鳳歌雲路超。仰漱金髓溢，流盻恣逍遙。我欲從之遊，黃鶴不可招。悵望白雲深，郁木何幽寥。

玉笥山歌　　　　　　　　　練子寧

我所思兮，玉山之岧嶢，燦芙蓉兮凌清霄。謫仙一去已千載，至今誰讀廬山謠。熊侯家住劍江側，慣掃秋山之黛色。聞予此興為寫之，彷彿梅仙舊時宅。梅仙兮何在，邈清風兮滄海。蹇夷猶兮孤舟，弔遺跡兮千載。舟中所載非凡流，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2629-18px-GJfont.pdf.jpg' />故人兮李與周，按玉笙兮明月。下黃鵠兮清秋，洞天兮石扉，蒼崖兮路轉。橫余劍兮視八荒，訪蓬萊兮幾清淺，張侯兮昂藏，驂白雲兮青霓裳，窺玉梁之寶笈，醉石髓之瓊漿，千巖萬轉路莫測，酒酣一笑三山窄。待得君王賜鑑湖，錦袍重訪山中客。

玉笥山部紀事

《臨江府志》：漢梅福，字子真。遊玉笥山，作壇於投龍潭側。忽有神人，授以採郁木碧茸法。子真悟，乃賦詩曰：雲霞一逕通，遲日瑣溶溶。春色桃花岸，溪頭採綠茸。一日，有青衣童子謂子真曰：司命奉敕，令子權司郁木福庭，慎勿稽遲。詰旦，衣冠別，同隱入郁木洞，後不知所在。按：福，九江壽春人。為南昌尉，棄宮歸壽春。王莽專政，變姓名為吳，巿門卒，已而來豫章豐城南岐里，聞玉笥山奇勝，乃徙寓之。其壇在三會峰投龍潭側，又煙雲臺，亦其煉丹處。宋元豐間，封壽春真人。蕭子雲仕梁為黃門侍郎，棄官修道於郁木庭，道成遂昇仙去，《玉笥實錄》亦云：子雲雲遊至玉笥，師事杜元君成仙。

《新淦縣志》、《江南野史》載：唐天祐間，玉笥山道士劉守真善調風角，揚州節度使楊行密遣將周本圍吉州，與刺史彭玕戰於象牙潭，玕敗走，至新淦楓岡。聞守真名，召至軍中，每逆戰守，真以術厭之，不能破。一夕，劉死，玕戰不利，棄寨去。

《臨江府志》：蕭餉，字濟父，新淦人。累試不利，遂卜築巴丘之高原，望玉笥諸山，名之曰休亭。黃庭堅與為友常以隱君子名之。

玉笥山部外編

《臨江府志》：孔丘明，秦時人。與駱法通等十人相與結義，避亂玉笥山中修煉。歲久，一日，有素服老人持銅盂，貯小鯉十尾授之，曰此魚宜善事之。遂於洞天後鑿池畜之，其後九真得道，控馭九龍上昇，惟何紫霄漫游不與，上帝命青衣童子齎紫衣玉冊召之，紫霄受衣與冊，隱居山洞，為地仙。今玉笥山中何君洞即由此名。

杜元老，名曇永，有道術。梁天監中，攜門人司門員外郎錢文詠，乘舟載家南上玉笥山。初駐清虛館，後復以居，得勝地，構清真宮。蕭子雲助錢百萬成之。元老自為記，書之於碑。梁武聞，其風賜號金闕先生。後於大白峰頂白日昇天。

朱孺子，吳末入玉笥山食菊花，白日乘雲而去。

仰山部彙考

唐鄭谷讀書之仰山

仰山，在今袁州府城南八十里，山高聳萬仞，週迴千里，以其高不可陟，止可仰視，因名仰山。

考

按《方輿勝覽》：江西路袁州仰山，在州南八十里，為州之鎮，山週迴一千里，高聳萬仞，不可登陟，只可仰觀。以此得名。有寺曰太平興國寺，及二神廟，舊傳二神捐地與小釋迦，結庵於此。山有水分流，會於正祠。按《潛確類書·區宇部》：仰山，在宜春縣，縣之鎮山也。上有雪谷潭，水極冷，雖盛夏不可濯，龍所處也。絕頂為集雲峰，夏時雲氣覆頂，則雨立至。冬天微陰，雪積暉映。

按《袁州府志·山川攷》：仰山，在府城南八十里，為府之鎮山。週迴數百里，高聳萬仞，不可登陟，只可仰觀，因名。絕頂名集雲峰，夏雲氣冒其巔，則雨立至。冬微陰，則停雪。山下有寺曰太平興國禪寺，及二神廟。山有水分流，會於正廟。

小仰山，在府城南三十里，與大仰山連麓。晉鄧表修煉於此。又號仰表峰，上有泉壇、石臼、藥竈又名水晶山。

按《宜春縣志·山川攷》：仰山在縣南八十里。

靈應石、寶龜，在城南仰山正祠。

雪谷潭，在仰山上，水極冷，盛夏不可濯。張嗣古詩：崎嶇鳥道開煙蘿，長松偃蹇聲蕩摩。白龍怒吼掛絕壁，蒼兕離立迎清波。枯筇拄破青苔色，雷雨收功神歛跡。窮源不得空歸來，掬雪摶珠三太息。

獺逕潭，在城南八十里，仰山之上，泓渟澄深。《舊志》云：仰山，神龍之所宅也。

叔季泉，在仰山院之左傍，有龍淵亭。或傳：徐璠扣石橋謁二神之所。

《祠廟考》：仰山古廟，在縣治南六十里，仰山獺逕潭之側。相傳，昔有邑人徐璠舟行至大孤山，有二蕭生云：居宜春仰山。遂同載而歸，至浦東告別，期至石橋相訪。後徐至其處，見二龍，乃知為仰山神。唐會昌初，建祠於仰山之陽，宋加王封。元符二年，賜祠額為孚惠，豫章黃庭堅書元重修，袁人事二神至謹。禱無不應。明稱大仰山之神，每歲春秋二仲月，府官擇日詣廟，致祭。弘治間，知府朱華闢路甃石。萬曆中，知府鄭惇典重修。四十一年知府汪若冰再修。

仰山正廟，在縣治南三十里堵田，俗稱南廟。自府城至古廟，此為中路。唐會昌間，建元歐祥重修。廟宇弘敞，後圮。知府鄭惇典重修。

仰山行祠，在宜春臺上，相傳宋建炎二年，金人寇城，見黃衣白馬往來雉堞間，賊駭異而走。紹興間，遂立行祠。

《古蹟攷》：仰山書堂，在邑城南仰山下，相傳唐鄭谷讀書處。

《寺觀攷》：太平興國禪寺，在邑城南大仰山下，二神捐地與小釋迦，結庵之所，塔尚存。唐會昌賜名棲隱。宋改今名。山水奇勝，石徑縈迴，飛瀑湍駛，泉流灑灑鳴殿庭下，迥異人境。唐宋賜經御書，碑碣甚多，俱燬今存。元碑程鉅夫撰記。

仰山部藝文一

仰山賦〈并序〉　　　　　　元李問

孫興公賦天台山，特遙想逸興，馳神奮藻於吟望之間。梁武帝賦遊山寺，惟寫其景物之佳，諷詠一時。遊覽之勝，至於依本以美物，推實以贊事，山林川澤之富，鳥獸草木之美，宮廟之輪奐，人物之魁梧，悉未聞也。予既思摹前作，而賦仰山，非欲離出異俗，高論藻詞，為遠寄冥搜，散懷投興之事。恐山靈誚作逋客，姑詠其所聞，額其所見，以謝其所移而已。

烏顯仰山，岌嶪京峙。據乎春臺之陽，阻乎秀水之涘。枕吳頭以盤固，壓楚尾而仰止。連屬群峰，迴環千里。北跨羅霄，東下堵田，西接安成，南曜螺川。岡巒襞積而疊翠，洞穴谽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31622-18px-GJfont.pdf.jpg' />而宿雲。修竹阿那以蓊茸，嘉木青蔥而紛紜。谿壑錯雜以繚繞，翠微縹緲而葐<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2186-18px-GJfont.pdf.jpg' />。草茂靈根，花敷錦繡，或抱石以莚蔓，或含煙而吐秀。木末翱翔乎，飛鳥崖巔駓騃乎，走獸絕網，依樹以織空。鼏房聯窠而托阜。峰入漢而猶亙，崖欲骫而不絕。春草鋪碧以搖風，秋潭澄淨而納月。盛夏含霜，先冬霏雪。龍湫渟水於山腰，佛剎倚殿於巖腹。在晉則二神示現於靈蹤，於唐則高僧始來而卜築。膴膴田原，芃芃菽粟。茶芽藥苗，珍果嘉榖。亦莫得殫論而備錄也。其峰則有集雲獅子，唐興仰峰，峭峻崷崒，嶕嶢穹崇，嶮若太行高侔祝融，俯視三峰於木平，左顧百疊之盤龍。聳崢嶸以入望，計膠葛而難窮。巖嵌谷澳，嶺屬岡連。巍巍峨峨，拔秀摩天。望鍾山之水若繞帶，瞰萍實之墟如點煙。澗溜懸崖而噴沫以奔，遁藤蘿繞翠則菉猗而連牽，一日之間而氣候不齊，或雨或暘，而乃寒乃暖，蓋天龍之所宅，而人莫測其所以然，而然也。其水則滈瀑蕩突，合流異源。一出集雲之腰，一出獅子之巔。注崖度澗，汨活飛泉。測激滂流，吐漱潺湲。高則迅澓增澆，洶湧顄流；下則㴸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27419-18px-GJfont.pdf.jpg' />縈紆，鱗侖宏窞。乃若經巖鼓石，雷震電激，不平成聲，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31026-18px-GJfont.pdf.jpg' />確礜硌。乃若坳積潭澄，回旋漫平，撓之不濁，瀇滉汪洸。集雲之源，其穴如箕，實為閭尾。有石廣畝，當前如砥。其淵淥淨以湛湛，其流清冷而瀰瀰。是謂上潭也。其流未長，有石如梁，隘雨而橫臥，瀦一水以為潢，是謂中潭也。由梁而下千尺，蜚瀉徑委，汪於石渦，曾晝夜之不舍，是謂下潭也。獅子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共貫。接獺逕龍潭之水，繞靈濟古祠之岸。暨乎合眾，委而下梅州。然後澔澔而涆涆，厥田惟上，厥土黑壤，陸複而平，地高而塽。於是田以水而東作，原以火而冬耕。麻菽稻粱，粘黍薌秔，或先種而後熟，或戮力而共成。木則有山梨、櫻桃、赤柏、白楊、榬桐、檀樺、松柟、櫧樟，栩翕張以應時，楓招搖而抱陽。總青條而握翠，布綠葉以森陰。分枝列榦，擢本千尋。谷風欻起以增悲，秋蟬得蔭而長吟。于而樂者樗櫟，業而蔚乎鄧林。其竹則筀淡，毛若筋白，燕黃玉板，枝橫而簳直。曰箭貓。頭最巨，而莖瘦曰方藹。清風而颯至，戞碧玉而鳴琅。稟蒼潤之高節，宜有實以來風。其草則葴莎、蘇蒿、薜荔、芭蕉、苧葛、黃精、萍蓼、蒲茭、含芬吐芳，而可結以佩。鋪茵展綠，而可藉以遨，毛群羽族。陸離紛汨，春戲白鷴，秋陣黃雀。燕鶯、子規、鸛鷯、烏鵲、蜚生夜鳴，山雞晝啄，或裊芳林以讙譟，或弄煙蕪而揮霍。野豬以類而群，熊、山麂時鳴而警，鹿猨連臂，以飲澗，猱矜揵而升，木高無畢弋之患。下絕網羅之逐，飲啄各得其性。飛潛自遂其欲，悉孔翠于羽毛，盡充肥于肌肉。蟲則山龜、水蛭、蜒蜓、虺蛇、螳蜋、伏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27857-18px-GJfont.pdf.jpg' />、蜈蚣、蝦蟆、絡緯、暗織，黃蜂曉衙。蟻循緣于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以遠適，寒螿經秋而苦鳴。憤未伸于屈蠖，朗孤照于流螢。花則有蜀葵、赬桐、芙蕖、山丹、罌粟、巨霜、玫瑰、幽蘭、山茶、金燈、石榴、木蓮、瑞香異康廬之色，莎蘿同西竺之妍。木犀噴九里而芬馥，月桂吐四時之紅鮮。藥則有梫桂、細辛、百合、菖蒲、黃連、白芨、牛膝、雞蘇、厚朴、緣榦而夏剝薯蕷，尋苗而冬鋤。果則蓮藕、菱茈、黃橙、丹橘、棗李、梅柿、木瓜、茅栗、唐興之紅桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如厓蜜。園圃則有苦苣、波稜、蘘荷、茈薑、芥藍、決明、蔓菁、蘭香，又有紫芋、蒟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22161-18px-GJfont.pdf.jpg' />、紅莧、白茄、合蕈、甕〈缺〉草頭、芹芽、春蕨、夏筍、秋荼、冬瓜，由古由今，若動若植。無容支離而遍誇，粵有高人。來自王莽，觸霧披雲，沿溪而上，乃與二神邂逅相遇，丐山卜庵，展一坐具，神敬聽而弗康，徙下流而遠去。遂遷廟像，空山拔樹，夜半密移，朝成區宇。驅鬼役<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31068-18px-GJfont.pdf.jpg' />，雷<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27990-18px-GJfont.pdf.jpg' />風雨，爵封公王，以福茲土。精祈必應誠，禱則與其靈，威莫得而縷數也。由是于第三峰下，開大施法門，更代易世，經晨越昏，營辦之力相繼，土木之功益繁。殿堂樓閣，高下相吞，廊蕪垣牆，左右維藩。虹梁偃蹇橫臥，驚湍浮柱飛欀。高櫨廣楣，曲枅環句而相扶，重簷杈枒而橫蜚。階戺屈曲而嶙峋，櫺檻璀璨而流離。飾以金璧，文以丹桼。衣以赭堊，繪以雲物。或螭蟠而虯停，或龍出而魚沒，或流曜以含英，或暉天而映日，微風萃而簷鈴<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30752-18px-GJfont.pdf.jpg' />鳴，碧雲合而樓鐘更遠。響金磬之鏗鏘，流梵唄之婉轉。于是破竹逗泉，同源異口，繞砌穿渠，填罌注缶。導之於近則瀰滿於地沼，決之於遠則灌溉乎畎畝。蓋神靈密扶其棟宇，將歷千載而不朽，其中則有大溈之圓鏡，南唐之淨瓶，貝多則羅漢攜來，自乾竺佛牙則郡侯得之于胡僧。本國錫以泰山之芝草，賜之御札於延平，皆自昔以傳，今將永鎮而常寧者也。至若聖世康育，生王塔現，挺特千尺，端方四面，下臨不測之懸崖。旁分瀑流而劈箭，蓋天造地設。而難知信。神功鬼勣而莫辨。菩薩現而靈雀群嗓，羅漢出而祥雲忽變。其燈光聖相之殊異，實象季末法之所未見者也。又有唐將軍避難之古塞，鄭中郎挂冠之書堂。耕夫時得其劍戟之舊物，詩僧有比之巢由而成章。由唐至今，三錫寺額之徽號，一徙基構而更張。于是白足淨侶，林樂雲堂，治心養性，仁壽而昌。顧帝力之何有，泳佛日之何長。實斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭聖神，天地氤氳，萬物化淳。風雨以時，寒暑更循。鳥無虞于覆，巢獸不傷于掩。群淵津潤而崖不枯，草木不夭于斧斤，則豈特斯人之幸歟，又茲山之甚幸者也。

仰山部藝文二〈詩〉

題仰山通智塔　　　　　　唐僧齊己

嵐光疊杳冥，曉翠濕窗明。欲起遊方去，重來繞塔行。亂雲開鳥道，群木發秋聲。曾約諸徒弟，香燈盡此生。

遊仰山謁小釋迦塔訪孚惠二王遺跡贈長老混融　　　　　　　　　　宋范成大

堵田谿淵清洄洄，梅州問路寒雲堆。連空磴道虯尾滑，竹輿直上無梯階。官吏來迎夾道立，相逢無言心眼開。翠微中斷雪磵吼，兩耳不辨供喧豗。林間靜極成斷相，政要萬壑號風雷。出如蓮盆繞金地，龍宮避席餘蒼崖。祖師抱膝坐古塔，大禪海眼飜天來。勝空狡獪我未眼，拄杖踏濕撞莓苔。問能亦借一席地，解包聽雨眠西齋。當年公案忌錯舉，神通佛法同坑埋。混同庵中的的意，笑我舌本空崔嵬。茲事且置飽喫飯，稊田米賤如黃埃。

《前題》張嗣古

嵯峨大仰峰，雲氣摩蒼天。山靈喜迎客，收雨散輕煙。眾壑爭飛流，四嶺半為田。修竹老歲月，喬松裹山川。水聲含萬古，處處聽潺湲。是時秋色半，景氣相澄鮮。叢桂為我芳，拂拂吹清妍。行穿苔磴滑，樓觀懸其巔。慇勤一瓣香，致敬西方仙。人生果奚賴，俗累相拘纏。是事且置念，一榻分雲眠。

仰山　　　　　　　　　　　祖無擇

維南斗牛下，萬仞聳崔嵬。日上光先占，江盤勢卻回。一方蒙雨露，幾處對樓臺。不逐秦鞭去，曾經禹載來。雲生峰慘澹，冰泮谷喧豗。險外煙嵐變，深中洞府開。巖花春灼爍，谿鳥暖毰毸。飛瀑含清籟，乖龍走疾雷。平川蕭廟閟，半腹鄧壇摧。精蘊瑤瑰寶，奇鍾杞梓材。僧軒宜薜荔，樵徑怯莓苔。旁睨龍洲橘，前瞻庾嶺梅。仙經饒地肺，賦筆遜天台。神物多靈貺，農田少旱災。隱居須獨行，吟詠亦難才。未脫紅塵累，徒嗟白髮催。夢頻生枕席，賞每倒樽罍。預恐瓜時代，圖歸作醉媒。

仰山　　　　　　　　　　　李沖元

紺巘千尋入杳冥，我來心地已澄清。孤雲欲作人間雨，流水空傳物外聲。老柏倚巖高轉瘦，寒花著雨墜還生。故人頗怪歸來晚，遠寄新詩照眼明。

仰山祠二首　　　　　　　明王守仁

特修江藻拜祠前，正是春風欲暮天。童冠儘多歸詠興，城南兼說有溫泉。

其二

古廟香燈已有年，增修還費大官錢。至今楚地多風雨，猶道山神駕鐵船。

仰山部紀事

《宜春縣志》：宋僧法普，仁壽人。幼苦行，不茹葷，精理佛諦，居仰山，緇流多來從之。宰相張商英聞於朝，賜以紫方服。後杖錫雲遊，不知所之。

仰山部外編

《宜春縣志》：唐僧慧寂，韶州人，學佛有成。開成中，至袁之仰山，創庵以居，後忽有僧乘空而來，與之講論，大有所契，且示以貝，多葉梵書，語畢。復騰空而去。

蟠龍山部彙考

袁州府之蟠龍山

蟠龍山，在袁州府城南四十里，自山麓至頂，凡有三十六曲。四面皆峭壁飛泉，前有龍門關挹雲峰，蓋勝境也。

蟠龍山圖蟠龍山圖

考考

按《方輿勝覽》：江西路袁州府蟠龍山，在州南五十里，自大路至頂，凡三十六曲。

按《袁州府志·山川攷》：蟠龍山，在府城南四十里，自麓至頂凡三十六曲，上有蟠龍寺。唐末，南平王鍾傳建。四面峭壁，湍瀑飛瀉，前有龍門關挹雲峰，蓋勝境也。王雲詩：經夏地無暑，未寒泉有冰。

蟠龍山部藝文〈詩〉

蟠龍山　　　　　　　　　宋張嗣古

蒼龍蜿蜿復蜒蜒，崢嶸頭角摩九天。劃然下覽眾山小，蟠伏此地經千年。雲盤霧結三十六，鱗甲參差動林谷。不將霖雨矜神功，卻向寒崖散飛瀑。灑風吹我衝晴煙，飛甍金碧懸山巔。白雲腳底飛欲盡，此身忽在層霄邊。問漚堂前舊消息，拍碎闌干人不識。心隨境轉萬化新，跳出世間真有得。清興未盡還歸來，卻立平地聽風雷。紛紛冠蓋趨塵埃，此龍此寺長崔嵬。

《前題》明·嚴堯日

羊腸歷盡見龍湫，澗道窮源得廣疇。古寺因緣餘礎在，高僧名行一燈留。溪山到此天疑盡，石磴環來景自幽。更逐白雲歸大仰，煙霞迷望隔丹丘。

洪陽洞部彙考

葛洪婁陽所居之洞

洪陽洞，在今江西袁州府分宜縣西一十五里，相傳葛洪及婁陽居此，故名。

考

按《方輿勝覽》：江西路袁州洪陽洞，在州西十五里，有石室七十二間，及晉宋人留題，傳神仙葛洪、婁陽二仙所居。

按《江西通志·山川攷》：洪陽洞，在袁州府分宜縣西十五里。袁嶺三峰之麓，世傳葛洪婁陽所居。洞口有巖，巉屼如蓋，由洞門入石室，東向去地高數十丈。初入平坦，明爽可容百人，由西竇而入始幽闇，舊有遊人至。七十二間聞昌山，渡篙聲，餘則隘而不可行矣。其中有白沙如鹽，傍有鹽翁石傘、石帆、石鼓、石田、及仙佛諸像。洞中有水，春溢冬涸，內有穴通頂，仰見天日，又有石燕。至春，或能飛翔。

按《分宜縣志·山川攷》：洪陽洞，在縣西十五里，袁嶺三峰之麓。世傳葛洪婁陽棲真之地。洞門東向，高數十丈，初入，石室平坦。明爽可容百人。由西竇而入，始幽闇，每間各有小門，次第而入。舊有遊人至七十二間，聞昌山渡篙聲，餘則隘，而不可行矣。其中有白沙如鹽，傍有鹽翁石傘、石帆、石鼓、石田，及仙佛諸像。洞中有水，春溢冬涸，雲霞絪縕。內有穴通頂，仰見天日，俗云天心，又有石燕，至春或能飛翔。胡徽詩天窗通月影，地穴透江津。明萬曆丙辰，守道鄔鳴雷因山為屋，約分三楹，重塑二仙真像，扁書古洪陽洞。

小洪陽洞，在大洪陽洞之頂，門甚隘，其中廣可容百人。中有玉倉及石閣、石磨之類，不可勝紀。石如膏乳，有似玉者，舊傳有晉宋人題字，在深窈處，無火不可入，且險絕難到。

洪陽洞部藝文一

遊洪陽洞記　　　　　　　明洪經奎

環宜皆山也，西十五里，層巒疊翠，為一邑之巨鎮者，七星峰也。三峰之麓，肇闢石洞，為邑中之勝。概者洪陽洞也。洞之名始於晉，葛洪婁陽，蓋二仙嘗棲真焉。故洞兼名之也。為洞七十有二，門腹森然，次第區別。洞口東向，去地數仞。初洞平坦明爽，時引天光。二洞轉西，頗有曙色。三洞南下，閴䵬深邃，闇若夜半，秉燭乘𣞶，方可履歷。至第五洞，岐而為二，東則崚坎峻屹，洞十而止的皪如殼。此洞天之高處也。西則崎嶇深險，洞之十二，高廣攲斜，此洞天之深處也。旁斸一竇，長狹深窔，擿埴而越洞，復豁然。此洞天之關隘也。嗣是群洞相望，一水橫斷，靜碧澄止，宛如弱水，此洞天之奇處也。揭水而南，度逴數里，聞竹篙聲逼昌山渡，此洞天之盡處也。洞中劃奇刻怪，形態萬狀，勢如剜<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31123-18px-GJfont.pdf.jpg' />，一塵不染，萬籟無聲。觸目動靜，輒興喜詫，誠天地間一奇觀也。至若春夏寒涼，秋冬燠爽，石燕飛晴，蟋蟀唫曀，此洞之四時也。呵雲釀雨，發育萬物，奠養人民，謐綏土宇，此洞之異顯也。鍾奇蓄秀，誕育賢俊，前後奕輝，邦家攸塈，此洞之神靈也。著履燃藜，來遊來歌，塵慮盡脫，日暮忘歸，此洞之翫賞也。玉版石壁，鐫涅朱墨，科斗橫斜，苔蘚封翳，此洞之品題也。夫以一氣震蕩之初，水石噴薄，發竅生虛，勢若埏埴，斯洞之來久矣。葛婁真升之後，遊者雜沓，不可勝計，然皆肆心目之，娛而已。伊歲日月，會于龍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page680-18px-GJfont.pdf.jpg' />奎偕，令尹二三君子侍大郡侯劉公遊覽，于時積雨初霽，四山如洗，日晃嵐銷，洞門靜寂，淑氣紛擾，情思飄然，公曰，茲洞勝境也。茲來勝遊也，奎汝志之以紀。厥盛，以告來遊君子，于是乎記。

洪陽洞部藝文二〈詩〉

洪陽洞　　　　　　　　　明宋之端

天台自是神仙窟，常恨平生遊未足。朅來訪古得洪陽，不憚攀躋冒炎酷。當年事往雖渺茫，至今峭壁摩空蒼。豁從洞口見穿穴，始信靈蹟由天藏。細泉滴乳散瓔珞，亂石排衙互拏攫。上施床几看燒丹，旁布塍畦閒種藥。虛舟聊具仍馭風，靈源暗與江流通。欲攜東熅恣幽討，卻疑深處藏蛟龍。惜哉此境真奇絕，地偏往往成湮沒。僅存野廟傍山阿，儻非好事誰留轍。吾衰重到定無期，肯辭繭足陵丹梯。共言荊榛無路入，徒羡翠羽穿林飛。安知咫尺蓬萊隔，邂逅仙人還不識。謾書所歷記吾曹，歸向天台詫泉石。

《前題》劉清之

稚川仙去憶浮丘，攜客巖前問舊遊。懷古臨風一杯酒，荻花楓葉不勝秋。

《前題》徐璉

洪陽二老愛幽清，空室遺蹤有數名。寂寞久荒爐火永，玲瓏遠應渡篙聲。雲霞陰潤苔先綠，石燕飛翔雨後晴。幾度遊人題古壁，洞門無鎖月長明。

《前題》葛焜

仙人羽化跡猶新，幾見滄桑度劫塵。谷有雲霞長蔽日，村無雞犬絕相鄰。神奇幻出難題品，圖畫傳來未逼真。瑤草石田何處覓，桃花流水漫疑津。

《前題》徐之孟

策馬歸途訪二仙，追遊今日縱探元。十三景界分靈谷，千億神奇總洞天。雨歇空山銷暑盡，風吟高翠放懷偏。問天欲駐斜陽路，耐可前村已暮煙。

遊洪陽洞至半而返　　　　　　張銓

人間何處覓蓬萊，洞府幽奇此地開。卻笑凡身仙骨少，未窮靈境便歸來。