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卷181

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百八十一卷目錄

　武夷山部彙考

　　圖

　　考

山川典第一百八十一卷

武夷山部彙考

《道書》第十六洞天之武夷山

武夷山，在今福建建寧府崇安縣南三十里，高五百仞，週迴一百二十里，其峰巒大者三十有六，而其中溪澗相夾，共成九曲，每曲各有景致，極為幽勝。《道書》所謂第十六洞天者此也。

武夷武夷

考考

按《史記·封禪書》：武夷君用乾魚。〈註〉《索隱》曰：顧氏案《地理志》云：建安有武夷山，溪有仙人葬處，即《漢書》所謂武夷君。是時既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾魚，兼不享牲牢，或如顧說也。

按《洞天福地記》：第十六洞，武夷山，週迴一百二十里，名昇真元化之天。在建寧府。

按《朱子大全集·武夷圖序》：武夷君之名，著自漢世祀以乾魚，不知果何神也。今建寧府崇安縣南二十餘里，有山名武夷，相傳即神所宅。峰巒巖壑，秀拔奇偉，清溪九曲，流出其間，兩崖絕壁，人跡所不到處，往往有枯查插石罅間，以庋舟船棺柩之屬，柩中遺骸外列陶器，尚皆未壞，頗疑前世道阻未通，川壅未決時，夷落所居。而漢祀者，即其君長，蓋亦避世之士，生為眾所臣服，沒而傳以為仙也。今山之群峰，最高且正者，猶以大王為號，半頂有小丘焉。豈即君之居耶。按《地理通釋·十道山川攷》：江南名山武夷，在建寧府崇安縣南三十里。《漢郊祀志》有武夷君。〈注〉《通典》在建安縣，《唐志》在建陽縣。時未有崇安縣。

按《方輿勝覽》：福建路建寧府武夷山，在崇安縣南三十里，其山多獼猴。《神仙傳》云：第十六昇真元化洞天。昔有神仙降此山，曰：予為武夷君，統錄地仙，受館於此。由是得名。《武夷志》云：週迴一百二十里，凡峰巒巖石，三十有六，此外以名著者，不下十餘所。古記云：昔有神降於山，自稱武夷君，因名曰武夷。又云：混沌初開，有神星曰聖姥，母子二人來居此山。秦時號為聖姥眾仙，立為皇太姥聖母。又天台山元虛老君，華真仙師，遣第七子屬仁駕鶴遊歷此山，銓敘地仙，今稱控鶴仙人是也。又云：昔有張湛、孫綽、趙元奇、彭令昭、劉景、顧思遠、白石先生、馬鳴生并胡氏、李氏、二魚氏、三姓女子四人，凡十二人，同詣此山求道，偕謁魏王。值魏王祭仙祈雨，湛等獻詩，仙人甚喜，遣何鳳兒往天台取仙籍，回歸檢視，具載：魏王子騫與張湛一行，先於上筵飲酒過度，觸犯黃元真人，謫居此山。八百年後，方得換骨歸天。時仙人既見此籍，各有姓名。因語魏王等，至八百年後，可斫取黃心木為函，於小藏巖中沖化。迄今存焉。

按《雲笈七籤》：第十六洞天，武夷山，名曰昇真元化之天。周迴一百二十里，劉少公治之。

按《三才圖會·武夷山圖攷》：武夷山，在建寧府崇安縣南三十里。其峰巒大者三十六，《道書》謂為第十六洞天。自洞天門出元關，至大王峰，峰高五千餘仞，絕頂有投龍洞，天鑑池，又有仙鶴巖者，舊所繪鶴翎朱頂，歲久不磨。東有昇真洞，石壁中特谺開一室，廣數丈而深倍之。最北有幔亭峰，其形如幄，峰巒環繞，煙鎖琪林，又紫檜丹楓，紅塵不染，恍非人世。西折則九曲在望。其一曲水中石上，題曰智動仁靜。溪右為大小觀音石，獅子巖，巍然獨立，望之蹲踞昂首，真如狻猊。石上刻九曲溪三字者，水光石也。右有鐵板障，其色純黑，壁立鑱削如砥。轉至二曲，有玉女峰，如美姝麗人之態。稍低則妝鏡臺，仙冠石，以次並峙。若為玉女曉妝，而有事者，其側峰巒森秀，中峰尤峻，而聳者為三峰石，後名昇仙峰者，張真君之飛昇處也。試劍石，則控鶴仙人劍成而試之，石分為二，故以試劍名也。下有小九曲，遊舟可入，尤為奇絕。仙船巖峭壁間，忽開一穴，小船架於懸崖橫木之上。所謂絕壑架船，亦三曲之仙蹤也。仙學堂，則石壁環繞中，有石屋几案具存，蓋仙家翰墨之館。又名曰：翰墨巖。其他，曰水樂曰車前，肝聯肺附，不可勝數。曰仙機者，于峭壁上，谺開一洞，木板橫亙，如機杼狀。又最勝者，則大藏巖，峻拔壁立，下際深淵，上接星斗，人跡所不到，猿猱所不能升。乃有枯槎於石罅間，以度舟船棺柩之屬，外列陶器，至今不朽。或以群仙各逞技巧，理或有之。金雞洞，在四曲稍斜，朱晦庵所謂金雞叫罷無人識，月滿空山水滿潭者，此也。晦庵精舍後，有大隱屏，背倚大王峰，懸崖瀑布，俯瞰清溪，碧流萬頃，又其最也。水之東流凡九曲，而五曲為最深，蓋山之自北而南者，至北而盡。傳有蛟龍居之。在舟中仰視峭壁，水勢滉瀁，令人心悸目眩。南之天柱獨聳，全石為一峰，拔地千尺，玉光燦然，與水相映。下有更衣石，平正如几，可以佇足。昔魏王於此更衣，以登天柱者。道人謂天遊一峰，獨號多景高深，元奧群峰之鼻祖也。又從一二曲經龍門灣，數折而達于六曲，舍舟，由仙掌峰入，兩崖插天，中間龍湫一道，恍疑銀河落自九天。天遊一庵隱隱瀑布林薄間，捫蘿拾級，上達磨崖絕壁，多前人題識。躡其巔，前有萬峰亭，亭後精廬數間，道人修煉其中，由是倚棹谿頭，窮七八九曲之勝。其溪之兩崖，峰石夾立，倒影插天，水勢逆流，如噴雲湧雪，山水明秀，絕非偏勝。真所謂天造地設者也。

按《圖書編·武夷山敘》：武夷之山，當閩北境，其山自大嶺南支，奔馳數百里，至崇安縣南三十里而止。東為建大溪，而九曲之溪西出，與大溪合。其峰巒崒嵂，溪水靚深，糾結縈迴，翕張變化，淵入虛無，橫出異狀，有鬼神無所施其巧者。蓋南嶺之靈氣，于是鍾焉。自漢著祀典，歷代崇奉有加，咸稱靈應。而武夷之名亙天下，然皆以仙道顯者，所謂籛鏗魏張十三仙之徒，理或有之。至所稱彩幔虹橋，遺蛻架船之事，極其神異。則未能測其理之誠然也。宋興，山靈蘊蓄，毓為名賢，若游胡劉蔡忠勳道術，庇國興文，皆不越四五十里間。龜山道南諸公，亦只相望一二百里之外。而武夷益重視若小泰岱然者，朱子文公初于五曲構精舍，講學其中，九峰蔡氏，亦築堂於虎嘯峰下。自是書院繼興，與道宮並處其勝。士之宗，儒之學者，仰朱蔡之風，得無于是山，而興仰止之思耶。

按《八閩通志·山川攷》：武夷山，在建寧府崇安縣，周迴百餘里，其峰巒大者，三十六。《道書》謂為第十六洞天。相傳嘗有神仙降此，自稱武夷君。又《列仙傳》：籛鏗二子長曰武，次曰夷。因以為名。二說不同。山有小溪，繚繞群岫之間，凡九曲。李左史詩：溪流玉雪三三曲，山鎖煙霞六六峰。洪邁詩：一溪穿空舞澎湃，九曲度盡方盤紆。

按《武夷紀要·圖說》：武夷山，在崇安縣南三十里。杜光庭《洞天記》稱為第十六昇真元化洞天。蕭子開《建安記》曰：武夷山，高五百仞，巖石紅紫二色，望若朝霞，有石壁峭，拔數百仞，于煙嵐之中石間，有木碓簸箕籮箸，竹器等物。顧野王謂之地仙之宅。半巖有懸棺數十，魏王泰《坤元錄》云：建陽縣上百餘里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。《郡國志》云：漢武好祀天下嶽瀆，此山與祭，故曰漢祀。陸鴻漸以為昔有神人，自稱武夷君，來降此山，因以為名。白玉蟾引奏《列仙傳》，以為籛鏗與二子，曰武、曰夷，隱居斯山。豈鴻漸所指神人者，即鏗之子，而君長於斯者乎。朱考亭謂皆詭妄不經，不足考信。然今仙船有七，四在大王峰，一在兜鍪峰，二在小藏峰。又有虹橋板散插諸峰，皆懸崖峻壁之處。無論人力不能致，即此脆薄之木，千年之後，不壞于風雨之飄零，向非神仙靈蹟，安得若是。即如考亭所疑，以為往古避世之士，生為眾所臣服，沒而傳以為仙，故漢武帝祠以乾魚，歷代帝王載於祀典，亦云奇矣。按《名山志》：是山周一百二十里，崇安一水從分水關來，至九曲溪匯流處。東為裴村公館，西則問津亭址在焉。溯流而上，即萬年宮大王峰，在宮右高數千仞，其陽縱裂一罅，長數百尺，下有木槎立橫石上，趫捷者，從石上攀援至末，末背靠足蹬，可至絕頂。頂夷曠，有昇真觀址，有禮斗臺，天鑑池，池右有投龍洞，洞口直下，垂綆千尺，始及泉。宋嘗遣使投金龍玉簡於中。近峰頂有磚卷城門，魏王所築也。峰之腰有昇真洞，可坐十數人，洞中藏仙蛻函十一，空函九，外插木板板閣，小舟迺刳木所為者，又橫架獨木為橋，從木槎下出石罅，轉左磴石，罅數丈，上有石室丈餘，徐仙坐解遺蛻在焉。轉右磴合壁上，亦有石室丈餘，張仙坐解遺蛻在焉。峰之左為幔亭峰，魏王子騫與皇太姥武夷君架虹橋，設幔宴，曾孫之處。漢孝武遣使禱祀于峰下，其石盤陀方廣數十丈，名漢祀臺。旁為雲龍道院址，彭祖之居也。大王峰之右壁崖，裂紋如繪鶴，曰仙鶴巖。巖下為禪巖，巖前為修真壇，迺張湛等遇控鶴真人之所。巖下為止，止庵十三仙修煉之所也。瀑布流澆水光石入溪，石上刻一曲字，九曲溪萬丈丹青碧水丹，山漸入佳景，修身為本智動仁靜諸字石門巖，刻石門字刻靈源一派字，溪之西有巖，蹲踞昂首曰獅子峰，左為大小觀音峰。此一曲之觀也。觀音峰左兜鍪峰，下為九峰書院，路通一線天，近鍪峰者。妝鏡臺刻二曲字，鏡臺二大字，對鏡臺者，玉女峰刻第一山字，次為勒馬峰、凌霄巖、赤壁峰，遠望則三峰虎嘯巖也。自赤壁進為小藏峰、峰中崖，壁迴合為石室几案布列，謂之仙學堂，水中浮印石、檀音石、儒冠石、刻千崖萬壑字，溪之東為鐵板嶂，嶂後仙猿巖，嶂右翰墨巖，崖石隱起狀若墨鋌，下有二孔，如人目，俗呼回子獻墨巖。此二曲之觀也。之墨巖者會仙巖昇日峰也，進而車錢巖，迺聖姥鞭牛背錢之地上有白玉蟾，丹竈在焉。水中方石如砥，曰三盃石可停棹坐飲溪流，衝激作聲，謂之水樂溪之西，峭壁千仞謂之大藏峰，崖端石室數穴，亂插木板，望之如棧。一穴板上閣小舟，謂之架壑船下，刻三曲字飛仙臺字此三曲之觀也。大藏而上為雞窠巖，中有洞穴，外隘中宏，藏仙蛻數函，橫插木板草篠縱橫堆積如雞棲狀。傳聞有仙雞鳴於內，名金雞洞旁有數穴，嘉靖乙巳飛鐵香爐，大如兜入洞中，登岸可仰而見巖，下臥龍潭旁刻四曲字，上為宴仙巖，左為李仙巖，李蛻尚存石龕壁峭，不可登。下為御茶園龍井、龍亭在焉。澗水從碧雲橋下出，自此而上為更衣臺。天柱峰蓋魏王更衣登天柱也。溪中巨石立水中，數折號小九曲，遊舟可穿入，復有試劍石上，水魚石溪之東為釣魚臺，其半谺開一穴，名真武洞內藏仙蛻三函，近溪為希真巖，題詩巖此四曲之觀也。魚臺連大隱屏，屏下文公書院，屏後伏羲洞，洞廣數丈，有石堆列如畫卦，又名先天洞，左為羅漢洞，外有黑洞，曰回回洞，其上，坦平鐵笛亭址也。溪中石如竈，曰茶竈石，溪西為晚對峰，刻五曲字，高山仰止字，由書院右數折至雲窩過鐵象巖，石門撞冠石從小徑而入半里許，有境一匝，四周穹崖壁立，產茗名曰茶洞進，數武即接筍峰有一石附屏，三接狀若立筍倚梯十丈，梯盡右折鑿石為徑，僅容趾。名曰雞胸穿崖。環以鐵纜登者，捫纜側行石徑斷處。復橫木為棧，至頂則兩壁洞裂一磴，孤懸下俯百丈，名曰龍脊。上甚平坦，有道院亭館泉池園圃，恍疑在天上。此五曲之觀也。下接筍轉至僊掌巖，壁石紋類人指掌者，十數痕長二丈餘，從磴道登天遊觀一覽，亭可窮三十六峰之勝。過此則石門巖，溪旁有燕石，溪中有曹家石，自溪而西為響聲巖，刻六曲字逝者如斯字，又仙跡巖蒼屏峰壘疊而起，此六曲之觀也。蒼屏而上，山形高峙，長亙五百餘丈，曰城高巖，亦名神皋。有上下二處，其巖中嵌空刻空谷傳聲四字，溪東三仰峰為武夷最高處，中有碧霄洞，下為陷石堂其地，古為禪寺。宋天聖間，忽一夜雷雨陷沒，今石崖交橫外，成石門僅容足，進十餘步平曠，又名小桃源堂門口盤。旋聯屬狀若廊廡，即北廊巖，刻七曲字巖頂天壺巖溪中上水龜石，此七曲之觀也。接天壺者，為鼓樓巖，巖前一峰，屹立如鼓狀，曰鼓子峰。下崖壁廣數百丈，壁間裂開一穴，可容四五十人，吳公成道於此，曰吳公洞。下為鼓子庵，左連鐘模巖，獅子巖，刻八曲字，又有猴藏巖，巖下為百花莊三層峰，三峰鱗疊水中禪笠石下，水龜石海蚱石，此八曲之觀也。九曲溪頭為靈峰，白雲巖元都觀在其下。巖左為毛竹洞，次而三峰並峙，曰三教峰。下有香爐石，方正如爐，對峙丘公巖。內有石室廣數丈，丘公於此成道，故以名焉。近溪有大小廩石、磨石溪盡處。為星渚渡文公所謂桑麻之墟者，此九曲之觀也。自一曲至九曲，有十五里之遙，一曲一灣，一灣一灘，山周圍環溪，有山南山北之分，如盆中置石是也。一石自為一峰，詭譎奇瑰互相參錯可名者，三十六而不可名者，尤多峰頭石，戴土與崖谷間皆產青松，修竹雜以嘉卉隙地為茶園，四時蒼翠，如披雲錦，清泉流洞壁間，隨處皆有茲，其所以為名山之冠也與。《名勝紀》

一曲諸勝

問津亭，在九曲溪口，與崇安一溪匯流處。名山前渡初入武夷之路，往來待渡者，多憩於此。

萬年宮，在大王峰下，先名武夷觀。漢設壇墠，唐始為屋。明皇天寶間即洲渚創建。偽閩增飾殿宇，南唐李後主弟諱良佐，訪道，居武夷，後主敕有司為之弘創，移建今址，賜會僊為額。宋咸平間，太宗御書沖佑二字為額。祥符、元符、紹興間，俱賜田增修。元賜璽書護持，蠲免糧差。天曆間，改觀為宮，又加萬年二字，首門扁曰武夷山，二門扁曰昇。真元化洞天門內，稍北為望仙橋，橋北三門扁曰敕賜。沖佑萬年宮三門內，漢祀亭，亭北拜章臺，臺北三清殿，殿後為賓雲亭，亭後玉皇閣，閣下祀十三仙閣，東有方池，清泉不溢，不涸。閣後法堂，堂後方丈。宮之內舊有持正院、中和院、清隱院、止善院、賓雲院、存正院，靜廉堂、橘隱堂、觀妙堂、存心堂、觀復堂、靜隱堂、清虛堂、真隱堂、深靜堂，歲寒軒，竹間軒皆養素悽真之所。宮之左右有鄒東郭祠，即大雲寺故址。王思質祠、羅念庵祠、宗方城祠、王陽明祠，以甘泉湛公，東郭鄒公，荊川唐公，配扁曰：國朝理學四先生。祠舊金山寺故址文昌樓，又有一曲書院祀，清獻趙公、文定胡公、屏山劉公、紫陽朱公，有田以供祀事，一名四賢祠。在宮右又有龍井二，一在宮門前之右，內圓。一在宮門前之左，內方。井底皆石崖生成，泉自石罅迸出，歲旱，鄉人禱取以歸，輒有靈應。大王峰在萬年宮後，右高數千仞，矗立雲表，上銳下斂，峭壁斗削，頂分二級。其陽縱裂一罅長數百丈，昔魏王子騫與張湛等十三人隱於此峰，登者自止，止庵後循小徑踰飛翠亭，逶迤而上，直抵峰下石罅間。架梯上緣崖，逕外東數十武，有石室名張仙巖，即真人張垓坐化之所。真身趺踞石上，首微右顧，舊傳張臨化時其母呼之，因而回首右顧。室旁有石方正，石左豎長梯騰空而上，有磚卷城門，乃子騫輩所築也。入門稍坦從梯而上，有昇真觀，宋時建，前為天鑑池，清冷瑩澈，可照星斗，廣微天師，書寒碧二字，刻于石。此為峰之左級也。與右級相夾之縫相去約三尺許，窪而成洞即投龍洞直下，垂綆數百丈，始及泉。宋嘗遣使投金龍玉簡於中，自左級攀藤拔篠而渡，右級遵徑直達絕頂，其頂平曠，古木合抱，蓊鬱蔥蒨，多產檜、柏、松、竹、芝、草、蘭、蕙之屬，有禮斗壇，一名通天臺，真僊境也。峰之腰有昇真洞，即仙蛻巖。可坐十數人，洞中有雷紋磁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20823-18px-GJfont.pdf.jpg' />五以盛仙人蛻骨，其一置石窖，窖口狹束不可出，洞口有黃心木，縱橫為棧，險而不墜，久而不壞，又有四船相覆，以盛仙函半枕於洞。船皆圓木刳成，仙函二十有餘，空者數函。鄉人傳言昔取仙蛻禱雨作新函易之，仍返其舊于故處。及取則仙蛻盡入於舊函中，而新函空矣。又有穴橫插雙木為橋，橋之西壁別開一罅，中有香爐藥瓶之屬，又東之半石室為徐仙巖，真人徐熙春留蛻其中。萬曆間以旱迎下祈雨遂於會真廟，後建樓崇奉峰之西壁。崖石皺裂紋如繪鶴，為仙鶴巖，巖之西有禪僧沖舉於此。是為禪巖，又名望鶴臺，臺下有登仙石。

幔亭峰一名鐵佛嶂，在大王峰北，相去百餘丈。本聯屬其高稍亞之頂，復平曠有宴僊壇，壇前有巨石，如香鼎峰之左，有石盤陀方廣數十丈者，為漢祀壇，渾然天成，不假琢削。漢武帝祀以乾魚即此壇也。土人誤稱為棋盤石，下有常清庵。萬春庵舊記云秦始皇二年八月十五日，武夷君置酒肴會鄉人於峰上。初召男女二千餘人如期而往，乃見山逕平坦，虹梁駕空，體輕心喜。不覺其倦至，山頂有幔亭緣，屋玲瓏隱映前後左右，可數百間，就幔亭北壁中間設一寶床，謂之太極玉，皇座北壁西廈設一寶床，謂之魏真人座，北壁東廈設一寶床，謂之武夷君座，悉施紅雲裀紫霞褥。初鄉人至幔亭，外聞擊鼓聲，少頃空中有呼鄉人為曾孫，男由東序，女由西進，既而聞讚者云：汝等曾孫可拜。又聞讚者云：命鼓師張安陵打，引鼓趙元奇拍，副鼓劉小禽坎，鈴鼓曾少重擺，鞀鼓喬智滿振，嘈鼓高子春持，短鼓管師鮑公。希吹橫笛板師何鳳兒拊節板於是，東幄奏賓雲左仙之曲，次命弦師董嬌娘彈坎篌。謝英妃撫長琴，呂荷香戞圖鼓琴瑟管師黃次姑噪悲，慄篳篥秀淡鳴洞簫朱子娥運居巢，笙金師羅妙容揮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30107-18px-GJfont.pdf.jpg' />銚銅鈸於是。西幄奏賓雲，右仙之曲，行酒進食，百味珍奇皆非世俗之所有，乃命歌師彭令昭唱人間可哀曲詞，曰：天上人間兮，會合稀日落西山兮，夕鳥歸飛百年一瞬兮，志與願違天宮咫尺兮。恨不相隨歌罷彩雲，四合環佩車馬之音亙空而至，聞讚者云曾孫可再拜，而別乃下山則風雨暴至虹橋，倏爾斷絕回，顧山頂無復一物，但蔥翠峭拔如初耳。鄉人感幸，因名其峰為幔亭，相與立祠山下，歲修祀事號同亭，今會真廟是也。

復古洞在大王峰前，之西有石室長十數丈，舊為修真壇，在禪巖之前，魏王子騫得道於此。有張湛等十二人偕謁魏王，會大旱，魏王置酒脯祭仙祈雨，時控鶴仙人乘紫雲從空而下，大霈雨澤湛等獻。詩云：武夷山上武夷君，白馬垂鞭入紫雲，空裡只聞三奠酒，龍潭波上雨紛紛。仙人甚喜，乃遣何鳳兒往天台山取，仙籍檢視具載，魏王子騫與張湛一行，先於上筵飲酒過度，觸犯黃元真人，謫居此山。八百年後方得換骨歸天。仙人因語子騫等至八百年後，可斫取黃心木為函於小藏巖中，沖化迄今存焉。壇內有白玉蟾丹基。元金埜庵繼隱於此。虞集題扁，後余復嬰亦煉丹其中。復嬰能詩，嘗與藍山兄弟倡和址，久廢。今僧載若徒千松徒孫東元址，傍建庵，俗傳復古洞在止，止庵左誤。

紫雲洞，在復古洞右，今劉虛中修煉於此。

止止庵，在大王峰下，禪巖之前。太姥元君及十三仙修煉之所。晉婁師鍾唐薛邴李磨鏡、李鐵笛、李陶真皆於此成道。歲久荒圮。宋詹美中重建。延白玉蟾居之，玉蟾為記其事，久之復廢。明景泰中道士王守端江一真，復創小宇，尋亦廢。正德末建陽方道明復創，嘉靖丁酉直指李公元陽復建，祀玉蟾於其中。靈雲洞，在大王峰之東，與峰相對，洞有上下，幽邃莫測，其中石盆、石硯皆天然生成，即孔葉莊三女僊煉丹之處。

僊羊石，在大王峰西，大小六七成群，若初平叱立之狀。

會真廟，在大王峰之麓祀。魏真君及從神潘遇，初鄉人以幔亭之宴，得與僊真同會，創祠山下，曰同亭。每歲上元日聿修祀。事政和四年賜以今額，廟之後有徐僊樓。萬曆己丑旱邑，侯林公一煥自大王峰東壁，迎蛻禱雨，獲應，建斯樓祀之。

換骨巖，在幔亭峰北，巖高千仞，上有石凸出。舊記謂群僊來此換骨。道書云學僊者當于天台注名武夷換骨，今巖室內有仙蛻九函，又有四柱樓一所，如世俗庋閣。其上置蛻函，函中仙蛻皆質小而色紅，昔廬山僊人羅公得寶印元文於此巖。半有石室，方廣六七丈，可容百餘人。室前路斷數尺，不可度。有黃心木一根為橋，不知年代而堅固不壞，故世人得以造其間，室內一小穴，有泉七孔，清洌不竭。名曰七星井，人匍匐以手探取嚥之，可以愈疾。又巖下石澗中高流下衝隱，隱作雷轟聲，有潭深不可測。相傳有龍居焉。天每將雨，則雲氣先自中起，世人以之占晴雨名曰：龍潭崖。

白雲莊，一名白雲深處。在換骨巖側，四面俱峻壁，入石門半里許，忽平曠有丹井石臺，道院遺址。

排峰巖，一名靈龕，在換骨巖左。輪囷如龕，從梯而上，今之劉家巖是也。左有蓮花峰。

三姑石，在幔亭峰側，三石森立並秀。

北斗峰，在三姑石之後，七峰聯絡，狀如北斗。

道者巖，在三姑左，二石離立，狀類寒山拾得。

蘭湯渡，在三姑石下，自東北來者，過此渡入宮。雲龍道院，在幔亭峰下，乃彭祖所居舊址。明光祿卿陳洙重建。顏曰一水草廬。

獅子巖，一云獅子峰，在溪南，蹲踞昂首類獅子。大小觀音峰，一云觀音巖。在獅子巖西，二峰對峙，巔微戴土草木蓊鬱藤蘿垂蔓，狀若觀音，寶冠纓絡因名。

石門巖，在溪傍有崖如門，上刻石門二字，靈源一派四字。

虎鼻石，在溪水中，兩竅仰吸，形如虎鼻。

二曲諸勝

兜鍪峰，一名兜擔石，一名賭媍石，其勢前高後下，形如兜鍪。西壁有穴，內藏一舟，舳艫俱完。又名閣船巖，近築為二級。下級有門，從梯而上。上級亦有梯，上至頂建庵，峰之左有九峰書院，乃文肅蔡公沉詠歸堂故址。公之子杭建。今移入縣舊學右。

鯉魚石，在水中，如游鯉躍波。

水光石，一名晴川石，在水之濱。倒影溪中，與澄波相輝映，石上有亭，名水光亭，今廢。

僊猿石，在水光石後，靜夜月明，猿每嘯於其上。鐵板嶂，俗名挂榜巖，在大王峰右，石色蒼黑，劖削如板，長數十丈而高稱之會稽。傳養全掛冠隱此。翰墨石，在鐵板嶂後，半壁有長石一片，如墨粘於壁。間下有石川二，孔狀如回，子名回，回獻墨上有瓊琯亭。

儒巾石，在鐵板嶂下，半在水中狀若儒巾。

玉女峰，在二曲溪右，三石差肩挺立，其色紅潤有姝，麗之態不可攀躋，絕頂花卉參簇若鬟髻然，背有二泉穴冬夏不涸。

粧鏡臺，在玉女峰前，石面相向，如粧鏡之狀。旁刻鏡臺二字，其頂石勢迴轉，形如勒馬，又名勒馬峰。三髻峰，在粧鏡臺之後，三峰森秀若髻。

僊冠石，在玉女峰下，水中宛如道冠。

凌霄峰，在勒馬巖右，𡽱嶪尖銳，高插霄漢。題詩石，在玉女峰下，水涯昔人題詩在其上。

印石，在玉女峰下，水中有石，方正如印。

虎嘯巖，在玉女峰南，草木叢茂，四壁峭立，昔有真人，跨虎，嘯於其上，故名。頂有崇真庵，從梯而上，下有南山書堂，乃蔡九峰。從朱夫子遊時所構，歲久傾圮。近修真者，建庵於故址。其傍有斂袖峰、太平巖、太極巖、馬枕巖。

攬石峰，在虎嘯之南，兩石攬結高聳從東巖隙中，壘石疊梯而上，至頂寬平，蔥鬱昔人棲隱基址猶存。倉廩山在虎嘯巖西。相傳陳友定聚糧屯兵於此。至今山石上猶有煨燼殘穀在，經風雨不腐。又有偃月刀一口插巖縫間，可見而不可得。墾山者，常掘得銅劍刀戟之屬，友定何能致此。皆山之靈異故耳。靈巖一線天，在倉廩山西。由虎嘯巖橫斜行四五里，穹崖峭削，壁立千仞，其下谽谺嵌空，因為广室。棲諸神像曰靈巖。庵其谷口，崖上刻靈巖二字，有三洞俱可容數十人，洞內兩崖相倚，長數百丈，中分一線，仰見天光，名一線天。亦名一字天。其一尤深廣，風從中出，晝夜不絕。石刻風洞二字。又有伏羲洞，洞口為觀音閣，葛僊館又由一線天，右有窄徑僅容一人，側足而上，可至絕頂。頂上平曠約里許，名飛舄臺。崖下有穴石，窪生成，闊方尺，深數寸，底無泉眼，乃水自谽谺中，溜滴注下成池。昔有僊人浴其中，名僊浴池。又名聖水井。自生魚蝦。相傳陳友定立寨其上，天兵攻之，絕其汲道。友定從山椒示以生魚，今山下時有遺鏃折戟為耕夫所拾，巖南有樓閣巖、藍巖兩峰並立，圜整如臺，稍西下有石門，如關隘然。

舞雪臺，在一線天左，邑侯諸葛廷瑞乘雪登此。五老巖，在風洞前，五山拱立，如老叟之形。

三才峰，在玉女峰側，峰巒鼎列，中峰尤高，而聳上有飛泉石門之勝。

鼓角巖，與風洞對峙。

小藏峰，在玉女峰西，高聳峻拔，峭壁間谺開一穴，中插木庋板，望之如櫛，昔控鶴仙，人語魏王子騫輩曰：公等八百年後可藏蛻於此。今有黃心木函藏十三僊蛻骨其中，又半巖間一穴，內有二小船架於橫木之上，歲久不壞，又名僊船巖。武夷僊船有七大王峰，之昇真洞四艇兜鍪峰，一艇此峰二艇也。萬曆丁巳夏，一夕，此峰忽墜，一艇聲震遠邇，所貯遺殖之磁甕悉皆糜碎，所謂不壞者，亦有時而壞矣。好事者爭取船木鐫以為珮嗅之，微有香氣咸莫辨其為何木也。僊學堂又名僊館巖，在小藏峰上，巖壁迴環，中有石室几案布列。蓋僊家翰墨，之館上有漱玉泉。

三曲諸勝

會僊巖，在鐵板嶂西，昇日峰側。其石方平可坐數十人，群僊時會於此。

昇日峰，在會僊巖側。晨旭初昇，照映爍燿。其下有金光石，又峰之陰有金井澗，茆茨竹篳多隱者之居，僧疵巳建庵於此。又有外金井，石室長數丈，前臨深崖，僧石廛築室居之。

上昇峰，在昇日峰右，其色青紫，又名紫峰。相傳張真君於此上昇。

車錢巖，在昇日峰側。舊記云聖姥常鞭牛車載錢於此上，有白玉蟾丹爐。

芙蓉洞，在昇日峰南。內有漱玉泉，曜金池。

三盃石，在水中，平如砥，可坐數人。

水樂石，在三盃石側。水石衝激，作金石管絃之韻。大藏峰，在溪南。其勢峻拔，峭壁千仞，下際深淵壁間，洞穴數處，皆橫插板木，望之如棧，穴中有石器圓者如筥，方者如笥，亦有如杵如盤者，又石罅中有小艇盛僊蛻一十六函，鄉民遇旱以竹繩繫籃，人坐其中數人，從巖絞車轆轤下繩，又使人伺於溪北，候籃至罅邊，擊鼓則止。轆轤籃中人以鐵鉤，鉤入罅中請出仙蛻，溪北鳴鼓，復返轆轤而下，蛻至醮壇禱雨，立至禱畢，其蛻自返。故處他日復取為孕婦所厭。今雖靈驗不復飛上矣。沖佑宮歷傳有魏王子騫，僊顱道士盛以石函彩帕百襲觀者，驗其色紅白枯潤以卜休咎。嘉靖戊午，代巡樊公獻科，命道士亦送於此峰洞中，恐為後人惑也。

超真亭，在大藏峰之南，後有羽流即故址。結茆庵於其中。

僊機巖，乃小藏峰之背，峭壁之半谺開一穴，內有物儼然如機杼狀，雜木曲直縱橫。相傳以為仙人機杼架壑船在大藏峰側，即小藏峰之背。半壁有小舟閣於橫木，歷劫不壞，一云僊船巖。

四曲諸勝

雞窠巖，即大藏巖，背半壁有穴，外隘中宏，木篠縱橫。堆積如雞，棲建安記曰：雞巖。隔澗西與釣臺相對，半巖有雞窠四枚，峭不可登。傳有群雞約數百，飛翔其上，雄者類鷓鴣，坤元錄云武夷澗東一巖上，有雞棲即此是也。金雞洞在雞窠巖下，從舟中仰視，若不甚深廣，昔人嘗聞雞鳴于此。洞背有希賀堂，乃宋樞密陳升之建。嘉靖戊戌夏巡臺，李元陽遊大藏峰。次日忽見洞中新來一物，如香爐狀，丹朱煜煜，約方六七尺，相顧駭愕。洞在二十仞之上，下臨不測之淵，一宿之頃，伊誰置之，信神物云。萬曆間羽士程應元自巖懸轆轤入其中，有楠木無數皆長三丈徑尺餘，上閣仙蛻十三函，每函或頭顱一二片，脛骨一二莖手足一二節，裹以錦帕一函中。有鶴骨頭與足各一，又有楠木刳一舟，長丈餘，闊三四尺。細羅香末并香灰，幾滿洞中，香灰成堆者，纍纍然上洞。視下洞其口尤小，人不敢進。有張富郎者，年八十餘，冒險入其中，則見數人鼾睡香灰內，傍有銅磬覆地，富郎翻而視之，磬下一雞驚起，展翼扇灰撲目，郎倉皇俯伏。半晌稍息，亟內籃縋下半空籃掀富郎墜入舟子懷中，竟亦無恙。年九十而終。應元曾見富郎，乃得其詳，而陳司馬為應元記其實。

臥龍潭，在金雞洞下，空洞淵澄莫可底，人語棹聲輒相響應。相傳有神物潛于此，許旌陽斬蛟欲盡殺九子，其幼者願皈正道旌陽許之，命護此山人見者，多不利云。

宴仙巖，在雞窠巖頂。與僊釣臺相對，嘗有僊鶴鳴于上，故又名鳴鶴巖。

李僊巖，在御茶園之後。一名燈窩，上有石龕。相傳李僊坐化於此，真蛻尚存無逕可登。

御茶園，在李僊巖下，溪中即小九曲。按製茶為貢。自宋蔡襄始，先是建州貢茶，首稱北苑龍團，而武夷之茶名猶未著，元設場官二員茶園，南北五里各建一門，總名曰御茶園。大德己亥平章高興之子久佳創焙局於此，中有仁風門、碧雲橋、清神堂、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭、思敬亭，後俱廢。

喊山臺，在御茶園中，元暗都喇建，臺高五尺，方一丈八尺，上有亭曰喊泉亭，旁有井曰通仙井，泉極甘洌。宋元時每歲驚蟄，日有司率所屬致祭，命眾茶戶鳴金擊鼓，同喊曰：茶發芽，則泉水漸滿，造茶畢，氷遂涸。真人張邋遢至此飲其水，曰：不獨茶之美，亦此水之力也。一名龍井，又名呼來泉，自後茶貢蠲免，悉皆荒廢。

潘侯故址，在御茶園內，一舍許越小山凹，後其地稍平曠開廓，若弈枰然。即潘遇居址也。潘雖僊去而神靈猶存，至元間草寇毛興八自南浦來，欲止宿沖佑觀肆行劫掠。臨晚，至三姑市，見洲渚間旗幟，皆潘字號兵衛，劍戟森然。寇退駐梅溪，次早邑兵兩路，夾攻擒之，其寇首告人云：本欲逃去，見四山兵圍，腳如束縛，是以遭獲耳。潘侯之靈如此。

小九曲，在溪水中，內有石竇委蛇曲折，凡九小船可盤迴旋繞其間，旁鐫小九曲三字。朱文公筆僧非固築庵於其上。又庵之右有金谷，產茶最佳。

試劎石，即小九曲中。相傳控鶴僊人試劍於此石，分為二希真巖在其上。又上水魚石在小九曲中。雲巖，在李僊巖後，巖半有石室，可容百餘人，昔為巨蟒所㨿。詹法師驅之，因創雲巖庵於下。僊釣臺，在溪北，與大藏峰相對，懸崖深穴，俗呼為真武洞，外狹內寬，中有仙蛻三函，又有磁甕若酒罈者數枚，形製精朴，異于今器。取仙蛻禱雨者，常躋險至其中。

僊床石，與金雞洞相對，在洲渚石室下。

題詩巖，與御茶園相對，前賢題刻甚多，上有觀山亭。宋侍郎劉夔建，今廢。

釣磯，近在試劍石半溪中，可坐以垂釣，旁有石如魚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27556-18px-GJfont.pdf.jpg' />，故名。拜章臺，在九曲溪北，即釣磯別名以其上，平坦方正，又有石如香爐，渾然天成也。又萬年宮殿前，亦有拜章臺。

天柱峰，在晚對峰右，峭拔特立。相傳魏王子騫於此上昇，然子騫顱骨尚存。豈上昇者非子騫或非子騫顱骨耶。下有三敲庵，迎綠亭，今廢。

更衣臺，在天柱峰側，平正如几。昔魏王子騫於此更衣，以登天柱峰，藍潤彩字，素先構有崑石山，房問漁亭。緣石磴從梯而上，入小門皆異卉奇花，茂林修竹天成一佳境也。

五曲諸勝

大隱屏，與釣臺聯屬一峰，峭拔夷上直下，方正如屏，兩麓陂陀環抱，其下為文公書院，即隱屏精舍。宋淳熙間朱文公卜築於此。為講學之所。內有仁智堂，左室曰隱求，右室曰止宿。又有石門塢其中，為觀善齋，西少南為寒棲館，前山之巔為亭，名晚對其東出山，背臨溪水因故基為亭，名鐵笛文公，自為序記其事，并題詠後改稱書院。

茶竈石，在大隱屏西溪水之中，巨石屹然，可環坐八九人，四面皆溪水，天然爨窩。朱晦翁嘗於此烹茶，旁刻茶竈二字。釣磯石，在大隱屏西溪北，上平可坐垂釣。

伏羲洞，在隱屏峰左，一名先天洞，廣數丈，中有石列如畫卦。

羅漢洞，在伏羲洞左，頂禿骨露，下有石室。

黑洞，一名回回洞，在伏羲洞外，其上平坦，即鐵笛亭故址。舊名奪秀亭，宋胡寅與劉衡建，為遊陟之所，劉善吹鐵笛，胡贈以詩有：更煩橫鐵笛，吹與眾僊聽之句，劉沒亭廢。朱文公一日與客尋其故址，俄有鐵笛聲發于林外，悲壯迴鬱，眾皆驚異。文公因復作亭，直以鐵笛名之。

玉華峰，在隱屏北，巖穴幽邃，白石羅列，玉光瑩然，故名。中有玉華洞，舊名幽微碧玉洞，天下崇元館。晚對峰，在隔溪，與書院相對，舊名紫石屏，又名小隱屏。宋劉建康從朱文公遊，卜築於此峰。之下以對書院，名仰高堂。文公因作亭于其上，今改名左有洪源書堂，熊勿軒建。

文峰，與隱屏相對，壁立卓如文筆，即四曲更衣臺。平林渡，在五曲溪口，丹壁青林，別是一景，遊轅往來者，由此而渡。

雲窩，在接筍峰下，有上下雲窩。上乃宋羽客陳丹樞修煉之所，下即幼溪草廬。萬曆間長樂少司馬陳省建，內有賓雲堂，研易樓。棲真閣聚樂洞，遲雲亭外有停雲亭，在溪邊石崖鐫石沼青蓮四字，及問樵臺諸景旁，右邊有王文成祠，葛屺瞻祠。

接筍峰，在隱屏北，相連其西南，有一石附屏，狀若立筍，中有痕三斷而復續，高數十丈，連接三梯而上，梯盡右折鑿石，為徑僅容趾，峭壁凸出。名曰雞胸徑，險莫躋，因穿崖橫貫鐵纜數尋，登者捫纜面壁側行，石徑斷處。復橫木為棧至一小亭，曰定心亭，今改石門過此，一磴高懸詰屈陡逼兩旁，洞裂下俯百丈，名曰龍脊攀躋絕頂，夷曠四達，則為隱屏真境元。元道院僊弈亭，又有癡頤窩棲霞所迺，汪麗陽劉古松棲真處也。峰雖峭立削壁，而甘泉日湧，四時不竭，竹樹琪花瑤草夾徑爭榮繡壁，丹崖頃刻變幻，不一天地間，別一乾坤也。

昇真洞，在雲窩東。舊刻昇真洞三字，內有石臼、石竈。又大王峰，亦有昇真洞。

鐵象巖，在接筍下，偃伏如象，前有雲窩道院。

石門，累石為門，穹窿倚險，為接筍之門戶，進此有僊，凡岐路坊額。萬曆辛亥年建。

撞冠石，在石門之內，石上刻昇真元化之洞六大字，游九言書，前有棘隱堂，宋女真劉妙清創白玉蟾為之記，今廢。

茶洞，在接筍峰側，洞門甚隘，內境平曠，四週皆穹崖壁立，土人種茶視他處。為最佳內有小隱堂，清真道院。又洞口有井，右邊刻司馬泉三字。

清隱巖，在茶洞內，四環絕壁，石徑可以攀躋。

仰止亭，在接筍梯下，萬曆庚辰年建。

六曲諸勝

僊掌峰，在茶洞之右，壁立平削，巖半石紋如人指掌者數處，晴明時紅光相射，旁有瀑布，下為僊浴池，峰壁橫刻壁立萬仞四大字，登天遊者，從崖壁下，逶迤而上。

天遊峰，在仙掌峰後。絕頂隱屏平立於前，外高敞而內幽邃，拔出群峰之上，三六峙流一覽而收，為武夷最佳勝。又肩輿可至，士大夫多遊此，峰頂有天遊觀，迺宋道士劉碧雲張希微建。法師張虛一棲真於此。奏請敕賜今額，永樂中道人高景愚號弄九子棲真其上，續藩參蔡霞山與其徒味呆子結雲水交，復擴其宇前為一覽臺，嘯臺後為聚景亭，侍郎程文德易其名曰妙高臺，臺上有萬峰亭，峰頂有天筠亭，楚刺史周思久建。又有仙掌亭，明嘉靖間代巡樊獻科建。今改一覽臺為天遊閣，前後二亭，前塑純陽呂仙像，後塑屺瞻葛公像，併十三僊，上有振衣岡，岡下三友堂，上饒鄭邦福、豐城李琯、耿定力，三人同官於閩建。又天遊門內有晞真館，紹興漁人得石刻僊遊館，遂易名今建書室。

胡麻澗，在天遊閣右。自山當庵曲折而來，四時不涸。相傳昔有胡麻飯從中流出，故名。澗下有碓可供，舂搗即瀑布泉之上流也。瀑布泉在僊掌旁。

響聲巖，在城高下巖中，嵌空隔溪笑語聲輒響應。石門巖，與響聲巖相對，有石穹窿如門。

蒼屏峰，在響聲巖北，方正如屏，下有道院，今廢。仙跡巖，在溪南，與仙掌相對。有二膝痕印於崖上，傳為仙人跪太姥於此，其背上即城高巖。燕石，在溪水濱，狀如燕，有灘。

曹家石，在僊掌峰下溪中。相傳昔有曹姓者過此，覆舟忽得石以免，因名之以紀其異。

七曲諸勝

神皋巖，今名城高，在溪南。山形高峙，盤亙五百餘丈，以其為僊靈窟宅故名。神皋有上下二處，上神皋從崖隙中，仄徑崎嶇而下，出崖邊有梯可登，頂上寬廣有泉，四面壁立中建庵宇，清雅特勝。松柏修竹森森可愛也。嘉靖中住僧拉妓上宿一夕為風雷掣去庵宇基，地盡圮，今再建。卑陋下神皋兩頭，牆繞築門庵宇猶存，巖下之潭，繞至石鼓渡。宋端平元年，奉旨放生於此，並禁捕魚，名放生池。

陷石堂，從六曲仙掌峰西迤𨓦而入，舊有石堂寺。宋天聖二年二月，朔夜為雷雨陷沒，石崖高疊相倚，成門僅可容身，門內有小澗橫石，為矼水流石下，移數武地忽平曠，桑麻禾黍儼然村落，故又名小桃源。內有文簡公祠，又石門內有一穴，中藏銅佛像，可見而不可取。舊志云鼓樓巖有僊蛻，又有一獸如山羊，常遊食院側，僧果緣詹立既鍛僊蛻以為齒藥，又捕山羊而食之，以故巖崩地陷，時僧果緣與鄉人詹立皆罹覆壓之，難惟僧居仁行者，子明子雲獲免黎明鄉人，至始見居仁坐于先師塔，前李木下皆前致問，而居仁方覺似熟寐而寤，且歎僧牒鑰在櫃中，必沒于水鄉人，方切駭視忽見文字，一道浮溪岸取觀，乃居仁度牒也。居仁語人曰：是夕風雷大作，聞有沙石敲擊屋瓦聲，開戶視之，忽覺其身如人，掖去不省所之。子明子雲亦言恍惚，如人所掖旦則皆在居仁之側。北廊巖，在陷石堂門口。盤旋聯屬，狀若廊廡，以其在溪之北故名。

天壺巖，在北廊巖頂。峰巒環合，中有道院峰，壁下清泉甘美，天壺觀在巖下。

上水龜石，在北廊巖下溪中。將湖石，在北廊巖後。郎官巖，在天壺巖前。

玉版巖，在陷石堂左，白石兀立，狀若版焉。

三仰峰，在陷石堂巖頂之左。三峰聳拔，斜插比連，若舉首企仰之狀，第一峰下有棋盤石，方正平坦，可坐數十人。第二峰有白玉蟾丹竈。第三峰有洞曰碧霄，高出半空，構屋其中，憑欄可望數十里，洞口鑿石門逕而入，其上有丹井，井面作碧琉璃色。相傳白玉蟾浴丹於中，此峰高為武夷之冠。

白鶴窠，俗呼江南竹窠，在碧霄洞下，從流香澗入一水瀠洄，兩山相環，桃梅雜翠，松竹交青，輞川盤谷莫比其幽致。僧語淵隱此，名曰穆巖。

古井窟，在穆巖之左，一源從三仰峰瀉下，有天然石窟，深且大。僧心坦見其碧綠盈泓，四時不竭。遂結茅隱焉。

活水洞，在三仰峰南，下半處阻深幽敻，絕地千尺，山人謝智棲真於此，開鑿構設，為洞三，而最上一圓洞，其規如月，智學止修於李見羅。見羅名其洞為涵翠洞，因智號活水，人呼為活水洞。上里許有蘿庵，景致清幽可愛，僧忍茵建。右有龍吟庵，又活水洞，上有鑄錢巖，紗帽峰。

僊山庵，一名山當庵，在三仰峰下，疊石為門，濬流為池，有屋數椽中。祀十三僊上為樓以奉三清四峰，環抱，亦一勝區也。今廢。

流香澗，在三仰峰，右白鶴窠，中景似小桃源，而幽邃過之，雜樹交蔭稀見，曦影澗水淙淙有聲。明徐熥名為流香澗，又澗蜿蜒數里，兩巖削壁，高數十丈，劃然中開僅同一線澗流其下，而清風颺颺，山壑俱響。明徐熥名為清涼峽，舊志俱未載。

八曲諸勝

鼓樓巖，與天壺巖相接，稍入山中視群峰特高峻。宋劉夔志云：洞中有柟木樓，其下四楹，近世惟莆田卓有見。如其說，諸志皆以為石樓，然其實木也。高廣僅三四尺，瓦甓亦皆以木為之，窗櫺戶牖咸具製甚精，巧釘出於木外者，四五分緣壁可登，但下臨深潭怖人，罕有至之者，旁有爐鼎并仙蛻數函，巖下有水粼粼，激石而出。時作滴漏聲，環澗皆桃樹，春時飛花不斷，名曰桃花澗。

鼓子峰，在鼓樓巖前。兩峰屹立，有石如鼓，叩之轟然有聲。石壁下倚崖為屋，名石鼓道院，上不覆瓦，地勢復峻，絕開豁九曲溪，山獻秀目，前舟行自五曲望之，已見巖室若遠在天上，絕頂有石穴，蓋山中之高朗勝地也。葉夢鼎號西澗築室於麓，名石鼓書院。今廢。峰之腰有雲影池。

茅岡嶺，在鼓子峰之右，嶺上有崖，紫色徑中，長松七株，兩石並峙，僧超朗號弢穎入山採藥見此石，徑如雲封，遂結茅隱此。名曰紫崖，雲門庵建。州嚴睿贈聯云雲，過門外呼來易人，在山中招出難庵，右有象峰其徒得先，亦結茅偕隱焉。

吳公洞，在鼓子峰之南，巖壁高廣中裂，一穴外隘，中宏可容四五十人，吳公尸解成道之處。洞右小穴仙蛻猶存。

筍洲，在鼓子峰下，溪濱上有麗澤堂故址。宋提刑吳逵建。

貓兒石，在鼓子峰側，山巔有石臥伏如貓，下有數石如鼠。

超峰，在鼓子峰後。

鐘模石，在鼓子峰後，高數十丈，其形類鐘，前有翠虛庵，又名三敲庵，今廢。

獅子巖，在溪濱。上刻八曲二字，狀若奔江獅子。猴藏巖，在鼓子峰前，其下洲渚間四時花開爛熳，名百花莊。

煙際石，與猴藏巖相對，高插煙霄。

三層峰，在鼓子峰後，三峰鱗疊比群峰尤聳拔，每將雨則先陰霾，將霽則先明淨，土人因之占雨暘。棋盤石，在三層峰左，相傳有仙人對弈於此。

桃源洞，在山背長嶺路左。之頂有石洞。相傳辟支古佛棲此證果。

人面石，大小二石相向，狀如人面。

禪笠石，在下水龜邊，有石圓狀如笠。

下水龜，在筍洲邊溪水中。

海蚱石，在溪中，一名獺控石。

魚磕石，在溪右，與筍洲相對。

九曲諸勝

靈峰，一名白雲巖，在鼓子峰右，奇聳高峙，半壁絪縕如雲，旁一穴內藏小艇，歲久不壞。仙蛻數函下，即寒巖洞，洞外有靈峰，元都觀。元時里人余藥坡棄。俗入道自以私囊創建。初名道院太守李真嶠奏請賜，今額趙子昂領旨書扁，歲久復圮。成化十八年方士王道元重建。

白雲洞，自靈峰觀躡上，雲關朝觀銀濤極目無際，晚視星村如秦，時雞犬在焉，僧髻庵與其徒梵光重興佛閣并建。壽塔於洞之側，又洞後長嶺路上有東雲庵，僧中立與徒蓮士徒孫學難建。

寒巖，在靈峰元都觀後，有洞清陰蔽野，六月如秋，有泉一泓流其左，冬夏不竭，上刻寒巖二字。

香石，在靈峰下。

毛竹洞，在靈峰右，巖壑幽邃，遍生毛竹，真人王通修煉於此。

挨人石，在毛竹洞外行者，側身而過，石或搖動若挨人然。

三教峰，在鼓子峰前，三峰並峙若儒道釋之冠，下有三教庵，樓閣弘敞，鼎新特盛。

香爐石，在三教峰下，方正如爐煙，靄繽紛如篆盤鼎中。

丘公巖，在靈峰下石室橫亙數十丈，丘公於此修煉仙去。

霞洲，一名蝦尾洲在溪南水濱，中有雲碓霞扉斷橋曲塢澹，若村墟，今僧鑌鐵築室居此。

大小廩石，在溪濱。有二石，圓整如倉囷。狀元詹光野隱居處。常稱廩江之濱即其地也。

磨石，在溪濱，石形如磨。

星村渡，一名星渚渡，在九曲溪盡處。文公所謂桑麻雨露之墟也。遊人於此沽酒市殽焉，元呂桂金華人歷官教諭遷安溪令徙居於此，高節清標有東萊家風云。

清微太和宮，在溪頭，洲渚中元道士彭日隆開創。規模宏麗，亞于沖佑。中有道紀堂清虛堂，凝雲閣，宜晚亭皆勝處也。舊名和陽道院。嗣漢三十八代天師留國公改署，今名至明永樂十四年為洪水所漂，溪北見羅書院。萬曆間學憲徐公即登為見羅李公建。見羅謫戍漳州，聚徒講學於此。

儒林祠，在溪盡處。元詹景仁建。與杜本讀書其中。題讖石晉郭璞留讖云黃岡降勢，走飛龍鬱鬱蒼蒼，氣象雄兩水護田歸洞府諸峰，羅列擁神宮，林中猛虎橫安跡天外狻猊對面，崇玉佩霞衣千百眾萬年，仙境似崆峒在九曲溪頭〈按：此讖語似七言律體，當是後人偽托，非郭璞也〉。

九曲折而南諸勝

齊雲峰，高插霄漢，靜夜時常見天燈上有齊雲亭，又有齊雲庵、聖者庵。

藍原澗，在山南，藍誠藍智卜室於此。

赤巖，一名赤霞嶺，又名赤壁峰，在藍原澗東。虎嘯，巖右離獅子峰七八里，其色純赤，高數十丈，有雲寮，為女道士修煉之所。上有赤霞洞，最先見日出。

萬卷書樓，在平川，元詹景仁建。今廢。

靜可書堂，在山之南，元詹琦字景韓建。今廢。

王城廟，在山南十里，魏王子騫故城。舊志以為同原即其地。

聘君宅，在平川中。元杜本築室於此。移家居之，遂構思學齋懷友軒為終隱計，今皆鞠為丘墟遊者，徘徊於荒煙草莽之間，為之惆悵而已。思紹堂，在平川中，杜聘君之孫杜圻建。

九曲折而北諸勝

馬月巖，九曲溪發源於此。

鑄錢巖，在七曲之背，有石稜層似梯。

烏石，在武夷溪北，下有李真人丹基。

水簾洞，在武夷山北，丹霞嶂之左，石壁高聳，綿亙數十丈，倚巖為屋，不施片瓦，而雨露不沾。巖上有水自頂瀉下，隨風飄灑，溟濛聯絡如珠，簾垂掛聲，韻瑟瑟然。倏忽變態不一。又名唐曜洞，天內有清微洞，真觀，乃宋道人江成真所創。嘉靖間，道人王廣僊成，坐化，遺蛻尚存。先賢劉甫嘗讀書於此。昔有聯云石室，雲開見大地，山河三千世，界水簾風捲露半天，樓閣十二欄杆，又聯云今古晴簷，終日雨。春秋花月一簾珠，亦足以檃括洞中之勝。

上下章堂，在三仰峰之背，從水簾洞口逶迤曲折沿流直上，兩邊石壁萬仞，夾道松梅至上章堂。左右皆筇竹，僧壽宗與其徒鐵華結宇其上，名曰筇巖，三十年來，四方僧笠輻輳邑令楊雲鶤請師開法，本山始成丹山，一叢社仍建壽塔於巖左。

蘆岫，在筇巖之陽。相去三里許，左弔燈巖右喬巖。僧香生居之背後，蓮花峰對面火燄、天柱二峰。遊者溯源而上，四五里皆蒼藤石壁，直入雲霄。僧思恆隱此。扁曰蘆峰深處。

九井巖，在水簾洞左，近雞蘇坂洞穴可居，巖上石竇九口似井，渾然天成。清澈一脈，汲一則八井，俱動泉味甘洌，異於他處。

丹霞嶂，在水簾洞之右，石色丹赤，雄峙如城綿，亙層疊長數千丈而高稱之。

翠竹窠，在水簾洞東北，由鳥道入深塢內，復平曠修竹刺桐交翠。

劉官寨，在水簾之北，宋劉衡與其子甫集義兵於此。禦寇以衛鄉井邑人，義之表其所曰劉官寨。

火燄峰，在水簾洞右，高聳飆燄，故名緣水簾洞。外澗谷中入有逕可陟，其巔上有古庵基。明天啟壬戌遠僧慧明闢地靜修，今邑人王琯字西獻年幾八旬，集耆友彭騰初陳惇五等築石門以儒業啟迪，後學扁其門曰燄峰、山房峰，後赤石街溪。頭上有霞賓巖，僧悅可徒弘茂徒，孫月波結茅於此。

玉柱峰，與火燄峰相對圓直，高潔宛如削成。

紫嶺峰，在火燄峰左。石色青紫，其頂有路達諸處。鷹嘴巖，在火燄峰西。直聳高騫，頂復尖曲，如鷹嘴。天心峰，在火燄峰右，象鼻巖左。三峰屈曲，毗連如心字，其地幽邃曠夷，人跡罕到，仍當洞天之心，下有天心庵。

葫蘆石，在天心峰側，兩層上尖下圓，狀如葫蘆。葛香林，在天心庵後，禾黍環匝竹樹森列，望之鬱然猶濠濮間云。

杜葛巖，在天心峰東北。其巔可以遠眺城邑，相傳有杜氏、葛氏隱此巖。隈累石為門，遺址尚存。又傳為姓杜名葛者，糾鄉兵於此，以禦山寇，故名杜葛寨。又云渾成邃密窅然絕塵之境，僅啟一竇以通門徑，不容車馬之往來，故曰杜轄巖。由石門進不數武，懸崖嵌空，風雨不侵，乃高真燕集之都。名曰會僊，是為下洞由茲躡石磴盤折，鳥道竹樹交蔭流泉，汪汪有飛霞巖，藏真島群峰羅列其傍，前有山川迤邐環繞，于襟抱間舉遠近山川之秀，略為茲巖所有名曰小有是為上洞中，建呂僊亭。因石為龕，以奉僊像，又有樓三間中祠，玉皇諸真傍棲雲水夾以蝸室，是為靜圜亭之右徑，有石几、凳石、棋枰、俯挹丈人峰，桃花滿樹，如對赤城明浦城，吳中立僑隱於此。構造扁曰養恬庵，下有觀化臺。

形獅巖，在杜葛寨之南，遵洲渚而西渡黃柏溪，從一間道僅容負擔，兩傍陡絕灌木陰森移數十武，豁然平曠，稻田高下環繞，溪流又行二里，有巖突兀猊蹲於天際，形似獅子，故名范公虛靈小隱在焉。址久廢。今僧斗元與徒妙德築室於此，又近形獅巖處有龍頭洞。

魚巖，在杜葛巖前。

黎道巖，在山之西北，頂有招僊館。

馬頭巖，在天心峰之南，排峰巖之北有五石，昂然競出勢，如騰驤。下有永樂庵，久廢。今僧越宗卓錫於中，之石崖下更名纍石巖。

凝雲庵，在馬頭巖下，從換骨巖紆曲以入中，平曠可田茂林修竹環匝左右，桃杏梅桂次第迭開，雖秋冬若夏春，明隆慶初道士張德恩重葺，樓宇築窩於庵，右額曰息機景物，熙然人謂之小蓬島。

象鼻巖，在馬頭巖之左，其巔有石貼巖，頭直垂而下，若象鼻然，今僧省其築室居此。

馬鞍巖，在馬頭巖之右，昂藏披拂，狀若雕鞍。

梧桐窠，在象鼻巖之北，枕馬頭巖而面杜葛寨，四維峰巒聳立。古有植桐于此，故名僧雪松築室居之，思古人有云：來儀豈是尋常物，不是梧桐樹不棲。因更名鳳林。

鐵郎寨，在馬頭巖西。舊傳葉豆二寇掠崇安時，駐眾石鼓鋪，忽見天兵自武夷來，遂駭愕，宵遁而避寇山中者，多於此聞鐵馬金戈之聲，因築室以祠護法諸神故名。

雪花巖，在鐵郎寨左，以巖巔皚皚潔白故名。

碌金巖，在天心峰之南。杜葛巖之北。舊志未載明末有丘道人結廬其上，道人自云年五十而失明六十，始學內養之術。未幾復開明，遂棄捐塵慮遯跡山中。年至八十有七，雙眸炯炯燈下，作蠅頭細書，手不停披終日忘倦。

《物產紀》：茶，諸山皆有，溪北為上，溪南次之，洲園為下，而溪北惟接筍峰、鼓子峰、金井坑者為尤佳，以清明時初萌細芽為最，穀雨稍亞之，其二春三春以次，分中下至秋露白，其香擬蘭但性微寒，大抵茶質不甚相遠，在製烹有法耳。按宋元時，有北苑龍團之貢，遂編徭役名曰茶戶。每歲差官督製，民疲奔命，苦不可言。至明朝罷之，而茶戶之困如故，蓋有司取以薦新胥役，每賄營是差以飽其欲耳，嘗見唐子畏戲為虎丘，僧題云皂隸官差去，取茶只要紋銀，不要賒縣，裡捉來三十板方盤，捧出大西瓜使子畏，而在不知當更作何語也。

蘭，大王峰陰及各處多有之，一莖一花色如綠玉，微綴朱絲清香四達。

黃精，按《博物志》云：太陽之草名黃精，餌之可以長生。太陰之草名鉤吻，入口即死，蓋野葛之別名也。採者不可不辨。

仙茅，《藏經》中所謂阿輪乾陁者是也。川浙俱生，獨此山為最。

何首烏，分雌雄兩種，雄淡白，雌微赤，唐李遠云此仙草也。五十年者大如拳餌，之一年鬚髮返黑，百年者大如碗餌，之一年齒落更生。二百年者大如斗餌，之返老還童追及奔馬。三百年者大如栲栳，中有鳥獸山嶽之紋，號為山精純陽之體。久服且成地仙，須九蒸九曬咀製得法，方有效驗。

茯苓，深谷中老松根底多生，《經》云：樹老枝葉不復上升，其津氣旋向下泄，故凝結成塊耳。

石菖蒲，生澗水石隙中，其大如著，一寸九節，五日九日採，如法製之，多服，益人聰明，久服，身輕延年耐老。葛，山谷土厚而背陰之地多生，根入土深者，為最。治傷寒，解野葛巴豆之毒，花色微黃，服之消酒不醉。蔓燒灰可祛喉痹，亦藥籠中之珍品也。

山藥，《本草》所載以懷慶者，為最。蓋取其堅實味甘而效大，茲山之產，正未易伯仲也。

山查，叢生，其實大者如慈菰，小者如算子。秋至則赤纍纍綴于綠葉間，採以入藥消食健脾，生啖味甘而微酸，差可擬西蜀之櫻桃也。

巖松，長三四寸許，蓋草屬，以其婆娑類松，故名。久藏枯瘁，得水即青翠復活。因又號萬年松。生懸崖峭壁間，採之頗不易。惟大王峰頂獨多。

芝，有青、紫、白三色。《方書》云：色分六品，味應五行，俱主祥瑞。夜視，光彩映目，入火不焦，久藏不朽，餌之可以長生，佩之辟兵鎮惡，然皆生之五嶽，他處鮮有，人亦希遘。是三者，得毋非其種耶。

鹿蔥，葉如蘭，青翠而稍柔脆，花重，臺五出裡丹，外赭味甘美，食之令人忘憂，故名忘憂草。一說久餌壯陽，又名宜男。

毛竹，產毛竹洞傍，每株數十節，節生一枝，枝與榦小大不殊。

方竹，遍山皆有，秋乃生筍，甘香脆美，當與天目之產並稱。

白鷴，狀如雉，大倍之，素質黑紋嘴爪皆丹。

鷓鴣，形類牝雞，臆前有白圓點羽毛黃紫，青碧相錯。成文山谷詩話，謂其聲之鳴，乃行不得也。《哥哥南越志》云：鷓鴣雖東南迴翔，然始開翅，必先南向。

鸕鶿，形如鶩，色褐而黑，不生卵，孕雛于池澤之間，能沒水捕魚，漁人畜之，馴者聽呼名而至，每漁時，先以環束其項，再驅入水，伺食滿，乃懸足傾而出之。杜荀鶴云：不知此鳥當時亦作何想。然漁人亦大不仁矣。猿，似猴而大，黑色，長前臂，棲木杪，每引臂懸連，而飲澗中，恐其足之履地也。土人云：其種有三，仙猿，山猿巖猿，每清夜送聲，聞之悽越。

猴，大者為狙，中者為胡孫，大僅如拳者，為王孫。晦翁詩云：好鳥時時鳴，王孫遠相喚。則不但猿聲悽越矣。桃，所在皆有，凡數種，一種名鷹嘴，其大數倍常桃，有嘴彎起如鷹。種桃者云：有寒疾者，食之能發汗，故其品獨貴。每花時，紅錦紛披，澗谷茶歌樵唱，與牧笛相，為倚和。安仁而在，當不得以河陽傲十三僊子矣。