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卷182
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百八十二卷目錄
武夷山部藝文一
沖佑觀銘 南唐張紹
武夷山賦〈有序〉 宋李綱
隱屏精舍自序 朱熹
重修三清殿疏 劉子翬
重建武夷書院疏 熊禾
昇真觀記 前人
止止庵記 白玉蟾
雲窩記 前人
遊武夷山記 劉斧
武夷書院銘 元宋德潤
遊武夷山記 明江瓘
幔亭遊序 釋超全
九峰書院記 費宏
遊武夷九曲記 茅瑞徵
遊武夷山記 汪桂
武夷山賦 李朱明
山川典第一百八十二卷
武夷山部藝文一
沖佑觀銘 南唐張紹
太始未形，混沌無際。上下開運，乾坤定位。日月麗天，山川鎮地。萬彙猶屯，三才始備。肇有神化。初生蒸民。上惟立德，下無疏親。皇風蕩蕩，黔首淳淳。天下有道，誰非聖人。開源嗜慾，澆漓俗盛。賢者避世，真人革命。八極神鄉，十洲異境。翠阜丹丘，潛伏靈聖。惟彼武夷，實曰洞天。峰巒黛染，巖岫霞鮮。金房玉室，羽蓋雲駢。葬因風雨，會有神仙。國步多艱，皇綱中絕。四海九州，瓜分幅裂。稔禍陬隅，阻兵甌越。寂寞元風，荒涼絳闕。赫赫烈祖，再造丕基。拱揖高讓，神人樂推。明明我后，允協昌基。功崇下武，德茂重熙。睿哲英斷，雄略神智。拓土開疆，經天緯地。五嶺來庭，三湘清徹。四海震威，群生懷惠。猶勞宵旰，猶混馬車。貪狼俟靜，害焉方除。淹留駿馭，想像鶉居。心懸真洞，夢到華胥。乃眷名山，追惟聖跡。內庫頒金，元侯奉職。三境求規，五靈取則。跨谷彌岡，張霄架極。珠宮寶殿，璇臺玉堂。鳳翔高甍，龍轉迴廊。錯落金碧，玲瓏璧璫。雲生林礎，電繞藩牆。七聖斯嚴，三君如在。八景靈輿，九華神蓋。清霄莫匹，明霜匪對。彷彿壺中，依稀物外。眾真之宇，擬之無倫。會仙之額，名之維新。高峰為壑，巨谷成坰。皇獻頌聲，永絕淄磷。
武夷山賦〈有序〉 宋李綱
武夷山水之勝，為七閩最，《圖志》載之詳矣。余閩人也，遊宦四方，每以未至其下為恨。宣和改元承乏螭頭，寓直左省，晝寢夢遊山間，四顧峰巒，玉色秀美，瓌奇不可模狀。既覺，欣然。竊意所夢，殆非塵世也。已而都城積水，奏疏論事，謫官沙陽。渡淮歷浙道南江入閩境，遂遊武夷。道士導余乘小舟汎九曲溪，抵晞真館，奇峰怪石，顧揖不暇，迴舟雪作，山色盡白，怳如夢中，怛然驚笑，信乎好慕之極，達乎精神而出處分定，非人力之所能致也。留山中，賦詩幾五十篇，又廣其意而為之賦，其辭曰：
太虛寥廓，浮清凝濁，融為川瀆，結為山嶽。山嶽之奇，萃於坤倪，秀氣磅礡，實鍾武夷。武夷之山，蜿蜒鬱蟠，作鎮南服，千里奠安。噴雲洩雨，噫風嗽霧，蔽虧日月，變移寒暑。崖谷窈窕，峰岫巃嵷，雕鎪刻削，孰居其功。一溪九曲，演漾寒淥，貫於山中，鳳翥虯蹙。洞戶杳然，棲神宅仙，蟬蛻羽化，靈骨猶傳。雲封霧鎖，玉潤金堅，稽於祕籍，是為昇真羽化之天。其瓌偉絕特之觀，則有幔亭之麓，天柱之峰。鐵嶂延袤，鑑池空濛。巖嘯雕虎，潭藏老龍。儼金仙之容睟，粲玉女之肌紅。儲芝玉於二廩，鑄巒乳於三鍾。聳層峰之疊翠，落飛瀑之長虹。千巖萬壑，競秀爭雄，蕩心駭目，不可殫窮。其仙聖遊戲之地，則有換骨之巖，妒婦之石。掌印掬蹤，膝存跪跡。繪胎禽之縹緲，插仙舟于罅隙。留丹竈于層巔，置雞棲于峭壁。組織就而杼軸空，篇翰終而几案寂。按圖以求，祕怪難測。其植物，則有翠柏毛竹，綠李丹橘，翳薈芬芳，擢榦垂實。其動物，則有舞鶴鳴鶤，遊羊戲鹿，棲息飛翔，分群萃族。其內，則有瓊樓珠殿，玉圃芝田，創見天地，自開山川。靈仙之所周旋也。其外，則有長松茂草，異卉嘉葩，枕流漱石，朝煙夕霞。幽遯之所考槃也。合而觀之山意，深水容湍，石色溫潤，溪流屈盤，地靈而木秀，境寂而雲閒。信能騰譽今古，垂光簡編，廁三十六洞，而別為一天也。惟昔仙君來宴曾孫，彩梁虹亙，幔屋雲屯，翠旄絳節，紫褥芳裀，虛座鼎設，華筵翼分，漿瓊液玉，羞鳳脯麟。鏘金石之間作，奏古曲曰賓雲。歌人間之可哀，歎光景之易曛。紛鸞鶴以迴馭，但流水與空山。悵真遊之已遠，時笙簫之夜聞。此又詭異怳惚，叵得而具論也。若夫岱宗太華之穹崇，終南太行之險阻。或峻極而降神，或登臨而小魯。四明天台，衡岳廬阜，度長絜大，雖雄偉之不侔，而幽邃巧妙，固不可同日而語也。爰有狷介之士，學陋識迂，誤入世網，偶聯簪裾。跡朝市而心山林，究地志而閱仙書。馳精神於夢寐，覿幽渺於畫圖。歲崢嶸以遒盡，因謫宦而假途。步煙霞之岑寂，仰神仙之有無。覽魏子之遺躅，訪劉公之舊廬。嘉泉石之可樂，寄吟哦以自娛。倒冠落佩，與世闊疏。眷茲山而無斁，將徇其愚而隱居者乎。
隱屏精舍自序 朱熹
武夷之溪東流，凡九曲，而第五曲為最深。蓋其山自北而南者，至此而盡聳，全石為一峰，拔地千尺。上小平處，微戴土，生林木，極蒼翠，可玩而四隤。稍下則反削而八，如方屋帽者。舊記所謂大隱屏也。屏下兩麓，坡陀旁引，還復相抱。抱中地平廣數畝，抱外溪水隨山勢，從西北來，四屈折，始過其南，乃復繞山東北，亦四屈折而出溪流兩旁。丹崖翠壁，林立環擁，神剜鬼刻，不可名狀。舟行上下者，方左右顧瞻錯愕之不暇，而忽得平岡長阜，蒼藤茂木，按衍迤靡，膠葛蒙翳，使人心目曠然以舒，窈然以深，若不可極，即精舍之所在也。直屏下面麓相抱之中，西南向為屋三間者，仁智堂也。堂左右兩室，左曰隱求，以待棲息；右曰止宿，以延賓友。左麓之外，復前引，而右抱中，又自為一塢，因累石以門之，而命曰石門塢。別為屋其中，以俟學者之群居，而取《學記》相觀而善之義，命之曰：觀善之齋。石門之西稍南，又為屋，以居道流，取道書《真誥》中語，命之曰寒棲之館。直觀善前山之巔，為亭，回望大隱屏最正，且盡取杜子美詩語，名以晚對。其東出山，背臨溪水，因故基為亭，取胡公語，名以鐵笛。說具本詩註中寒棲之外，乃植楥列樊，以斷兩麓之口，掩以柴扉，而以武夷精舍之扁揭焉。經始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望，堂成而始來居之。四方士友，來者亦甚眾。莫不嘆其佳勝，而恨他屋之未具，不可以久留也。釣磯茶竈，皆在大隱屏西。磯石上平，在溪北岸，竈在溪中流，巨石屹然，可環坐八九人，四面皆深水，當中科臼，自然如竈可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，無側足之徑，唯南山之南有蹊焉。而精舍乃在溪北，以故，凡出入于此者，非漁艇不濟。總之為賦、小詩，十有二篇，以紀其實。若夫晦明昏旦之異候，風煙草木之殊態，以至於人物之徜徉，猿鳥之吟嘯，則有一日之間，恍惚萬變而不可窮者。同好之士，其尚有以發於予所欲言而不及者乎。
重修三清殿疏 劉子翬
祭神如在，敢忘恭肅之懷。視漏不慎，曷稱清穆之奉。茲焉有作，孰曰不宜。惟武夷之名山，有沖佑之閟宇。自昔秦漢而上，顯著靈蹤。由我祖宗而來，益嚴祀典。實四境瞻依之地，罄群心歸懇之誠。流澤所加，無感不應。今則歲時浸久，棟桷就淪，有震風凌雨之凄，其無邃座虛帷之肅。若欲加修繕，顧乏羨餘，過者皆為憮然，曾孫之寄何在，矧衡茅自庇，尚懷必葺之安。而仙聖所棲，宜起無傾之念。願推樂施，以就勝緣。指廩推贏，倘更終於琳館。清心釋累，會同宴於幔亭。
重建武夷書院疏 熊禾
宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝。孔孟後千五百餘載，道未有如文公之尊。蒼崖碧澗，山水依然，赤字綠文，圖書在是，倡明斯道，實始茲山。四書衍洙泗之傳，綱目接春秋之筆。當今寰海九州之內，何人不讀其書。豈是空山一畝之宮，其徒不為之守。幾載雨凌風震，一朝地闢天開。茲蓋伏遇府判，梅庵先生以蜀西之珍，負道南之望，昭布明時之德化，厚培昌運之人才。倘斯文其在茲乎，捨此地又何適矣。爰謀爰始，以經以營，既為吾道中人，皆非己分外事。尚弘乃力，用相於成，小學成始，大學成終。但肯作房杜諸人之事業，千載在前，萬載在後。尚永懷乾淳一老之典刑。
昇真觀記 前人
武夷山，閩之鎮也。天下第十六名山。是曰昇真元化洞天。按舊記，厥初有神星降，曰聖姥，子母二人，始居此山。又有神稱武夷君者，三代以前，越在要服，固荒遠難，證太極氣化其始也。挺生一二至人，以為一方生民祖，形化而後生類益眾，則其間有材德絕異者眾。皆臣服之以長其地，故謂之君。上古以來如姜嫄之棄，簡狄之契，與夫蜀未通之先，蠶叢魚鳧，杜宇開明，載在傳記，皆其類也。又有世說王子騫城潼川時，有張湛劉景等，及胡李魚氏四女子凡十二人，實受地為氓，後皆避秦而仙。而武夷君幔亭之宴，亦在嬴政之二年。按閩地至秦，始列為郡。時秦威虎視，六合震動。英雄志業，無所就棲。真於道而神其說，於為仙意，當時亦不但穀城桃源而已。至漢武帝列在望，秩史稱祀以乾魚，始築壇壝。厥後歷代封表，增立祠觀。唐天寶三年石刻，後唐保大二年碑銘俱存。宋紹聖二年觀賜額沖佑，武夷君始有封號。端平元年，十三仙亦列封焉。凡祈雨暘，則遣使，縋金龍玉簡於洞，靡不響答。其大者則謂宋三朝聖君賢佐，皆神瑞世之應，名山大川能興雲致雨。利濟一方者，此理之常而得其氣之靈，明英粹為大聖，大賢福澤天下者，亦間世而有獨其有功，生民顯著而疊出，則未有若武夷者也。載在《祀典》，實甚宜沖佑。之後，有觀曰昇真，乃管轄游君。道淵知觀江君，妙靜妙正，實始開山，一日狀觀之始末，示余曰：洞天在一曲，天柱峰絕頂，乃十三仙遺蛻之地，屬歲旱潦，天子命公卿走四望，則必之焉。而洞室阻邃，壇宇弗修，何以虔祀事。舊有道人某，始立道院，余早慕四女仙之風，願學太姥元君之道。屬漢嗣三十六代天師，教法盛興，遂請改觀額，前建太清殿，後為法堂。堂上為樓，以居仙像殿之東南。為通天臺，門廡廚寮畢具，費木石瓦竹工役計，緡錢幾萬有奇。經始己巳之夏，告成己卯之冬。凡觀之事，悉請於當路有司而後行。上以祝天子萬壽，下以利州縣祈禱。允為仙聖之奧區，蒼生之福地矣。願屬余記其事，余以名山巨觀，非當世名筆，誰宜為。輒辭謝。未幾，游君及江君俱上真而管轄，韓君妙潤申命，以先志弗得終辭。竊謂元樸既散，大化運行，其至精至粹，至靈至異之炁浮於天者，為太清三光凝於地者。為名山大川，鍾其靈於人者，為至人高士人之一身，與天地相似無極。太極，吾其性二炁。五行，吾其體，而其中一點靈明，炯然不昧，則合性與知覺而謂之心。彼冥然倥侗，感於情，役於氣，肆欲戕真，與物俱腐者，固不足算，已而所謂至人高士，則氣完理具，此心真體妙用，與造物游，不為命世之聖賢，以兼善天下，則必為遺世之神仙，以獨善其身。文公講道武夷，力衛正學，獨神仙一事不深詆，谷神一章，久視之要，而《參同契》十三篇，立命之祕也。儒者正誼明道，而不知養氣，以為之配則亦何所恃，而獨立不憊也哉。余嘗謂偏言炁而失其本，與專言理而乏其助者，皆不謂之善學。特其內外公私之辨，不可不致其精耳。余聞學老氏，其上者，清淨無為，怡情養真。其次則呼吸導引，亦能固其筋體，養其精氣，傳寖久而術益工，體元入虛，鍊真陽含沖氣，久之自能離形出神，與道合真。於是有白日飛昇之說，此魂氣升天，體魄降地之理。特其養之深，凝之固，故超於沖漠者，未即散而蛻於塵凡者，亦未易朽耳。或者附其說，則謂血肉之軀，果能生白日之羽翰，而至青冥之宮闕也。以是明昇真元化之義，其殆庶乎。噫，人之生也，造則為有，化則為無，無者其真，有者其妄。老氏之見達矣。然大化之運，循環無窮，所謂一點靈明，炯然不昧者，在宇宙間，幽則為仙為靈，明則為聖君為賢相，視時屈伸，與道消息。蘇氏所謂參天地之化，關盛衰之運者，自灼然不可誣也。群仙列聖，昭布森列，豈無憫下土生人之心，復出而瑞斯世者乎。余言足徵，則願誌之名山，以俟來者。
止止庵記 白玉蟾
武夷之為山，考古秦人《列仙傳》，蓋籛鏗於此煉丹焉。鏗進雉羹於堯，堯封於彭城，故謂之彭祖。年及七百七十七歲而亡，生平惟隱武夷山，茹芝飲瀑，能乘風御氣，騰身踴空。豈非仙也耶。鏗有子二人，其一曰錢武，次曰錢夷。因此遂名武夷山。三十六峰第一峰，九曲溪頭最初曲。其地也，始則有太姥元君，即其地以結廬，次則張湛繼其蹤而入室，其後有魚道超魚道遠，皆秦時之女真，入此而隱焉。然此地深邃不可言，四圍皆生毛竹，嘗有採樵者見之，因毛竹而目此二魚為毛女，至今稱之。晉人婁師鍾、唐人薛邴，皆於此地煉元養真而去。又東京李陶真、洛濱李鐵笛、燕山李磨鏡，相踵於其地，卜築而名其庵曰止止。丞相李綱亦嘗訪此，三李而符其夙昔夢雪之兆，蓋欲於此而建吏隱亭焉。自爾庵亦傾壞，地皆荊榛。但聞所謂止止之名，而無稽考之蹟。山南曾孫詹琰夫字美中，蓋世代簪纓，而宇宙英傑人也。一旦歎仕路多阨塞，不如結方外友，以為爐竈砂汞之學，或者可飛昇焉，可尸解焉。仙而可求，豈不容力。非曰能之願學焉。忽有瓊琯白玉蟾，自廣閩出而至武夷，適有披榛誅茅之意，蓋亦契券美中之臆。素從而搜訪止止庵之地，闢幾百年不踐之苔，划三五里延蔓之草。歲在嘉定丙子之陽春，始鳩工斲梓，僝夫運材而開創之。未幾而白玉蟾拂袖天台鴈蕩矣。玉蟾言旋而庵始成，美中固欲挽之，以為三李隱居之設。玉蟾謂美中曰：庵成，皆子之餘財餘力故也。今但擇其道心寧耐，守素樂靜者居之，使其開墾，數時花木繁盛。而玉蟾此去羅浮，入室回，必永身以住持之。美中曰：然則先生既去也，寧不為我記其庵，而盟他日之再來乎。玉蟾曰：唯。是庵背倚幔亭峰，面對虎嘯巖。左則天柱峰，右有鐵板嶂。入去不數舉，武則有朱晦庵、仁智堂出來纔一喚，地則有魏王會真廟，其間有沖佑觀，修廊數百間，層樓數十所，玉笈錦囊舉皆御書，瓊櫝琅龕，悉儲仙蛻。大雲金身之招提，實左右乎止止之庵側。上有天鑑池，可以通弱水，下有昇真洞，可以透蓬萊。武夷千巖，萬壑之奇，莫止止之地若也。雲寥玉洞，煙鎖琪林，紫檜封丹，清泉浣玉，猿隨羽客，鶴唳芝田，鐵笛一聲，群仙交集。磁盃三飲，步虛泠泠。蓋可以歌太空紫虛之洞章，吟玉靈羽翮之仙曲。然則塵埃不礙眼，古今皆一時。而絳幔虹橋之事，猶宛然矣。奇哉。青草青，百鳥吟，亦可棋，亦可琴。有酒可對景，無詩自詠心。神仙渺茫在，何許武夷君。在山之陰棹，雙舟歸去來。琪花滿洞何處尋。豈非止止庵清絕勝妙處耶。詹美中定知玉皇將再宴曾孫，玉蟾亦將煉七返九還之丹，此日此文，不徒作也。若異日有異事，尤見止止庵不徒建也。蓋止止者，止其所止也。《周易》艮卦兼山之義，發明止止之說，而《法華經》有止止妙難思之句，《莊子》亦曰虛室生白，吉祥止止。是知三教之中，止止為妙義，必有得止止之深者。宅其庵焉，則青山白雲，無非止止也，落花流水亦止止也，啼鳥哀猿荒苔斷蘚，盡是止止意思。若未能止止者，參之已有止止。所得者，如行住坐臥，自有不止之止，非徒滯枯木死灰也。予特止止之輩也。今記此庵，非謂止之止止，實謂止其止之止而已矣。
雲窩記 前人
武夷山，一洞天也。神仙有無，或隱或顯。昔者，此地籛鏗餌紫芝，能乘風御氣。神姥採黃朮，能呼風檄雨。若夫張魏諸真君男女，得仙者十三輩，不知何年。中秋之夕，玉帝宴曾孫也，一盃既罷，簫鼓回空，當時諸君，霞裾霓袂飄然已仙矣。後世有煉丹巖、換骨巖者，蓋當時事也。世傳止止庵，有李道士；幔亭峰，有李鐵笛；毛竹洞，有李磨鏡，一李耶、三李耶；昇真洞下，有張金；鼓子峰頭，有張草衣，一張耶，二張耶。又如鼓樓巖之詹，靈巖之葛，與夫先輩道士吳懷玉，皆山中人，見之者，動輒騰飛駕空，浮葉泛水，丹鬢綠髮，行步如飛。或蛻形，或尸解，或遁，或存，使人歆慕之不可得與語者，第相錯愕。不謂千載之下，仙躅寥寥。惟青草白雲，尚爾無恙，猿啼鶴唳，誠不忍聞驀。而丹樞陳先生辟穀不粒，年已七八旬，方瞳漆髮，其顏猶童，未知何許人，而終日凝神，不語不寢，動與常人異，所附身僅一破衲，一旦在乎五曲之間。吟晦翁先生，山高雲氣深之句，平林煙雨，尚如昨也。於是誅茅伐竹，經營一廬，目曰雲窩。後倚大隱屏，前望三教峰，左則仙掌，右則天柱，面丹爐之石，枕鐵象之巖，東距仁智堂，西抵遊仙館。皆百舉武，寒猿喚曉，碧煙濛濛，棲鴉催暮，紫霞漠漠，雲飛白花，鳥放脆聲。何況山之蒼，水之碧，風又清，月又白，悄無人跡之地，以人間一年，比洞中一日，亦不為過。噫，真樂足矣。至於人亦廬，廬亦人，與溪山相忘，與風月俱化，則有紅鸞紫蜃，青鳥白鶴之事。丹樞先生知之。
遊武夷山記 劉斧
山在崇安縣南三十里，方圓百二十里。東南皆枕流水，一水北至，一水西來。湊於大王峰前，合南流以為建溪。按《茅君內傳》：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞。昇真元化之天，其山東望如樓臺，高視如城壁，西顧似庾廩，北觀如車。蓋峰巒巖岫，四十餘所，峭拔奇巧，高下相屬。吞吐雲霧，草木蒙茸。寒暑一色，崖壁紅膩，而稜疊可愛。大王石一名天柱峰，在山之東南，方圓一十里，高五千尺。一面向東瞰北溪，一面向南瞰西溪，峰南有路可升，但高處危絕，須編梯索，節級而上。近頂有天鑑池，至頂有投龍洞，洞門小而直，下縋綆百二十丈，乃可至水。每朝遣使投金龍玉簡，悉詣其處。峰山頗有佳竹，多虯屈如龍蛇狀。又有仙橘，小者如彈丸，其皮可食，大者如雞卵，味尤甘。又有仙李如小鳥卵，長而色赤，味亦酸美。又有仙荔枝，叢生密結，成朵可食。微類閩中者，但差小耳。又有仙柏樹，古而青翠可賞。自餘異卉佳木，多不能名。《雜記》曰：昔魏王子騫，得道此山。遂叱開是石，與眾仙居其中，別有天地。日月星辰，五嶽四瀆，與世無異，斯可信矣。
武夷書院銘 元宋德潤
元氣孕胎，武夷秀偉。石結空濛，雲行雨施。玉女峰高，蒼屏隱翠。有祠者屋，徽國所祀。學究千古，道濟斯世。念昔濂洛，有開群蒙。不有朱子，學傳孰宗。匪剖纖悉，理窮孰通。九曲迴溪，山高水深。明月當戶，清風在林。溥博淵泉，以慰我心。
遊武夷山記 明江瓘
庚申夏四月，余弟珍自信州致書，謂此邦多名勝，且密邇武夷。予神意飛動，遂戒輿夫，冒雨而行。抵玉山，舍輿而舟至信城。入郡署，弟驩甚。既屢日，予問武夷程。弟曰十舍耳。顧暑溽，奈何距郡十里，而近有南巖寺，亦隩區也。翌日與猶子可均肩輿行，攬勝搜奇。一宿禪房，摩崖紀石而還。既彌月，戒行由鉛山，抵車盤入分水，踰大安衝泥冒雨至崇安，令尹王君命一掾，裹糧隨行。乃出城三里許，入建溪，登舟。時新漲方落，溪水靚深，清瀨急湍，柳堤篠岸，村墟歷歷，遠近映帶。三十里而止，乃九曲溪西出，與大溪合處也。有道士三四來迎，曰：自此至萬年宮，可里許，當呼小舟入曲也。緩步溪徑，松翠侵衣。將入宮，古木蒼然，逕道紆衍。榜曰：天下名山第一。稍北為望仙橋，橋北為沖佑，萬年宮有漢祀，賓雲二亭。拜章臺、三清殿、玉皇閣，閣下列十三仙。後為法堂，左為方丈，碑碣森立，詩刻盈壁日亭午飯罷，出宮沿岸百餘武。入溪繇一曲，顧水月石，望幔亭兜鍪，蒼翠如畫。下有九峰書院，頹敝蒿藋，蒙茸弗及造，乃泝二曲，銕板巉峭，玉女差肩，虎嘯凌霄，諸峰粧鏡之臺，小藏之巖，翰墨之石，皆列溪左右，四顧氤氳，丹光浮動。溪右巨石突立，中豁若斧劈然。相傳昔控鶴仙人試劍於斯，誕不足信。有宋題刻布滿石上，蘚蝕不可讀。下有小九曲，榜人急進艇還遶一回，予興洒然，一觴一詠，而從者莫知也。復愬流而轉，仰瞻懸崖萬仞，枯查縱橫，插石罅間，庋一小舟，歲久不朽。朱子謂：疑上世道阻未通，川壅未決時夷落。所居而漢祀者，即其君長，蓋亦辟世之士，生為眾所臣服，沒而傳以為仙也。理或然。與四曲峭壁谺開，木板亂插如機杼，曰仙機巖。溪左一石飛聳，欲墮入溪中，曰釣魚臺。右峻壁斗絕，上有數竇，皆橫插木板望之，如棧中列陶。器如筥如，笥如爐，如鼎又有。仙蛻數函高下，重疊歷歷可。數有傘蓋旗旐，豎其側蓋。土人祈禱酬賽，之具人跡莫能。達何由致之，皆異觀也。半壁外隘，中宏木篠，縱橫如雞棲，狀相傳嘗有仙雞鳴，曰金雞洞。乘流而亂灘瀨瀠洄，夕陽湧金蒼厓浮璧至五曲，掾曰此峪有伏羲洞。顧蛇徑鳥道嶮甚，人跡罕至榛棘蓊，薈莫能往也。因陟沙岸，穿松篁，可百步許入紫，陽精舍謁晦，翁遺像仰瞻。大隱屏接筍峰，峭立雲表披，榛覓徑乘小兜，羊腸逶迤碕險，處輒下步半里。許達峰麓掾，曰：上有二道人居之壁巖。巖立有巨木，修階倚崖壁遂乘，興躡之階凡，三接始及徑四布躡，蹀頓地少休緣，徑折數步入小木門。石壁峻峭徑忽斷，有鐵鎖橫，綴崖腹亙七丈，所鑿仄徑，以託足從者。二人先予躍然，握鎖寸進之心，甚戒弗敢俯視鎖，窮箕踞磐石。猶膽掉神戄不自禁，復杖策躡磴屈曲盤折百餘，級始及道人。所棲曰玉華巖。巖深可丈餘，高廣倍之，白雲蒼霧，生滅無時，飛泉風樹聲，協絲竹道人揮麈而出，眉宇疏秀神采。曄然號曰麗陽子坐有間。曰峰之巔有道友，盍訪諸復杖，策攀躋里許達，之夷處帶土種蔬，葵瓜蔓庵宇三楹，四壁蕭然敻異人世。道人出揖延入，坐不出一語從，者出蔬食道人亦同茹，冥坐移時，天風寥寥禽，鳥絕聞昔人。謂山深無鳥，聲信哉復拄，杖下至玉。華巖道人出，黃精乾餱分啖，之接竹飲，泉瀹茗殊，佳抵掌。荒落蜉，蝣蟬蛻與余，言導引事甚，悉且曰人世，多放不下幻，心障礙何由，入道余頷謝。之向夕假，榻窩中篝燈。趺坐道人曰：予棲此歷三閏矣。然未嘗宿客也，予笑曰：此某前生榻直借君耳。道人曰：浮生逆旅光陰過隙，何物非借，何寓非虛。今吾喪我矣。君尚識故吾耶，對坐兀兀達旦下山道人，並攀鐵鎖及階乃別予，面階而下至麓仰瞻道，人如在霄漢臨風，頂禮而已循故，道出掾曰：從茲數里可至天游，乃肩輿入峪蒼，松夾徑雲陰藉襟微雨如絲，幽禽逐蓋頃復，開霽乍步乍輿，踰岡躋峴，乃立平夷清流一磵，松竹成列若聞雞犬聲。忽蒼髯老人撚香出迎，遂登天游觀一覽，亭前有嘯臺空曠，高爽隱屏立其，前仙掌翼其右，千巖萬壑俱入指顧高，下起伏若翠，濤澎湃出沒，煙嵐縈青繚，白頃刻異狀，令人氣舒神發翛，然有憑虛御風之興，頃雨復作，退觀殿宇幽邃，山水人物畫，詩偈滿壁皆麗陽子所為者，假寐丹房覺，夢俱忘已復開，朗松風飀然。沿故道，而降抵岸，入舟回矚隱，屏仙掌天遊迥，在雲際矣。六曲三山聳，翠若舉首企仰然。曰三仰峰中有洞曰碧霄。相傳玉蟾丹竈猶存，七曲丹井棋石，皆遙指遐想無，側足之徑不可得，而窮焉尋轉。八曲巨崖陟絕兩峰，屹立上有石如鼓曰鼓子峰。峰南絕壁有吳公洞，外隘中敞藏仙蛻數函。亦無徑可達也。傍人曰：遊人多至此而返，蓋此外鮮勝耳。予曰：登山當陟其巔觀水，必窮其源，何惜此數篙之力哉。復捩柁疾棹而進，山勢開豁水面平廣不類，前曲之奇崛，而三教齊雲諸峰，高矗雲際毛竹洞。白花丘公諸巖樵，人時聞仙樂之音，亦非凡界也。已而頹陽在山落，霞射水迴橈，洗爵掇藻搴蘅，和晦翁櫂歌。十章溪光樹色窈窕，微茫復入。萬年宮大雨如注，託宿鍊師丹室。拂曙起飯登，大王峰過，止止庵謁，白玉蟾輿。行不半里許，崎崟榛塞草長，過人跼蹐披。拂而往，經仙鶴巖，霜翎朱頂宛然。如繪有飄泉若飛絮，縹緲游空而下。予題其巖曰萬峰。晴雪又里許，豁然徑斷有巨木，階倚懸崖斷峽間。張顧予曰：此第一洞天也。張先予躡之階窮處。其旁為張仙巖，巖深可二丈，張仙坐化玉體在焉。跏趺而右顧，予舉觴揖而酬之。班荊環坐小飲移，時仰睇巖嶅雜。樹倒懸斜倚，棲煙臥雲俛瞷谿谷則平楚，阡陌不可辨。倚巖木階復數十仞，張曰：登此可至絕頂，昇真觀也。飛泉灑，灑下興酣欲登。掾曰：積溜梯滑毋冒險也。予乃露頂短褐芒履，與廷安相趾攀援閉聽一視，不避霑濕峭壁。萬年松蒼秀可愛，呼從者越險而擷之，步稍歇前趾已遠。望之如乘雲空中階，窮處兩木橫閣，崖罅上布數板。廷安立板上乃援之，而升有石門。頗隘側其身入，忽見兩岸，開敞夷曠，嘉樹美箭，蔥蒨芬芳。予曰：此小蓬萊也。緣磴復升迤，邐漸高有石池，長可七尺，廣深半之，瑩澈可鑑，稱天鑑焉。復躋數十步，平坦可半畝，新構數楹窗，櫺未完所謂昇真觀也。蓋廢而復興張言羽流居者，曾盛於昔今觀宇雖刱而鮮人，跡荒涼無養，故爾折北絕巘為禮斗臺，上哆下縮萬山羅，立如丘垤飛鳥。皆視其背煙，蕪雲樹濈濈，隱見建水東迤，蜿蜒如帶浩。歌楚詞聲，應岸谷飄飄乎，若與子騫，張湛等接於物外。嗟亦奇哉，延安曰南峰之巔。更有洞厥口窄小，而深不可測，垂綆百餘丈，方及水以小石，投之其響之激越良，久乃已宋乾興熙寧間遣。使降香投，金龍玉簡於中。曰：投龍洞時新雨後，石壁溜淙淙下，莫能攀也。少憩忽陰風勁，甚不可留，促步而下。不踰時及麓飰萬年宮，乃還崇安三令，君復。來曰茲行冒險窮奧，亦云奇矣。仍遺水簾之景，未探也。此溪雪景殊，佳元冬能重來乎。明發出城二宿，抵鉛山從者。曰：日晡矣。聞有普陀巖，違此二里許。耳遂乘興往平地突起，巒障髣髴飛來峰，中有一罅明透，日影流光旁，有泉滴瀝島中可安，几席乃坐飲，至數觥倏渰雲。釀雨明處寖暗雨霏，霏灑席張蓋而飲，因思武夷之勝。半生夢寐顛，毛種種始獲一償，乃徵靈仙窟，宅洞天福地。亦係乎緣分之至，與不至非偶然也。郄詵謂山行洗盡，五十年塵土，腸胃於此行亦云。
幔亭遊序 釋超全
武夷不特山水奇瑰，即仙靈勝蹟，尤極神怪。舊誌始皇二年武夷君駕虹橋，讌曾孫於幔亭峰，山雜記謂魏王子騫，遇張湛十三仙，修道大王峰叱，開山石中有天地。日月星辰五嶽四瀆，與世無異儒者，多不之信考漢，祀壇始於武帝。漢武好神仙，豈當時李少君欒大之徒有所聞，見而然歟山之巖洞，多藏仙蛻及木查縱，橫遍插絕壁船架其上歷久不壞又何說也朱晦翁云，武夷之名著自漢世，祀以乾魚不知果，何神山有枯木查，插石罅間以庋，舟船棺柩之。屬柩中遺骸外，列陶器尚皆，未壞頗疑前世道，阻未通川壅未決時蠻，俗所居而漢祀者，即其君長蓋亦避世之士，為眾所臣服，而傳以為神仙也。今山之群峰，高且正者，猶以大王為號，半頂有丘豈，其君長所居，耶其言似乎，近理然度其時地，亦非確據，前世道阻未通則與，江淮間不相往來，陶器有雷文磁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20823-18px-GJfont.pdf.jpg' />，瓶罏等製蠻俗朴陋，何由而得且川壅未決。武夷據上游地最高，人居峰半視七閩，皆為巨浸矣。其眾何處，廬旅何處耕耘，而群然推一人於千仞之峰，以為君長也。夫神怪之事孔聖，不語未嘗無也。今欲準以平常之理而盡，闢之又烏乎。可宇內名山，自秦漢以來，為仙佛所顯，跡者多矣。他不遑論即近，如闕里金絲之堂。手植之檜與，孔林之荊棘，不生鳥雀，不巢沙丘遺。讖張伯懷玦，其亦可以為虛。誕而不之信耶，嘉靖中李元陽與，張東沙江午，坡諸公一，宿之頃見金雞洞新置一物。如香奩狀，丹朱煜煜，方六七尺相，顧駭訝不可致。詰神仙換骨之函，洵不誣矣。余故敘而及之，使後之遊者，知有所考不為。拘方之見亦致，知格物之一端也。
九峰書院記 費宏
武夷二曲之內，故有堂曰詠歸四挹玉女，大王銕板獅子諸巖岫之勝。蓋九峰蔡先生之子，參知政事文肅公。因祖父藏修之舊，而堂構焉者也。自宋迄今三百有餘，年遺址僅存。鞠為茂草先生，之十世孫司訓珙嘗慨然。有志興復顧其力，弗逮也。正德癸酉之冬寓書京師，以其事懇適臺，察張君廷賓，出按八閩宏以珙意。謀之。張君曰：此崇儒急務也。吾其敢辭至則屬建，南分守彭君師舜，分巡胡君，時振蔡君成。之相與圖之經，始于乙亥季冬，會巡按胡君士。寧繼至謀諸學，憲姚公英，之又助以罰鍰。若干越明年，丙子八月工乃告訖。其中為堂三間，以奉安先生之像，旁為廡各數，楹左以延戾止之。客而右以處，子孫之居守者，焉其前為門門之楣。顏曰：九峰書院詠歸之。故於是乎鼎新矣。嗣是以巡按，至者若周君文，儀則給官田若干，畝以佐歲時祭祀之。需若沈君文燦，則給門者一人，以供朝夕掃除之役。時少參魏君喬儀僉憲蕭，君必充及同府姜。君夢賓皆協以贊決，移縣遵行期於久，而不替而珙。又慮文不足徵，無以彰諸君之美，見興復之難。而示其子孫，以保終之訓也。乃復即宏而告焉，宏嘗竊聞之斯道之，在天下必有託。而後傳所謂堯傳之舜，舜傳之禹，禹傳之湯，湯傳之文武周公。載諸虞夏商周之書，渾渾焉灝灝焉噩，噩焉蓋尤明著而詳備也。慨自夫子沒而微言，絕斯道晦蝕遂失，其傳我文公《朱子訓傳》諸經以遠紹群聖人之統，獨書傳晚未及，成環視門人不可，付者乃屬之先生。先生親承師指考序，文之誤訂諸家，之說以明發。二帝三王為治之心，洪範洛誥秦誓，諸篇往往有前人，所未及者，則其羽翼斯道，之功顧不偉，歟今經筵之。勸講科舉之取士，於書皆主茲傳，而廟廷之從祀爵，邑之追封亦可謂隆且重矣。顧講學藏修之地，榛蕪未剪，蘋藻未潔墨，池筆塚埋沒於荒煙白露之中。宜珙之所為動，喟而不能已也。然非諸君子有崇儒重道，之誠殆將以彌，文末務視之珙。雖呼號焉，而莫之恤欲復。前規於久湮之，後豈不誠難乎哉。大都秉彝好德人心，所同有觸其端。未有不油然，而興起者，今遺跡既著過者，必式焉輪奐之，加美俎豆之加崇。又安知其不有異於今日也，為先生之子孫者。其尚來遊來歌讀先生之遺，書進德修業勉。勉不怠以延世澤，以為儒族之光斯不負，諸君子崇重之意，其亦珙之志乎。
遊武夷九曲記 茅瑞徵
往余嘗徬徨，西泠湖山，客標賞名勝。曰：是當與武夷競爽，余心異其言顧，不自意于役閩藩。按《圖經》：于武夷正屬部下，余囅焉。私喜以天寵靈，忝領武夷長兼可了湖山一案矣。秋八月驅車入閩，所至山川暎發聞，走武夷道不禁。神躍會是冬，直指崇安遵，途南下停驂裴，村風日晴勝，遂覓方舟前。濟武夷羽士，肅迓稱天。遊為最佳處，乃泝流五曲。從大王幔亭，玉女諸峰，迤邐而上歷水光石羽，士指山居數，椽此白玉蟾諸仙，止止庵也。溪湧巨石，撐柱如當，戶曰石門循小藏，峰折而東石，勢宏廠傑起，層霄色如鐵，是為鐵板嶂。又折而西懸崖千尋，為大藏峰，峰側有木板架崖，上旁橫小艇為架壑船。又曰飛仙臺艇從空中湧出，歷百千年宛然疑鬼疑神，抑已奇矣。踰峰再折有巖高聳，空穴滴霤名，金雞洞其下溪。深徹底作紺碧色，刻石為臥龍潭，潭窮蓽門錯落，羽士指為茶戶。宋於此地製茗入貢，大內所謂御茶園也。前有峰名天柱，溪中浮石盤旋，號小九曲更折，而東為釣魚臺，臺連大隱屏一，峰前突曰：晚對羽士指，此紫陽氏讀書故墟也。余因登陸謁紫陽，像天且暝乘筍輿，訪天遊路有崖。忽拔地起峭，直如壁，高百餘仞，是為仙掌峰。峰側危石夾峙，止容一人捫，隘以度曰天門石。險峻劖鑿為梯，引梯下上並代以步，羽士焚燎導入天遊觀有亭，憩足廣數。武曰嘯臺。憑欄徙倚水聲，潺湲初月方升，命酒獨酌不，覺有登仙遺世，想翌日晨。起振衣亭上俯，視三十六峰縱，橫起伏而三峰。前擁即所稱大隱，屏者旁兩峰，連接如鬥筍，亦名接筍峰。蒼崖丹壑重關疊，鎖彌望翠尖，浮露杜詩所謂羅列似兒孫真，堪入畫羽士指。此便為六曲，遠望三峰，斜蔽為三教，即九曲盡處。余躡山後登一覽亭，舒眺取故道歸輿中，睨嘯臺在天末，而接筍峰若斷，若續中有梁引鐵索以過，危險特甚羽葆，前導汎舟九曲，而返恍聽王。子晉笙吹飄，颻驂鶴也。大略武夷妙在峰巒，曲折步步生情，面面成趣，而結構幽邃，大塊一派靈秀之氣。於焉湊聚神完，局緊石勢。每從地陡立，稜層幻合舉，目嶙峋宛，轉秀色如削。列仙所宮，真儒是宅，殊詭靡可殫。狀舟行泝流，稍紓而返棹甚駛，或謂每曲里許，似不盡然，唯所云一曲、一灣、一灣、一灘可當實。錄游日天氣開，朗諸峰悉，露山靈不為，無意去宿，郵舍客有迎，余問曰：子遊武夷與西泠湖山，有異乎。余應曰：嘻，未易言也。西湖秀媚而態遠，武夷奇峭而境，特西湖局顯以韻勝，武夷局藏以骨勝，西湖如二八佳冶倩妝，鬥艷顧盼生姿，又如貴人名園雕，繢滿眼武夷如姑，射謫仙雲鬟霧，鬢遺世獨立，又如巧匠疊嶂。神鏤天劃提衡，而論絕似沈宋應，制兩詩工力悉敵客，拊掌大笑，余亦栩栩然覺，次夢中語以為，記天啟甲子陽月之吉。
遊武夷山記 汪桂
余遊武夷亦蹈常轍，舟輿步互用其溪曲，次第峰嶺形名羽客，導前圖經在手下。至輿人榜夫皆能響，答：何用復作武夷。註解矧身在遊中，雅不欲訊山，問水拾詩記，腐料以亂遊事，純以一片靜默，幽求夷猶其間冀，得一當山靈，療我夙癖計往，返數日乃畢遊事返。憇萬年宮約，略昨遊既盤，礡而寫之復，隨筆批點而為之記。余觀武夷一山，全體皆石，惟巔趾肩背間輕微綴土而已。直而成峰，峭而成壁，石氣之決起而怒飛也。蹲而為巖，洞拖而為嶺，嶂展舒而為丘陵，墳衍石脈之迤邐，而鬱紆也。其樹秉石氣以生，故多瘦骨枵腹雞皮鶴節之姿。其花卉滋石液以榮，故蒼艷幽淡雨露，不能肥冰霜亦不能殺，其泉瀑胎於石迸於石，故涓潔琮琤清哀狂怒，賦物而變聲以余目，力心思評閱鑒定，大王一峰拔山立，腳穿雲伸首如苞決菌，張不可嚮邇縱，攀援僅能捫，足非飛翰不能摩頂，且至雕至朴宜，近宜遠宜為諸峰，第一玉女之端秀，孤靜絕世獨立，允稱敵體次則接，筍之峻削詭幻天柱之尖，突圓潔幔亭大小藏之，瑰異蒼屏晚對之幽，雅譬之李杜齊名。而沈宋諸家各競，旗鼓獅子觀音，兜鍪鼓子諸峰，皆餘子耳。仙掌一峰，堵天嶂海鐵膚，冰稜如萬丈翠濤天，風吹立宜為巖壁第。一次則鐵版嶂壁之，黝潤而蒼沈，臥龍潭壁之凹。凸而斑駁翰墨巖之宏，敞而深文若太真，特立而三國，雁行城高北，廊寒巖諸壁，皆姬侍耳曲，中之水遲疾喧，靜皆聽命於，峰勢而依光於岸，容嶂合則紺碧，深沈峰開則淨練霏微。然而竹樹之寫照，更妍於本色千峰，之倒影全收於尺波，靜而察之不可思，議非躁動者。所能領悟也，遊此山者。磴道蒼森苔，莎繡軟溜雨，藤蔭悠然冷善，此輿步之快也。天風梳頂溪響，濺身微雲朗月，萬象澄鮮疑。仙疑夢不復自明，此坐臥之適也。山浮於雲天，低於樹翠尖螺，黛爭妍獻媚。而一二童巔墮髻，亦攲斜歷亂，於其間俯。而視之肝肺，生芒嚅嚅欲吐即，十萬剡藤不能盡，寫此憑高眺，遠之奇也。胡麻仙酒不必幻，談而稻香筍嫩，活乳靈。芽落齒如雪散髓，如風此飲噉之，福也幔亭之虹橋，十三仙之夜臺漢宋封，祀之壇壝依稀，滅沒而紫。陽書院獨踞佳勝，之衝棹歌清。遠詩記淋漓莊，誦未了不禁，飛舞真聖賢之，興具何減癡迂，假學道之板。腐不啻千里，此憑，弔之益也泝，流則盤折灣。灘點石量沙，以艱阻快低徊放，棹則一溜千山，雲崩樹倒視浪宅，如飛輪此往，返之樂也。天游觀之軒，聳地少天多萬，年宮之淡寂，苔樹一碧此居，止之壺天也。虎嘯巖帡石為，屋以泥代瓦，居人終古無雨，水簾洞亂瀑。成絲鮫珠，織幕居人，終古無晴一線。天隙光閃忽，巖滴暗飛，晴雨昏旦氣候俱，變此種奇觀俱在，溪曲以外向，曲中壹往來，之人道之譬之中國，之談蓬島也。虹亭宴歌凄清哀，怨聲聲決絕惓，惓接引天上，無凡俗神仙。亦無無情神仙，此開山之逸，響也若乃梯，天棧雲磨崖划壁之題，鐫其茲山之黥。劓乎六六三，三打油釘鉸牖崇櫛比。之碑牓其茲，山之疥癩乎，溪面浮石天然。錯落雲根自，冷不求聞達乃，龜卬巾笠之，名色紛紛指授無，端鐫署此何。異石氏之綽，號而山雲忍，辱或當如漆。園之應牛馬乎。高真遺蛻鄉人，竊為救呈之，符赤日炎，風年時暴露嗟，嗟仙乎。生不食人間之煙火而死，受旱魃之魔，障反不及纍。纍之塚保其，一抔似乎，仙家之可哀，更甚於人間而何。莫非茲山之疑，冤乎此數者，余欲為剪拂之。不得庇護之，不能數日之遊，嗔即根喜，賞不勝惜然，復不戒前車僭，加品題臨以卷，冊縮武夷為一拳。而玩之袖中余退，而自評是自有，武夷以來第一顛頑，誕慢之遊人也。山靈如在其知我乎。崇禎乙亥夏日。
武夷山賦 李朱明
維大塊之負質鞭，靈頑而異驅聚奇，秀於一握。若有意以自娛，忽撐天而崛，起徐俯瞰而奔徂，水瀠帶以環繞峰。峻峭而善癯，次洞天於，十六橐群真於。冰壺懸漢世之，金簡祀秦代之乾魚。睠仲秋之三五合仙凡而與，俱坐曾孫於綵幄挹，太姥之霞裾奏，賓雲之哀曲，酌甘露之醍醐。忽陰霾之四合返，雲駢於太虛愧紅，塵之陋質幸生，長於清都睹盛衰。之靡常探，元賞於靈，區鼓蘭橈於碧，渚訪大王之故居。維玉女之靜好謝，膏沭於鉛朱鶴，顧影而倦舉舟藏壑，而誰儲臥龍蜿，其欲躍金雞，喔其相呼。喊泉溢而進，御翰墨珍而待，儒謁紫陽之舊址，嗟哲人之已殂翼。六經而罔墜如麗，日之乍旴苟，芳流而世永，復何羡乎。虛無登天游之一覽，慨萬壑之爭趨，既峰迴而路合展。六宇之奇圖仙掌，懸於巖際兜鍪峙於天衢陷石淜湃而支壑樓臺，鼞鞳以戒途舟每進，而逾垣溪屢折而忽蘇歎晴，川之歷歷遍雞犬於山，嵎非人世之羈。紲疑避世之妻，孥惜遊蹤之罕至，寧免山靈之揶，揄爾其秋樹，春雲朝煙夕霧，鶴唳長松鴈，歸別浦猿哀。壑而凄清鹿銜，芝而容與樓掛，遠峰之月簾，捲寒潭之雨宮，殿鬱其崔嵬，茆茨適其仰俯吹。飛仙之鐵笛，燦漁舟之燈，火無日無之應接，不暇者也亂。曰丹崖峨峨碧流，泚泚既奧其。區誰媲其美儒，宗元元共矜厥始，山以人靈曷維而已。