KR7a0007

卷172

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百七十二卷目錄

　武擔山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　武擔山部藝文一

　　晚秋遊武擔山寺序　　　　　唐王勃

　武擔山部藝文二〈詩〉

　　題武擔寺西臺　　　　　　唐段文昌

　　武擔山寺　　　　　　　　　　蘇頲

　　石鏡　　　　　　　　　　　　杜甫

　武擔山部紀事

　武擔山部雜錄

　青城山部彙考

　　圖

　　考

　青城山部藝文一

　　青城山記　　　　　　　　唐杜光庭

　　遊青城山記　　　　　　　明焦維章

　青城山部藝文二〈詩〉

　　青城山丈人觀　　　　　　　宋文同

　青城山部紀事

　青城山部雜錄

　青城山部外編

　修覺山部彙考

　　圖

　　考

　修覺山部藝文一

　　修覺山記　　　　　　　　　明鍾惺

　修覺山部藝文二〈詩〉

　　新津寺寄王侍郎　　　　　　唐杜甫

　岷山部彙考

　　圖

　　考

　岷山部藝文一

　　岷山　　　　　　　　　　　漢黃憲

　　岷山贊　　　　　　　　　　晉郭璞

　岷山部藝文二〈詩〉

　　登岷山有感　　　　　　　明徐之凱

　岷山部紀事

　岷山部雜錄

　岷山部外編

山川典第一百七十二卷

武擔山部彙考

成都府之武擔山

武擔山，即蜀五丁擔土為塚處也，一名武都山。山上有石鏡，相傳蜀王立以表塚者。

考

按《寰宇記》：武擔山在府城西北，一名武都山。

按《方輿勝覽》：成都府路成都府武擔山，在城北二百步，一名武都山，蜀王妃死，遣五丁於武都山擔土為塚，故曰武擔山，今有石照表其門焉，開明悼念不已，為作臾邪之歌龍歸之曲。今成都及毘橋有一折石，長三丈。相傳是五丁擔土擔。

按《四川總志·山川攷》：武擔山，在成都府城布政司內，《西蜀記》武都山精化為女子，蜀王開明納為妃，不習水土而死，王遣五丁於五都山擔土為塚，蓋地數畝，高七丈，上有一石，厚五寸徑五尺，瑩潔號曰石鏡。用表其門，又傳成都內及毘橋側有一折石，長二丈。云是五丁擔也。漢昭烈即位於武擔山之南，即此。

武擔山部藝文一

晚秋遊武擔山寺序　　　　　唐王勃

若夫武丘仙鎮，吳王殉歿之墟，驪嶠崇基，秦帝升遐之宅，雖珠衣玉匣下，賁窮泉而廣岫，長林終成勝境，亦有霍將軍之大隧，迴寫祁連樗里子之孤墳，竟開長樂，豈如武擔靈嶽，開明故地，蜀夫人之葬跡，任文公之死，所岡巒隱隱化為闍崛之峰，松柏蒼蒼即入祗園之樹，引星垣於杏障下，布金沙棲，日觀於長崖，傍臨石鏡，瑤臺玉甃，尚控霞宮寶，剎香壇猶芬，仙闕琱瓏接映，臺凝夢渚之雲璧題，相暉殿寫長門之月，美人虹影下綴，虯幡少女風吟遙喧，鳳鐸群公以玉津，豐暇傃林壑而延情錦署多，閑想巖泉而結興，於是披桂幌歷松扉，梵筵霞屬禪扃，煙敞雞林，俊賞蕭蕭鷲嶺之，居鹿苑仙談，亹亹龍宮之偈於時，金方啟序，玉律驚秋，朔風四面寒雲千里，層軒迴霞齊，萬物於三休綺席，乘雲窮九垓於一息，碧雞靈宇山川，極望石兕長江汀洲在目，龍鑣翠轄駢闐上路之遊，列榭崇闉磊落，名都之氣渺渺焉，洋洋焉，信三蜀之奇觀也，昔者升高能賦勝事，仍存登岳長謠，清標未遠敢攀盛烈下，攬幽襟庶旌西土之游，遠嗣東平之唱云爾。

武擔山部藝文二〈詩〉

題武擔寺西臺　　　　　　唐段文昌

秋天如鏡空，樓閣盡玲瓏。水暗餘霞外，山明落照中。鳥行看漸遠，松韻聽難窮。今日登臨意，多歡語笑同。

武擔山寺　　　　　　　　　　蘇頲

武擔獨蒼然，墳山下玉泉。鱉靈時共盡，龍女事同遷。松柏銜哀處，幡花種福田。詎知留鏡石，長與法輪圓。

石鏡　　　　　　　　　　　　杜甫

蜀王將此鏡，送死置空山，冥寞憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無復歎，千騎亦虛還，獨有傷心石，埋輪玉宇間。

武擔山部紀事

《華陽國志》：武都有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃，不習水土，欲去，王必留之，乃為東平之歌以樂之，無幾物，故蜀王哀之，乃遣五丁之武都擔土，為妃作塚，蓋地數畝，高七丈，上有石鏡。今成都北角武擔是也，後王悲悼，作臾邪之歌，龍歸之曲，其親埋作塚者，皆立方石，以志其墓，成都縣內有一方折石圍，可六尺長，三丈許，去城北六十里，曰毘橋，亦有一折石，亦如之，長老傳言五丁擔土擔也。

公孫述時，武擔山，石折，故治中從事。任文公歎曰：噫，西方智士死，吾其應之歲中卒。

《路史》：開明妃墓，今武擔山也。有二石闕石鏡，武陵王蕭紀掘之，得玉石，棺中美女容貌如生，體如冰，掩之而寺其上鏡，周三丈五尺。

武擔山部雜錄

任豫《益州記》：江由左擔道，按圖在陰平縣北於成都為西其道，至險自，北來者擔在左肩不得度右肩也。鄧艾束馬懸車之處。

《四川總志》：杜子美《愁坐》詩曰：高齋常見野，愁坐更臨門。十月山寒重，孤城月水昏。葭萌氐種迥，左擔犬羊存。終日憂奔走，歸期未敢論。葭萌左擔皆地名，葭萌人知之，左擔人罕知也。注者或改作武擔，又改作立擔，皆可笑。按《太平御覽》引《蜀記》云：蜀山有綿谷，葭萌道徑險窄，北來擔負者不容易肩，謂之左擔道，又《益州記》云：陰平縣有左擔道，其路至險，自北來者，擔在左肩，不得度右肩，《常璩南中志》云：自僰道至朱提有水步道，水道有黑水及羊官水，至險難行步道度，三津亦艱阻，故行者謠曰：楢溪赤水，盤蛇九曲，盤羊烏櫳，氣與天通。庲降賈子，左擔七里。又有牛叩頭馬摶頰坂，其險如此，據三書是，左擔有三綿谷一也，陰平二也，朱提三也，義則一而已。朱提，今之烏撒雲貴往來之西路也。子美題忠州龍興寺所居院壁詩云：忠州三峽內，井邑照雲根。今其驛名曰：雲根驛，有筆名雲根筆，蜀江三峽中，水波圓折者，名曰盤盤音漩，杜詩：盤渦鷺浴底心性。張蠙黃牛峽詩：盤渦逆入嵌崆地，斷壁高分繚繞天。

青城山部彙考

《道書》第五洞天之青城山

青城山，在今四川成都府灌縣西南五十里，自岷山發脈，連峰接岫千里不絕，青城乃其第一峰也，山有七十二小洞，應七十二候，有八大洞，應八節。《道書》以此山為第五洞天，乃神仙都會之府。

青城山圖青城山圖

考考

按《華陽國志·蜀志》：蜀郡江原縣郡西渡，大江濱文，井江去郡一百二十里，有青城山，稱江祠。安漢上下朱邑出好麻，黃潤細布，有羌筒盛小亭，有好稻田，東方常氏為大姓，文井上有守捉三十里，上有天馬祠。按《水經·江水注》：文井水又東逕江都縣縣濱文井江。江上有長隄，隄跨四十里，有朱亭，亭南有青城山。山上有嘉穀山，下有蹲鴟，即芋也。所謂下有蹲鴟至老不饑，卓氏之所以樂遠徙也。

按《洞天福地記》：第五大洞天，青城山，周迴二千里，名寶仙九室之天，在蜀青城縣。

按《方輿勝覽》：成都府路永康軍青城山，在本縣北三十二里，《玉匱經》：黃帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆之上司真仙之崇秩，一月之內群嶽再朝，一名赤城，一名青城，都亦為第五大洞，寶仙九室之天上有流泉懸澍，一日三時洒落。謂之潮泉天倉，諸峰屹然三十有六。前有十八，謂之陽峰，後有十八，謂之陰峰。

按《雲笈七籤》：青城山洞，名寶仙九室之洞天，屬青城丈人治之。

按《四川總志·山川攷》：青城山，在灌縣西南五十里，唐杜光庭記，岷山連峰接岫，千里不絕，青城乃第一峰也。前號青城峰，後名大面山，山有七十二小洞，應七十二候，有八大洞，應八節道。書以此山為第五洞天，乃神仙都會之所。

成都山，乃青城山之案山也，前臨麻姑洞，深不可測，與諸洞相連。

《古蹟攷》：赤城，在縣北青城山

牡丹坪，在縣西南八十里，自青城之長平山捫蘿而上，由鳥道三十里許，平阜數十畝，有高樹蔽天，春深先花後，葉狀若芙蓉，譙定夫李浩隱其中。宋范成大詩云：千丈牡丹如錦蓋，人間姚魏敢爭光。

范長生像，在青城山中，有孫太古畫壁，侍中范長生舉手整，貂蟬像特妙，其詩云：浮世升沉何足計，丹成碧落珥貂蟬。

擲筆槽，在青城山，相傳天師誓鬼擲筆於石上，以成槽，至今草木皆有墨點於上云。

青城山部藝文一

青城山記　　　　　　　　唐杜光庭

壬子歲七月十三日，青城鬼城山，因滯雨，崖崩瀑水大，至在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下將憂摧壞，俄有墜石，如岸堰水向東，竟免漂陷觀中，常汲溪水以供日食，甚以為勞，自此瀑水出處，常有流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絕，東柱西柱金州之北，乾元之南，六十餘里。地名東柱，西柱眾山連接，峰巒秀異，鄉人云：有山自南而來北，有巨石如柱，山穿柱過，因以為名，又東有數峰，峭拔一峰最高，云是蒲仙上昇之所，蒲仙山下側延崖，土及溪澗中有石版篆文，凡六七處，人多不識，往往亦可尋見。

遊青城山記　　　　　　　明焦維章

成都之西縣有名山水者，以十數，而灌勝灌之山以百數，而青城尤勝，時嘉靖三載季春三月，余友馮子廷器諗於眾曰：青城之秀甲於益州，天倉諸峰，左右森羅，削壁嵁巖，望之蔚然，其翠欲滴。予田於其上，故能詳也。諸君其弗靳於遊乎。予將披石竄雲候君於青山白石間，亦勝事也。予乃偕諸友刺舟渡江行平沙中，極目百里，漸及於山下，一時林壑之美，已覺勝絕，取道馬橋掠牛心，山出橫山之下，有小溪，環崖而東，可用灌溉，以岸善崩水輒泄前，令續溪胡公使鑿之，因崖為岸，民至今便焉，始信循良之不負吾民如是也。為之嘆羨，過橫山折而西，至石佛灣田皆膏腴。水四時不竭，又折而西登小丘，土地坦，衍林谷迤𨓦，望青城山長生觀等處，尚在翠微煙靄間，問諸路人始得逕，北走里許，有二衲持瓣香道傍迎之，乃羅家庵僧也。庵之所在，中深外曲，路入幽溪恠石，扠牙兩股相合不可步，跳躍而進始達少焉，陰雨冥濛作瀟瀟聲矣。急發南行一里餘，雨亦霽，比午後憩長生觀，觀久廢，惟頹垣敗礎與灌莽同伍，大抵物之興廢。自有常數讀東坡桓山之記不足慨也，由長生觀西北行入山口，皆排闥擁澗夾路，蘚篁蓊鬱，凡數轉抵建福宮，宮亦荒墟不治，其前諸山蒙茸苕嶢，望可千仞，惟貧僧數人茗漿不具，而吾友周子良翰趨謁宮中，且攜酒及肴以進，蓋吾諸友自灌縣至凡三十里有奇，周子自大樂至，行亦三十里有奇，且暝不可前矣。遂宿焉，迨晚風雨大作，且飲且悵以為天師洞陡絕峛崺，而林深泥滑扳躋尤難。吾友鮮子宗申等復決策曰：不可止也，已其毋首鼠兩端，以貽謝靈運之愧。夜分而止，厥明己酉飯畢出宮，日光蒼涼掩映雲際，為之一快，行巨壑間，丹壁崚嶒，每劃然大嘯，類有人在空谷中酬和者，西升崇嶺蘿磴，如立仰首，俯膺而上遠望，有梨花一株，燦如素錦云，即洞所在也。復過上，數重道甚湫隘，纔可尺許，傍皆邃谷易於墜陷。凡行四五里得至洞下，洞在石壁十餘丈上，與徑迥殊。前令胡公懸為棧道沿入洞中，中塑道陵像，左塑唐明皇像，或云偽主孟昶也。山之形勝，奇峰清淑不可殫，述右三十六峰次第呈露，黛色如螺，左試劍石等山遠近朝拱，若服於洞之中山，而岌然無阿附意，浮嵐往來在我襟袖，以及萬彙覽不盈，掌天下之奇觀備矣，然丹竈徒存，白鶴不返，所謂：雲路咫尺不可以登者，歟洞下有庵一所，有比丘者，年可近百，不御酒肉，且云牡丹坪。朝陽洞去此尚遠，乃各酌數杯，下兩腋清風，殊覺有盪胸之勢，尋建福宮故道，將謀歸路。會馮子廷器延飲其家，諸友亦醉飽，連日則爽氣方騰，塵襟又塞矣。大抵吾曹，雖鉛槧之素業未休，而江湖之壯志尤甚，故太史公必登龍門探禹穴而後為文豪，宕有奇氣，朱張二儒遠臨衡岳其時，高邁之懷。豈潦倒囂譁者之能與哉，此予於青城之遊不可以無記也。

青城山部藝文二〈詩〉

青城山丈人觀　　　　　　　宋文同

群峰垂碧光，下擁岷僊家。神皇被金甲，坐領五帝衙。威靈攝真境，俗語不敢譁。精心叩殊庭，俯首仰紫華。願言鳳羅盟，畢世驅塵邪。循奉蕊珠戒，期之飛太霞。

青城山部紀事

《王氏見聞》：偽蜀，青城山道士能幻術，往往入錦城施其法，有所獲，即潛挈歸洞穴。或聞其行甚穢，官吏中有識者頗惡之。後於成都誘引富室，及勳貴子弟，皆潛而隨之，或於僻宅院中灑掃焚香設榻，張帷獨於室內作法。或召西王母，或巫山神女，或麻姑鮑姑神仙，皆應召而至，與之杯饌寢處，與生人無異。則令學者隙而窺之，每歡笑罷，則自簾帷之前躡跡而去，又忽於城中化出金樓，眾皆觀之，惑眾頗甚。其民間少年膏粱子弟，滿城如狂。少主知其妖，使人擒之，累月不獲。後有人報云：已出笮橋門去。因使人逐之，乃以豬羊血齎行至青城路上三十餘里，及之，遂傾血沃之，不能施其術。及下獄，訊之，云：年年採民間處子，住山中，行黃帝之道。死於巖穴者，不知其數。豪貴之家，頗遭穢淫。所逼詞款，詣貴達之門甚多，少主不欲彰其惡，潛殺之。

《酉陽雜俎》：朱道士曾遊青城山，丈人觀至於龍橋，見巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖附苔，絡蔓色白如雪，云祖父已嘗見，不知年代，其或鍊形濯魄之士乎。

《錄異記》：壬子歲七月十三日，青城鬼城山，因滯雨崖崩瀑水，大至在丈，人觀後高百餘丈，殿當其下將憂摧壞，俄有墜石，如岸堰水向東，竟免漂陷觀中，常汲溪水以供日食，甚以為勞，自此瀑水出處，常有流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。

《續博物志》：蜀州青城丈人山，每歲春秋一時，享以蔬饌，以縣令行。

《四川總志》：徐畊，成都人，生二女，皆國色。教之為詩，有藻思。王建入蜀，聞之，納於後房，生衍，及衍嗣位，尊為太后大妃，同衍禱青城山遊丈人觀，元都觀，金華宮，丹景山至德寺，各有唱和詩刻石，次至漢州三學山夜看燈，太后賦詩曰：周遊靈境散幽情，千里江山暫得行，所恨風光看未足，卻驅金翠入龜城。太妃詩曰：翠驛江亭近蜀京，夢魂猶是在青城，比來出看江山外，卻被江山見出行。

《宋史·譙定傳》：定，字天授，涪陵人。愛青城大面之勝棲，遯其中，蜀人指其地曰：譙巖敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙云。

《隱逸傳》：青城山道人安世通者，本西人。其父有謀策為武官，數以言干當路不用，遂自沈於酒而終。世通亦隱居青城山中不出。吳曦反，乃獻書於成都帥楊輔，輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首云。

《四川總志》：至和二年，成都費孝先遊青城，詣老人村，坐壞其竹床。孝先欲償其值，老人曰：子視其下，書云：某年月日造某年月日，為費孝先所壞。孝先因師事之，名聞天下。

楊鼎夫，成都人，嘗遊青城，過江溺，而又出，有老人以杖接引，且笑曰：元是鹽裡人。旋失老人所在。因作詩紀之曰：青城山峭江水寒，欲渡當時值急湍。一棹狂風吹遠岸，舟逢恠石碎前灣。手扳弱杖倉皇處，命在洪濤頃刻間。今日深恩無以報，令人羞說雀銜環。至成都，與知己言，竟莫曉鹽裡之義。後判鹽鐵院，忽得疾暴亡，以鹽裹其屍歸。

老人村，在灌縣西七十里岷江之南，青城山之西北中，有平阜，亦如秦人之桃源。昔人避難其中，多享年壽，故名。或謂：潛夫張不群因入山採藥，浹旬不返，見一老叟，致敬而問之，曰：吾族本丞相范賢之裔，范知李雄之祚不永，挈吾輩居此，為終焉之計。蘇子瞻云：蜀青城山老人村，有五世孫者，道極險遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞，根盤如龍蛇，飲其水故壽，《圖經》云：即老澤也，又按《夷堅丙志》云：青城老澤，東坡集中所載，不食鹽醯，年過百歲者蓋此也。平時無人至其處，關壽卿與同志七八人作意往遊，未到二十里，日勢薄晚，鳥鳴猿悲，境界凄厲，同行相顧塵埃之念，如掃策杖徐，進久之山月稍出，香花撲鼻，諦視之滿山皆如牡丹也。幾二更，乃得一民家老人，猶未睡，見客至欣然迎入布葦席而坐客，謝曰：中夜為不速之客，庖僕尚遠，無所得食，願從翁賒一餐，明當償值矣。翁曰：既不糲食見鄙，敢論直乎。少頃，設麥飯一缽，菜羹一盆，當席間，環以碗，揖客坐食，翁獨據榻正中坐。俄，出一物，如小兒狀，寘於前，眾莫敢下箸，獨壽卿擘食少許。翁曰：吾儲此味六十年，規以待老。今見重客，不敢自愛，而皆不願，何也。取而盡食之，此松根下人參也。明日導往旁舍，亦皆爭相延饌。曰：茲地無租稅，吾斸山為隴，僅可播種，以贍伏臘。吏不到門，或經年無人跡，諸賢何為肯臨之。留三日，始出山。凡在彼所見百人，其少者亦龐眉白髮無兒曹，近歲道漸通，能致五味，而壽亦衰，今屬滋茂鄉。

《居易錄》：牟康民，內江人，少遇異人，能前知，隱居青城山中，萬曆末，上書當道曰：辛酉九月，蜀當有變平之者，朱方伯燮元也。已而奢酋據重慶，為亂如所言。賊將寇成都朱詣青城，見之康民已候於塗，叩之曰：奢酋至成都乎。曰：至矣。十日耳圍城乎。曰：圍有五日。可守乎。曰：成都不可守，然有公在，亡慮，公二十年鎮撫西南，功比韋南康，其後朱總督西南，凡所遇一如康民言。

青城山部雜錄

《茅亭客話》：青城仙人，多因蠶市至成都，施藥濟人。《居易錄》：青城山，臨江有三十二峰，峰不甚高，而奇秀特甚，自此入山，非累月不能窮其勝，山中常有百餘歲人，獻賊據全蜀時，亦未深入也。

《四川總志》：青城山，在灌縣西南八十里。《玉匱經》云：黃帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆上司天下有三十六洞天，此其第五，上有流泉懸澍，一日六時洒落，謂之朝泉。天倉諸峰三十有六，前十八謂之陽，後十八謂之陰，前號青城，後號大面，又有七十二小洞應候，八大洞應節，道書為神僊都會五岳真，形圖洞天所在，其下別有日月，分精所照福地，記云有甘露芝草，天池夷堅丙志云。青城以二月望為道，會四遠畢至巨室，張氏唐氏輪主之既集，閉門罷會，乃啟一日方齊有道人叩門，閽者止之，乃下茶肆脫笠掛壁間，曰：為我視此隨，當復來。少頃，笠旋如輪驚報，觀中揭之下有詩云：偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓綠，履黃冠俱不識為，留一笠不沉埋，眾相視悔恨。按張道陵誓，鬼別有日月等語，茲姑不贅。

青城山有石刻六時水三字，旁書河東邊，敏修施天漢勾千齡，書住庵馮守中立石，俱八分，書大類岣嶁峰禹碑，筆意非近代可及。

青城山部外編

《神仙傳》：陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬，少生富貴之門而不好榮貴，專務道術，聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞，鳴生不教以度世之法，但日夕別，與之高談論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈，同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去。惟長生執禮彌肅，鳴生告之曰：子真能得道矣。乃將入青城山中煮黃土為金以示之，立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去，長生乃歸合之丹成服半劑不盡，即昇天乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者，周行天下與妻子相隨一門，皆壽而不老，在民間三百餘年後，於平都山東白日昇天而去，著書九篇云：上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣，二十人尸解餘并，白日昇天。

李阿者，蜀人傳世見之不老，常乞於成都市，所得復散賜與貧窮者，夜去朝還，市人莫知所止，或往問事。阿無所言，但占阿顏色，若顏色欣然，則事皆吉，若容貌慘戚，則事皆凶。若阿含笑者，則有大慶，微歎者則有深憂，如此候之，未曾不審也。有古強者疑阿異人，常親事之，試隨阿還所宿，乃在青城山中，強後復欲隨阿去，然身未知道，恐有虎狼私持其父大刀，阿見而怒強曰：汝隨我行，那畏虎也。取強刀以擊石，刀折壞，強憂刀敗至旦，隨出。阿問強曰：汝愁刀敗也，強言實恐父怪怒阿，則取刀左手擊地，刀復如故，強隨阿還成都，未至道逢人奔車，阿以腳置其車下，轢腳皆折，阿即死，強怖守視之，須臾阿起以手撫腳，而復如常，強年十八見阿年五十許，強年八十餘，而阿猶然不異，後語人被崑崙山召當去，遂不復還也。

野人閑話偽蜀度支員外郎何昭翰，嘗從知於黔南。暇日因閑步野徑於水際，見釣者，謂翰曰：子判官乎。曰：然。曰：我則野人張涉也，余比與子交知久矣。子今忘我也。翰懵然不省，因藉草坐，謂翰曰：子有數任官，然終於青城縣令，我則住青城山也。待君官滿與君同歸山中，今不及到君公署也，遂辭而去。翰深志之，後累歷官，及出為青城縣令，有憂色釣者，亦常來往，何甚重之，一旦大軍到城，劫賊四起，釣者與翰相攜入山，何之骨肉盡在城內，賊眾入縣言殺縣令臠而食之，賊首之子自號小將軍，其日尋覓不見，細視縣宰之首，即小將軍之首也。賊於是自相殘害，莫知縣令所，之後有人入山，見何與張同行，何因寄語妻子曰：吾本不死，卻歸舊山，爾等善為生計，無相追憶也。自此人不復見，莫知所之。

《北夢瑣言》：青城山僧彥先，嘗有隱慝離山，往蜀州，宿於中路天王院，暴卒。被人追攝詣一官曹未領見王，先見判官，詰其所犯。彥先抵諱之判官，乃取一豬腳與彥先，彥先推辭不及，勉強受之。乃是一鏡照，之見自身在鏡中，從前愆過一切歷見。彥先慚懼莫知所措，判官安存戒而遣之洎，再生遍與人說然，不言所犯隱穢之事。

《逸史》：進士崔偉嘗遊青城山，乘驢攲鞍收放，無僕使驢走，趁不及，約行二十餘里，至一洞口，已昏黑，驢復走入，崔生畏懼兼困，遂寢及曉，覺洞中微明，遂入去，又十里出洞門，望見草樹巖壑，悉非人間所有，金城絳闕，被甲者數百，見生呵問答曰：塵俗賤士，願謁仙翁，守吏趨報良久，召見一人，居玉殿披羽衣，身可長丈餘，鬢髮皓素，侍女滿側，皆有所執延，生上殿與語甚喜，留宿酒饌備極珍豐。明日謂生曰：此非人世，乃仙府也。驢走益遠，予之奉邀某惟一女，願事君子，此亦冥數前定，不可免也。生拜謝，顧左右令將青合來取藥兩丸，與生服訖，覺腑臟清瑩，逡巡摩搔皮若蟬蛻，視鏡若嬰孩之貌，至夕有霓旌羽蓋仙，樂步虛與妻相見，真人空際，皆以崔郎為戲，每朔望仙伯乘鶴上朝，蕊宮云某階品尚，以卑末得，在天真之列，必與崔生別，翩翻於雲漢之內，歲餘嬉遊佚樂無所比，因問曰：某血屬要，與一訣非有戀著也。請略暫回，仙翁曰：不得淹留，譴罪極大，與符一道。云恐遭禍患，此可隱形，然慎不得遊宮禁中，臨別更與符一道，云甚急即開，卻令取所乘驢付之，到京都試，往人家皆不見，便入苑囿大內，會劍南進太真妃生日，錦繡乃竊其尤者以翫上曰：晝日賊無計，至此乃召羅，公遠作法訖，持朱書照之。寢殿戶外後果得具本末，上不信令笞死，忽記仙翁臨行之符，遂發公遠與促者，皆僵仆良久，能起即，啟元宗曰：此已居上界殺之，必不得假使得之，臣輩便受禍，亦非國家之福。元宗乃釋之，親召與語曰：汝莫妄言，遂令百人具兵仗同衛士同送，且覘其故，卻至洞口，復見金城絳闕仙伯嚴侍衛出門呼曰：崔郎不記吾言，幾至顛蹶。崔生拜訖，將前送者亦欲隨至，仙翁以杖畫成澗，深闊各數丈，令召崔生妻至擲，一領巾過作五色綵橋，遣生登隨步，即滅既度崔生回首曰：即如此，可以歸矣。須臾雲霧四起，咫尺不見，惟聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散，遙望惟空山而已，不復有物也。

《原仙記》：唐高宗顯慶中，有蜀都青城民，不得姓名，嘗採藥於青城山下，遇一大薯藥，斸之深數丈，其根漸大如甕，此人斸之不已，漸深五六丈而地陷不止，至十丈餘，此人墮中無由而出，仰視穴口大如星焉，分必死矣，忽傍見一穴，既入，稍大，漸漸匍匐可數十步，前視如有明狀，尋之而行一里餘，此穴漸高，繞穴行可一里許，乃出一洞口，洞上有水闊數十步，岸上見有數十人家，村落桑柘花物草木如二三月，中有人，男女衣服不似今人，耕夫釣童往往相遇，一人驚問得來之由，遂告所以，乃將小舠子渡之，民告之曰：不食已經三日矣，遂食，以胡麻飯、柏子湯，諸葅止可數日，此民覺身漸輕，問其主人此是何，所兼求還蜀之路。其人相與笑曰：汝世人不知此仙境，汝得至此，當是合有仙分，可且留此。吾當引汝謁玉皇，又其中相呼云：明日上已也可往朝謁，遂將此人往其人，或乘雲氣或駕龍鶴，此民亦在雲中，徒步須臾至一境城，皆金玉為飾其中，宮闕皆是金寶，諸人皆以次入謁，獨留此人於宮門外，門側有一大牛，赤色形狀甚異，閉目吐涎沫，主人令此民禮拜其牛，求乞仙道，如牛吐寶物即便吞之，此民如言拜乞，少頃，此牛吐一赤珠，大踰徑寸，民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而去，民再求得青珠，又為青衣童子所取，又有黃者，白者皆有童子奪之。民遂急以手捧牛口，須臾得黑珠，遂自吞之，黑衣童子至無所見而去，主人遂引謁玉皇，玉皇居殿如王者之像，侍者七人冠劍列左右，玉女數百侍衛殿庭，奇異花果馨香非世所有，玉皇遂問民，具以實對，而民貪顧左右玉女，玉皇曰：汝既悅此侍衛之美乎。民俯伏請罪，玊皇曰：汝但勤心妙道，自有此等，但汝修行未到，須有功用，不可輕致，敕左右以玉盤盛仙果示民曰：恣汝以手拱之所得之數也，其果紺赤絕，大如拳狀，若世之林檎而芳香無比，自手拱之所得之數，即玉女之數也，自度盡拱可得十餘，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：此汝分也。初至未有位次，且令前主人領往彼處，敕令三女充侍，別給一屋居之，令諸道侶導以修行，此人遂卻至前處諸道，流傳授真經服藥用氣，洗滌塵念而三侍女亦授以道術，後數朝謁，每見玉皇必勉其至意，其地草木常如三月，中無榮落寒暑之變，度如人間可一歲餘，民自謂仙道已成，忽中夜而嘆，左右問之曰：吾今雖得道，本偶來此耳，來時妻產一女纔數日，家貧不知復如何。思往一省之。玉女曰：君離世已久，妻子等已當亡，豈可復尋，蓋為塵念未祛，至此誤想。民曰：今可一歲矣，妻亦當無恙，要明其事耳。玉女遂以告諸鄰，諸鄰共嗟嘆之，復白玉皇，玉皇命遣歸諸仙等於水上作歌樂，飲饌以送之，三玉女又與之別，各遺以黃金一鋌，曰：恐至人世，歸求無得以，此為費耳。中女曰：君至彼，倘無所見，思歸，吾有藥在金鋌中，取而吞之可以歸矣，少女謂曰：恐君為塵念侵，不復有仙，金中有藥，恐有誤耳。吾知君家已無處尋，唯舍東一擣練石尚在，吾已將藥置石下，如金中無，但取此服可矣。言訖見一群鴻鵠天際飛過，眾謂民曰：汝見此否，但從之而去。眾捧民舉之，民遂騰身而上，便至鵠群，鵠亦不相驚擾，與飛空中，回顧猶見岸上人揮手相送，可百餘人。乃至一城中，人物甚眾，問其地，乃臨海縣也。去蜀已甚遠矣，遂鬻其金為資糧，經歲乃至蜀，時開元末年，問其家，無人知者。有一人年九十餘云：吾祖父往年因採藥不知所之，至今九十年矣。乃民之孫也，相持而泣云，姑叔父皆已亡矣。時所生女適人身死，其孫年五十餘矣，相尋故居皆為瓦礫荒榛，唯故碪尚在，民乃毀金求藥，將吞之，忽失藥。所在遂舉石得一玉，合有金丹在焉，即吞之，而心中明了，卻記去路。此民雖仙洞得道，而本庸人都不能詳言其事，時羅天師在蜀見民，說其去處，乃云是第五洞寶仙九室之天，玉皇即天皇也，大牛乃馱龍也，所吐珠赤者，吞之壽與天地齊，青者五萬歲，黃者三萬歲，白者一萬歲，黑者五千歲，此民吞黑者，雖不能學道，但於人世上亦得五千歲耳。玉皇前立七人，北斗七星也，民得藥服卻入山，不知所之，蓋去歸洞天矣。

修覺山部彙考

唐明皇駐蹕之修覺山

修覺山，在今四川成都府新津縣治東南五里，唐明皇駐蹕處也。山上有修覺寺，相傳即唐杜甫所遊之新津寺也。

修覺山圖修覺山圖

考考

按《華陽記》：修覺山，在新津縣，神秀禪師結廬於此。唐明皇駐蹕為題修覺山三字，寺有左右二井，春夏汲東，秋冬汲西，水斯甘洌，反之則否，名曰林泉，殆靈泉云。

按《方輿勝覽》：成都府路崇慶府修覺寺，在新津縣南五里，唐杜甫遊此。

按《四川總志·山川攷》：修覺山，在成都府新津縣治東南五里，山有修覺寺、絕勝亭。

修覺山部藝文一

修覺山記　　　　　　　　　明鍾惺

辛亥十月十有九日早，發新津叔弟恬不知隔江者為何許山也，與童騎疾驅過之，予與艾子後坐舟中指江干，峭壁千仞，竹樹榱桷，出沒晴嵐雪浪外者，異焉。閤之則修覺山，子美遊修覺寺，詩曰：野寺江天豁山扉，花竹幽詩應有神，助吾得及春遊逕，石相縈帶川雲自去。留禪枝宿，眾鳥飄轉暮歸愁後遊詩曰：寺憶曾遊處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳更無私。野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全為減，舍此欲何之。及唐明皇幸蜀，大書修覺山三大字，嵌石壁，今猶存者，即其處也。決策登焉，所從徑裒山石之複者，為磴亂整枉直各肖其理登者，屢憇憩處，每平平處，每當竹樹隙隙處，必從其下，左方見江，江錯磧渚或圓或半或逝或返，去留心目間，土人縛竹為筏，若童子置葉盎中，以度蟻設身處地，頗危之，從上視下，輕且駛甚適也。度磴去頂，可四五之一行，住坐立更端者數矣。其傍乃有石級，齒齒蜿蜒，壁間者往修覺寺道也，曰：姑舍是尋中徑，數折上有亭，翼然祠。杜工部李供奉蘇端明方正學旁，有石刻詩可讀，亭後數武為寶華寺，禮佛畢反，自亭出山門左行，竹樹純駁，夾砌數折即修覺寺，寺前雙井，一井置一塔，唐物也，明皇書嵌佛殿，左側巖壁上字方廣二三尺，一字各專一石，飛翥沈著且甚完好，予入蜀所見唐碑，獨此耳。出寺無所見，欲返，寺僧指石隙一小徑才容足出此徑，乃有平田大陸，復緣磴數折上，矗然頫江者曰：雪峰兩寺乃在其下，始悟所云磴，去頂四五之一者，第可止修覺耳，非此峰也。左頫稠稉山，如旅行而稍居其傍下，憑欄視江則已，正無所不見，不若初所見，江之從其下左方也，然從下上修覺，去江趨遠，從修覺上，雪峰視江，乃反近舟中，所指江干削壁者，即今著腳處也。降自雪峰，復遶井塔下屈曲一二里許，不復見所由寶華寺徑矣，乃忽得所謂石級齒，齒壁間往修覺寺道者，則今還道也。與初所從徑合徑窮登輿，是日抵鼓山，宿記授弟恬。

修覺山部藝文二〈詩〉

新津寺寄王侍郎　　　　　　唐杜甫

何限倚山木，吟詩秋葉黃。蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。風物悲遊子，登臨憶侍郎。老夫貪佛日，隨意宿僧房。

岷山部彙考

長江發源之岷山

岷山，一名瀆山，一名㟭山，一名汶山，一名文阜山，又名九頂山，又名汶焦山，又名鐵豹嶺，又名鴻蒙。在今四川成都府茂州城西南二十里之列鵝村，其高直上六十里，可望成都，山有九峰四時，積雪不消，連綿數千里，若青城，若天彭，若羊膊諸山，皆其支麓所分也。

岷山圖岷山圖

考考

按《書經·夏書·禹貢》：華陽黑水，惟梁州岷嶓，既藝〈疏〉《地理志》云：岷山在西徼外，江水所出隴西郡西，〈《蔡傳》〉《地志》在蜀郡湔氐道西徼外，在今茂州汶山縣，江水所出也。晁氏曰：蜀以山近江源者，通為岷山，連峰接岫，重疊險阻，不詳遠近青城天彭諸山之所環遶，皆古之岷山，青城乃其第一峰也。

按《山海經·中山經》：女几之山，又東北三百里，曰岷山。江水出焉，東北流注于海，其中多良龜多鼉，其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其獸多犀象多夔牛，其鳥多翰鷩。〈註〉岷山，今在汶山郡廣陽縣西，大江所出。

按《史記·封禪書》：自華以西，名山曰：瀆山，瀆山蜀之汶山也。〈註〉《地理志》：蜀郡湔氐道，崏山在西。郭璞註云：山在汶陽郡廣陽縣，一名瀆山也。

按《漢書·地理志》：蜀郡湔氐道。〈註〉《禹貢》：崏山在西徼外，江水所出。

按《水經》：岷山，在蜀郡氐道縣，大江所出東南，過其縣，北注岷山，即瀆山也。水曰：瀆水矣，又謂之汶阜山，在徼外江水所導也，《益州記》曰：大江泉源，即今所聞，始發羊膊嶺下，緣崖散漫，小大百數，殆未濫觴矣。東南下百餘里，至白馬嶺，而歷天彭闕，亦謂之為天谷也。秦昭王以李冰為蜀守，冰見氐道縣有天彭山，兩山相對，其形如闕，謂之天彭門。亦曰天彭闕，江水自此已上至微弱，所謂發源濫觴者也，漢延平中，岷山崩壅，江水三日不流，揚雄《反離騷》云：自岷山投諸江流，以弔屈原名曰：反騷也。

江水自天彭闕東，逕汶關而歷氐道縣北。〈注〉漢武帝元封四年，分蜀郡北部，置汶山郡以統之。縣本秦始皇置，後為昇遷縣也，《益州記》曰：自白馬嶺，回行二千餘里，至龍涸又八十里，至西陵縣，又南下六十里，至石鏡又六十餘里，而至北部始百許步，又西百二十餘里至汶山故郡，乃廣二百餘步，又西南百八十里，至濕坂江稍大矣，故其精則井絡纏曜江漢昺靈河，圖括地象曰：岷山之精上為井絡，帝以會昌神以建福，故書曰岷山，導江泉流，深遠盛為四瀆之首。按《地理通釋·十道山川攷》：劍南名山岷山，在茂州汶山縣，俗謂之鐵豹嶺，禹導江始於此，河圖括地象曰：岷山，之地上為并絡，帝以會昌神以建福，禹貢岷山導江東，別為沱沱水，在彭州，唐昌縣太史公西瞻蜀之岷山，《郡縣志》：岷山在岷州溢樂縣南一里。

按三才圖，會岷山圖，考岷山在茂州羌之列，鵝村一名鴻蒙，即隴山之南首，故稱隴蜀又名汶焦山，其跗曰羊膊江，水所出也，山直上六十里，嶺之最高者，遇大雪開泮，望見成都。

按《四川總志·山川攷》：岷山，在茂州羌中之列鵝村，按《茂州志·山川攷》：岷山，茂之鎮山也，《一統志》云：在茂州西南列鵝村，去州二十里，其高直上六十里，可望成都。山有九峰，四時積雪，經寒暑不消，每晨光射之，爛若紅玉，去成都五百里，人西望之，若在戶牖茂，人呼為九頂山。杜工部所謂：西山白雪三城戍是也。《史記註》云：在隴西郡，岷州溢洛南一里，連綿至蜀二千里，皆為岷山，連峰接岫，重疊險阻，不詳遠近青城，天彭諸山之所。環遶其支麓，若羊膊山鐵豹嶺鴻蒙山汶嶺皆是也。

岷山部藝文一

岷山　　　　　　　　　　　漢黃憲

徵君登岷山，望汶江，思禹之績而歎曰：浩乎汶江，岷山鎮之茫茫，禹功險於梁岐。孔紹祖曰：吾聞王國有難，則諸侯告於山川。今漢室難矣，而諸侯不告何以徼，福徵君曰：夫諸侯修德，則告於山川，社稷之靈，以肅其民人，民人於是乎。怵愳而不敢侮，可以勤事而扞難，其山川社稷之靈，亦庇焉。故旱溢之沴不侵崩，竭之災不虐瘴癘之戾不淫，嘉穀豐而民人洽，故君子入其國也，觀風於山川而料民人之豐，阜凋悴以因革其政觀氛於社稷，而知土壤之垔鬱，昭明以節制其宜，是以民無爭心，俗無悖志王道成焉。然後知先王之報，勳德於社稷之神也。故生則爵祿以榮之，車服以錫之，宴饗以親之，賞賚以勞之，死則褒之，以嘉諡祀之，以五鼎養之，以世祿紀之，以文章其耿光懿節昭乎上下配乎，山川以主其陰職而降休咎於民也。是以駿顯之烈與江漢同流。詩云：荷天之禎德音振振垂厥，景福君子神明，此之謂也。

岷山贊　　　　　　　　　　晉郭璞

岷山之精，上絡東井。始出一勺，終致淼冥。作紀南夏，天清地靜。

岷山部藝文二〈詩〉登岷山有感　　　　　　　明徐之凱

玉壺春暖共相攜，倚檻迴看百雉低。鳥道橫雲天極北，蠻煙遶樹日平西。四愁誰共憐湘水，三笑還同類虎溪。獨有天涯詞賦客，墨花到處燦留題。

岷山部紀事

《漢書·貨殖傳》：蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏之蜀，夫妻推輦行。諸遷虜少有餘財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：此地陿薄。吾聞㟭山之下沃壄，下有踆鴟，至死不饑。民工作布，易賈。乃求遠遷。致之臨邛，犬憙，即鐵山鼓鑄，運籌算，賈滇、蜀民，富至童八百人，田池射獵之樂擬於人君。

《茂州志》：漢成帝三年正月，岷山崩，壅江三日，江水竭。

岷山部雜錄

《四川總志》：蜀山之大者，曰岷山，其川曰岷江。岷字，《說文》作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31321-18px-GJfont.pdf.jpg' />，省作岷，漢人隸書作汶，多與汶上之汶相混，《列子》：貉不踰汶，謂川江也，非汶上也。殷敬順已辯之，《史記》：冉䮾為汶山郡。司馬溫公《類篇》曰：汶音岷，據《史記》引《禹貢》，岷嶓既藝，及岷山之陽，及岷山導江，皆作汶，蓋古字通用也。《三國志》：蜀後主至湔，登觀坂，觀汶水之流。王右軍與周益州撫書曰：要欲一遊，目汶嶺。《五代史》：蜀主王建貶衛尉，少卿李綱為汶川尉，徐無黨注汶讀作岷，而今汶川縣，誤呼作問音蜀焉，得齊南魯北之水乎。汶川，考古《志》，作漫川。

岷山部外編

《英烈傳》：漢樊英善圖緯，洞達幽微。永泰中，見天子，因西向南唾，詔問其故，對曰：成都今日火。後蜀郡上言火災，如英所道，云時有雨從東北來，故火不為大害。英嘗忽被髮拔刀，斫擊舍中。妻怪問其故，英曰：郗生遇賊。郗生者，名巡，是英弟子，時遠行。後還，說於道中逢賊，賴一披髮老人來相救，故得免。永建時，殿上鐘自鳴，帝憂之，公卿莫能解，乃問英。英曰：蜀岷山崩，母崩，子故鳴，非聖朝災也。尋上蜀山崩事。