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卷163

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百六十三卷目錄

　衡山部彙考一

　　圖

　　考

山川典第一百六十三卷

衡山部彙考一

南嶽衡山

衡山，在今湖廣衡州府衡山縣西北三十里，其山發脈于岷山，由蜀入黔，迢遞九疑連絡，五嶺突起，為七十二峰，盤紆八百餘里，高聳九千餘丈，南臨衡州，北鎮長沙，歷代皆尊為南嶽，今猶載在祀典。

衡山圖衡山圖

考考

按《書經·夏書·禹貢》：荊及衡陽惟荊州。〈傳〉北據荊山，南及衡山之陽，〈疏〉南及衡山之陽，其境過衡山也。以衡是大山，其南無復有名山，大川可以為記，故言陽見。其南至山南也。〈《蔡傳》〉唐孔氏曰：荊州以衡山之陽為至者，蓋南方惟衡山為大，以衡陽言之，見其地不止此山，而猶包其南也。〈《大全》〉曾氏曰：衡山在長沙，今潭州湘南縣。

岷山之陽至于衡山。〈傳〉衡山江所經在荊州。〈疏〉《地理志》云：衡山，在長沙湘南縣東南。〈《蔡傳》〉衡山，南嶽也。《地志》在長沙郡湘南縣，今潭州衡山縣也。

按《周禮·夏官·職方氏》：正南曰：荊州，其山鎮曰：衡山。〈《訂義》〉《易氏》曰：《漢志》：長沙國湘南縣衡山在東南，唐屬衡州，衡陽縣本酃縣地，要之衡山連亙數邑，凡酃縣之東北，以至湘南縣之東南，則皆衡山也。

按《爾雅·釋山》：江南，衡。〈註〉衡山，南嶽。〈疏〉《禹貢》云：岷山導江，又曰：岷山之陽，至于衡山，孔註：衡山江所經，然則江水經此山之北，東入于海。故曰：江南衡也。鄭註大宗伯云五嶽南，曰衡是也。

按《山海經·中山經》：龍山又東南五十里，曰衡山，上多㝢木榖柞，多黃堊白堊。宣山又東四十五里，曰衡山，其上多青䨼，多桑，其鳥多鴝鵒，〈註〉今衡山在衡陽湘南縣，南嶽也。俗謂之岣嶁山。

按《史記·夏本紀》：汶山之陽至于衡山，〈註〉《索隱》曰：在長沙湘南縣東南。《廣雅》云：岣嶁謂之衡山，《正義》曰：衡山，在衡州湘潭縣西四十一里。

《秦始皇本紀》：西南渡淮水之衡山，〈註〉《正義》曰：《括地志》云衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十一里，岣音苟嶁音樓。

按《後漢書·郡國志》：長沙郡湘南侯國衡山，在東南。〈註〉郭璞曰：山別名岣嶁，《湘中記》曰：衡山有玉牒，禹案其文：治水，遙望衡山如陣雲，沿湘千里九向九背，迺不復見。

按《風俗通義》：五嶽衡山，一名霍，言萬物霍然大也。按《西征記》：岣嶁山，自湘川至長沙七百里，九向九背。然後不見，禹治水登而祭之，因夢兀夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。

按《荊州記》：南嶽衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿，銓德鈞物，故名衡山。下踞離宮，攝位火鄉，故號南嶽赤帝館，其嶺祝融寄其陽，威神堂，堂蔭映峨峨是以宅藪神靈室宇仙羅。

衡山有三峰，極秀。其一名紫蓋天，景明徹，有一雙白鶴迴翔其上，一峰名石國，下有石室中常聞誦經聲，清響亮徹，一峰名芙蓉，最為竦傑，自非清霽素朝不可望，見峰上有泉飛流如一幅絹，分映青林直注山下。

按《寰宇記》：宿當軫翼度應機衡，故曰衡山，山有錦石裴然成文。

衡山有懸泉，滴瀝巖間，聲泠泠如絃，有白鶴迴翔其上如舞。

按《湘中記》：衡山近望如陣雲，沿湘千里九向九背。衡山、九疑，皆有舜廟。太守至官，常遣戶曹致祀，則如聞絃歌之聲。

按《三禮義宗》：南嶽謂之霍，霍者，護也。言陽氣用事盛夏之日，能護養乎萬物，故以為稱。

按《洞淵集》：衡山洞名朱陵太虛之天，即神農為赤帝治南嶽者，昔上帝降玉冊寶印，賜注生真君永鎮靈嶽，即吾皇比壽之山。

按《水經湘水注》：湘水北逕衡山縣東，山在西南有三峰，一名紫蓋，一名容峰，容峰最為竦傑，自遠望之蒼蒼隱天，故羅含：云望若陣雲，非清霽素朝不見其峰，丹水湧其左，澧泉流其右，《山經》謂之岣嶁山，為南嶽也。山下有舜廟，南有祝融冢，楚靈王之世，山崩毀其墳，得營丘九頭圖治洪水，血馬祭山得金簡玉字之書，容峰之東有仙人石室，學者經過往往聞諷誦之音矣。衡山東南二面臨映湘川，自長沙至此，江湘七百里，中有九背，故漁者歌曰：帆隨湘轉，望衡九面山上，有飛泉下注，下映青林，直注山下，望之若幅練在山矣。

按《唐書·天文志·星紀》：鶉尾以負南海，其神主乎衡山熒惑位焉。

《地理志》：江南道衡州衡陽郡衡山，〈註〉有南嶽衡山祠。按《續博物志》：衡山五嶽之南嶽也。黃帝以灊霍為衡之副。《爾雅》云：霍山為南嶽，至漢武以衡山道遠徙祭於廬江灊山，或曰：衡山，即霍山，《山海經》云：衡山即岣嶁山。

按《初學記》《徐靈期南嶽記》云：衡山者，五嶽之南嶽也。其來尚矣，至於軒轅，乃以灊之霍山為其副焉。及漢武南巡，又以衡山遼遠道隔江漢，於是徙南嶽之祭於廬江灊山，此亦承軒轅副義也。故南嶽衡山朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿銓德鈞物，故稱衡山。下踞離宮，攝位火鄉赤帝館其嶺，祝融宅其陽，故號。南嶽名，朱陵太虛之天，其山盤繞八百里，高四千一十丈，山有七十二峰，十洞，十五巖，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井，東南臨湘川，遙望如陣雲，沿湘千里九向九背，乃不復見。

按《洞天福地記》：第三洞天，南嶽衡山，週迴七百里，名朱陵之天，在衡州衡山縣。

第二十福地，洞真壇，在長沙縣西南嶽祝融峰。第二十二福地，洞靈源，在南嶽招仙觀西。

按《地理通釋·十道山川攷》：江南名山衡嶽，《職方》荊州山鎮，在潭州衡山縣西三十里，衡州衡陽縣北七十里，有五峰，曰紫蓋，天柱，芙蓉，石廩，祝融，《湘中記》曰：衡山有玉牒，禹案其文以治水，遙望衡山如陣雲，郭璞曰：山別名岣嶁，韓文公詩：岣嶁山尖神禹碑，《南嶽記》曰：朱陵之靈臺，宿當翼軫度應機衡，故為名。禹導水通瀆，刻石書《名山之高南嶽文》云：高四千一十丈，〈註〉岣嶁者，衡山南麓別峰之名。《通典》衡山在衡州湘潭縣，衡嶽廟在衡山縣西三十里。

按《方輿勝覽》：湖南路潭州南嶽，一名衡山，在衡山縣西三十里晉，因山以名郡。

祝融峰，位直離宮盧，載詩五千里，地望皆見七十二峰中最高。

朱陵洞，在衡山，《南嶽記》：名太虛小有之天，三十六洞天中第三。

衡州衡嶽，在衡陽縣，《寰宇記》宿當翼軫度應機。《衡書》所謂南嶽也。乃朱陵之靈臺，太虛之寶洞，國初緣舊制祠官所奉，止東西北中四嶽，開寶元年有司按祭典，請祭南嶽於衡山，從之。

回鴈峰，在衡陽之南鴈，至此不過遇春而回，故名，或曰峰勢如鴈之回。

紫蓋峰，《山海經》云：山有玉牒，遙望如陣雲，有峰名紫蓋，禹治水登而祭之，遇元夷蒼水使者，授金簡玉字果，得治水法，或曰其形如蓋。

兜率峰，陶弼詩云：兜率一峰旁，林開見寶幢。鳥行高避縣，山骨下連江。白雲峰，在南嶽下，有龍潭，又有碧雲峰，明月峰，香爐峰，天柱峰，石廩峰，石菌峰，芙蓉峰。

岣嶁峰，在衡陽北，《湘水記》衡山南有一山，名岣嶁，東西七十里，南北三十里，高一千五百丈，禹登山獲金簡玉牒治水之書，山上承翼宿銓德鈞物，故名岣。下據離宮攝統火師，故名嶁。

按《廣輿記》：衡州府衡山，即南嶽也。周八百里上有七十二峰，十洞，十五巖，三十八泉，二十五溪，其峰高峻者五，而祝融為最。

按《樹萱錄》：南嶽諸峰，皆朝於祝融，獨紫蓋一峰，勢轉東去。

按《楊升菴集》：衡山，一名芝岡。

按《三才圖會·衡嶽圖考》、《周禮》：荊州其山鎮，曰衡山，徐靈期《山嶽記》及盛弘之《荊州記》云：衡山者，五嶽之南嶽也。周旋數百里，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長沙七百里，九向九背，然後不見。禹治水登而祭之，因夢元夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要，山有三峰，其一名紫蓋天，景明徹有一雙白鶴，迴翔其上，一峰名石菌，下有石室，中常聞諷誦聲，一峰名芙蓉，上有泉水飛流如舒一幅練，《山海經》云：衡山，一名岣嶁山，其上多青䨼鳥，多鴝鵒。按《潛確類書·區宇部》：衡州府衡山，在衡山縣，即南嶽也。上承翼軫鈐總萬物，故名衡山。度應斗衡位直離宮，故曰南嶽。

按《衡州府志·封域攷》：衡山，在衡山縣西北三十里，為五岳之一。地脈發於岷山，由蜀入黔，迢遞九疑，連絡五嶺橫亙其南，即南方之幹也。自騎田嶺入楚，蘊結磅礡盤紆八百里，突起南嶽，高聳九千餘丈，巍然伯仲於太華，嵩恆間矣。按《寰宇記》：宿當翼軫上應機衡，故云衡山。《南嶽小錄》周職方氏曰：南嶽之鎮，曰衡，以其分當翼軫光，輔紫宸鈐二氣之根，均五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡。又《星經》云：玉衡主荊州，而長沙一星在軫之中，主壽長，子孫昌，亦曰：壽昌之次，衡嶽舊屬長沙，故又謂衡嶽為壽嶽也。《山海經》云：衡山一名岣嶁，盛弘之《荊州記》云：衡山南嶽朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿銓德均物，故名衡山，下踞離宮，攝位火鄉，故號南嶽。赤帝館其巔，祝融宅其陽，威神堂堂蔭映峨峨，是以宅藪神靈室，《宇仙羅藏經》云：南嶽主掌星象分野水族魚龍。《南嶽志》云：昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽，顯有佐命之山，惟衡山峙立，無輔。乃與昌宇力牧方明等章祠三天，太上使命霍山灊山為南嶽儲君，并青城山為丈人署，廬山為使者，令總衡嶽以鼎鎮舉德真，而為主儲君。衡嶽之副君也。《爾雅》云：以霍山為嶽，其實非正也。《廣雅》又云：天柱謂之霍山。《三禮義宗》云：南嶽謂之霍，霍者，護也。言陽氣用事盛夏之日，護養萬物也。又《龍魚河圖》曰：衡山君神姓丹，名靈峙，或曰：神姓崇，諱<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30642-18px-GJfont.pdf.jpg' />封號司天昭聖，帝山周環有七十二峰，十洞，十五巖，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井。

按《衡嶽志·山水攷》：黃帝定五嶽以灊霍為南嶽，衡山之副。夏禹導水岷山之陽，至於衡山，周武王受命辨九州之國，正南曰荊州，其山鎮曰衡。至漢武南巡又以衡山敻遠道，隔江漢，讖記皆以灊山為嶽，乃徙南嶽之祭於廬江灊山，蓋承軒轅為副之義也。太史公稱大荒之內，名山五千，其在中國有五嶽，作鎮羅浮括蒼輩十山為之佐，命若羅浮為南嶽佐，乃第七洞天也。舊志云自迴鴈至仙頂七峰，在衡陽縣界，自祝融至天柱五峰，及金簡降真芙蓉等五十五峰，俱在衡山縣境，其碧岫屏障日華嶽麓，則在長沙府界，共為七十二峰，紫蓋、雲密、天柱、石廩四峰，皆去衡山縣西北三十里。

祝融峰，在縣西北三十里，高九千七百三十丈，為諸峰之最高。位直離宮，以配火德，乃祝融君遊息之所。《道書》：二十四福地也。山巔有風穴，雨將作陰風，自穴而發，又有雷池，宋時禱雨有應，建廟池，上按楚之先祖，出自帝顓頊高陽，高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，重黎為高辛火正，命曰：祝融，祝融之弟，吳回，吳回生陸終，陸終生子六人，昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連、芊姓季連之裔，曰：鬻熊，鬻熊生熊麗，熊麗生熊狂，態狂生熊繹，熊繹僻在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林，桃弧棘矢，以共王事。與魯公伯禽衛康叔子牟晉侯燮齊太子呂伋俱事成王，且鬻熊為文王師也。故成王封之於楚丹陽，錫以子男之田，丹陽在今枝江縣。《六帖》云：衡山有五峰，極高，而祝融為最。嘗有銕腳道人夜半登此觀日，出仰天大叫，曰雲海盪吾心胸。

紫蓋峰，在岳廟東，高四千五百丈九尺，乃朱陵洞天之源。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。諸峰皆向祝融，而此獨南面，若不回顧覽勝者，情若恨之，頂上有鶴泉，仙人池，翠麓巖，及鶴鳴寶霞天寶等臺，又有飛泉如幅絹，分映青林，直注山下，下有紫蓋院故基，與王氏藥堂存焉。

天柱峰，即雙柱峰，在岳廟西北，兩山端聳百丈，其形似柱，因以為名。《九域志》云：名山三百六十，中有八柱，此為第六柱也。下有天柱寺，西北有石巖，即獅子巖，吳時李洞叟居之。

石廩峰，在岳廟西南，其上方闊十丈，《方輿記》云：形如倉廩，有二戶一開一闔，《湘中記》云：閉則歲豐，開則歲歉，上有承天寺，玉清宮故址，又有風穴，雷泓鬼栽石誦經壇，陳真人煉丹臺遺跡，昔有胡浮先生常乘白豹遊之，畢田詩：時雨聞開闔，年秋識儉豐。

芙蓉峰在岳廟後，上有飛泉瀑布，下灌田畝。昔赤精子授經於此。有講經壇，即今講經石是也。方圓丈餘，刻有天下太平四字，《荊州記》云：衡山三峰極秀，一紫蓋，一石囷，一芙蓉最為竦傑，非晴不見。

赤帝峰，在岳廟後，古名煉玉峰，上有惠車子尸解處。東有趙澗，石碁盤，按赤帝一云祝融，一云炎帝，宋太祖求帝王之應祀者，獨神農氏陵不可得。夢神人戴一笠，持兩火訴不血食。覺而問群臣曰：茲非炎帝乎。火位南方，宜南方求焉。遂遣至長沙衡山之境求之。遇一老人，引而示之曰：此炎帝塚也。忽不見報遣祀之。

朱明峰，在正殿後，昔有鄺仙修真南岳朱明峰下，一日偶復遊羅浮騎牛入朱眀洞，不復出，云此南岳前洞。

獅子峰，即柿蔕峰在岳廟後，下有靈源，但聞石間泠泠然而不見水，其下為福嚴寺明道山房。

煙霞峰，在岳廟右，南有大明寺，小伏牛塔院，東有李鄴侯端居室，及懶殘巖，按李泌隱居南嶽，嘗夜訪懶殘殘，方撥牛糞火煨芋，出半芋食之，曰：慎勿言，領取十年，作相。即其地也。煙霞遠望浮動可愛。

擲缽峰，在岳廟後，上有定心石，隱身巖，虎跑、卓錫二泉，觀音、馬祖二庵，八功德水三生藏岳心亭，兜率橋皆列前後，左右世傳思大和尚擲缽於此，赴陳主之召故名。

彌陀峰，在山左東北，有巖虛險而暗，古木怪藤，蔭蔽其間，下有彌陀寺，唐柳子厚為之記。

香爐峰，在紫蓋鄉，形如香爐，南有寶勝寺，與朱陵洞最近。

架鶴峰，即紫霄峰，在岳廟東，下有銓德觀，上有架鶴亭，傳東晉尹真人飛昇於此。

軫宿峰，在岳廟後，居祝融峰南，上當軫宿漢天師第七代孫獲天書之所。

瑞應峰，在岳廟西北，昔有大木枝柯臃腫窿然而起，如龜龍狀，故名。

紫雲峰，在南臺寺下，有衡嶽寺故基，胡文定書院，湛甘泉精舍。

集賢峰下，有南麓書院，為唐李泌張九齡舊遊地。宋胡文定公與子致堂先生寅、五峰先生宏、朱晦庵先生熹、張南軒先生栻，講學其中。明萬曆間，曾金簡重修書院，祀朱張二夫子，并韓文公周濂溪諸賢。每歲春秋二祭。

華蓋峰，即靈芝峰，在嶽廟後，南有華蓋廟，乃華蓋君雙子辨修行處。地產靈芝，故亦名靈芝峰。

天堂峰，在嶽廟右，東有石室，殷景童禮斗處，巖中多生芝草，兩莖相纏，有垂頭如絛，俗呼為羅漢絛。安上峰，在南臺之西，下有攝受寺，安樂寺，即今止觀。橋趙李兩書齋，墨池皆在。有舜廟，舜溪舜洞，傳者謂舜南巡寓此，故名。峰下石巉多古題刻，里人呼為靈嵒。摩諸舊刻率不可辨其可識者。曰筆墟，曰琴臺，曰蟾石，復有題詩蟾石，不題姓名，其詩曰：月宮曾折桂，遺影玉蟾邊。人既收仙籍，嵒應係洞天。有名終不古，無物勝長年。玅得琴中趣，此聲非指傳。又平田處元峭壁題曰：舜樟字大如斗，然莫知所謂，或曰：《嶽志》舊稱安上峰為舜巡狩經行處，當時尚有古木存者，亦秦松漢柏云耳。彼秦五松且傳於岱嶽，矧有虞氏耶。永和峰，在嶽山右，四時融和如春暖，故名。上有永和臺，舊傳有寺觀二基。

觀音峰，在山右，遊方廣寺必經過其麓。下有羅漢臺，金竹坪，俱有異跡。

雲居峰，在嶽廟西南，下有雲居寺，凝碧亭，金牛跡，退道坡，與南臺相近，寺有唐梵經，太宗御書五十卷，昔皮日休過元福上人舊居有詩。

紅花峰，即石榴峰，在嶽廟西南，有洞門觀基，又有夕陽溪夕陽巖。

雲龍峰，在嶽廟右，即小五臺後山也。下有栖真觀西漢時蜀之青城山道士王谷神皮元曜修真之所。後唐有董奉先繼之，今有誦經石，與故雲龍寺基存焉。明月峰，在嶽廟右，四時如月明狀。南有承天、楚寧二寺，明月庵當山之半，踰之即衡陽界，小嵩山在焉。雙石峰，在嶽廟西南，下有雙峰寺，能仁寺，抱老送燈橋，橋下有詩，北有瀑布，玉虹亭，楚安寺，捨身巖，華林禪師拾穗巖，二虎為侍者處。

岣嶁峰，在岳廟西南五十里，衡陽縣界，高一千五百丈，禹登是山得金簡玉牒治水之書，《山海經》云：衡山一名岣嶁山，其上多青䨼鳥，多鴝鵒，《湘中記》岣嶁山有玉牒禹案之以治水，上有神禹碑，先王殿，雷洞玅喜洞，道人亭，湛甘泉，有銘記焉。

潛聖峰，在岳廟西，昔高僧希遷遊南岳尋方廣寺，訪惠海尊者了無蹤跡，一日見精舍號方廣，遇海尊者止宿之，送出反顧入宅俱無。

玅高峰，在崇岳鄉方廣寺後，左潛聖右玅高，中有平坦一區，相傳為梁海尊者誦經處。時有五白衣長者聽經，詢之乃龍王也。願獻寺基一夕擁沙為平地，故建方廣寺。

天台峰，在方廣寺西，乃智者顗禪師拜楞嚴處。師故為思大高足弟子，得法華三昧，因竺僧言西方有楞嚴經，與法華互相發明，故拜而求之積十六載。今有拜經臺，遺址並玅。高峰無縫塔，神轍亭，分糧觓龍頭并，會仙橋，蓮花池，酥酪泉，落葉松，共為十景，今行燈禪師住此。

蓮花峰，在崇岳鄉下，有方廣寺，四水環繞，山如蓮花，擁出有宋徽宗天下名山四字，范寅亮詩云：寺藏螺髻頂，人在藕花心。

青岑峰，在岳廟後，有東林西林二寺，東林即大福源，西林今名西明寺，又其上有清江菴，云其峰高而青銳。

白馬峰，在縣治西，《山海經》云：昔大禹巡狩至此，殺白馬祭天，今名殺馬沖蓋有所本也。

永參峰，在紅花峰後，當小嵩山石龍塘之間，相傳為殷姓者朝斗參真之處。下有石室，東西有寺觀二基。仙頂峰，在永參峰右。

會善峰，古名毛女峰，在岳西南，下有會善寺，乃十八高僧相會處，故更其名，一云即女善峰也。

白石峰，在崇岳鄉，上有白石岩，與應相峰相似，相傳有龍棲，其後洞水流而不竭。

回鴈峰，在衡郡城南，《圖經》云：南岳周迴八百里，以鴈峰為首嶽麓為足，相傳鴈至此即止不過。邑人羅楨曰：岳廟，北有嶺脊石，磴紆回蓁莽中有巨石，上鐫上回鴈峰四大字，觀其山形，盤旋如鴈回狀，豈古之所謂回鴈峰，其在斯歟附記之以存疑。

朝日峰，在岳廟左，昔人有姓殷者，負暄於此，故名。按古史載赫胥氏葬處。

惠日峰，在岳廟東，有高僧憩於此，後隋帝詔赴惠日道場，稱旨賜號惠日，因以其號名此山云。

瑰霄峰，在岳廟左，昔齊司空謁祝融頂。回息於此。碧蘿峰，即觀音巖，在祝融峰下，上有觀音閣，阿育王塔，今無存，一名元明洞，巖石甚奇，如蟾望月，象朝真無裝點者。

靈藥峰，在岳廟左，有石室，昔新野先生與徐君周遊三湘，入衡山採藥於此。

會仙峰，在岳廟右，昔鄧郁之註經於此。一云薛幽棲經此與白雲子談道，下有白雲先生堂，今廢矣。其上有會仙橋。

降真峰，在岳廟西，《仙籙》云：昔炎帝之女致齋於此，感元君降故名。

文殊峰，在岳廟北，相傳唐宣宗太子慕道自霍之衡，至峻坡西望見金色瑞相，彌陀僧以為文殊現，故名。金簡峰，在山後，東有大禹巖，《吳越春秋》云：禹傷父功不成，乃處衡山，血馬以祭天，夜夢一人自稱元夷蒼水使者，謂禹曰：欲得我山神書者，齊焉。禹乃退齊，一日遂有金簡玉字之書，得治水之要，其間有石高數丈，闊數丈，而中斷之。聽石下有水聲，號斷石，源崖上。有石刻云玉砂之。水如乳甘香，人得一啜，地久天長。雲密峰，在岳山西北，昔大禹治水登此峰，立碑紀其山，高下丈尺，上有會仙壇，丹崖，仙人石室，夜遇陰晦有光跳，躍俗呼仙燈，又謂之聖燈岩，又有大禹岩桃花源峰半有禹碑皆蝌蚪文字。

棲真峰，在山後，下產雲母石，昔武陽洞人遇一異人，披髮草衣，身毫長寸餘，見之而走，異人曰：吾地仙，非山鬼。知汝至孝，今日相遇亦有緣耳。我棲此久常服蒼耳，今二百餘歲，吾教汝服之，指草以示，忽失所在。後其人亦壽至百餘歲，故有棲真之名。

僊巖峰，在山後，下有石岩，高丈許，說者謂劉根先生煉神之所，南有大洞相傳為朱陵洞之東門。

翠鷲峰，在岳廟北，唐末王生修煉處。形如鷲鳥，故名石囷峰，在岳廟北，中有二石其形圓。

崱屴峰，在山後，與赤帝峰相連，東有石室，世傳惠車子修行於此，上有藏經閣即瑞光念佛處。

祥光峰，即古鶴鳴峰，在岳廟西北，有靈田，常有月光現如飛燭狀故名。

雷祖峰，在山後，當祝融之麓，祝融有雷池，能興雲布雨，故以祖名。

碧雲峰，在岳山後，上有紫金臺，雲氣如潑藍黛，故名。白雲峰，在紫蓋鄉西，有白雲寺，下有龍潭，神龍出入，靈感有驗，人茹葷者，不敢近，下有白雲洞。

九女峰，在紫蓋鄉，下有九女廟，今廢。

靈禽峰，在岳廟西北，唐薛幽棲於此祈真感格，有鳥群飛，羽毛鮮異紅碧相間，上下和鳴，音如笙簧，故名。雲隱峰，在紫蓋鄉，雲隱見不常，下有伏虎巖。

耆闍峰，在岳廟北，山形似天竺耆闍，故名。

喜陽峰，在岳廟北，祝融峰之左，喜先見日故名。靈應峰，在山左，南陽新野人鄧郁之子元達曾修煉於此，其峰正當湘潭湘鄉之界。

鳳凰峰，在永平鄉，昔祝融君登南岳謁元君，感碧雞鳳凰集此，故名。

採霞峰，在武陽鄉，即古應相峰，齊褚白玉隱於此。曉霞峰，在縣東，日出銜山丹霞掩映。

巾紫峰，在縣治後，上有平臺，名紫巾臺，徑三丈，昔大禹南巡至此，望九疑而祭舜，其山無林木，多杜鵑花，狀若紫巾，故名。其下有白龍潭流杯池。

吐霧峰，在縣後，與巾紫峰相連，雲氣升騰，雖晴亦雨，霧開則晴，邑人觀之以定晴雨。

碧岫峰，在湘潭縣界，下有碧岫寺，西北有西臺觀基。屏嶂峰，即峽峙峰，在湘潭縣界。上有煉丹壇，朝斗石。日華峰，在岳廟東，左瞰聖壽華嚴，右盼南臺天柱。雲麓峰，在長沙古潭州之西，是南岳之足也。

以上七十二峰外，又有馬鞍峰，在岳廟東，形如馬鞍。又有彌勒峰，在岳廟西，又有高奇峰，在湘潭界，高奇可愛，皆李珣志中，所有鄧志所不載。

西嶺，在山右，天柱峰側，張南軒記云：出西嶺，過天柱。南嶺，在山前，今稱橫嶺。

開雲嶺，在縣治北，韓文公過此，陰雨默禱，雲開，故名馬嶺，在縣治南三十里。

排子嶺，在明月峰後。

羅漢嶺，在黃華坪，一峰聳秀如觀音，為後嶂十八圓峰拱之，如羅漢，故名。黃華老人道場枕此。

大禹巖，在雲密峰下，禹治水致齊於此，故名。

聖燈巖，在金簡峰，舊傳此山有珊瑚芝，陰晦之夜有燈光搖動如人秉燭之狀，俗呼聖燈。

黃帝巖，在金簡峰下。

懶殘巖，在煙霞峰，與李鄴侯書室相近，岩前有泉一掬。

伏虎巖，在雲隱峰，一云在靈應峰下。

把鍼巖，在祝融峰。

觀音巖，在碧蘿峰下，昔羅念庵先生居此，故巖畔有念庵松。

祖師巖，在祝融峰下。

仙巖，在仙巖峰。

田真藥巖，在喜陽峰，田真諱良逸元和中修行於此。後得道。

劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之，在九仙宮西北，頗甚深邃，亦殊異之境。

聽月巖，在講經臺下。

白雲先生藥巖，在九真觀西，開元中司馬天師承禎本號白雲先生，後授真一先生，嘗於此修行。

九子巖，在九女峰。

上清巖，在嶽廟後。

爛柯巖，在煙霞峰，下有大悲閣，蓮池，高徒直指習靜，其中十餘年日禮，大悲懺蔡承植曾鳳儀，俱有石記。隱身巖，在擲缽峰。

夕陽巖，在石榴峰下。

夜光巖，在祝融峰。

獅子巖，在天柱峰下。

拾穗巖，在雙石峰，華林禪師拾餘穗，令二虎負之入岩，故名。

白石巖，在白石峰。

淨瓶巖，在煙霞峰，原知休居此。

白鶴巖，在白鶴寺後。

天聖巖，在衡陽西南四十里，申真人得道處。

朱陵洞，在紫蓋鄉第八都，石刻朱陵太虛大字，為道家第三洞天。山上有泉至洞門，如垂簾狀。白玉蟾詩云：天上珍珠直下垂，更無鉤箔惹塵埃。青鸞白鶴從教入，紫詔黃封不用來。夜月祇為蘇鄺照，曉峰多為葛黃開。縱饒展挂長千尺，莫掩羅浮紫翠堆。《九仙》云：此洞與羅浮相通。

舜洞，在安上峰，舜南巡至此，故名。洞前石壁有靈巖二字。

靈境洞，在黃庭觀右，洞深遠可穿過，舜洞今茅塞之矣。

元明洞，在觀音巖，今架屋其上，洞為堙塞。

朱陵後洞，在石鼓山，相傳有仙從此入南嶽，朝往暮歸，今塞其洞門。抱黃洞，在長沙嶽麓峰下，相傳晉時有妖蟒居此。九真洞，在碧岫峰下。

白雲洞，在吐霧峰，一云在白雲峰下。

玅喜洞，在岣嶁峰。

玉清洞，在嶽廟後。

雷洞，在岣嶁峰。

毘佛洞，在芙蓉峰後，往往有佛光顯現於望日亭，見之甚確。竺菴禪師曰：山形似洞，故以洞名。周迴五十餘里，相傳即古禹王城也。

黃藥洞，在嶽山西北。

石室五，一在石囷峰，一在天柱峰，一在天堂峰，一在靈藥峰，一在崱屴峰。

青玉壇，即會仙橋，俗呼試心橋，昔朱晦庵張南軒同遊仙人橋即此。路並石側，足以入前。崖挺出，下臨萬仞之壑，真南嶽奇勝處也。

白壁壇，即光天壇，在祝融峰，今改為上封寺。

尹真人壇，在嶽觀北百餘步，真人諱道全上昇之處。禮斗壇，一在黃庭觀魏元君禮斗處，一在九仙觀鐫，有斗星，全真道人李長庚禮斗處。

凌霄壇，在煙霞峰下，有巨石，上立石柱，羽人李長庚鐫十六字云：乾天坤地名山大川上下四維，有感名神。

九仙飛昇壇，在九仙觀，有石十丈，圓平如掌上，鐫九仙飛昇之壇六大字，今存。

望日臺，在祝融峰東，五鼓雞鳴時，登臺而望萬山，寂靜人間，尚夜此處已光彩射映，一望海門，並無遮礙，金輪擁出，上下蕩漾，高數丈，始有精光蓋。初望時，日在海中漸升，尚未離水，分明天地間一大異物，真奇觀也。日出良久，山下方曉，旁有石屋，諸石刻存焉。望月臺，在祝融峰西，人間夜月已沈，而此處清輝，自若良久始沒，明正德中知縣鄒綱重建。

仰天臺，在金簡峰，禹治水至此仰天而嘯，故名。朝陽臺，在流杯池。

白雲臺，在紫霄峰下，相傳白雲道人所居。

紫巾臺，在巾紫峰。

祝聖臺，在紫雲峰。

凌虛臺，昔有薛天師季昌同尊師混汙相次居之，得道。

洞靈臺，相傳李天師明後居之得道，亦是福地。金簡臺，在黃庭觀右。

添香臺，昔有女真居之得道，今臺及聖境存焉。補衲臺，在方廣寺右，梁海尊者補衲處。

講經臺，在擲缽峰，其石方平，上有天子萬年四字。煙雨臺，在回鴈峰南，龐居士修真處。

上南溝，在崱屴峰下，山西老法華無用居此，水齋隱凡相與為友。

下南溝，去上南溝十餘里。

隱真坪，在雲密峰之中，坦然而平方，闊五里許，相傳為神仙遨遊之所，時人尋之罕有到者。

黃華坪，乃黃華老人隱居之所，即黃華觀，有詩刻石。人甚珍之，臨武鄺祖詩劉亨甲重建道一堂。

栗樹坪，在小嵩山。

九龍坪，白齋建大禪林，集十方衲子，煉磨此中。蒼筤谷，在嶽麓山下，乃仙巢先生鍾尚書閑居遊觀之地。上有吹香亭，宋理宗親書仙巢吹香亭五字，有詩云：放鶴去尋三島客，任人來看四時花。

靜谷，在巾紫峰右，流杯池上，為邑人忠誠伯茹瑺遊息處。

定心石，一在祝融峰，一在擲缽峰，即講經臺也。試心石，在會仙橋。

金牛石，上有金牛跡。

沖退醉石，在水簾洞，石方平，可坐可眠，在水中上刻沖退醉石四大字。

壽字石，宋，三山黃桂書大壽字，方廣丈餘，在東嶽書一福字與此並存。

石頭和尚盤陀石，在南臺。

谷泉和尚盤陀石，在山後。

棋盤石，在九仙觀，相傳為趙澗石棋盤。

船石，其狀如船，在擲缽峰，諸石相倚，人經其下，造講經臺，因呼為飛來船。

龜石，在祝融峰上，其形似龜。

飛仙石，在黃庭觀，魏元君飛昇之所。

洗衲石，在方廣寺，一石方平，水流其上，僅一二寸，可以洗濯，相傳為梁惠海尊者洗衲石。

伏象朝真石，在觀音巖。

玉蚌含珠石，在黃庭觀。

虎爬泉，在祝融峰頂。

太陽泉，在上封寺右。

貫道泉，在湘南寺後。

甘泉，在嶽廟東，舊有亭，今廢。

洗心泉，近水簾洞。紫氣泉，在黃庭觀。

卓錫泉，在擲缽峰。

一環泉，

九曲泉，

偃月泉，

垂練泉，以上四泉，俱在流杯池。

碧泉，在黃庭觀。

白龜泉，在古跡壽寧宮基址右，其泉甘洌，有石刻壽仙亭三大字。

白鶴泉，在白龜泉後，為衡嶽遐齡永壽之瑞。

萬仙泉，在九仙觀左，水恆碧色，亦名萬仙囦。九龍泉，在岳路去頭巾石半里許。

玉虹泉，流至社老澗，鶉居築此。

將軍泉，在將軍橋下。

娑羅泉，在方廣寺後，上有一娑羅樹覆之。

懶殘泉，在懶殘岩前。

舜溪，在安上峰，又名舜井。

禹溪，在雲密峰。

夕陽溪，在石榴峰。

玉版溪，在寶善山房。

止觀溪，在止觀橋。

霞石溪，在霞石橋。

石門溪，在石門橋。

壽澗，在紫蓋峰，石上有壽岳二字，相傳為宋徽宗筆。因以壽名澗，經岳廟靈壽橋，合流而出，灌田五百餘畝。

社老澗，僧鶉居在此藏六結社，其中有詩行世，昔人書社老澗三大字玅絕，有詩二章書於字傍。

靈澗，出天柱峰，高低懸流而下，以其通于仙源，而多靈藥故名。

洞真源，出朱陵洞，灌田千餘畝。

斷石源，在隱真坪，水源有石，高數丈，闊數丈，而中斷。上有鐫字云，此有丹沙水如乳甚甘香，有人得掬飲之可壽千載，尋遊者到此，間唯聞石下有流水聲，在左邊聽即落右在，右聽即左，罕有得者。

仙人池，在紫蓋峰頂。

墨池，在安上峰，其水黑色。

雷池，在祝融峰。

化生池，在祝融峰，胎生化生卵生，皆於此脫殼。流杯池，在靜谷下，相去巾紫峰半里許。

老龍池，在崱屴峰右，每春月間各色蝦蟆相聚，至六七日而去。

石龍池，在白石峰左，無礙靜修之處。

絡絲潭，在嶽廟後，受壽澗水匯而為潭。

白雲潭，在白雲峰白雲寺，下有龍時見，禱雨輒應。白龍潭，在巾紫峰。

黃沙潭，在嶽山後。

黑沙潭，在嶽山。

白沙潭，在嶽山對岫上，常有雲氣，一云俱在蓮花峰。相傳，梁海尊者送五龍王各居其所，故其沙各以色稱，至今每祈禱輒應。

抱老潭，在能仁寺，抱老每夕送燈於龍潭，一夕龍迎去，不復返，故名。

洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，上有朝天壇，相傳張真人曇要上昇處，下有投龍潭，每修齊畢輒投金龍於此，故名。