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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百六十四卷目錄

　衡山部彙考二

　　考

　衡山部彙考三

　　上古〈黃帝一則〉

　　有虞氏〈帝舜一則〉

　　秦〈始皇一則〉

　　漢〈武帝元封一則〉

　　魏〈文帝黃初一則〉

　　晉〈成帝咸和一則〉

　　宋〈孝武帝大明一則〉

　　梁〈武帝天監一則〉

　　北周〈武帝建德一則〉

　　唐〈太宗貞觀一則　元宗開元二則　天寶三則〉

　　宋〈太祖乾德二則　太宗太平興國一則　真宗大中祥符二則　神宗熙寧一則　徽宗政和一則〉

　　金〈世宗大定一則〉

　　元〈世祖中統一則　至元二則〉

　　明〈太祖洪武四則　成祖永樂一則　英宗正統一則　憲宗成化一則　世宗嘉靖一則　穆宗隆慶一則　神宗萬曆一則　熹宗天啟一則　愍帝崇禎一則〉

　衡山部彙考四皇清〈順治一則　康熙一則〉

山川典第一百六十四卷

衡山部彙考二

考

按《衡嶽志·宮室攷》：唐石鼓書院，在回鴈峰下石鼓山。據蒸湘之會，奇特秀麗，甲於荊。南唐刺史齊映建合江亭於其陰。元和間，士人李寬乃始構屋山巔，讀書其中。宋至道間，郡人李士真復即其遺址，而重建之。景祐間，集賢校理劉沆，以書院上請，始賜額并學由。與睢陽、嶽麓、白鹿，稱四大書院云。明提學高世泰修葺，為盛。後以兵燹圮，今重建。

李泌書院，唐肅宗時請歸衡山，結廬煙霞峰。頂名曰端居室。泌嘗取松膠枝以隱背。名曰：養和。後得如龍形者。因以獻帝四方爭效之。歷事代宗德宗，封鄴侯，後，月蝕東壁。泌曰：吾當之矣。果卒。中使於藍關遇泌。單騎常服曰：暫往衡山。及中使至長安，聞泌訃，乃語人謂：泌實仙去。其子繁為隨州刺史。鄴侯好藏書。韓愈詩云：鄴侯家多書，架插三萬軸。今書院即泌居舊址也。

韓愈開雲堂，唐貞元間，愈為監察御史。以上疏貶陽山。令永貞改江陵法曹。自郴至衡，亟欲登衡嶽，以覽其勝。時秋雨晦冥。公默禱，少頃，雲氣掃淨。是夜，投佛寺，高閣星月掩映，至曙，杲杲日出矣。至今，默禱之處，遂名為開雲嶺。嶽廟右置堂名，曰開雲堂。

韋宙書院，宙仕唐為永州太守。辭官隱居衡山。創書院於淨福山，兜率寺左，去縣南十五里，遺基尚存。盧潘書院，潘，唐人。隱居衡山。創書院於紫蓋峰。院廢基存。

宋

趙抃書院，抃，字閱道，號知非子，衢州西安人。為殿中侍御史彈劾，不避權貴，京師目為鐵面御史。神宗時，王安石用事，抃屢斥其不便。乞，去拜資政殿學士，知杭州，改青州，復知成都，得便宜從事。以太子少保致仕，其子屼，奉抃遍遊諸名山。遂於衡山卜居。有書院遺址存焉。遺址內尚存門鼓二枚。前有民間稻田，半月形，疑即門外舊池。明嘉靖三十六年，副使程秀民重建。

胡安國書院，安國，字康侯，諡文定。紹聖四年進士，提舉湖南學事。後以蔡京誣，遂除名。讀書於衡山紫蓋峰下。著《春秋傳》，十五年不出，二子寅宏增創書樓，各有著述。今書院祀文定先生，配以二子。

周濂溪書院，在石鼓西南，舊名鳳凰山。相傳為宋龍圖閣學士鄭向故宅，先生其甥也。幼孤鞠于舅氏，因讀書其間，及長，以龍圖蔭補官，蓋生長於衡者。後建書院於縣學之右，鑿沼環之，引西湖之水，注於其中。東西灌輸，自門至堂，及閣，為梁，以通出入。種蓮沼中。紅萼綠蓋，芬芳襲人，此固於濂溪得矣。今書院久圮，即以其地為衡陽縣學。

胡銓書院，胡銓，字邦衡，廬陵人。建炎二年進士，尚書呂祉以賢良方正，薦賜對樞密院編修官。秦檜決策主和，金使以詔諭江南為名。中外洶洶，銓抗疏，指檜奸邪誤國，詔除名，編管新州。檜死，量移衡州，嘗寓西湖寺，與衡士講學其中。至今祠祀之。

南軒書院，張栻，字敬夫，號南軒，宋魏國公浚之子。忠獻罷相，守永州，日往來省侍，受學於衡山胡五峰之門，及與朱子同遊講學，置書院於嶽山後，基存。趙季西書院，在安上峰有墨池今池水黑色。

嶽麓書院，在嶽麓峰。唐開寶中，郡守朱洞首創。以待四方學者，至宋祥符八年，詔以嶽麓書院名，增賜中祕書。於是，書院之稱始，與石鼓并甲天下。

明甘泉書院，湛若水，號甘泉。廣東增城人。南京兵部尚書為學以隨處。體認天理為工。夫與陽明為友，多所印證。嘉靖甲辰，先生年八十，因武陵蔣公信之約。遂自羅浮攜門人。駱堯知、周榮、朱黃，雲淡，來遊衡山。築室於紫雲峰之麓。與衡士講學其中。凡數月，乃歸。嘉靖甲寅，先生年九十。復來遊衡山。舟經石鼓，題詩講堂壁間。詩云：衡雲瀾睡六十日，江南痛飲蒸湘頭。含情弔古無言說，石鼓無聲江自流。棲遲衡嶽復數月，龐眉皓首，其顏如童人，望之若仙云。

白沙書院，在甘泉書院上。按：陳先生，諱獻章，號白沙。廣東新會人。甘泉蚤承白沙之學，以公嘗寤寐衡嶽，弗果而卒，於是另構堂於書院之上，以祠白沙。鄒東廓書院，鄒守益，字謙之，東廓其號，江西安福人。為國子祭酒，從學陽明先生之門，深契良知之，旨論義精博師說。愈明，學者並尊師之。嘉靖中，講學石鼓。復建書院於南臺寺左，著教言二十五篇。以道學自任，從遊者甚眾。後登嶽，憩方廣巖。

集賢書院，在集賢峰下。太常卿夏良勝謫守茶陵同編修，張治遊衡嶽，與知縣彭簪所議建者，集唐宋名賢、李鄴、侯韓、昌黎、朱張二夫子，合祀之。

文昌書院，在縣治南關外，知縣彭簪鄧國材建。白龍先生別墅，楊時榮，字仁甫。以戎籍，中貴州鄉試歸衡山，作別墅於巾紫峰下。名其山曰止山。養晦自高，不輕入公門。事親篤孝人，皆重之止山，有白龍潭，其水可以灌田。身督畊其中，意曠如也。人稱為白龍先生云。

會靈精舍，在嶽廟右，博士康元積為少司馬王宗沐建。

寶善山房，在玉版橋，本府知府許倓建。

衡麓精舍，徽州府知府王京建。

景行書院，在嶽廟街右，邑人合建。

翠微館，在流杯池，知縣彭簪建。

雪霽堂，

光嶽堂，俱在嶽廟前，吉水鄧淮建。

萬玉堂，

嘉會堂，在二賢祠。

岣嶁書堂，

會講堂，在石鼓山。

高齋，

竹院，在回鴈峰。

梅雪堂，在花藥山。

望雲亭，在南嶽半道亭畔，松杉桂皆古物，行人可憩。宋范致能記中稱憩食，望雲亭即此。

望日亭，在祝融峰東。

省心亭，在半山，人呼為半山亭。分守姚弘謨建。近知府鄧以誥重建。

峻極亭，在祝融峰頂，御史唐符建。

道人亭，在岣嶁峰。

嶽心亭，在擲缽峰。

凝碧亭，在雲居峰。

風雩亭，在嶽麓峰。

極高明亭，在嶽麓峰。

玉虹亭，在雙石峰。

合江亭，在石鼓山，同知沈鈇豎石碣於下，題濯纓濯足四字。又名曰滄浪亭。

乾坤勝覽亭，在祝融峰。舊有亭上封寺、僧鑄鐵佛其中。提學僉事蔡潮，命諸生綦組綬輩舁去之，立石亭，中刻乾坤勝覽四字。

契合亭，在祝融峰下，文選郎中高簡逢僧，與語契合處。

仰高亭，在嶽山後五里，提學蔡潮建。

駕鶴亭，在紫霄峰。

半雲亭，

望嶽亭，在花藥山。

流杯亭，在巾紫峰下，知縣鄭冕修。

一覽亭，在巾紫峰上，知縣彭簪建。

瀉洪亭，在巾紫峰下。

飛瀑亭，在巾紫峰下，泰和劉魁議建。

繡壁亭，

超然亭，俱在流杯池，知縣彭簪建。

天聚亭，在嶽山下。

開雲樓，在嶽廟前。

仰高樓，在石鼓山。

大觀樓，在石鼓山巔，高麗弘敞登之，盡覽衡郡勝概。巡按御史史記事分巡僉事，鄭雲霄同建有記。穹林閣，在祝融峰。

藏書閣，在嶽麓峰。天霽閣，在南臺寺，時夏良勝，與張治遊嶽，登閣遠望。忽積雨新晴，因名。

紫虛閣，在黃庭觀。

大悲閣，在爛柯巖。

斗母閣，在九仙觀禮斗壇。衡州知府劉節吾鼎建。呂祖閣，一在郡城南門內，樞巡張宜男鼎建。一在閱江門內。

《寺觀攷》：上封寺在祝融峰上，舊為先天觀，有司天霍王廟，隋煬帝始易為寺。

衡嶽寺，在紫雲峰下，明正統中修建。

福巖寺，即古般若寺。亦曰：般若臺。在擲缽峰，舊有唐梵經，太宗御書五十卷。

高臺寺，在祝融峰下，即觀音巖。相傳佛印禪師開場於此。

勝業寺，在嶽廟前，今作知府蔣公祠。

石橋寺，當嶽路，有金牛跡在石。

雲密寺，在雲密峰下，有古碑，云，宋趙某焚修之，所有石竈石甑存焉。明景泰七年修。能仁寺，在雙石峰下，由此入方廣其一徑也。

雙峰寺，在雙石峰。

楚安寺，在明月峰。

白雲寺，在紫蓋鄉，去雲峰寺不遠。

七寶寺，在紫蓋鄉。

雲峰寺，在紫蓋鄉。

隱真寺，去雲峰三里許。

湘南寺，去雲峰三里許。

彌陀寺，即般舟道場。

心安寺，在紫蓋鄉。

多寶寺，在紫蓋鄉。

福昌寺，在紫蓋鄉。

西彌寺，

萬壽寺，在福嚴寺傍。

丹霞寺，在南天門下。

寶勝寺，在縣北。

橫龍寺，在紫蓋鄉，明正統中建。

大明寺，在煙霞峰，正統中建。

天柱寺，在山後，去橫龍寺五里許。

會善寺，在會善峰。

白鶴寺，在崇嶽鄉。

道福寺，在崇嶽鄉。

新開寺，在崇嶽鄉，即金輪寺。

寶慶寺，在崇嶽鄉。

延生寺，在崇嶽鄉，今廢。

化成寺，在崇嶽鄉。

方廣寺，在蓮花峰下，梁天建中建。明洪武中，重修。萬曆中，再火。崇禎末年，又再火。今重修寺，舊有千僧鍋，今毀。

國清寺，在白石峰下，宋徽宗時建，有上中下三寺。天台寺，在方廣上，去三里許，即天台峰。

鐵蓋寺，去國清十里許，思大禪師道場。

法輪寺，在岣嶁峰。

靜居寺，在巾紫峰下，明成化中重修。

雞鳴寺，在縣南二十里。

兜率寺，在縣南二十里。

清涼寺，在縣治北為接眾叢林。寺後，有古松，如虯龍挐雲，老桂茂竹，清森可坐。

古塘寺，在崇嶽鄉。

朝陽寺，在溪波巖。

大福寺，在崇嶽鄉。

崇果寺，在紫蓋鄉。

永寧寺，在義城鄉。

廣濟寺，在毘佛洞，為竺庵禪師重建。

嶽麓寺，在嶽麓峰。

高上寺，在嶽麓峰。

道林寺，在嶽麓峰下，杜子美有詩。

鴈峰寺，在回鴈峰。

花藥寺，在郡城南，與鴈峰相近。

小嵩山寺，在岣嶁峰下，郡人陳聖典建。

承天寺，在石廩峰上。

西明寺，在南桐油嶺林泉曠異，下可安步。

楚日寺，與小嵩山相近，今存遺址。

大中寺，在義城鄉。

石潭寺，在義城鄉。

南山寺，在義城鄉。

周田寺，在義城鄉。

白蓮寺，在武陽鄉。

報恩寺，在武陽鄉。

弘道寺，在武陽鄉。

龍塘寺，在武陽鄉。

鳥岑寺，在武陽鄉。

楞伽寺，在武陽鄉。白鹿寺，在武陽鄉。

義集寺，在武陽鄉。

覺海寺，在永平鄉。

碧泉寺，在永平鄉。

寒水寺，在興樂鄉。

太平寺，在興樂鄉。

中峰寺，在興樂鄉。

義興寺，在興樂鄉。

龍興寺，在興樂鄉。

龍居寺，在縣坊廂。

馬祖庵，即傳法院，在讓祖塔前。

鐵佛庵，在祝高嶺上。

兜率庵，在煙霞峰，與鐵佛竺仙二庵相去里許。竺仙庵，即藏山堂，改為今名。

龍興庵，即己公巖。

般若庵，即下火場，惟勁禪師所居。

中庵，去觀音寺三里許。

石浪庵，在飛來船石下，名下火場，吳僧破門建。回龍庵，去九龍盆里許。

白門庵，即古蓮花庵，諾諾禪師修建。

天足庵，在祝融峰頂，觀察鄧雲霄建。

菩提庵，在玉清宮路側。

半雲庵，在祝高嶺下，為嶽路遊人憩息之地。

明月庵，在明月峰下。

黃龍庵，在大坳下，往後山國清大路。

金蓮庵，在崱屴峰下。

慧燈庵，在岣嶁峰下。

曉谷庵，在九龍盆下，五里育心師建。

綠蘿庵，在煙霞峰下，舊名野雞潭，去淨瓶巖二里許。山茨和尚塔院。

三會巖庵，去九龍盆里許，吳僧含濤建。

文殊庵，在雷祖峰下，與金蓮庵近。

天龍庵，在雷祖峰下。

慈雲庵，在雷祖峰下。

地藏庵，在中山寺右，僧正光建。

大佛庵，在中山寺右。

圖通庵，在中山寺傍。

香佛庵，在爛柯巖下。

青雲庵，在毘佛洞下。

寄隱庵，在隱身巖傍。

白石庵，在紅花峰下。

石灰庵，在石水源上，五松樹下，聞水田聲，即衡陽矣。淨善庵，去祗陀林數里，後有風洞。

鐵牛庵，黑山下古剎也。明季有慈嚴師卓錫於此。繙藏方廣會火，將及師處，安坐不動曰：吾將脫此火。風回火反，師竟無恙庵今存。

相庵，在祝融峰下。

鑑月庵，在祝融西巖，牧夫法禪師建。

紫里庵，在望嶽門外。

白桂庵，在清涼寺下。

香水庵，去石鼓書院二里許，樞巡彭禹峰先生撰有碑記。

塔院，在煙霞峰下，近衡嶽寺，見空禪師建。

竹院，在回鴈峰今廢。

石龍塘，在岣嶁峰下，知休禪師建。

中山茅坪，九龍盆，三大禪林。

甘露林，在嶽廟前。

菩提林，在望嶽門外二里許。

祗陀林，在白石、採藥二峰之間，履元禪師習靜於此。鴈麓禪林，在回鴈峰下，俗名四十八願。襄人袁奐有碑記。

南嶽觀，在華蓋峰下，按《舊碑》：晉太康八年，徐真人靈期，鄧真人郁之建造。梁天監二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜莊田三百戶。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤，李天師法超，住觀。焚修，興行教法，衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額。請張天師惠朗度道士四十九人為國。焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封岳，闢方四十里充宮觀。長生之地，禁樵採斷畋獵，罷獻珍，以為常典。觀內有田，先生得道降真堂，劉天師真堂，後有尹真人上昇壇，其觀碑文，隋學士曹憲撰，今現存。

洞真觀，在嶽麓。

銓德觀，在紫霄峰頂。

黃庭觀，在集賢峰下，為魏元君修道處。

安寶觀，在縣西一里許，舊以兵燹傾圮，今知縣朱袞捐俸重建。

靜真觀，在武陽鄉，今廢。

兜率觀，在武陽鄉，今廢。

朱陵觀，在武陽鄉，今廢。

東真觀，在武陽鄉。

湧泉觀，在武陽鄉。玉清觀，在興樂鄉。

龍興觀，在興樂鄉。

紫霄觀，在興樂鄉。

屈塘觀，在興樂鄉。

九靈觀，在興樂鄉。

天書觀，在軫宿峰。以上諸觀，今俱廢。

真君觀，在銓德觀東五十步即九天。南上紫光慶華赤帝太虛之館。

九仙觀，即古九仙宮。去嶽廟十里。梁天監中建，今羽士李皓白重修。

招仙觀，在廟東八里。《舊記》云：啟基劉宗卜字。蕭齋又記云：晉咸亨中建。

九真觀，在廟東十里。《舊記》云：晉太康中，新野先生建。一云即壽寧觀。

降聖觀，離九真觀一里。舊號白雲庵。司馬子微修行處。

光天觀，在廟北登山三十五里。接光天壇福地。黃華觀，在邑西北五里許。黃華老人道場，臨武鄺真空劉真常鼎建道一樓。

安寶觀，在廟西北，登山三十五里。相傳，待仙以木鑽鑽石，獲天書，處林木茂密，今廢。

尋真觀，去廟九十里，在衡陽城北。

普賢觀，在岣嶁峰南下，當衡陽道左，齊永明中，道士許嗣先張志曇開山。至梁周靜真住持，武帝師之雲水奔湊，俱是海上奇人，講堂如市。故賜名普賢。至唐陳，法明先生居之修行。因獻麟得中旨，內召，不受榮寵，乞還山，封悟真先生。

洞門觀，在石廩峰西，石榴峰南下，去廟二十里。太平觀，去廟西二十五里瀑布山下，齊褚伯玉隱居此山。齊高祖召之不起，敕建太平觀以居之。今廢。西臺觀，在碧岫峰西北，傳云，周穆王所建，陳改為大初觀後又為寺，亦久廢。

靈西觀，在廟西二里。《湘中記》云：昔女真薛練師沖舉之處，梁天監五年建。

聖壽觀，去廟北登山七里，唐咸通中建。

萬壽宮，在嶽廟左有明神宗皇帝敕書一道。

玉清宮，在石廩峰南。齊永興初建，今存故址。

上清宮，去廟東北七里，為徐靈期修行之所。

中宮，在廟東北七里，梁天監中建，真人王靈輿修行之處。

元陽宮，在廟東北登山五里，與上清中宮如鼎峙。晉太始中，陳真人興明修行之所。

凌虛宮，在廟東登山八里，華蓋峰之南下。唐天寶初建，薛練師季昌庵居處。

洞靈宮，去廟東北登山十八里紫蓋峰東下，昔東晉末，鄧郁之，字彥達，居洞靈臺誦經，遇魏夫人，傳法而得道。為二十五洞靈源福地。

壽寧宮，在嶽界北。

洞陽宮，在石廩峰西北，為施真人伏思會真之所。石室隱真宮，大曆中，廣成劉先生元靜修行處。行三五步，罡奪虎穴而居之，名曰隱真宮。

紫蓋院，去廟北十五里寶勝寺上，唐傳待仙修行處。譚陳二士亦修鍊於此。又有鐵瓢仙張白居之。北入桃源，基址廢。久有野人居之，上有醮斗壇竈，北為李生尸解處，下有唐太子繫馬樁在焉。

華蓋院，昔華蓋君修行處。不顯名氏，或云古太清觀也。去廟東北十五里。

田真院，在元陽宮東南二里。唐大曆中建。綠筠蒼松，前後掩映，三清並石像殿，北百步有小巖，田先生常憩於此。

北帝院，在銓德觀後半里，修竹長松，前後茂密。梁天監末，女冠徐練師居之。修行得道。貞觀末，張惠明再修，遇南嶽石英夫人，傳道行抱一三五混合之法。後尸解。又有李思慕居之，得道。宋太平興國中，賜額，今廢。

王氏藥院，咸通間術士王生居之。有茂林修竹，流水周遶，及多榧樹茶園，今故址尚存。

白雲先生藥堂，在九真觀西。開元中，司馬天師承禎居此。號白雲先生。後授貞一先生，嘗修道於此。紫虛閣，係魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平約闊一丈，亦名飛仙壇。

天下南嶽坊，跨廟前直街，相傳宋徽宗建立。

嶽市，在嶽廟前，四方人民環廟而居，為嶽市，舊有巡檢司，今廢。

《物產攷》：萬年松出祝融峰懸崖上。本草類，高者三四寸許，凌冬不凋，連根拔之，收巾笥中，歷數十年，取而植之，蒼翠如故。又拔而收之，再經歲月，復植亦復如是。

千年竹，出水簾洞石上，葉似竹，高者二寸，凌寒不凋。土人拔取之，經歲月，再植沙土中，其色鬱然。

方竹，出蓮花峰遶節，皆刺，密布如乳，紋然不甚廉峭，今少出。

南竹出嶽山後，大者可截筒為甑，以炊。節處即為盆，以盥。多在深山中，人跡罕到處，不可得。

杉杉皆紫，油香甚。土人不善栽，遂謂非土之宜。惟嶽路上，有之。合抱環拱，森然可愛。

漆樹　　　　　　　　紫草

桹　　　　　　　　　楓

檜

柟千章插霄，一望蒼鬱，近頗傷於樵採。

榧樹　　　　　　　　檀香

龍鬚草，織蓆甚軟美，多生於陰崖石上，不可多得。蔊生懸崖間，味甚清。

香菌，大者如盤，春間，山中人多採鮮者，食之。

筍山筍，遭野燒，當春怒起。則筍甚盛，燒而食之，尤為脆美。曝製者，扳崖敲火煮於林間，及乾，始轉餉山下人，以為厚遺。

蕨，土人云：豐年不見，歲饑則所在，皆有。

木耳

石耳，生石上。

茶，沿山皆茶，冬雪初霽，吐白花滿川谷，異香撩人。寒蝶凍餘，迎距宛轉。春日雨晴，採芽明焙，以峰泉試之，浮乳甘香，不在徽歙下矣。

丹砂，俗呼聖燈。其光蓋丹砂等物，所發多在金簡峰、聖燈巖等處。

雲母，石出石榴峰。

黃精，上品仙藥。今市賣者，多以良薑充之。

山靈芝，山多有之。

赤芝仙草，珊瑚狀，啗之不飢。《神農本草》云：赤芝，生衡山。

雜藥，木通、薏苡、紫菀、粉葛、烏頭、厚朴、地黃、南星、黑牽牛、何首烏、天門、冬香、附子、獨活、牛膝、天花粉、地榆、苦參、貫仲、仙茅、烏藥、蒼耳、茴香、香薷。

香稻，山上最高處，皆有田。引泉灌溉，曲折高下數里。涓涓不竭，歲旱，乃皆得稔。其種皆香稻，炊飯香美。異於他稻。遲者，以九月始熟。圓長，豐香粳之美者也。黃狼，能以其群攖虎兕而食之，俗呼黃班。

白鷴，似雞而尾長，每凍雪時，方出求食，人始得之。麂

山牛，一角類牛，其鳴鏗然，如扣銅器。大者數百觔，或獵得之。

兔，藏茆根下，小者如拳，可掬弄。又有山鼠，亦類兔。峰間多有，俱深褐色，以缺唇為別。

獐

鹿，牡者，角高駿。牝者，無角差小，以百為群山脊，樹杪所向，皆有，乘初生，捕之，哺以羊乳，即馴鹿矣。

猿，山果熟時，自毘佛各洞來者，動以千計。

雲獅雨虎，雲獅如蠶，長六寸，似兔。雨虎似蛹，長七八寸，似蛭。雲雨時出，在石上，肉甘，可熟而食。

石柟花，有紫、碧、白三色。花大如牡丹，亦有無花者。石榴花，出祝融峰，法華寺，春秋皆發。

羅漢鳥，見於羅念庵，先生別楚石詩自註云：煙霞峰下，谷中有鳥類，呼佛聲，俗名羅漢鳥。

羅漢芋，芋根以夜半採之，磨漿，飛定久煮，乃可食。炊者，必屏言語，聞人聲則辛沸不可食，故名鬼芋。百合根，大如叢木，高至盈丈，花開鮮爛可愛，下採百合食之。

苦菜，圓芽，旋抽葉類車前。山僧採心，曝乾，和米煮食。可禦寒，入春始香美，冬中採者，不佳。鸎桃，生黑山諸谷中。樹大如常桃。中春，紅紫間開，結子可食。

落葉松，生於天台。方廣繁葉，如刺柏。霜後，盡脫，蓋檜栝之別種。

《徑路攷》：中山杜詩云：衡嶽五峰，尊謂紫蓋天柱。石廩芙蓉與祝融而五也。若登祝融，而望之，則四峰又藐之乎小矣。故斷，以祝融為中，其間，寺則有上封寺、大明寺、中山茅坪、九龍盆、三大禪林。庵則有天尺庵、回龍庵、地藏庵、大佛庵、圓通庵、綠蘿庵、曉谷庵、北斗庵、香佛庵。巖則有爛柯巖、淨瓶巖、三會巖、斗笠巖、把針巖、觀音巖、祖師巖、夜光巖。壇則有青玉壇、白璧壇。臺則有望日臺、望月臺、釣魚臺。石則有定心石、試心石。泉則有太陽泉、獅子泉。池則有雷池、化生池。潭則有野雞潭。

由上封右，會仙橋下，小路可通九龍盆，約計十里。由祝融上封寺下南天門，背後石徑，過甜菜壟十五里，至中山，五里至茅坪，二里至九龍盆，五里至曉谷庵，入高坪龍王橋，盡中山之勝。

前山屹然森列於祝融之前者，有軫宿碧蘿，芙蓉煙霞，獅子擲缽，集賢天柱，華蓋安上，紫雲雲居，赤帝朱明，喜陽駕鶴諸峰是也。其間，寺則有丹霞寺、衡嶽寺、湘南寺、萬壽寺、南臺寺、高臺寺、即觀音巖石橋寺勝業寺、寶勝寺、觀音寺。庵則有觀音庵、馬祖庵、鐵佛庵、半雲庵、兜率庵、祝先庵、龍興庵即己公巖寄隱庵。觀則有黃庭觀、聖壽觀、光天觀。宮則有萬壽宮、凌虛宮。院則有塔院、紫蓋院、華蓋院。巖則有觀音巖、懶殘巖、己公巖、聽月巖、上清巖、田真藥巖、隱身巖、夕陽巖、獅子巖。洞則有舜洞、靈境洞、元明洞、玉清洞。壇則有凌霄壇、禮斗壇。臺則有講經臺、金簡臺、紫巾臺、朝陽臺。石則有金牛石、壽字石、飛來船石、伏象朝真石、石頭和尚盤陀石。泉則有貫道泉、紫氣泉、卓錫泉、碧泉、九龍泉、懶殘泉、將軍泉。溪則有舜溪、玉板溪、止觀溪、夕陽溪。池則有黑池。潭則有絡絲潭、白龍潭。

由祝融上封寺下南天門湘南寺、丹霞寺、鐵佛庵、半山亭、大小祝高嶺、半雲庵、玉板橋、絡絲潭、寧波橋，至嶽廟前，總計三十里。

由南天門右路過鐵佛庵、兜率庵，至懶殘巖，至祝先庵，至觀音寺，從觀音寺可分三路，右則歷中庵、至上火場塔院、至淨瓶巖，可下中山。中則路稍平坦，過燕子巖，至讓祖塔傳法院，入福嚴寺。左則亦可出半雲庵。

由福嚴寺，亦分為三路，右則過擲缽峰、羅漢洞、天柱峰、崱屴峰、藏經殿、老龍池，入上下南溝，至慈雲庵。左則通萬壽寺，亦可出半雲庵。中路過雲居峰、南臺寺、金牛跡、退道坡、飛來石、遷祖塔、集賢書院，至嶽廟前，以上里數不計。

由嶽廟三里，至黃庭觀。由嶽廟八里，至水簾洞。由嶽廟四里，至靈巖。合上，可盡前山之勝。

後山環簇而拱祝融之後者，有青岑翠鷲，金簡雲密。棲真仙岩石，囷崱屴、祥光、雷祖、碧雲、白石、永參諸峰。寺則有雲密寺、橫龍寺、道福寺、白鶴寺、新開寺、寶慶寺、化成寺、廣濟寺即毘盧洞。庵則有金蓮庵、慈雲庵、天龍庵、文殊庵、青雲庵、白門庵。巖則有大禹巖、聖燈巖、黃帝巖、仙巖、白石巖。洞則有毘盧洞。臺則有仰天臺。溝則有上南溝、下南溝。坪則有隱真坪。石則有懸鐘石、谷泉和尚盤陀石。溪則有禹溪。池則有老龍池、石龍池。潭則有龍鳳潭、響水潭。

由上封寺望日亭前，捷徑過西巖，可下白門。

由南天門左路，七里至毘盧洞，五里潤泥塘，二里朝陽巖，五里白門庵，入中峰嶺，過登山，可抵白杲，盡後山之勝。

左山，左自祝融迤邐而東。峰則有彌陀、香爐、朝日、瑰霄、靈藥、白雲、九女、雲密、耆闍、靈禽、靈應諸峰，而紫蓋則翹然獨聳者也。其間，寺則有觀音寺、崇寧寺、彌陀寺、心安寺、隱真寺、雲峰寺、白雲寺、七寶寺、多寶寺。庵則有般若庵、石浪庵。宮則有上清宮、中宮、元陽宮、洞靈宮、壽寧宮、永壽宮。觀則有九仙觀、降真觀、銓德觀、會仙觀。巖則有大禹巖、九子巖、白雲先生藥巖。洞則有朱陵洞、九真洞。坪則有隱真坪、黃華坪。石則有棋盤石、沖退醉石。泉則有甘泉、洗心泉、碧泉、白龜泉、白鶴泉、玉虹泉。澗則有壽澗、社老澗。源則有洞真源、斷石源。池則有仙人池。潭則有萬仙囦白雲潭。由南天門左湘南寺，過丹霞寺，至鐵佛庵，至下火場，至崇寧寺，至彌陀寺，至水簾洞，至九仙觀，至心安寺，至隱真寺，至雲峰寺，至白雲寺，至七寶寺，盡紫蓋之勝。

由雲峰寺入紫巾壇，至田真巖，亦為幽勝。

右山，右自祝融迢遞而西。峰則有石廩、天堂、石囷、石榴、瑞應、觀音、永和、雲居、紅花、雲龍、明月、雙石、玅高、天台、潛聖、會善、會仙、降真、文殊、岣嶁諸峰。而蓮華峰則秀出者也。其間，寺則有能仁寺、須彌寺、福昌寺、方廣寺、天台寺、鐵蓋寺、國清寺、法輪寺、古塘寺、朝陽寺、承天寺、西明寺、楚日寺、小嵩山寺。庵則有明月庵、白石庵、菩提庵、鐵牛庵、石灰庵、淨善庵、石龍庵。宮則有玉清宮、洞陽宮。觀則有洞門觀、太平觀。嶺則有西嶺、排子嶺。巖則有拾穗巖、白石巖、天聖巖。洞則有雷洞、妙喜洞。臺則有戀響臺、補衲臺。坪則有栗樹坪。石則有洗衲石。泉則有娑羅泉。溪則有舜溪、石門溪、霞石溪。池則有石龍池。潭則有抱老潭、黃沙潭、黑沙潭、白沙潭，俱在蓮花峰下。

由祝融峰頂西二里許，會仙橋試心石五里，下爛柯巖。二里野雞潭，十里老龍池，亦可入方廣。

由嶽廟經止觀橋十二里，菩提沖五里至須彌寺，五里至老雲山，三里小坳，五里大坳，五里方廣寺，五里至天台寺，十里銕蓋寺，二十里國清寺。

又一路由方廣而下，十里銕牛庵，二十里龍潭寺即黑沙潭，十里馬跡橋，二十里國清寺，二十里岣嶁峰，盡蓮華之勝。

遠山統在七十二峰之內，有遠而在嶽前者，望之於南，為回鴈峰。嶽以為首是也。其間，寺則有鴈峰寺、花藥寺。宮則有萬壽宮。觀則有西湖觀、東嶽觀。庵則有無生庵即舊能仁寺香水庵。洞則有朱陵後洞，在石鼓山。院則有竹院。臺則有煙雨臺。俱在郡城南。由嶽廟七里霞石溪，二十五里慧燈庵，十五里九渡鋪，五十里衡州府，有遠而在嶽後者。望之於北，有嶽麓峰，古名雲麓峰。嶽以為足是也。相連而及，有碧岫峰，在湘潭縣界屏嶂。峰即峽峙峰、日華峰，俱在湘潭界，皆與雲麓相望。雲麓在潭州西善化地。其間，寺則有嶽麓寺、道林寺。觀則有洞真觀，又有珍珠橋、赤沙湖、蒼筤谷、抱黃洞、拜嶽石、清風峽、西嶼石、瀨簡澗諸勝概。

由善化驛路至湘潭九十里，由湘潭經易俗河古銅橋花市分二路，小路走關王廟、登山、中峰嶺，毘盧洞以抵祝融峰，約二百五十里。

由花市大路，至白杲市高坪觀音潭，抵九龍茅坪以登祝融，約二百七十餘里。

遠而在縣治東者，為曉霞、採霞、鳳凰諸峰。

由縣治十五里，抵曉霞峰，二十里抵採霞峰，有烏岑寺。

由縣治入大石嶺、仙人橋、白蓮寺、康寧橋、東煙沖、雙石門，扺鳳凰峰，約一百三十餘里。

在縣治西者，為巾紫峰、吐露峰。其間有紫巾臺、靜谷、流杯池、一環泉、九曲泉、偃月泉、垂練泉諸勝，去縣三里許。

衡山部彙考三

上古

黃帝以灊霍為衡嶽之副。

按《史記·五帝本紀》不載。按《續博物志》：衡山，五嶽之南嶽也。黃帝以灊霍為衡副。

有虞氏

帝舜祭衡山。

按《書經·虞書·舜典》：歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山、川肆覲、東后協，時月正日，同律度量衡修五禮，如五器，五月，南巡狩至于南嶽，如岱禮。

按《史記·封禪書》：五月巡狩至南嶽，南嶽衡山也。

秦

始皇二十八年，西南渡淮水之衡山。

按《史記·秦始皇本紀》云云。

漢

武帝元封五年，祭南嶽。

按《史記·漢武帝本紀》：上從西河歸。其明年冬，上巡南郡至江陵而東禮灊之天柱山，號曰南嶽。〈註〉徐廣曰：元封五年。

按《衡嶽志》：武帝至江陵而東登禮灊之天柱山，號曰：南嶽時，帝將封五嶽，以衡山遠，故以天柱代之耳。

魏

文帝黃初二年，祀南嶽。

按《魏志·文帝本紀》：黃初二年初，祀五嶽。

按《衡嶽志·魏文帝》：黃初三年，禮南嶽，沈瘞珪璋。〈按此作三

年與本紀不同

〉晉成帝咸和八年，祭南嶽。

按《晉書·成帝本紀》不載。按《衡嶽志》：晉成帝咸和八年，祀南嶽，遣百戶吏卒以奉其事。時神州傾覆，惟南嶽獨在，封內舊臺，選百戶吏卒以奉其職。中興之際，未有官守郡，常遣太史兼假，四時禱賽。春釋寒，而冬請冰，咸和以後，又復隳替。

宋

孝武帝大明七年，詔祭南嶽。

按《宋書·孝武帝本紀》：大明七年二月甲寅，車駕巡南豫、南兗二州。丙辰，詔曰：江漢楚望，咸秩周禋，禮九疑于盛唐，祀蓬萊于渤海，皆前載流訓，列聖遺式。霍山是曰南嶽，實維國鎮，韞靈呈瑞，肇光宗道。朕駐驆於野，有事岐陽，瞻睇風雲，徘徊以想。可遣使奠祭。按《衡嶽志》：南朝宋孝武帝大明七年，議祭南嶽，禮儀有司奏奠祭南嶽。殿中郎丘景先議，宜使太常持節牲以太牢，羞用酒脯時穀，禮用赤璋纁幣，器用陶匏藉用茅，席為壇兆。時不用蜃，同郊祭，以爵獻几有饌，種數依社祭。

梁

武帝天監　年，定南岳祀日。

接《梁書·武帝本紀》不載。按《衡嶽志》：梁武帝天監中，令衡陽郡置南岳宰祀，三人以孟春仲冬祀之。

北周

武帝建德元年，以慈利為北衡州，祀天門山，為南岳。按《周書·武帝本紀》不載。按《衡嶽志》云云。〈按《衡嶽志》，作皇建元　年，今沓北周，並無皇建年號，恐原本訛，故改為建德元年〉

唐

太宗貞觀　年，定祀南嶽衡山於衡州。

按《唐書·太宗本紀》不載。按《衡嶽志》：唐太宗制以五郊迎氣之日，祭五嶽。貞觀中，定祀南嶽衡山於衡州。

元宗開元十三年，封南嶽為王，立真君祠。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《衡嶽志》：元宗開元十三年，封南嶽為司天王，秩加三公一等。是時，天台道士司馬承禎言：今五嶽神祠，是山林之神也。五嶽皆有洞府，有上清真人降住其職，山川風雨，陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠。元宗奇其說，敕五嶽皆置真君祠。

開元二十五年，敕祭南嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元二十五年十月戌申，敕令國子監祭酒張說祭南嶽。

天寶三載，遣使祭南嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶三載四月丙辰，詔令少府監李知柔祭南嶽。

天寶五載春正月，封南嶽為司天王。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。按《冊府元龜》：天寶五載正月乙亥，詔封南嶽神為司天王。應須告祭，仍令所司擇日啟奏。

天寶十載，遣使祭南嶽。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶十載正月甲子，有事于南郊，大赦天下。詔令專使分往致祭名山大川，及諸靈跡先有廟者。二月己亥，遣嗣魯王宇祭南嶽司天王，並取三月十七日庚子，一時致祭。

宋

太祖乾德元年，遣使祭南嶽。

按《宋史·太祖本紀》：乾德元年夏四月乙酉，遣使祭南嶽。

按《衡嶽志》：宋太祖建隆四年，平湖南命給事中李昉祭南嶽。〈按是年十一月改元乾德〉

乾德六年，詔祭四鎮。准唐開元禮七月，復南嶽祠。按《宋史·太祖本紀》不載。按《玉海》云云。

按《衡嶽志》：乾德六年，始定南嶽常祀，時有司言：祀官所奉止四嶽。今按《祭典》請祭南嶽於衡州。

太宗太平興國八年，定衡嶽常祀日。

按《宋史·太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國八年，祕書監李至言：按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。自兵亂後，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭于所隸之州，長吏以次為獻官。其後，立夏日祀南嶽衡山於衡州。

真宗大中祥符二年，定祭南嶽於衡山。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《衡嶽志》：真宗大中祥符二年秋八月，祕書丞董溫其議：南嶽祀衡山，從之。溫其上言：漢以霍山為南嶽，望令壽州長史春秋致祭。詔禮官與崇文院檢討詳定上奏曰：按《爾雅》云，《江南衡山註》云，衡山南嶽，又霍山，為南嶽，註云，即天柱山。潛水所出此，即非特霍山，為南嶽。舜五月，南巡。周之王制，皆以衡山為南嶽。惟漢武帝以衡山為遼遠。取讖緯之流，而祭灊霍。至隋，復以衡山為南嶽，奉祀已久。國家疆宇敻廣，難於改制，其霍山如有所請，及特改祭，即委州縣奉行從之。

大中祥符四年，詔南嶽帝及后，並加尊號。

按《宋史·真宗本紀》：大中祥符四年夏四月乙未，加上五嶽帝號作奉神述。

按《衡嶽志》：大中祥符五年，詔加南嶽尊號曰：司天昭聖帝。十一月戊戌，立南嶽後殿上。尊號曰：景明后。〈按本

紀作四年此作五年當以本紀為正

〉神宗熙寧九年，以安南行營將士疾病者眾，遣使祭南嶽。

按《宋史·神宗本紀》不載。按《禮志》：熙寧九年十二月，以安南行營將士疾病者眾，遣同知太常禮儀院王存詣南嶽虔潔致禱，仍建祈福道場一月。又以西江運糧獲應，命本州長吏往祭龍祠。

徽宗政和三年，定南嶽祭處。

按《宋史·徽宗本紀》不載。按《衡嶽志》：徽宗政和三年，詔以祭五帝日，祭嶽鎮海瀆。南嶽衡山祭於潭州界。

金

世宗大定四年，命望祭南嶽。

按《金史·世宗本紀》：大定四年六月庚午初，定祭五嶽四瀆禮。

按《衡嶽志》：大定四年，禮官言：嶽鎮海瀆，當以五郊迎氣日祭之。詔依典禮，立夏望祭南嶽衡山。

元

世祖中統二年，遣使祭南嶽。

按《元史·世祖本紀》：中統二年秋七月乙丑，遣使持香幣祀嶽瀆。按《祭祀志》：自中統二年始，以南嶽為南道。遣使二人，漢官、蒙古官出璽書，給驛以行。

至元三年，定南嶽祭日。

按《元史·世祖本紀》：至元三年秋七月丙午，遣使祀五嶽四瀆。按《祭祀志》：三年夏四月，定歲祀嶽鎮海瀆之制，三月，立夏日遙祭衡山。

至元二十八年，加南嶽尊號。

按《元史·世祖本紀》：至元二十八年春二月丁酉，詔加嶽瀆四海封號，各遣官詣祠致告。按《祭祀志》：二十八年春二月，加上南嶽司天大化昭聖帝。

明

太祖洪武三年，正南嶽稱號，遣使詣祠致祭。

按《衡嶽志》：洪武三年，革昭聖帝號，稱南嶽衡山之神。七月，遣尚寶館大使胡鉉致祭。

洪武七年，定南嶽祭所。

按《明會典》：洪武七年，定祭南嶽衡山於湖廣衡州府。洪武十年，遣使禱祭衡嶽。

按《衡嶽志》：洪武十年，遣曹國公李文忠禱祭衡嶽。洪武二十八年，遣使祭衡嶽。

按《衡嶽志》：洪武二十八年，遣神樂觀道士樂本然，監生王濟祭南嶽。

成祖永樂五年，以征安南，遣使祭衡嶽。

按《衡嶽志》：永樂五年，以征安南黎賊，遣監生張禮祭衡嶽。

英宗正統九年，以久旱，遣侍讀周敘禱南嶽。

按《衡嶽志》云云。

憲宗成化六年，以地震遣使祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

世宗嘉靖十一年壬辰，以儲宮未，立禱南嶽。

按《衡嶽志》云云。

穆宗隆慶三年，以水災，遣巡撫姜廷頤祭南嶽。

按《衡嶽志》云云。

神宗萬曆元年癸酉，以登極遣祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

熹宗天啟元年辛酉，以登極遣使祭告南嶽。

按《衡嶽志》云云。

愍帝崇禎二年己巳，遣顧侯祀南嶽。

按《衡嶽志》云云。

衡山部彙考四皇清

順治八年按《衡岳志》：順治八年辛卯，遣內翰林弘文館侍讀學士白引謙祭告南嶽。

康熙元年按《衡岳志》：康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南嶽。