KR7a0007

卷160

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百六十卷目錄

　君山部彙考

　　圖

　　考

　君山部藝文一

　　君山記　　　　　　　　　明胥文相

　　湘君廟記略　　　　　　　　李密思

　君山部藝文二〈詩〉

　　中秋維舟君山看月　　　　唐李群玉

　　君山

　　題君山　　　　　　　　　　　雍陶

　　前題　　　　　　　　　　　　程賀

　　洞庭君山維諒上人院階前孤生橘樹歌　釋皎然

　　荊江口望見君山　　　　　　宋鄭震

　　遊君山寺　　　　　　　　　明薛瑄

　　登岳陽樓望君山　　　　　　李東陽

　　君山行贈洪原魯　　　　　　吳國倫

　君山部紀事

　君山部雜錄

　君山部外編

　嶽麓山部彙考

　　圖

　　考

　嶽麓山部藝文一

　　嶽麓書院記　　　　　　　　宋張栻

　嶽麓山部藝文二〈詩〉

　　嶽麓山道林寺　　　　　　　唐杜甫

　　陪杜侍御遊湘西寺三首　　　　韓愈

　　嶽麓寺　　　　　　　　　　沈傳師

　　自道林寺西入石路至麓山寺過法崇禪師故居　　　　　　　　　　　　劉長卿

　　嶽麓書院　　　　　　　　明王守仁

　　望嶽麓　　　　　　　　　　　楊基

　　遊嶽麓寄伯敬先生　　　　　譚元春

　嶽麓山部紀事

　嶽麓山部外編

山川典第一百六十卷

君山部彙考

山海經之洞庭山

君山，在今湖廣岳州府巴陵縣西十五里洞庭湖中。一名洞庭山，一名湘山，又名熊耳山。內有小山十二，狀如螺髻，方六十里，上有神祠，號湘君。相傳為堯之二女，宋封淵德侯時著，靈異。

君山圖君山圖

考考

按《山海經·中山經》：大夫之山，又東南一百二十里，曰洞庭之山。〈註〉今長沙巴陵縣西，又有洞庭陂，潛伏通江。《離騷》曰：邅吾道兮洞庭，洞庭波兮木葉。下皆謂此也。字或作銅，宜從水。

其上多黃金，其下多銀鐵。其木多柤，梨橘櫾，其草多葌蘪蕪芍藥芎<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20525-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〈註〉蛇蕪似蛇床而香也。帝之二女居之。〈註〉夫帝之二女而處江，為神。即《列仙傳》：江妃二女也。《離騷·九歌》所謂：湘夫人稱帝子者，是也。而《河圖玉版》曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風。而問博士：湘君何神。博士曰：聞之堯二女舜妃也。死而葬此。《列女傳》曰：二女死於湘江之間。俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之。俱溺死於湘江。遂號為湘夫人。按《九歌》：湘君，湘夫人，自是二神。湘江之有夫人，猶河洛之有宓妃也。此之為靈，與天地並矣。安得謂之堯女，且既謂之堯女。安得復總云，湘君哉。何以考之《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從明，二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之二女。靈達鍳通，無方尚能以鳥工龍裳。救井廩之難。豈尚不能自免於風波，而有沉淪之患乎。假復如此，傳曰：生為上公，死為貴神。禮五嶽，比三公四瀆，比諸侯。令湘川不及四瀆，無秩于命祀。而二女帝者，之后配靈神祇無緣。尚復下降小水而為夫人也。參互其義，義既混錯，錯綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名。名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，真可悲矣。

是常遊于江淵，澧沅之風交瀟湘之淵。〈註〉此言二女遊戲江之淵府，則能鼓三江，令風波之氣，共相交通。言其靈響之意也。江湘沅水，皆共會巴陵頭，故號為三江之口。澧又去之七八十里而入江焉。《淮南子》曰：弋釣瀟湘，今所在未詳也。

是在九江之間。〈註〉《地理志》：九江，今在潯陽南江。自潯陽南江而分為九，皆東會于大江。《書》曰：九江，孔殷是也。

出入必以飄風雨，是多怪神，狀如人，而載蛇左右手。操蛇多怪鳥。

按《水經·湘水注》：洞庭湖中，有君山，編山，君山有石穴，潛通吳之包山。郭景純所謂巴陵地道者也。是山，湘君之所遊處，故曰君山矣。昔秦始皇遭風于此，而問其故博士曰：湘君出入，則多風。秦王乃赭其山。漢武帝亦登之，射蛟于是山東北對編山。山多篪竹，兩山相次去數十里，迴峙相望。孤影若浮，湖之右岸，有山。世謂之笛烏頭石。石北，右會翁湖口。水上承翁湖左，合洞浦。所謂三苗之國。左洞庭者也。

按《述異記》：南康郡有君山，高秀層疊，有類臺榭。名曰女媧宮。有獸名格，似猩猩之形。自知吉凶，人無機愛之，則可馴狎，欲執害之，則去不來。

按《湘中記》：君山有地道楂渚，對岸古城，孫權遣程普所立。

按《南康記》：君山翠麗鮮明，遙若臺榭，名曰婠宮。亦曰女姥石山。去盤固山五十里，上有玉臺，方廣數十丈。上有自然石室形，風雨之後，景氣明淨，頗聞山有鼓吹之聲。

按《方輿勝覽》：湖北路岳州君山，在湖中方六十里。亦名洞庭之山。昔舜之二女居之，曰湘夫人。又曰，湘君所遊，故名君山。《湘中記》：昔秦始皇入湘，觀衡山而遇風浪，幾溺。至此山而免。《郡志》：君山狀如十二螺髻。北夢瑣言：湘江北流至岳陽，達蜀江。夏潦後，蜀江漲遏，注湘波，溢為洞庭湖。凡數百里。而君山宛在水中，秋水歸此山，復居于陸，惟一條湘川而已。

按《三才圖會·君山圖考》：君山在岳州府城西一十五里，洞庭湖中一名洞庭山。又名湘山。狀如十二螺髻。《山海經》：云洞庭之山，帝之二女居之。蓋堯女。湘君始居于此，故云。上有楚興寺，軒轅臺，柳毅井，傳書亭，飛昇亭，響山酒香山。《道書》以為第十一福地。古今題詠最多。

按《岳州府志·山川攷》：君山在巴陵縣城西十五里洞庭湖中。《史記》：君山因湘水也。內有小山十二，狀如螺髻。方六十里。《舊志》謂：宋元豐間，封淵德侯，既為妃，豈得降為侯乎。二妃之受誣久矣。

按《巴陵縣志·山川攷》：君山，在縣西十五里洞庭湖中。《圖經》：名熊耳。內有小山十二，狀如螺髻，方六十里。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之，二女娥皇女英。《楚辭》所謂湘夫人也。宋岳飛討楊幺，伐山木為巨筏，塞諸港汊，賊舟不能行，八日克敵。湖湘遂平。《道書》云：十一福地。《圖經》云：此山不受穢惡。宋元豐間，祈禱屢應。封其神為淵德侯云。中有方竹，斑竹，云二妃泣舜而斑。

響山，在君山之上，一曰鳴山。《荊州記》云：君山，上有穴潛通吳之包山。太湖亦有洞庭山，潛通君山。郭璞江賦云：包山，洞庭巴陵，地道潛達，旁通幽岫，窈窕陰鏗。詩云：穴去茅山近。張說詩云：洞穴傳虛應。皆指此爾。今山後，響沙足躡，聽之有聲。

《古蹟攷》：軒轅臺在君山，一名鑄鼎臺。《舊志》：黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎成，騎龍上昇，群臣攀援莫及。僅遺弓髯，即此地也。臺址尚存，西二百里，名鼎湖。又有烏號村。

七寶鐘，在君山寺，七寶所鑄，高六尺，廣二尺五寸。蜀孟昶以此為馬希範壽。希範以錫寺。宋建炎間，金人焚寺，兵退，寺僧即鐘樓覓寶，無銖兩存者，今有孟府鐵桶二。

崇勝寺，在君山，晉時創，《風土記》：昔呂雲卿遇江，叟吹笛，召洞庭諸神，即此。

《塚墓考》：湘妃墓，相傳在君山。秦博士曰：堯女舜妃死，葬于此。或又曰：舜死，葬蒼梧，二妃從之不及，溺死沅湘之間。以事理反覆推之，皆怪誕不經者也。明劉武臣曰：舜為帝，南巡，至衡岳警蹕，或臨蒼梧。比倦勤，得禹以代，更不復出。孟子謂：舜卒于鳴條，而九疑乃有舜陵者。舜嘗登九疑，遺命葬此山。非以崩蒼梧，而葬也。朱考亭不信《禮記》、《竹書》，而惟據孟子。可謂確矣。脫舜南巡，后與妃且無追隨之理，況不南巡乎。墓安得在南，即如《禮記》，舜葬蒼梧，二妃不從。昔人謂：二妃生不從征，死不從葬也。即令從之，二女靈達鑒通無方，尚能以鳥工龍裳救井廩之難。豈不能自免於波濤，而有沉淪之患乎。以此推之，則二妃之墓，可不辨而自明矣。然則，何以有廟。舜與后之盡倫盡孝，可以為天下後世規，九州之享祀皆宜，而干岳為獨著也。

君山部藝文一

君山記　　　　　　　　　明胥文相

夫洞庭，為長江巨浸。而君山，則洞庭孤絕處也。雖三苗據以為險，而舜實以是昭文治。蛟蜃雜以為窟，而禹實以是降我凶。故民到于今，受其賜。秦皇幾以不渡，楊幺祇以自剪。且聞是山不受穢。赤沙湖在洞庭湖西，夏秋水泛，與洞庭為一。涸時，惟見赤沙。《舊志》云：洞庭南連青草，西亙赤沙，七百里。又謂之：三湖雲夢湖，在郡治西與洞庭青草二湖相連。洞庭在北，青草在南，雲夢在西，合為一湖。孟浩然詩：氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。金沙洲，在洞庭湖中，與鹿角對，一名龍堆。延袤數里。杜甫詩：龍堆擁白沙。即此。宋張孝祥有賦，葛長庚詩：惟有金沙堆下水，東西南北任風吹。君山在府城西一十五里洞庭湖中。一名洞庭山。又名湘山。狀如十二螺髻。《山海經》云：洞庭之山，帝之二女居之。蓋堯女湘君始居于此，故名。昔秦始皇南遊衡山，入洞庭遇風濤大作，幾不能渡。因問：湘君何神。博士對曰：堯女舜妃也。又曰：湘君神遊出入，則多風。始皇怒，命伐其樹，赭其山。上有楚興寺，軒轅臺，柳毅井，傳書亭，飛昇亭，響山，酒香山。《道書》以為第十一福地。古今題詠最多。湘江北流至岳陽，達蜀江，夏潦後，蜀江漲勢高遏，注湘波讓而退，溢為洞庭湖。凡數百里。而君山宛在水中。秋水歸壑，此山復居于陸。惟一川湘水而已。酒香山，《湘川記》，君山上有美酒，飲者不死。漢武帝遣欒巴求得之。未進御，東方朔竊飲，帝怒，欲殺之。對曰：使酒有驗，殺臣亦不死。無驗，安用酒為。帝笑而釋之。相傳每春時，往往聞酒香。尋之，莫見其處。響山，在君山上，一名鳴山。履之鏘然有聲，柳毅井，在君山，唐柳毅中宗時，下第歸至涇陽。見一婦人牧羊，曰：妾洞庭君小女，嫁涇川次子，今被毀黜，敢寄尺牘。洞庭之陰，有大橘樹，擊樹三，當有應者。毅如其言。武夫揭水引入靈虛殿，取書以進洞庭君。泣曰：此老夫之罪，使孺弱罹憂。頃之，有赤龍飛去，俄擁紅粧一人回。即寄書女也。宴毅碧雲宮，洞庭君弟錢塘君曰：涇陽婺婦，敢託高義為親，毅不敢當，辭而去後，再娶盧氏，貌美。曰：予即洞庭君女。涇上之辱，君能救之，茲奉閨房，永以為好。遂與同歸洞庭。軒轅臺，在君山，一名鑄鼎臺。黃帝鑄鼎荊山之下，鼎成，騎龍上昇，今臺址尚存。

湘君廟記略　　　　　　　　李密思

洞庭，蓋神仙洞府之一也。以其洞府之庭，故以是稱。湖名因山，自古而然矣。昔人有立湘君祠于此。山因復謂之君山。其廟宇為秦皇燬廢。後亦久無構葺者。是山，去郡郭四十里，而近人未嘗敢居其中。按《圖經》：此山不受穢惡，無猛獸，愚以為，海有員嶠蓬島之類，人可望而不可至。茲山特峙波心，雲水四周，人可至而不可居。寧非員嶠蓬島之亞歟。固為靈神之所，憑依宜矣。舊邦人禱禜水旱嘗於此山。

君山部藝文二〈詩〉

中秋維舟君山看月　　　　唐李群玉

汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤。雨師清滓穢，川侯掃波瀾。氣射繁星滅，光籠八表寒。從來雲漲迥，路上碧霄寬。

君山　　　　　　　　　　　劉禹錫

湖光秋水兩相和，潭面無風鏡乍磨。遙望洞庭山擁翠，白銀盤裏一青螺。

題君山　　　　　　　　　　　雍陶

風波不動影沈沈，翠色全微碧色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

君山　　　　　　　　　　　　程賀

曾遊方外見麻姑，說道君山自古無。云是崑崙山頂石，海風飄落洞庭湖。

洞庭君山維諒上人院階前孤生橘樹歌釋皎然

洞庭仙山但生橘，不比凡木與棃栗。真子無橘不自栽，感得一株階下出。細葉繁枝委露新，四時常綠不關春。若言此物無道性，何意孤生來就人。二月三月山初暖，最愛低簷數枝短。白花不用鳥銜來，自有風吹手中滿。九月十月爭破顏，金實離離顏色殷。一夜天晴香滿山，天生珍木異于俗。俗士來逢不敢觸，清陰獨步禪起時。徙倚枝前看不足。

荊江口望見君山　　　　　　宋鄭震

荊江江口望漫漫，一望無邊夕照寒。只是青雲浮水上，教人錯認作山看。

遊君山寺　　　　　　　　　明薛瑄

為愛湖中山，遂尋山下路。躋攀轉出邃，澗谷亦回亙。石磴足莓苔，青林雜煙霧。前行如有窮，嵐嶺乍分布。招提壓重湖，千里周一顧。孤峰四無根，形氣自依附。山僧復導我，窈窕更徐步。疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。逕轉山房深，重與絕境遇。白雲簷外生，清秋竹間度。山花雜無名，歲晏色猶故。澄心得妙觀，忘言契良晤。愛此林壑清，遂薄俗塵務。重來待何時，尚子畢嫁娶。

登岳陽樓望君山　　　　　　李東陽

突兀高樓正倚城，洞庭春水坐來生。三江到海風濤壯，萬木浮空島嶼輕。吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。中流恐有蛟龍窟，臥聽君山笛裏聲。

君山行贈洪原魯　　　　　　吳國倫

五瀦水落三江灣，玉鏡中分十二鬟。雪浪迎門捲空翠，君山合是君家山。多君愛客展芳宴，山水圖書兩相眷。瓊巵泛酒波<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31336-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31336-18px-GJfont.pdf.jpg' />，金縷促歌雲片片。歌罷君山月已低，掛帆欲往江煙迷。湘君鳴環下白露，龍女吹笛乘青霓。吹笛鳴環杳何適，孤舟去天不盈尺。與君少別老難逢，那可君山少今夕。

君山部紀事

《君山記》：君山上，有美酒數斗，飲者即仙。漢武遣欒巴來求，果得酒。東方朔竊飲之，帝欲殺朔。朔曰：酒有驗，即殺臣，臣不死。臣死，酒亦不驗。遂赦。

《巴陵縣志》：吳將李福神攻鄂。唐荊南節度使成汭發舟師十萬。沿江東行，會梁兵救之福神。先趨君山，據險逆擊，因風縱火，焚其戰艦，士卒皆潰，梁師亦遂引去。

宋紹興五年，以岳飛為荊湖制置使，帥師討楊幺。六月，岳飛大破楊幺于洞庭。初，岳飛受命討幺，而所部皆西北人，不習水戰。飛曰：兵何常，顧用之何如耳。乃先遣使招諭之其黨。黃佐曰：岳節使號令如山。遂降飛。表授佐武義大夫，拊其背曰：子，知逆順者。欲復遣子至湖中，視其可勝者擒之，可勸者招之，如何。佐感泣，誓以死報之。黃佐襲周倫砦，殺之。飛上其功，選武功大夫。飛以王𤫉無功，皆其統制，任士安不受𤫉節制，故也。鞭之，使餌賊，曰：三日，賊不平，斬汝矣。士安宣言：岳太尉兵二十萬至矣。賊見任士安軍，併力攻之。飛設伏，士安戰急，伏四起，擊之。賊走。會旨召張浚還。飛以小圖示張浚曰：已有定畫，不八日，可破賊。浚壯之。黃佐招楊欽來降，飛喜曰：楊欽驍悍，既降，賊腹心潰矣。表授欽武義大夫，禮遇甚厚。乃復遣歸湖中，兩日，欽說全琮、劉銑來降，飛詭罵欽曰：賊不盡降，何來也。杖之，復令入湖。是夜，掩賊營，降其眾數萬。幺負固不服，乃浮舟湖中，以輪激水，其行如飛。旁置撞竿，官舟迎之，輒破。飛伐君山木為巨筏，塞諸港汊。又以腐木亂草浮上流而下。擇水淺處，遣善罵者，挑之。賊怒來追，則草木壅積，舟輪礙不行，飛急擊之。賊奔港中為筏所拒。官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞其舟，盡壞。幺投溺赴水死。飛入賊壘，餘酋驚曰：何神也。俱請降。果八日，捷書至。浚歎曰：岳侯神算也。初，幺恃其險曰：欲犯我者，除是飛來。至是，人以其言為讖云。

君山部雜錄

《方輿勝覽》：湘中老人者，有洞庭客呂雲卿，嘗遇之于君山側，索酒數行。老人歌曰：湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。蘇子瞻云：唐末有人誦此詩，殆是李謫仙輩老人，真遁世者也。

君山部外編

《幽怪錄》：隋開皇九年，吳興、柳歸舜，自巴陵泛舟，遇風，吹至君山。維舟登岸，尋小徑，不覺行四五里。興酣踰越谿磵，不由徑路。忽道旁有大石，表裏洞徹，圓而徑平，周六七畝。其上盡生翠竹，圓大如蓋，高百餘尺，葉洩白雲，森羅映天，清風徐吹，戛戛為絲竹音。石中穴又生一樹，高百餘尺，枝榦偃蔭為五色，翠葉如盤，花徑尺餘，色深碧，葉深紅，異香成煙，著物霏霏。有鸚鵡數千，丹嘴，翠衣，尾長二三尺。翱翔其間，相呼姓氏，音旨清越，有名武遊郎者，有名阿蘇兒者。有名武仙郎者，有名自在先生者，有名踏蓮露者，有名鳳花臺者，有名戴蟬兒者，有名多花子者。或有唱歌者，曰：吾此曲是漢武鉤弋夫人所常唱詞。曰戴蟬兒。分明傳與君王語，建章殿裏未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。名阿蘇兒者曰：我憶阿嬌深宮。下淚唱曰：昔請司馬相如，為作長門賦，徒使費百金，君王終不顧。又有誦司馬相如大人賦者曰：吾初學賦時，為趙昭儀抽七寶釵橫鞭，余痛不徹。今日誦得，還是終身一藝。名武遊郎者言：余昔見漢武帝乘鬱金楫，泛積翠池，自吹紫玉笛，音韻朗暢。帝意歡，適李夫人歌以隨歌曰：顧鄙賤奉恩私，願吾君萬歲期。又名武僊郎者問歸舜曰：君何姓氏，行第。歸舜曰：姓柳，第十二。曰柳十二。自何許來。歸舜曰：吾將至巴陵，遭風，泊舟興酣至此耳。武僊郎曰：柳十二官，偶因遭風，得臻異境。此所謂，因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，為足下轉達桂家三十娘子。因遙呼曰：阿春，此間有客。即有紫雲數片自西南飛來，去地丈餘，雲氣漸散。遂見珠樓翠幕重檻飛楹，周匝石際，一青衣自戶出，年始十三四。身衣珠翠，顧甚姝美。謂歸舜曰：三十娘子。使阿春傳語：郎君貧居僻遠，勞此檢校，不知朝來，食否。請垂略坐，以具蔬饌，即有捧水精床出者。歸舜再讓而坐，阿春因教鳳花臺鳥，何不看客。三十娘子以黃郎不在，不敢接對：郎君汝若等閒，似前度受捶，有一鸚鵡即飛至曰：吾乃鳳花臺也。近有一篇，君能聽乎。歸舜曰：平生所好，實契所願。鳳花臺乃曰：吾昨過蓬萊玉樓，因有一章詩曰：露拔朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行。歸舜曰：麗則麗矣。足下師乃誰人。鳳花臺曰：僕在王丹左右一千餘歲，杜蘭香致我真籙，東方朔授我祕訣，漢武帝授大中大夫。遂在石渠署，見揚雄、王褒等賦頌。始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後為朱然所得，轉遺陸遜復見。機雲製作，方學綴篇什，機雲被戮，便至於此。殊不知近日，誰為宗匠。歸舜曰：薛道衡江總也。因誦數篇示之。鳳花臺曰：近代非不靡麗，殊少骨氣。俄而，阿春捧赤玉盤珍羞萬，品目所不識，甘香裂鼻。飲食訖。忽有二道士自空飛下，顧見歸舜曰：大難得與，鸚鵡相對，君非柳十二乎。君船以風，便索君甚急，何不促回。因投一尺綺曰：以此掩眼，即去矣。歸舜從之，忽如身飛，卻墜巴陵。達舟所，舟人欲發問之。失歸舜已三日矣。後卻至此泊舟訪尋，不復再見也。

《墉城仙錄》：岳州有漁父，于湘江洞庭之岸，聞兒啼聲。四顧無人，惟三歲女子在岸側。漁父憐而舉之。十餘歲，天姿奇偉，容貌姝瑩，殆天人也。俄有青童自空下而集其家。攜女去。臨昇，謂其父曰：我仙女桂蘭香也。有過，謫于人間。會期有限，今去矣。某後降于包山張碩家。碩蓋修道者也。授以舉形飛仙之術，遂仙去。漁父亦學道，不食，後不知所之。

《女仙傳》：樊夫人，上虞令劉綱妻也。綱素有道術，為政尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒之傷。樊亦潛修密證。遂皆白日仙去。唐貞元中，湘潭有一媼，鬢翠如雲，肥潔如雪，策杖曳履，日可數百里。在湘十餘載，常以丹篆救疾，鄉人敬奉之。一日告人曰：吾欲往洞庭救百餘人性命，為我設船一隻。里人張珙具舟楫送之。將至洞庭，前一日，有大風濤撼一巨舟，湊于君山島上而碎。百餘人星居于島。無舟來救。有一白鼉游沙上，數十人殺而食之。明日，有城如雪圍島，其城漸窄，束其人為簇。其間不廣數丈，島上人忙怖叫號，勢甚急。岳陽人亦遙望雪城，莫能曉也。媼舟至岸，遂登島攘劍，步罡噀水，飛劍刺之，有聲如霹靂，雪城遂崩。乃一白鼉，長千餘丈，蜿蜒而斃，劍立其胸。遂救島上百餘人，忽有道士來，與媼遇，甚相慰悅。珙詰其故，道士曰：媼乃劉綱真君之妻，樊夫人也。《博異志》：賈客呂筠卿，嘗于仲春夜泊舟君山，命酒吹笛數曲。忽見一老父拏舟來，于懷袖間出笛三管。其一大如合拱，其次如常人所蓄，其一絕小，如細筆管。筠卿請吹之，老父曰：其大者，諸天之樂，不可吹。其次，對洞庭諸仙合樂而作。其小者，是老身與朋儕可樂者。試為子吹之。不知可終一曲否。言畢，抽笛吹三聲，湖上風動，波濤滉瀁，魚龜跳噴。五聲六聲，君山鳥獸叫噪，月色昏昧，舟人大恐。老父遂止。乃歌曰：湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水生，日暮忘卻巴陵道。遂棹舟去，隱隱漸沒于波間。

《巴陵縣志》：周生者，唐太和中，廬于洞庭君山。時以道術濟吳楚人，多敬之。後將抵洛途，次廣陵舍佛寺，有三四客來。時方中秋，霽月澄瑩，且吟且望，有說開元時元宗遊月宮事。因相與歎曰：我輩塵人，固不得至其所矣，奈何。周生笑曰：某常學于師，亦得焉。且能挈月致之懷袂。因命虛一堂蔽四垣，不使有纖隙。且告客曰：我將梯取月去。聞呼可來觀乃閉戶。久之，忽見天地曛晦，俄聞生呼曰：某來矣。客因開其室。生曰：月在某衣中耳。舉其衣，月出寸許，一室盡明，寒入肌骨。客拜謝曰：願收其光。因閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。

嶽麓山部彙考

長沙府之嶽麓山

嶽麓山，在長沙府善化縣城西五里，山上有惠光寺，山下有道林寺，嶽麓書院。

嶽麓山圖嶽麓山圖

考考

按《荊州記》：長沙西岸有嶽山，蓋衡山之足，又名靈麓峰。乃衡山七十二峰之數，自湘西古渡登岸，夾徑喬松，泉澗盤繞，諸峰疊秀。下瞰湘江，嶽麓寺、道林寺、嶽麓書院皆在此焉。

按《方輿勝覽》：湖南路潭州嶽麓書院，在嶽麓山下。道林寺，在嶽麓山下，距善化縣八里。寺有四絕堂。保大中馬氏建。謂沈傳師、裴休筆札，宋之問、杜甫篇章。治平間，蔣穎叔作記曰：彼以杜詩沈書為絕，吾無敢言。若夫遺歐陽詢，而取裴休，置韓愈而取宋之問，則未然。乃為詮次，沈書一也。詢書二也。杜詩三也。韓詩四也。此之謂四絕。

嶽麓寺，在山上，百餘級乃至，今名惠光寺。下有李邕麓山寺碑，世傳晉太尉陶侃手植樹，今存者七八株。其圍三丈，中空，空如庵。絕頂有道鄉臺，昔鄒道鄉謫新州，道過潭。潭守溫益下逐客之令，逆旅之人不敢舍，夜渡湘江，湘西林禪師公，鄉人以火迎之。公贈詩：八年之中三往回，道人一意金石開。非關桑梓有分好，自是針水無嫌猜。焚香說了四句偈，把手直上千尺臺。洞庭青草不我隔，東吳可歸歸去來。浩字志完為右正，言因論元符事貶。

按《廣輿記》：長沙府嶽麓山，在善化縣，即衡山七十二峰之一。南嶽周八百里，回鴈為首，嶽麓為足。

按《湖廣通志·山川攷》：嶽麓山，在長沙府城西五里。上有禹碑，下有書院。

按《長沙府志·山川攷》：嶽麓山，在善化縣西南，嶽之足，七十二峰之一也。時有風雲，知其必雨。又名嶽麓。自古渡登峰，夾徑喬松，泉澗盤繞，諸峰疊秀，俯瞰湘江。頂有禹王碑，下有嶽麓書院、嶽麓寺、道林寺、北海碑、講經臺、抱黃洞、蒼筤谷、白鶴泉、清風峽，峰有雲麓宮，巖前一石，方丈餘，平如掌，構亭其上，人于此望拜南嶽。名拜嶽石，一名飛來石。臨江對郡，最為佳勝。按《善化縣志·山川攷》：嶽麓山，在縣西，南嶽之足也。頂有禹王碑，下有書院寺、觀臺閣、亭榭，一郡大觀在焉。然勝蹟久廢，戊申，邑令周公復其大者。

天馬山在縣西嶽麓之右，嵬然如馬在。左為小天馬，玉屏山。在縣西，乃嶽麓支山，以形名。昔人題：玉屏山外一峰青。

雲麓峰，在嶽麓右峰，如覆釜，南望衡山。

抱黃洞，石山深虛曰洞。在嶽麓山萬壽宮後。先有道家者流，以修煉居此，因名抱黃。晉時，曾有蟒患，陶侃除之。

蒼筤谷，山之空處曰谷。在嶽麓山下宋仙巢。先生鍾尚書閒居遊觀地。有吹香亭，宋理宗題額。

清風峽，在嶽麓寺前，雙峰相夾，中有平地，縱橫十餘丈。當溽暑，清風徐來，人多憇息，其泉清潔，舊有橋亭，今廢。

西嶼，在嶽麓書院右。

拜嶽石，在嶽麓山右，有石方二丈餘，俗呼飛來石。於此望拜南嶽，舊有亭在上，今將頹。

石瀨，在嶽麓清風峽中，泉流觸石有聲。

梅堤、柳堤，在嶽麓書院前，今廢。

白鶴泉，在嶽麓寺觀音閣後巖，泉出石間，惟一勺許。最甘潔，冬夏不竭，常有白鶴飛止其上，故名。巖上刻有白鶴泉三字。古建有亭榭，俱廢。今為僧人所隱。《古蹟攷》：禹碑，在嶽麓山頂、巨石上。

道鄉臺，舊在嶽麓寺畔，久廢。明萬曆丁巳，學道鄒改于赫曦臺下建屋。後又廢，今重建。

赫曦臺，在嶽麓山上，臺上有古篆字。數十隱見不明。嘉靖戊子，知府孫存建亭于下。

禹蹟，溪在湘江西岸嶽麓山左。

石浴池，在麓山道林寺邊，長一丈，寬二尺。

山齋，在嶽麓山下，劉珙建。

四絕堂，在道林寺側，南唐馬氏建。

杉庵，在嶽麓山下，陶侃種杉結庵，後庵廢。杉存古鬣可愛，兵火，後樵伐盡矣。

風雩亭，在道鄉臺上，宋郡守劉珙建。

吹香亭，在蒼筤谷上，仙巢鍾尚書建。宋理宗親書仙巢吹香亭五字。

飲馬池，在嶽麓山前，朱張講學時，從遊者眾，輿馬飲水欲竭，俗呼應馬塘。

嶽麓山部藝文一

嶽麓書院記　　　　　　　　宋張栻

湘西故有藏室，背陵而向壑，木茂而泉潔，為士子肄業之地。始開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方學者，歷四十有一載。居益加葺，生益加多。李允則來為州，請于朝，乞以書藏。方是時，山長周式，以行誼著。祥符八年，召見便殿，拜國子學主簿。使歸教授。詔以嶽麓書院名，增賜中祕書。至紹興辛亥，更兵革灰燼，乾道改元，建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜。湘人合辭以書院請侯。竦然曰：是固，章聖皇帝加惠一方，以風勵天下者，而可廢乎。未半歲，而屋成。栻從多士往觀焉。曰：侯之為，是舉也。豈特使子群居聚談，但為決科利祿計乎。亦豈使子習，為言語文辭之工而已乎。蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也。其傳果何歟，曰：仁也。仁，人心也。率性立命，知天地而宰萬物者也。孟子曰：惻隱之心，仁之端也，于此焉。求之則不差矣。嘗試察吾事，親從兄應物處事，是端也。苟能充而達之。則仁之大體，豈不可得乎。及其至也。與天地合德，鬼神同用。悠久無疆，變化莫測，而其初，則不遠也。是雖約居屏處，庸何損得。時行道，事業滿天下，而亦何加于我。遂書斯言，以勵同志，俾無忘侯之德。

嶽麓山部藝文二〈詩〉

嶽麓山道林寺　　　　　　　唐杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐。地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。塔劫宮牆壯麗敵，香廚松道清涼俱。蓮花交響共命鳥，金榜雙迴三足烏。方丈涉海費時節，元圃尋河知有無。暮年且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。飄然斑白將奚適，傍此煙霞茅可誅。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭內不喧呼。昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。久為野客尋幽慣，細學何顒逸興孤。一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。宋公放逐曾題壁，物色分留待老夫。

陪杜侍御遊湘西寺　　　　　　韓愈

長沙千里平，勝地猶在險。況當江闊處，斗起勢匪漸。深林高玲瓏，青山上琬琰。路窮臺殿闢，佛事煥且儼。刳竹走源泉，開廊架崖广。

又

客堂喜空涼，華榻有清簟。澗蔬煮蒿芹，水果剝菱芡。

又

小樓黑無月，漁火燦星點。夜風一何喧，杉檜屢磨捲。猶疑在波濤，怵惕夢成魘。靜思屈原沉，遠憶賈誼貶。椒蘭爭妒忌，絳灌共讒諂。誰令悲生腸，坐使淚盈臉。翻飛乏羽翼，拍摘困瑕玷。珥貂藩維重，政化類分陜。禮賢道何尊，奉己事若儉。大廈棟方隆，巨川楫方剡。經營誠少暇，遊宴固已歉。旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇頻染。展轉嶺猿鳴，曙煙青燄燄。

嶽麓寺　　　　　　　　　　沈傳師

承明年老輒自論，乞得湖守東南奔。為聞楚國富山水，青嶂迤邐僧家園。含香珥筆皆眷舊，謙抑自忘臺省尊。不令執簡候亭館，直許攜手遊山樊。忽驚列岫晚來通，朔雪洗盡煙嵐昏。碧波迴嶼三山轉，丹檻繚郭千艘屯。華鏕蝶躞徇砂步，大斾彩錯輝松門。樛枝競鬥龍蛇勢，折榦不減風霆痕。相重古殿倚巖腹，別引新徑縈雲根。自傷平楚虞帝魂，情多思遠聊開樽。危絃細管逐歌颺，畫鼓繡靴隨節翻。鏘金七言陵老杜，入木八法蟠高軒。嗟余潦倒久不利，忍復感激論元元。

自道林寺西入石路至麓山寺過法崇禪師故居　　　　　　　　　　　　劉長卿

山僧候谷口，石路掃莓苔。深入泉源去，遙從樹杪回。香隨青靄散，鐘過白雲來。野雪空齋掩，嵐風古殿開。桂寒知自發，松老問誰栽。惆悵湘江水，何人更渡盃。

嶽麓書院　　　　　　　　明王守仁

客行長沙里，山川鬱綢繆。西探指嶽麓，凌晨渡湘流。踰岡復涉險，弔古還尋幽。杯壑有餘彩，昔賢此藏修。我來實仰止，匪伊事盤遊。衡雲開曉望，洞野浮春洲。懷我二三友，伐木增離憂。何當此來聚，道義日相求。

望嶽麓　　　　　　　　　　　楊基

我為長沙客，不醉長沙酒。為愛嶽麓山，繫舟城邊柳。峰巒一何秀，膏泮春雨後。蟻綠盡洗粧，方知朱鉛醜。所嗟山中寺，頹圮想已久。嶙峋北海碑，千載獨不朽。信為神靈惜，長使山鬼守。褰衣欲訪古，日落辰在酉。荒煙鳥雀喧，密竹虎兕吼。

遊嶽麓寄伯敬先生　　　　　譚元春

去嶽日已遠，茲麓存典刑。水陸分中江，延目洲外汀。嶽意無斷續，草木森情形。林杪蓄新泉，溝洫聲泠泠。拜石修竹傍，祝融開遠青。是日寄公書，南風下洞庭。

嶽麓山部紀事

《長沙府志》：宋太平興國中，有跛仙者，能行靈龜吞吐之法，功成。自君山來居嶽麓，自號瀟湘子。嘗言：我愛瀟湘境，紅塵隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟。元祐間，嘗有白鶴栖鳴于杉松上，三日而去。

宋長沙景岑禪師，初住嶽麓，為第一世。其後，居無定所。但循緣接物，隨宜說法，時人謂之長沙和尚。至道三年，示寂。

歐陽守道，字公權。淳佑元年進士。運使吳子良辟為嶽麓書院山長。發明《孟子正人心之論》，學者悚服。

嶽麓山部外編

《長沙府志》：南宋鄧郁之，字彥達。與徐靈期為友，周遊靈山。元徽中，徐君于上清宮升天，郁之徘徊仙山。歲久，梁帝聞其修道而闕丹石之備，詔賜物力許于嶽麓山，置上中下三觀。為修煉所。有神人告語曰：洞門之中，是招福之鄉，延生之地，善記，勿忘。丹成，復回紫蓋峰。梁天監十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘雲車羽蓋，揖郁之，就自然石壇同昇霄漢。

法華禪師，初住嶽麓清風峽。建有石塔。今基址存，後飛錫湘春門。外接眾說法，值異人願捨鐵造佛，訪之，乃衡山神也。師擲錫卓地，得鐵數百鈞。遂冶鐵鑄佛三塔，一名鐵佛寺。遂還嶽麓，示寂。