KR7a0007
卷189
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百八十九卷目錄
羅浮山部彙考
圖
考
山川典第一百八十九卷
羅浮山部彙考
《道書》第七洞天之羅浮山
羅浮山，在今廣東惠州府博羅縣城西北五十里。高三千六百丈，周迴三百二十七里。其峰四百三十有二，嶺十五，石室、長溪各七十二、瀑布九百八十，其他巖洞橋梁等勝跡尢眾。舊傳浮山自蓬萊山浮來，與羅山合，雖不可知，而要亦神仙洞府、宇內靈區也。
羅浮山圖羅浮山圖
<img src='/kanripo/images/%e7%be%85%e6%b5%ae%e5%b1%b1%e5%9c%96.40904.png' />
考考
按沈懷遠《南越志》：此山本名蓬萊山一峰，在海中，與羅山合而為一。今山上猶有東方草木及五距雞。在博羅縣西北五十里，山有嶺十五，璇房瑤室七十二所，長溪亦七十二，瀑布九百八十，其上有神湖珍禽玉樹芝草。
按裴淵《廣州記》：羅浮二山隱天上，惟石樓一路，時有閒遊者，少得至。上際大樹合抱，極目視之，如薺菜在地。山之陽，有一小嶺，云蓬萊邊山，浮來著此因合，號羅浮。
按《水經沔水注》：洞庭南口有羅浮山，高三千六百丈，浮山東石樓下有兩石，鼓扣之，清越所謂神鉦者也。事備《羅浮山記》。
按《洞天福地記》：第七洞，羅浮洞，週迴五百里，名朱明耀真之天，在惠州博羅縣。
按宋鄒師正《羅浮指掌圖記》：名山異境，散布人寰，其知名者，有十大洞天，五在江浙，三在梁益，與夫洛京一，惠陽一而已。洛京，衣冠都會之地。江浙、梁益，舟車奔輳之鄉。其林泉之美，登覽之便，著於有聞，蓋地勢使然也。獨羅浮邈處海上，天下想聞之，而恨不至其地。間有能至之者，非逸世高蹈之士，必希仙慕道之人。山之高，且三千六百丈，地之袤，直五百里。峰巒之多，四百三十二，溪澗川源，有不可勝數者。是雖長年隱者，猶未易遍覽，而況士大夫來遊者，暫至倏還，旬日而罷，又安能周知。茲《指掌圖》所以作也，遊山者自龍華寺七里登山，初至延祥寺、明月戒壇、百尺壇、鐵佛像、御園、柑子，至山腰三里餘，有寶積寺，中閣、御書閣、錫杖泉、銅佛像，寺後羅漢巖、伏虎巖、佛跡石，上山十里，有大小石樓、鐵橋峰、上界三峰、青羊巖、夜樂洞、犀牛潭、試劍石、瀑布泉、鳳凰谷、鳳浴潭、瑤石臺、飛雲塔、瑤池、阿耨池、夜樂池、阿耨塔、泉源山、玉鵝峰、龍王坑、上中下龍潭、花首壇、資福寺、南樓寺，去延祥之西五里餘，曰黃龍洞、七星壇、獅子洞、花首臺，山背曰鳳凰岡、雲母溪，循延祥而東七里餘，扺沖虛觀、丹竈、衣冠塚、蓬萊閣、後遺履軒、銅玉皇像，及二侍從三尊觀、後朱明洞、朝斗壇、黃野人庵、釣魚臺、青霞谷、野人洞，觀之北，曰酥醪觀、麻姑峰，觀之南，曰觀源洞，西北曰幽居洞、滴水巖、長壽觀。中路直上君子巖、雲峰巖，其下曰蝴蝶洞，前曰水簾洞、天漢橋，路出藥槽，其下為流杯池、羅浮石刻、東龍潭。自沖虛觀出會仙橋，東行三里餘，抵明福觀。迤邐至石洞、小水簾洞、白鶴觀，東北至蛇穴，又東數里至蓬萊洞、丫髻峰，有劉仙壇，峰下有試劍石，有羅陽溪、東林寺，山之東西，有香臺峰、會真峰、櫻桃峰、拋毬峰、刀子峰、錦繡峰、黃猿峰、缽盂峰、致雲峰、大旗峰、小旗峰、雲母峰、雞籠峰，又有金沙洞、石臼洞、朱陵洞、太和洞、歐陽洞、赤水洞、白雲洞、風洞、雲洞、雨洞、白角洞、大慈寺洞、古老洞、白芒古洞、桄榔洞、大坑洞。奇巘秀岑，湍流怪石，不可名狀，此遊山者之梗概也。大抵洞裏乾坤，壺中日月，雖與世相絕，然人與山有緣，則蓬萊遠隔弱水，以蹻車飛空，而或可到，與山無緣，則瀛洲近對會稽，雖驅石塞海，而弗可逢。故作《指掌圖》以與好事覽焉。
按《廣東通志·山川攷》：羅浮山，在惠州府博羅縣城西北五十里，山為南嶽佐命百粵之望也。高三千六百丈，周迴三百二十七里，嶺十五，石室、長溪各七十二，瀑布九百八十。《山記》云：羅浮本兩山，羅山脈發庾嶺，而浮山乃蓬萊之一峰。堯時，會稽浮海而來，傅於羅山，故名云。南朝宋王叔之、宋白玉蟾有詩。
白水山，在博羅縣城東北三十里，一名白水巖。北連象山，有懸泉百仞，山八九折，折處輒為深潭者五六丈，旁有巨人跡數十，謂之佛跡巖。宋蘇軾云：羅浮之東麓也。
聚霞峰，在羅浮飛雲頂之前，上有瑤池。
上界三峰，在羅浮飛雲頂之西，三峰峭絕，人跡罕至。其第三峰頂，有青羊巖。
雙髻峰，在羅山神湖之東，上有劉仙臺，高近百丈，旁生竹葉符，下有羅水注於羅陽溪。
華山峰，在羅山瑤石臺之下。
香臺峰，在羅山瑤石臺之南。
會真峰，在羅山香臺峰之側。
玉娥峰，在羅浮山北，峻峭秀麗，狀如玉女，世傳鮑姑飛昇於此。
大獅峰，在羅浮東北。
大小旗峰，兩峰聯峙。狀如展旗。
致雲峰，在大小旗峰之東。
仙女峰，秀麗特起。
賽寶峰，在羅浮西北，如貝而文。
白鶴峰，在羅浮東南。世傳唐仙女盧眉娘飛昇於此。南有白鶴觀。
蓬萊峰，在浮山之南，下有列仙壇。
獅子峰，上多萬年松，乾之不朽，漬之復生，是謂長生草。
麻姑峰，在浮山之南，前有麻姑臺，下有白蓮池，池水注朱明洞。
錦繡峰，在浮山之西，多奇花異卉，四時紅紫如織。孤青峰，下有孤青觀其西，四峰疊出，曰缽盂，曰玳瑁，曰拋毬，曰雞鳴。
雲母峰，在孤青峰之陰，下有雲母溪水注增城是謂龜淵。
飛來峰，在浮山西南，下有梅花村。
石鼓嶺，在城北三里，嶺巔石紫黑一石，圓徑五丈，擊之有聲，名曰神鉦。
鹿角嶺，在浮山西南五里，自中路之南，平疇迤邐而西曰藍田，又南曰賣酒田，西南曰泊頭。其北為小羅浮岡，南有跳魚石，其下有牛嶺，十里至增城。明李承箕霍尚守有詩。
羅漢巖，在羅山寶積寺後，世傳有穴通金壇山。伏虎巖，隋僧惠越居此，視虎如畜，嘗引枕其膝，故名。君子巖，在長春觀前。峰巒峭拔，巖谷幽雅，下為書堂坑。
通天巖，巖空洞有隙通天，故名。
雲峰巖前，有天漢橋，高架巨石，約長六丈。
夜樂洞，昔人聞仙樂於此，上有瀑布泉，高五十仞，又南有小水簾，有深潭不可測，曰：犀牛潭。其南有夜樂池，流注麻姑峰下。
朱明洞，在羅山中麓，《道書》謂之第七洞，朱明耀真之天。朱靈芝治之，南為沖虛觀、諸仙祠、葛仙祠。祠後有丹竈。西有夜月巖、八仙石，北有軒轅試劍石，洞口有朝斗壇，西有祈雨壇。歷朝賜祭，則行禮於此。
石洞，在朱明洞東，明福觀後。鄺仙騎牛入石處。葉春及治逃庵於此。
白角洞，在羅山之北。
白雲洞，在羅山之西，洞中多雲，行者迷路。
蓬萊洞，洞有蛇穴，深不可測，或云通眉州。
桃源洞，洞中深邃，人跡罕至，中有桃，臞仙所植，實大而美。
觀桃洞，在朱明之南，一名麻姑洞。葛洪洗藥之所。野人洞，在羅山北，唐王體靚所居，旁有茶園。
大坑洞，在朱明洞西，近龍王坑，坑有上、中、下三龍潭，飛瀑三十仞，歲旱禱之，龍躍出而雨。其南有卓錫泉。水簾洞，在羅山西南，石崖懸瀑，高數十仞，其狀如簾。其南有菖蒲澗。
黃龍洞，舊名金沙洞，在延祥寺東百步，即葛仙西庵。南漢劉晟建太華宮於此，遂改為黃龍洞。中有四賢祠、花首臺、七里壇。
幽居洞，在羅山西北，宋鄭玠讀書於此。洞後有滴水巖，泉流清駛，人跡罕至。
獅子洞，在延祥寺西，有道者庵。
鳳凰洞，在花首臺北。
王子洞，南近天漢橋。
蝴蝶洞，古木交蔭，四時出彩蝶。世傳葛洪遺衣所化。鳳凰谷，在羅山東三里，谷口有鳳浴潭，昔有鳳浴其中，故名。中有伏虎石、朝真石。
青霞谷，前望朱明洞，後臨蝦蟆峰，丹竈存焉。月夜望見丹光照龍虎峰，又數里南為都虛觀。
飛雲頂，即羅浮山之巔，雞鳴見日起，滄海中最為奇觀。
大石樓，在鐵橋之西，右帶牛嶺，左據龍尾，遊者自右可登。
小石樓，與大石樓相去五里，有石門，可容几席，俯瞰滄海。
瑤石臺，在羅山之陽，高六百丈，廣七十丈，其上多奇石，多五色鳥，其北即分水嶴，有仙女巖。
見日臺，在飛雲頂之上。
鐵橋，在羅浮西南，其上為泉源福地，《道書》謂之第三十一福地。鐵橋相接處，當兩山之交嶴，分水東西流轉，而南瀦於五雲潭。
瑤池，在聚霞峰之上，一名龍母池。深三丈，廣九尺，其中有臺，臺下水色光瑩如玉。但昔常如此，今亦漸淺矣。
神湖，在羅山之上，水與潮應。
按《羅浮山志》、《圖經》：羅浮者，山總名也。羅山在番禺東二百里。其上有桂樹神湖浮山，自海來傅之，其上有平田，嘉穀崖巘，皆合為一，臨於博羅之上。北望增城，南望東筦，高三千六百丈。山巔曰：飛雲頂，帶岨起峰曰聚霞，周迴二十里，夜半見日實，惟朱明耀真洞天。
《漢志》云：博羅有羅浮山，自會稽浮往博羅山，故名博羅。《山記》云：羅浮者，蓋總稱焉。羅，羅山也。浮，浮山也。二山合體，謂之羅浮。在增城、博羅二縣之境。羅山頂有桂，所謂賁隅之桂。〈賁番通用〉又有天池一鑑，周可五里，水應海潮，是曰：神湖，又名仰天湖。浮山者，本蓬萊之一峰，堯時洪水泛海，浮來傅於羅山，崖巘皆合，至今卉木不同浮山，皆海中類也。又有平田七畝，水旱不及，禾稼異常，陳郡袁彥伯、東筦徐履道，皆云：蓬萊有三島，此其一焉。山巔飛雲頂，又曰：聚霞峰，常有紫霞在於峰上，夜半登之，則見日出。《真誥》呼為層城。《舊志》云：宇內十山，一在京洛河南之王屋山，五在江浙台之委羽天台山，括蒼洞潤之句曲山、蘇之林屋山。三在梁益華之西元山、蜀之青城山、益之西城山，羅浮為南嶽佐命，乃第七洞天。晉義熙初，始建祠。唐開元二年正月壬午，詔遣道士詣山禱雨。天寶元年，命有司築壇百尺，以禮山神，詔惠郡長官致祭，改祠為觀，令守者十家。
其峰四百三十有二，飛雲頂西，曰上界三峰，高三十仞，不可以上。其下迤衍，當二山之嶴，實惟泉源福地。其中有石如梁，曰鐵橋，湍水出焉。分東西流注於潭，又南流注於淵，五龍蟠焉。歲旱，禱之，則躍出而雨。
《山記》云：山之峰四百三十有二，西出飛雲者，有上界三峰，峭絕鼎立，煙霧霏微，如幕護之，人莫能至。與鐵橋相接，當二山之交嶴，曰泉源，《道經》所謂第三十一福地，仙人華子期治之者也。一名分水凹，有泉湍飛迅，急注於東西潭，又合流成淵，曰五龍潭。上有五龍堂，歲旱禱之，龍躍出即雲起而雨。十大洞天兼有福地者，惟朱明泉源，與句曲地肺而已。《輿地志》云：昔方外數輩，將躡飛雲頂，遇絕澗，架小危橋，鐵橋也。眾駭，不敢度。一人振履長往，遂采藥不返。《舊志》云：橋有石路、石柱，望之如橋，在羅浮二山相接處，雲霧常蔽，人跡不到，乃神仙之境。《惠州志》云：昔白沙觀音堂尼媼，偕婦輩，飛雲頂上觀玩。有一女，徒步而來，離體稍遠，忽見堂堂大路，花木夾道，信步而行，絕處見懸崖萬丈，跨一小橋，非木石所作，如鐵狀，險不敢度，回首招伴，遂不見前跡。
其嶺十有五，其石室、長溪各七十有二，瀑布九百八十，其洞穴潛通句曲，仙靈之所居也。是多玉樹芝草，珍禽奇獸。
《茅君內傳》云：句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，南通
羅浮，皆大道也。其間有小徑雜路，阡陌抄會，非一處也。
神湖東三里，曰昇天橋。其陽有谷，夜聞鈞天之音，有鳥焉。其狀如雞，五采而文，浴乎谷口之水，是曰鳳凰之谷。
《莊子》云：鵷雛發南海，飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。《舊志》云：夜樂洞中西谷，有鳳凰出入，曰：鳳凰谷。谷中有鳳浴潭，鳳來浴其中，故名。常有五色雲氣。
鐵橋西曰大石樓，其南有橋，曰度仙。相去五里，曰小石樓，有石門逕路，十里可至。
晉·袁宏《登羅山疏》云：遙望石樓，直上十里許，石樓之於山頂十分之一耳。去縣三十里，便見山基，至所處，當百里許。山下皆平敞極目。《南越志》云：石樓右帶牛嶺，左據龍尾，自右可登。《山記》云：相去五里，皆孤高峻峰，邈出雲表，重簷四柱，宛如樓閣，霞灼雲掩，人跡罕到。又云：有石如鞍。橋在石樓之間，望之可高五十餘步，有石柱二色如鐵，亦名鐵柱，故老亦謂之鐵橋，後更名度仙。相傳唐武后時，有何氏女，有神仙之術，持一石，措小石樓之上，遠觀如畫。《舊志》云：大小石樓，在山上十里，二樓相去五里，其狀如樓，有石門方廣，可容几席，俯視滄海。蘇軾記曰：山不甚高，夜半見日，此亦異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下。李承箕《遊山記》云：大小石樓，兩峰相際，石脊乃橋也。自宋以來，不可識矣。
上而巑岏，至巔三百丈，周迴二百里，下而斜矗，至麓三千三百丈，周迴五百二十里。
《山記》云：宋淳祐中，趙汝馭守惠州，開路於山頂，建亭於衢路，凡五處屐雲，先春橫翠，拂松見日。
羅山之陽，有瑤石臺，高六百丈，廣七十丈，其上多奇石，其下有峰曰：華山，其南曰：香臺，又南曰：會真，多木無草多五色雀，又南有谷焉，前望朱明洞，後臨蝦蟆峰，是曰青霞之谷。又南有丹竈，夜有光見于東北龍虎峰，如霞而五色。其草多芝。
《山記》云：瑤石臺，盤根於羅山之南，直上接鐵橋峰，高六百丈，迢迢獨出，勢若削成。綵綺絢爛，如霞錦然。其上有白石，光瑩如瑤，出其頂之左，有峰，曰華山，仙人華子期之所息也。其南有香臺峰，又前有會真峰，乃子期與朱真人會處。其木多棲五色雀，下歷㟏岈，有青霞谷，乃蘇真人修煉之所。谷前有田，又其前有酥醪觀故址，則葛洪北山庵基也。又數里，南為沖虛觀，丹竈存焉。月夜望見丹光照耀龍虎峰上，江間見之，芝草亦備五色，鍾其氣也。
其東南有會仙橋。
《舊志》云：石橋橫亙倒垂，神仙常此授受，麻姑來往其上下。
其陰有玉鵝峰，神女居之。下有三穴，出風雲而雨。東北曰：大獅峰，又北九十里，有連阜接于增城，曰：鵝嶺。
《山記》云：玉鵝峰峻峭，狀如玉女，又名：玉娥峰。葛洪妻鮑姑在此登仙。下接風洞、雲洞、雨洞，凡三穴在大慈寺洞內，俗呼鵝嶺，其實鵝嶺在增城縣界，與山相接，自大獅峰北轉可到。
又東兩峰間出，曰大旗，曰小旗。又東一峰，曰致雲。又南一峰，秀麗特起，曰玉女。又西南一峰，如貝而文，曰賽寶。
《山記》云：玉女峰石上有仙女梳妝之跡，其西有仙姑石，其下有賽寶峰，與玳瑁峰相望。
又東南曰雙髻峰，有仙壇符竹羅水出焉。過釣魚臺，東南為碧溪，又西南流為羅陽水。
《山記》云：羅水出雙髻峰劉仙壇下，壇左右皆竹葉符流，過釣魚臺、沖虛觀南十里，為碧溪，亦曰羅溪。其一分流過山下西四十里，羅陽縣廢城，謂之羅陽水。雙髻峰，一名丫髻峰。
又東南有白鶴峰，又南有峰，平而圓，曰石鼓，扣之有聲。又南為松逕口，其東為龍尾岡。又東南四十里，龍江之水自龍穴出焉。西北與羅陽水合，南流注於海。
《山記》云：白鶴峰，唐女仙盧眉娘乘紫雲上此山。其南有白鶴觀址，葛洪東山庵基也。石鼓峰頭，有石，扣之如鼓，其聲響應海潮。松逕口乃入山之路，自南轉東，有龍尾岡，其石纍纍一里而近，俗呼石子。下其左有毛女寨嶺，昂然若龍舉首，故名龍㟪。《惠州志》：博羅縣南至龍江水，歸善界二里，今謂之東江源出龍川之龍，穴山北流至金溪瀝，羅溪之水入焉。又西流六十里，羅陽之水自北入焉。
自松逕口至于白水山，百里而近，羅浮之東麓也。
《廣州記》云：南海增城縣，有白水山，有瀑布懸注百餘丈。《舊志》云：白水巖，羅浮之東麓也。有樵人登絕頂，忽遇長澗中有小石橋，僅可容足。隔澗，有二人對棋於林下，傍列樽餚果，有二小童侍。樵人懼而歸，集鄉人共求之，已失其處矣。
浮山之陽，有蓬萊峰，其上多龍公竹有鳥焉，毛彩如
孔雀，而五距，名曰碧雞。其下有壇，列仙之所集也。其東南曰：獅子峰，多萬年松。又南曰麻姑峰，女仙之所集也。有獸焉，麇身狼尾，馬足而黃色，名曰：麒麟。真人乘之以陟，降至則神祇迎謁會宴，聞靈簫之聲。
《山記》云：蓬萊峰以分自神島得名，浮山之第三峰也。有龍公大竹，以有五距雞，故又名碧雞山。舊有壇，壇上有蓬萊閣，真人於此宴會列仙。晉時，移閣入葛洪祠下。至西南，有獅子峰，以形似名。產萬年松，乾之不朽，漬之復生，是不死之草也。又南有麻姑峰，其下有臺，麻姑居之。其上常有彩雲白鶴女仙集焉。晉唐以來，現形，人多見之者。
其西南有天漢橋。
《山記》云：雲峰巖前一峰高架巨石，約長六丈，如橋接天漢。
又西南有孤青峰，其南洞中有花首臺。
《舊志》云：孤青峰下有孤青觀址，葛洪西山庵基也。南漢改長壽觀。其南金沙洞，南漢改黃龍洞。洞中有花首臺，後改為寺與七星壇，及梅花村相近，山下遊人常於此寄宿。《羅浮靈異記》云：其洞常有五百花首真人遊會。開元二十六年，奉敕建。醮於花首臺，後改為花首寺。僧稱：《佛書》言，有五百花首菩薩。
蓬萊峰之西，曰錦繡峰，是多異花草，又西四峰疊出，曰缽盂，曰玳瑁，曰拋毬，曰雞鳴。
《舊志》云：錦繡峰多奇花異草，四時紅紫，錯集如繡。缽盂峰在阿耨池上，象佛所持也。瑇瑁峰亦曰玳瑁山，山下池中有玳瑁，因得名。與羅山之東賽寶峰對，皆有池水，至今清碧，怪石掩映，狀如玳瑁而無物。拋毬峰以近獅子洞，故名。雞鳴峰在其西下，亦曰雞籠峰。
其陰雲母峰之西北，曰鳳凰岡，神女居之，其下雲母之水出焉。西北注於增城之西青山而成淵，神龜潛焉，是曰龜淵。淵東石逕，可以步壑而上。
《舊志》云：雲母峰在西龍潭上，轉泉源山背西北一百三里，至鳳凰岡，則增城界也。乃何仙姑所居，嘗餌雲母，故溪水以此得名。西北流注于增城西綏寧鄉，北循虎獅逕青山下，有龜淵焉。又有黃猿、櫻桃、刀子三峰，皆在山背。《山記》云：淵有神龜，鼻帶銅環。若有人穢此淵，即注雨。
又西南曰飛來峰，有梅花村。又西南五里，有鹿角嶺。
《舊志》：梅花村在飛來峰，路側出獨樹徑，沿路皆茅廬，村民多往鹿角嶺樵蘇。
自中路之南，平疇迤邐，而西曰藍田，又南曰賣酒田，又西南曰泊頭，其北為小羅浮岡，又西北有牛嶺，十里至增城。
《舊志》云：唐尚書常袞自中閣之南，開墾水田千餘畝，後人取仙家種玉故事，名之曰藍田，盡梅花村西皆稻區也。畬蠻近亦耕種其間，南有市沽處，曰賣酒田，路轉西南有泊頭，舟輿交湊，墟市集處若道。小羅浮岡西達增城，可以陸行。轉北有牛嶺，一名角子山，二十里有歐陽洞，亦名歐陽嶺。增城縣東二十五里，民多茅居。又有泰和洞，相近九十里，至增城縣治。
又西有奉宸橋，其南有七星松，仙靈之所息也。
《山記》云：長安塘上有橋，曰奉宸。南漢偽主由此往天華宮，故名。其前古松七株，上凌霄漢，仙靈常此憩息。松後有七星壇，葛洪履綦在焉。七松嘗化為道士，隨鄒葆光入朝九重，每夢見之。
羅陽之水西流，與增江合其一南流，與龍江合三十里，波羅之水入焉，又南流注于海。
《山記》云：羅陽溪水西流入增江口，其一支南與龍江心同流，五十里至南海神廟，前波羅水會之，有東衝通海道。晉盧循據廣州，寇建康，劉裕使裨將孫處，從海道擣其巢穴，即此路也。自番禺來者，必由焉。陸行西南九十里，東筦之石湖村水，又合東筦諸水，流出虎頭門外，注于海。
自泊頭至于白雲山，二百里而遙，羅浮之西麓也。
《廣州記》云：白雲為番禺主山，其上多白雲，故名。
《洞巖攷》：洞一十有八，坑一，穴一。羅山之中麓，曰朱明洞。
《舊志》云：朱明洞，在沖虛觀後，朱真人所治。榛莽不可入。按《廣雅》：日曰朱明，亦曰耀靈，故兼名。《耀真六帖》云：唐天寶初，詔道士申太芝祭山，欲尋是洞。時邑簿任知宣領耆舊，尋見一洞，以藤儋籠石斛垂一人，下約五丈餘，卻出，云下視無底，日月星辰，無不備焉。初有白雲，須臾散漫五色。《山記》云：宋題石榜曰：朱明耀真之天，白玉蟾在此授張湛然、彭耜、胡胎仙，三人俱得道。
朱明洞之北，曰夜樂洞。
《舊志》云：洞在上界三峰之下，昔人聞仙樂於此。因
得名。
中路有書堂坑，其南曰石臼洞。
《指掌圖》云：中路有黃子書堂。《山記》云：真人黃勵修養之所，名書堂坑。《舊志》云：藥槽在流杯池上。葛洪搗藥於此，傍有臼三處，亦名石臼洞。
朱明洞之東曰石洞。
《舊志》云：洞在明福觀後，鄺仙騎牛入石處，莫道人結庵居之。
其東北曰白角洞，其西曰白雲洞。
《山記》云：雲氣蔽虧，遊者多迷歸路。軒轅仙人嘗庵其中。
又東北有蛇穴，又東曰蓬萊洞。
《舊志》云：白鶴觀東北至蛇穴，晉單道開蟬蛻之所。或云：穴中有路通眉州，又東數里至蓬萊洞。
又東北曰桃源洞。
《文溪集》云：在山東北，其洞幽邃，人跡罕至。《山記》云：洞有桃臞仙所植，實犬而繁，味甘而美，後寶谷王寧素在此坐化。
朱明洞之南，曰觀源洞，其北曰野人洞。
《山記》云：一名麻姑洞，梁盧在此居，得仙。又為葛洪洗藥之所，一名藥院，所遺筇杖，今化為石藥院，中仙人筇杖。相傳云青藜杖也。化石陷置中間，青白分明，其跡宛然。後有茶園，茶園之傍，有野人洞，乃唐王體靚所居。
朱明洞之西，近龍王坑，為大坑洞。
《舊志》云：龍王坑之側為大坑洞。
又西曰蝴蝶洞。
《舊志》云：洞在雲峰巖下，古木叢生，四時出綵蝶。世傳葛仙遺衣所化。
又西南曰水簾洞。
《舊志》：蝴蝶洞前崖石瀑布，下垂如簾。
又西南曰金沙洞，後改曰黃龍。
《山記》云：洞在山之西南，孤青峰下，距南樓寺五里，以仙人遺金砂得名。南漢偽主劉晟，嘗夢神人指羅浮之西去。延祥寺西北百武，有兩峰相疊，一洞對流，可以為宮，訪之，得其地。又夢黃龍起於宮所，遂改曰黃龍洞。此地即葛仙西庵也。遂建天華宮。有甘露、羽蓋等亭。雲華閣左為含陽門，右為起雲門，命中書舍人鍾有章作記。至宋朝革命，四方僭叛以次誅服，劉氏懼焉，將欲潛遯羅浮，為狡兔之穴，又命於增江水口，鑿濠通山，往來山洞，倉卒為航舟之計。開寶四年，乃始歸命，則知劉氏為宮室於山間，無事則為臨賞之樂，有警急則為逃逋之所，其計窘矣。
其西北曰幽居洞。
《舊志》云：宋鄭玠所居。
又西北曰獅子洞。
《舊志》云：洞在延祥寺西，舊有道者普通，結庵於此。
又西北曰鳳凰洞，其南曰王子洞。
《山記》云：洞在花首臺北，以對增城鳳凰岡，得名。其南近天漢橋，為王子洞。晉末，處士王叔之隱居於此，多所賦詠。仁憫及物，嘗作傷孤鳥詩序云：偶得二鳥，將欲放之，俄頃而一者死。一者既放，屢顧悲鳴，感微禽之有心，遂為詩以傷之。惜其詩不傳。《舊志》云：又有朱陵、赤水、古老、白芒、桄榔諸洞，見鄒師正《指掌圖記》。今未詳所在。
巖一十有一，石一十有二，飛雲頂之南，曰磨石，上界第三峰，曰青羊巖。
《舊志》云：磨石正圓，其下可隱，登飛雲頂者，至暮則宿其下，西過上界，石上有羊跡，乃第三峰也。
分水嶴有巨石，曰仙女巖，其南有瑤石臺。
《山記》云：泉源山凹有石甚巨，下有仙女巖，前有瑤石臺，臺下多奇石，可以供玩。白樂天《太湖石記》云：奇章公嗜石，東第南墅列而致之，以太湖為甲，羅浮、天竺次焉。
朱明洞之中北，有軒轅試劍石，其西曰夜月巖。
《舊志》云：軒轅仙人試劍石，在夜樂洞。出其右，有夜月巖，乃仙人乘月嘯歌之所。
又其西有八仙石。
《舊志》云：石在藥槽之下，流杯池上。相傳有八仙飲於此，飲畢，題詩云：溜流青嶂瀉溪灣，漱石飛雲湍復旋。琥珀杯深誰共飲，八仙齊會賀堯年。鐫諸石上，歲久，字猶未甚漫滅。
又其北，鳳凰谷中，有伏虎石，其上有朝真石。
《舊志》云：伏虎石乃蘇真人遺跡。
朱明洞之東，石洞之南，有騎牛石洞，後有蝦蟆石，又東有雙髻峰，南有劉仙試劍石。
《舊志》云：相傳有鄺仙者，騎牛入石中，遂不見。在石洞前，劉仙試劍石在雙髻峰下。相傳劉高尚與鍾呂試劍於此。其傍竹葉符，鍾離所篆也。道士梁真素欲於此建元元觀，不成，有基存焉。
又東曰李秀巖。《山記》云：宋有李秀才讀書居此，蓋李南仲也。
又東白水山，曰白水巖，巖側有佛跡石。
中路自書堂坑直上，曰君子巖。
《舊志》云：山在長春觀前，其峰峻峭，巖谷雅麗。
其側曰通天巖。
《舊志》云：通天巖在君子巖之側，其巖空洞，有隙通天。
朱明洞之南，有釣鰲石。
《山記》云：石在黃龍洞前，與鎮山鰲魚相對，登此石若釣彼，故名。豫章先生，嘗於羅浮，澄心靜坐，觀萬物之理，此其讀書處也。
朱明洞之西，曰羅漢巖，其北伏虎巖。
《舊志》云：羅漢巖在寶積寺後。或云：有穴通金壇山。其後有伏虎巖，隋僧惠越居此，常引虎枕其膝，因得名。
又其西曰雲峰巖。
《舊志》云：雲峰巖在蝴蝶洞上。宋有道人結庵居此。
又其西曰滴水巖。
《舊志》云：滴水巖在幽居洞後，上有泉流清冷，人跡罕至。
又其西，小羅浮岡南，曰跳魚石。
《山記》云：石水三級而下，魚愬其流，即跳入石甕中。《一統志》云：山之奇勝處。
石樓之南有石鑑，仙弈在焉。
《山記》云：石樓之南稍東，近孤青峰，有一石，光彩如鑑，石下有黑白棋子一十有八枚，往來相盪，凡人挈之不起，蓋仙弈也。洞賓數著殘碁之句，指此柳文仙弈山。始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，與此相類。
《泉池考》：湖一，水一，泉二，潭七，瀑布二，溪一，澗一，池塘七，井一。羅山上有神湖，其東雙髻峰之南曰羅水。
神湖，已見《圖經》。《山記》云：羅水南流，合龍川入於海，今為羅陽溪又西流，過小石樓，曰碧溪，與增江口合流。
飛雲頂，有瑤池，仙靈之所會也。草木四時榮茂，與神湖皆應海潮，其水常匯。
《山記》云：池深三丈，廣九尺，其中有臺，臺下水色，光瑩如玉，一名龍母池，謂五龍之母也。相傳，神仙會於此。其下仙女巖，乃西王母與玉女所集。其右聚會壇，男真居之。池與仰天湖相近，百品花果皆備，尤多山桃，許人食而不許取。其水與滄海潮應。
東南鳳凰谷中，曰鳳浴潭。
《舊志》云：昔有鳳來浴潭中，有五色雲氣。
其南夜樂洞，有瀑布注於潭中。又南有瀑布，曰小水簾。
《山記》云：羅嶺之南，有瀑布，挂泉四十餘丈，出夜樂洞內。
洞側有犀牛潭。
《山記》云：牛潭深洞無極，北岸有石，周圍三丈許，漁人見牛自水中出，臥於此石。《舊志》云：昔人遇仙騎犀牛於潭上，至今石上有跡存焉。
又南曰夜樂池，流注於麻姑峰下。
《山記》云：池水夜有樂聲，故名。流注沖虛觀西彩雲軒前。
浮山之東，有分水嶴，注於藥槽之南，曰東龍潭。
《山記》云：分水嶴兩山合處一水，分流潭在藥槽下。所匯處有五龍堂，有龍潛于潭底，人常闞焉。相傳，三茆仙人華子期自淮南來，治泉源福地，龍脈自此為分水嶴。
其南藥槽之下，有流杯池，其水注于增城。
《山記》云：流杯池在八仙石下。竺法真《登羅山疏》云：增城縣有石溝，深廣三丈，有兩瀑布皆同注此溝。相傳云是仙人流杯，池水蓋其支派也。
其西分上中下三潭，曰西龍潭，其傍有龍王坑。
《舊志》云：上中下龍潭，亦名西龍潭，有瀑布泉二十仞，瀦而為潭。歲旱，有雙鯉躍出，即雨。
其南曰卓錫泉，其下曰錫杖潭。
梁景泰禪師始至羅浮，築庵山居，其徒以無水難之，師笑而不答。庵成，師卓錫於地，泉湧而出，滿不溢，汲不涸，因名卓錫。水味甘洌，竇圓徑尺，旁有九孔，以通泉脈。宋唐庚有《卓錫泉記》。唐中宗時，僧懷迪建院於卓錫泉，名中閣。至宋，改為寶積寺。泉左為龍王坑，有閣曰圓通，曰御書，藏宋太宗、真宗、仁宗賜書，及景德賜佛衣、嘉祐賜藏經。其下有錫杖潭，潭水清碧，底有錫杖影，視之光彩奪目。
又南曰白蓮池。
《山記》云：麻姑峰下，有白蓮池。《一統志》云：麻姑池，朱明洞水所自出。
釣魚臺之南，曰放生池。
《山記》云：唐元宗命天下州郡，皆置放生池一所。
水簾洞之南，曰菖蒲澗。《舊志》云：澗石上菖蒲一寸二十節，堅芬之極，天下所無也。羅浮西麓之南亦有蒲澗，所產者，以一寸九節紫花者為佳。按：蒲澗在廣州城北十五里，相傳為安期生上昇之處。然所產不若茲山之靈異也。世言安期生賣藥東海，及辭秦皇，謂求我於蓬萊，遂以為不至廣州。然史遷稱其以策干項羽，則秦末避地羅浮，見《漢武外傳》，蓋亦飛仙之常。矧羅浮分自蓬萊，則其在此昇天，理或然也。《南越志》云：熙安縣東北，〈今廣州番禺〉有菖蒲澗。咸安中，姚成甫嘗于澗側，遇一丈夫，曰：此菖蒲，安期生所餌，可以忘老。
凌雲塔之西，曰阿耨池。
《舊志》云：景泰禪師說法之處。
又西有長安塘。
《山記》云：塘在奉宸橋下，南漢所鑿。
雲母峰之北，曰雲母溪，流入于龜淵，餘水皆合于羅水。
《山記》云：溪中有雲母石，故名。何仙姑煉石如紅玉，而服之得仙。朝日照之，岡色晃耀如霞，一名紅玉洞，亦曰雲母岡。
七星壇之北，曰九眼井。其水與卓錫泉，皆汲不涸。
《山記》云：其水清洌如蜜，飲之能除百病。相傳王叔之所鑿。
白水巖之前，曰湯泉，其水匯而常溫。
《塔寺攷》：塔三，寺七，閣三。飛雲頂之南，曰凌雲塔。又南曰景泰禪閣。
《山記》云：飛雲頂傍有巨石，如累雲集。其上題曰：飛雲塔。初以形似得名。梁景泰禪師，始於西南介泉源福地，累塔備梯級相輪之制，名曰：凌雲。又於其前創建禪閣，左挾夜樂池，右連阿育池，欄楯輝聯最為奇觀。宋末悉毀。元初，以遺材建景泰禪閣于幽居洞。元末亦毀，惟石塔猶存。
其西曰阿耨塔。〈耨音通〉
《山記》云：在阿育池之側，景泰禪師入定處。梁蕭譽建塔三十六所，今猶有存者。《名山略記》云：羅浮山下，有阿耨王塔三十六所。按阿育王，即鐵輪王。王閻浮提一天下佛，滅後一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，以盛舍利。及佛爪髮，梁武帝得之，篤信，謂己是鐵輪王後身，將一天下，因遍立塔于四方，將如其數，此其一也。譽因此建塔，令山僧詣阿育王塔，自誓受三大戒，無上菩提被於身，為律說於口，為法行於心，為禪應用者三，其致則一而已。故景泰禪師於此說法，亦於此入定，迄茶毘後，舍利藏焉。
沖虛觀西南七里，曰延祥寺。
《舊志》云：距華首臺三里，南朝梁蕭譽建。唐賜額
山之半三里，曰寶積寺。
《舊志》云：宋賜額有銅佛像。蘇軾云：飲景泰泉，禮天竺佛。即此也。
其內，曰御書閣。
《舊志》云：藏宋太宗、真宗、仁宗御書，及景德賜佛衣、嘉祐賜藏經。
又其上曰中閣。
《山記》云：在中路，故名，一曰鐘閣。唐僧懷迪所建。宋高紳《中閣禪院修建道場頌》，其略曰：景德四年仲冬，乃命大內太傅高班、內品李懷信，賫齋文建道場于羅浮中閣禪院。七晝夜，仍降內府名香，以錫之，為民作福，蓋天意也。是山，按《圖諜》，為蓬萊之別島，實朱明之洞天。蘊祕韜奇，含靈蓄異，璚花琪葉，鎮以紫鳳之壇，駕欻騰煙，宅以白雲之洞。爾乃寶坊清邃，祗樹幽深，紺殿晨嚴，蘭膏夕燎，祝辭祕奧，雜梵唄於五天。薝蔔芬氳，散香雲於三界。有五色珍禽，群翔齋所，靈應繽紛而效祉，陰雲霾蔽而復晴。其冥感有如此者，謹為頌曰：巖巖羅浮，鎮於南裔。三山一海，浮空而至。開闔煙雲，薈翳松桂。蓄異康時，宅靈瑞帝。吾皇撫運，惠綏四時。名山大川，罔不肅祗。乃建中閣，民祈福禧。法會攸啟，天意聿隨。皇皇者華，將命精潔。圓嶠香降，博山焚熱。川祇薦瑞，天龍生悅。五色靈禽，翔飛㵳泬。
七星壇之左，曰龍華寺。
《惠州志》云：寺在沙河驛東，去羅浮七里。
龍華寺之前曰資福寺，其內有舍利塔。
《山記》云：寺在山下。梁武帝時，命蕭子雲飛白，大書蕭寺二字，山僧摸之，揭於寺門。唐末毀。宋初，復建僧祖堂，創閣，置舍利塔。
雙髻峰之南，曰東林寺。
《惠州志》云：在善政巡檢司。
黃龍洞西，曰花首寺。
《山記》云：舊名花首臺。《羅浮靈異記》云：其洞常有五百花首真人遊會。開元二十六年建。後遂為寺。僧
更言：《佛書》有花首菩薩會於此。
花首之北三里，曰南樓寺。
《山記》云：在石樓之南，因得名。本梁延祥寺，毀於唐武宗朝。咸通初，別建於浮山之西，有御園，在寺旁，迄宋猶存。元末他徙。《惠州志》云：在橫嶺。
《壇觀攷》：壇八，觀六，祠四，道院二，閣一，亭一。飛雲頂有神仙聚會壇，蓬萊峰下有列仙壇，飛仙之所往來也。
《山記》云：神仙聚會壇，在飛雲頂之右，上界三峰之前，邇接泉源福地。列仙壇在蓬萊峰下，劉高尚真人嘗結庵居之。凡諸仙朝元謁帝煉度宴會往來，必由於此。其跡久湮。宋沖虛道士月窗，張湛然，始訪得其處，與紫元留元長共登覽焉。
朱明洞口有朱真人朝斗壇。
《舊志》云：壇在朱明洞前。蘇軾云：壇上所獲銅龍六，銅魚一，今尚存。
西南有祈雨壇，亦曰百尺壇。賜祭則行禮於此。
《舊志》云：朱明洞前當五龍堂之南，有祈雨壇，其高百尺。唐元宗賜祭之所。嘗因大旱，命道士申太芝首至此，禮醮山川。
其北有遺衣壇。
《山記》云：壇即葛仙藏遺衣之所。
雙髻峰有劉仙壇。
《舊志》云：壇在雙髻峰，劉高尚真人打坐處。壇高百尺左右，生竹葉符，鎮壓蛇虎。
黃龍洞有七星壇。
《山記》云：壇在黃龍洞，有古松七株，上凌霄漢。葛仙嘗在此憇息。
延祥寺有明月戒壇。
《舊志》云：壇在延祥寺內，唐僧受戒處。見《延祥寺記》。
朱明洞南有沖虛觀。
《山記》云：即都虛觀故址。晉咸和中，葛洪至此以煉丹，從觀者眾，乃於此置四庵。山南曰都虛，又曰元虛，又改名沖虛。洪沒，唐天寶初，置守祠十家，仍度道士二人。南漢鑄銅玉皇像及二侍從像。元祐二年，賜額，內有葛洪祠，葛洪丹竈，東坡書。四大字前，有玉簡亭，以覆永樂中所賜玉簡。嘉靖初，徙博羅縣，道會司於此。
觀中有澄虛閣。
《舊志》云：在今沖虛廊上。
其左曰諸仙祠。
《山記》云：舊祠中座朱靈芝、華子期，左座鮑靚、蘇元朗、羅萬象，右座單道開、軒轅集、黃勵。後祠毀，改塑鍾離權、呂喦，復毀。宋時，改觀雲堂，惟祠洞賓。《純陽集》云：洞賓遊羅浮，至小庵中，值道士他出，獨一小童在。童揖，先生曰：先生在此乎。遂竊道士酒，以獻洞賓，滿引，使小童盡其餘，童不屑。童素患左目內障，洞賓以所餘酒，噀其目，忽然開明，若素無患者。乃取筆畫一山于壁山下，作池三口，謂童曰：汝飲吾酒，則得仙矣。不飲，命也。然亦當享高壽。言訖，飛入石壁隱去。及道士歸，見所畫山，徹壁內外，大驚，曰：山下三口，乃喦字，非呂先生乎。後童百有五歲而終。
其右曰葛仙祠，祠後有丹竈，其泥取之不竭。
《山記》云：正座塑葛洪，旁有黃野人侍立。《茅君內傳》云：在名山深壑，無人跡之處，臨水上，作神竈屋四丈，廣二丈，起基四尺。又當先掘基下土，令必無故陷井冢瘞處。乃開南戶、東戶、西戶三方，立竈於屋中央，口向西竈，四邊令去釜九寸，以塼及細土構立之，亦弗令穿坼，神竈之法畢矣。《舊志》云：丹竈在沖虛觀葛仙祠後。東坡書葛洪丹竈四大字。至今人於其煉丹處，撮土為丸，可以療病，取之不竭。道士常以贈人，謂之丹竈泥云。按《山記》：葛仙築壇於此煉丹，壇上有石鼎，今不存。其治藥石臼在流杯池上，謂之藥槽。觀源洞又有藥院，相傳稚川煉丹竈傍，土五色而有光，或取之丸如豆，沉之，水輒生泡。頃之，白氣如練出水中。
其前曰玉簡亭。
《山記》云：明永樂十年七月十七日，遣道士黃道常，同布政司市舶提舉盧善敬，設醮於此，瘞所降玉簡，因作亭覆之。簡文略曰：伏願海不揚波，國有禎慶，使命經行，宜益加於調護。仙靈飛越，即自此以逍遙。
沖虛觀北，有酥醪觀。
《舊志》云：即葛仙北山庵基。《集仙傳》云：安期生與神女會元丘，酣元碧之香酒，醉後，呼吸水露，皆成酥醪。各乘飆車而去。元丘北方山也，因此得名。《茅君內傳》云：仙車左驂為飆，右驂為欻，既登山，則脫右驂，而駕飈，故有飆輪跡。
其東曰白鶴觀。
按《舊志》云：即葛仙東山庵基，以峰下有松栖鶴，得名。然今惠州亦有白鶴峰，其下亦有觀址，愚謂當
以歸善縣地為是。蓋羅浮之洞，周迴五百二十七里，歸善乃其東麓。
又東三里，曰明福觀，其內有西華道院。
《一統志》云：泉源福地，南漢所建，亦名九天觀。後改建在沖虛觀。東三里，宋賜額蘇軾所書，其內有西華道院，乃張元庵退居之所。
又東曰羅浮道院。
蘇軾與其子過賴，仙芝王原秀才、僧曇隸行全，同遊羅浮道院，及栖禪精舍，作詩寄邁迨：斷橋隔勝踐，脫履欣小憇。瘴花已煩紅，宮柳猶疏細。斜川二三子，悼歎吾年逝。淒涼羅浮館，風壁頹雨砌。仙山在何許，歸鶴時墮毳。崎嶇拾松黃，欲救齒髮敝。坐令禪客笑，一夢等千歲。栖禪晚置酒，蠻果粲蕉荔。齋廚苦無美，野餉籃有惠。嬉遊趁時節，俯仰了此世。尤當洗業瘴，更作臨水褉。寄書陽羨兒，并語長頭弟。門戶各努力，相期畢租稅。又江月詩序：今歲九月，殘暑方退，既望之後，月出愈遲。然予嘗夜起，登合江樓，或與客遊豐湖，入栖禪寺，扣羅浮道院，乃歸。杜子美云：四更山吐月，殘夜水明樓。此殆古今絕唱也。
其北曰孤青觀，後改曰長春，又改曰長壽，徙建於榕溪。
《山記》云：即葛仙西山庵基。唐改長春觀，南漢改名長壽。宋末，將毀，道士王寧素始改建於博羅縣西，榕溪上前建保寧橋。元皇慶間，賜額，改築孤青觀，舊址為天華庵，故俗呼長壽觀，為南天華。明嘉靖初，徙附于沖虛。
其南黃龍洞上有四賢祠。
即南漢天華宮故址，湛若水建，以祠周濂溪、羅豫章、李延平、陳白沙四先生。
又南延祥寺之左，曰叢林觀。
《山記》云：洪武二十四年，徙諸觀之當毀者，聚其材構此。內有丹房，雲水遊方之士居之。
其北雲母溪，達於鳳凰臺，有何仙姑祠。
《廣州志》云：增城縣南鳳凰臺，有何仙姑舊居。唐大曆間，道士蔡天一改創會仙觀，於觀左立仙姑祠，有田三十三畝。
《庵廬攷》：庵一十有六，書堂三，書院二，廬舍五，山房二。飛雲頂之南，曰見日庵。
《山記》云：崖石嶒崚如塔，常於夜半見日，仙家修養元氣，於中夜存，必與天地之氣偕作，乃可成丹，故結庵居此。
又南曰朱子庵。
《山記》云：庵在中路之左，伏虎巖上。秦時青精先生、朱真人，在此得道。其庵有盤旋曲折之勢，上接高崖徑路可達石樓。
上界三峰之南，曰劉真人庵。
羅山之東，曰參天庵。
《一統志》云：軒轅集故居，在羅山之東，白雲洞中。
其東南曰廣莫庵。
《山記》云：廣莫庵在鄺仙石之前，莫道人所居。
浮山之南，曰黍珠庵。
《山記》云：黍珠庵在羅漢巖右，庭宇弘邃，創自鮑靚時，似為其女葛洪妻建。左壁有何仙姑所題詩。唐末久廢。宋祕書張宋卿、丞相魏公留正重構，為遊息之所。
又南曰雲峰庵。
《舊志》云：庵在雲峰巖前。昔有住庵者，髮黃如金，耳重聽，不下山者三十七年。
又南水簾洞之北，曰後庵。
其旁有東庵。
《山記》云：蘇庠遇仙處。後徙居潤州太湖馬跡山。《宋史·隱逸傳》云：蘇庠者，丹陽人，紳之後，頌之族也。少能詩，蘇軾見其清江曲，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭。又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。按：庠乃軾之族子，嘗為庠作硯銘。軾沒後，始遇仙得道。
其西南曰獅子庵。
《山記》云：庵在泉源山之下。
沖虛觀之側，有黃野人庵，一曰野人廬。
《一統志》云：黃野人，葛洪之弟子也，或云其隸也。穉川栖山煉丹，野人隨之。洪既仙去，留丹於柱石間，野人自外至，得一粒服之，為地行仙。常在人世，人或有遇之者。又有王野人，名體靚，亦修道此山。郭之美《山記序》云：訪諸山僧，得唐元和中黃野人，所集異事二十條。此非晉人，似是王體靚。蓋世俗言語文字，黃王不辨，誤以王為黃也。李翱《解惑》云：王體靚，貞元二十五年，卒於觀，原茶園村，亦名野人洞，與此不同。
觀中有東坡山房，
《舊志》云：宋蘇軾以元祐黨，貶惠州，嘗遊羅浮，宿道
士鄧守安館。嘗託人市丹砂，與守安煉丹，有山房，在今觀中。
水簾洞之南，曰軒轅庵。
《山記》云：軒轅集舊居羅山之東，唐宣宗大中十一年遣使迎集至長安，問曰：長生可學乎。對曰：王者屏欲而崇德，自然受天遐福，何處更求長生。留數月，求還山，乃遣之。既歸，結庵於此。
黃龍洞之南，曰天華庵，洞中有慈濟庵。
《山記》云：天華庵在黃龍洞前。
幽居洞之北，曰茶庵，又北曰白雲庵，庵中有東軒。
《山記》云：茶庵在浮山之南，春分前一日，觀石洞諸庵，採茶者多寓此。宋淳祐中，有逍遙子者居之，後人遂名為逍遙庵。邑宰鄭玠為築白雲庵於其後，與之談道煉丹，其置刻漏處曰東軒。
中路之南，曰黃子書堂。
《山記》云：黃子書堂在中路，今名書院坑。五代時真人黃勵修養之所，庵跡猶存。
幽居洞之北，曰鄭公書堂。
《山記》云：幽居洞後，宋寺丞鄭玠讀書處，與逍遙子為侶，始名白雲庵。咸淳中，玠子惠州守康佐建。
黃龍洞之南，曰豫章書院。
《山記》云：在黃龍洞前，宋豫章羅先生讀書處。有釣鰲石，舊名華光堂，改建。
水簾洞之北，曰張留書院。
《山記》云：水簾洞後，張宋卿留正為布衣時，講學於此。後有黃生居之。
梅花村有留丞相書堂，及可賦庵。
《山記》云：俱在梅花村，宋丞相留正讀書之所。
朱明洞之西，有甘泉精舍。
明湛若水建。
青霞谷中，又有甘泉精舍。
亦湛若水建。
朱明洞之北，曰泰泉草廬。
在朱明洞後。
黃龍洞中，有黃龍精舍。
初，南海黃衷欲建鐵橋精舍於洞內，志欲登飛雲頂，為休息之地。後仕至兵部侍郎，病足不果，命邑人龐嵩代建，以教子弟。
瑤石臺之南，曰瑤石山房。
黎民表讀書處。