KR7a0007
卷245
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第二百四十五卷目錄
濟水部總論
程大昌禹貢論〈濟論一 濟論二 濟論三 濟論四〉
圖書編〈濟河源流〉
濟水部藝文一
祭濟文 魏文帝
濟川賦 同前
遊濟瀆記 唐達奚珣
清濟貫濁河賦〈以與濁同流清源自別為韻〉 李君房
前題 許堯佐
濟為瀆問 李甘
濟瀆廟碑記 宋盧多遜
兗濟辯 羅泌
濟瀆廟告文 明代宗
前題 世宗
遊濟瀆池 李濂
濟水賦 謝肇淛
濟水部藝文二〈詩〉
奉和展禮岱宗塗經濮濟 唐蕭楚材
前題 薛克構
與諸公遊濟瀆汎舟 李頎
濟水 白居易
遊濟瀆 前人
濟瀆 宋趙秉文
遊濟瀆 李志全
涉濟 明儲巏
初夏入濟 張瀚
濟上曉行 張祥鳶
濟瀆 吳國倫
濟河道中 公鼐
濟水部選句
濟水部紀事
濟水部雜錄
濟水部外編
山川典第二百四十五卷
濟水部總論
程大昌《禹貢論》《濟論一》
濟水，發源河北，既入于河，而能南出為滎。自專一流，綿亙豫兗直達乎海。以意想之，必其水力之大能橫衝入河，使其東流隨之以南。乃適可爾濟力比，河不能十一二，決無此理。孔安國顧乃順經為文，謂其真能截河橫度也。孔穎達輩固已疑之，而不能究其所歸，則為之說曰：河濁濟清，濟之南出也。清是以知其能截河，此其說似是而非。今世兩水之交，清濁未嘗不會，固嘗見少變於多矣。未嘗見多變於少者也。涇比渭差，小於其會也。則已曰：涇以渭濁矣，孰謂濟能亂河而南鄉能復清乎。詳攷之經，知其所為。自北而南者甚明不待，為此曲說也。經之文曰：導沇水東流為濟入于，河溢為滎。東出于陶丘北，夫其為濟而入河者。禹貢書例之常也。既入于河，而對溢為滎，以東出于陶丘之北者，一時適然之事也。以其異，故變文以紀之。曰溢曰出者，禹貢書例之所無也。學者當於其變而究義焉。不當守常而妄鑿也。其河所自積石，以至於滎，其受水之多豈止百。濟異時不溢，獨以濟溢，何也。古今惟晉《地道志》推其所以，曰濟與河鬥，溢為滎澤，夫鬥誠可決矣。獨不思鬥而能溢，猶亂於濁。而不失其清，皆力敵而勝者。能之度濟，力於河能乎，不能也。故臣謂濟之溢，非一濟之力也。伊洛瀍澗為之先也。經之敘豫曰：伊洛瀍澗，既入於河，滎波既瀦，夫降水逆行其初，蓋有不盡入河，而散漫自恣者，今也。積石以東，收汎水而入之河，既已多矣，其在豫也。伊洛瀍澗，悉以水會，河既盈，而濟繼之，故溢而注滎也。滎本平地，濟無故道，故蕩激為波，而越逸東出以放乎陶丘之北焉。即書法以想事理，則經意甚該且明不待他鑿也。且夫河之所容狹于江，而水之來注，特多于江，至此而溢者，滿也。使鯀當之，未必不求所以隄，障其溢而強禁退之也。苟其果出于此，則滿者無所復泄，正恐河播為九，當在滎黎而不待至兗也。課其所傷，則耕桑成業，豈海濱棄地之比歟。禹於是聽其自溢，而徐加順導，既可以分殺河怒，而兗豫平陸自應無患。所謂行其所無事者，非此之類歟。
《濟論二》
濟既南溢，其下流遂深長徹海。當時貢賦所經州境，所畫皆以濟為斷。而周官敘川於兗則曰河，濟於豫則曰滎洛。然則初雖適溢，既成大川，遂自虞。夏以至三代列為四瀆，不見有言其塞且徙者。至春秋閔公二年，衛侯及狄人戰於滎澤。鄭氏曰：今塞為平地，滎陽民猶謂其地為滎澤。酈道元所言亦與鄭合。然則滎澤在春秋時，既可以戰，則已不復受河，而鄭氏之於東漢酈道元之於後，魏所見皆同，則可以知滎本無源，因溢以為源。河口有徙移，則滎之受河者隨亦枯竭，蓋可以驗臣言之信也。自桑欽作水經，其敘載濟水自北入，南以至達海，悉符禹貢。信如其言，則滎本不枯，而鄭酈二子書其所見亦已誤矣。然臣有考也。河之南本無濟，其有濟者，自溢滎始，今桑氏敘濟自成皋。以下凡七折，始至滎瀆，已見其失。又古義山南曰陽水，北曰陽，滎陽之名縣也。以在滎澤西北故京相璠謂滎澤在其縣東南者是也。今桑氏記濟乃反自滎陽北，過則是滎陽，乃在滎澤之南邪，此其失。蓋起班固矣。固於滎陽敘蒗蕩渠所始而曰，其首受泲渠，在後世為汴。汴在滎陽之上，人力所為也。河溢為滎，而後河南乃始有濟，則滎陽已上，安得有濟哉。此固之失而欽襲之也。酈道元雖本桑書以為經而時，時有所駁正蓋，亦其理不安爾。至杜佑《通典》尤不以為然曰東。漢《郡國志》云：王莽末旱，滎渠涸，濟水但入河而已，不復截河。而南水經，實和帝以後所撰乃云。南過滎陽陽武冤句乘氏等縣，一遵禹貢舊道，斯可以見其不詳。於是凡桑氏所敘濟水下流，佑悉棄不錄。且謂漢以前郡國之以濟名者，濟南濟北濟陽濟陰皆命名者失於詳也。其說直謂滎澤既塞，則不復有濟矣。此其說不審之甚者也。
《濟論三》
按李賢《註釋范史》曰：濟自鄭以東貫滑曹鄆，濟齊青以入於海，則唐語也。《樂史》《寰宇記》曰：入東平濟南淄川北海界中，水流入海，謂之清河，則本朝語也。臣嘗攷之古史，兵師糧餉所經及詢諸，今日曾行其地者。二子之言皆信，而唐高宗亦嘗怪其時。濟水與源斷，不相續而詢諸許敬宗矣。然則滎澤雖流塞，其源固未嘗竭，佑何以概言無有也。以理推之，自滎至海，地亙千里，水行其間，自成川脈，豈以濟溢而有，豈以滎塞而無。第其受河而流，委闊長可以該他水，而達於海，故得為四瀆之一。滎雖塞矣，數州之水，循溢滎下流故道，而行者自若也。禹嘗名之以濟，而後世肯不以濟目之乎。《樂史》曰：菏汶合流，故因濟舊名，非本濟水其說，蓋出於佑而佑不能以其所及，概其所不及也。樂史雖能本佑語以為言，而亦不能究詳，使後人有考也。兗豫之境，凡水自南濟北濟以行，者皆循濟。故不獨菏汶，顧菏汶特其大而可數者爾。今世所稱南北清河者，皆古濟流派，而菏汶則其要會也。陶丘以東適與菏會，而遂分派會泗以注於淮者，濟之至菏而分者也。東北兼汶，與之同入於海者，濟之正派也。此二者比濁河皆清，故後世以南北清河目之。今南北清河皆在，而菏汶故流水嘗竭減，又濟率並河。河凡對濟而決，或枝流入之，則河水皆為濟水。雖受河之口，不專在滎要之派，流常通。古今則酈桑所書，悉皆實錄。佑因後漢一時滎口塞絕，併與下流沒之，以為無有。雖其所考菏汶最為精要，亦并沒而不言，豈其得實哉。故夫桑氏之失，既引他水以亂其源。杜氏之失，又矯桑氏而絕其流。二書者，地理家所仗以為指南也。今而若此，其且并與，禹貢無考矣。
《濟論四》
經之水例，以小入大，則大得兼小，不復存其故名矣。漢之入江，洛渭之入河，江河之入海，皆其例也。今濟之既入而出也，復得為。濟者何也。臣以為禹皆因事命之，不自立意也。且夫沂既合泗而後入淮，但一泗爾。經於道淮，猶以其近沂而并稱之，曰會于泗沂也。漢之入江已變名為江，而猶循方命之曰，是為北江，是為中江，禹不自加合併也。梁岐固為雍山而疏濬，與冀同。時不嫌越境以附之冀，則濟之溢河而還復為濟。自禹貢紀實之嚴，不失其故焉。爾豈用求諸深遠之地也。至許敬宗之對，高宗則怪矣。曰濟水自溫，北入河而伏流，從滎南出。古者水官不失其職，則能辨。味與色潛合而更，分皆能識之，此不知聖經書法而妄以怪神言，常道者也。世間事有茫昧而無跡可推者，固不能必其有無。若夫有跡，則有理，有理則信，與誕無有不可推考也。且使濟誠伏流，則當於近河之北。有一大澤，迎受其來，有入而無出，則可以言伏流之所從入。又於河南有一大澤，不受河派而水自地出，則又可以言伏流之所從洩，今書之敘濟也。曰入于河溢為滎，東出于陶丘之北，是其于河明自北入已。又明自南出，溢而下流，乃注于陶丘之北。雖古今源口，或有移徙，而跡道歷歷可考，則安得而言伏流也。此其初，皆因濟既入河，合而復分。與他水異，世人不究經之紀實，全在溢之一字，於是始疑其既合而不可復別也。則為說以文之，曰是有伏流焉。故入而不混也。已而又思濟之出入，具有明跡而無有。所謂潛流地底者，則又為味辨之。說以文之，說而至於味辨，則實同一流而名以二。水皆不慮人之非議，以其無跡狀，可執故也。然亦有不掩者，使誠伏流邪。則濟必潛行乎。河之地下而汨出於滎之地中河，濟自不相混，固無事於味辨，若其全派入河，河大濟小，不知如何。橫厲北南而能不與河雜乎。則又安所施其味辨也，此其理不難見也。然自此兩說者，起為之黯暗而凡水跡理俱泯泯矣。正使源委全不相入，而中間曠絕至數千百里之遠，皆可合異為同，何也。其源委不接者，可言伏流而地里絕遠者，曰水味可識也。此其為說甚巧，且密可以杜絕議者，而實無其理也。古今地理家以及佛老子之徒，方技外域之記，借此兩說以出怪神者，多至無算，正可置之勿問而已。至其施之，濟沱潛黑水，三江則於經有礙，不容不辨。
《圖書編》《濟河源流》
《禹貢》：濟河惟兗州，又導沇水東流為濟，入于河，溢為滎。東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶，又北，東入于海。《周禮》：兗州其川，河濟是已。《水經注》及《山海經》云：濟水出河東垣縣王屋山，初名沇水，東出溫縣西北，始名濟水。又東南流，當鞏縣之北而南入河。與河並流，過成皋溢出為滎。水東流過陽武及封丘縣北，又東過臨朐縣，南至定陶縣南，又東北流與菏水會，東至乘氏縣，西分而為二。其一東北入鉅野澤，過壽張西與汶水合，又北過穀城縣西，又東北過盧縣，北經齊郡東萊郡而入海也。唐李賢謂濟自鄭以東貫滑曹鄆，濟青以入于海。宋《樂史》謂東平濟南淄川北海界中，有水流入海，謂之清河。今按濟水在漢時，伏流不見，惟汶水自泰安州出者，由故道東北流入海。自元人引汶水入洸為運河，國朝因之。凡汶水入海處，皆築堰壩以遏其流，而入海之道遂多湮塞。今所謂大清河者，乃汶水出洸河者，復從張秋分流而入，會齊東南諸山泉溝澤，北經長清齊河，至歷城會濼水，經濟陽齊東武定青城濱州蒲臺利津諸州縣界入海，實濟河之故道也。所謂小清河者，即濼水。發源濟南趵突諸泉，流至城北之湖，水出而合之，由華不注山下東流，會巨合水，又東經章丘會淯河，又會漯河三水合流，經鄒平長山新城，又會孝婦河，又東經高苑入博興樂安界，合於烏河。又北至馬車瀆入海。或云：古濼水自華不注山，東北入為大清河。自偽齊劉豫導之東行，始為小清河云。又按酈道元謂濟水在王莽時枯竭，鄭樵《通志》亦曰：濟水多涸竭，自今觀之，濟水勁疾能穴地伏流，隱見無常，乃其本性，非真涸竭也。濟水既伏流地中，則發地皆泉，又不特歷下諸邑為然，是故一見為濟源，再見為滎水，三見為山東諸泉水，而溢為大小清河，其實皆濟水也。又何嘗見其枯竭耶。《淮南子》曰：濟水通和宜麥。《周官》曰：鸚鵒不踰濟。《風俗通》曰：濟，齊也。齊其度量。劉向《說苑》稱：濟能蕩滌垢濁，通百川于海，蕩出雲雨，則濟水之德，又古今所並稱也。
濟水部藝文一
祭濟文 魏文帝
維太和十九年，皇帝遣太常寺守散騎常侍景昭告於濟瀆之靈。乾光資曜坤載播液，惟瀆暢靈，協輝陰辟庶，象憑和，升降芳瀝。蘊神包化，比土宣績，溫方涌瑞。沇源導濟，引流通滄，實侔四體，作潤岱宗。含雲吐醴潤，彼湛湛川。風瀰瀰瞻洪律而懷德，乘長波而欽智汎龍，儀之郁穆<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page19883-18px-GJfont.pdf.jpg' />玉軒，而浮被沈璋璧之明物，冀牲潔以歸寄。
濟川賦 同前
臨濟川之層淮，覽洪波之容裔。濞騰揚以相薄，激長風而亟逝。漫浩汗而難測，眇不睹其垠際。於是龜龍神嬉，鴻鸞群翔，鱗介霍驛，載止載行。俯唼菁藻，仰餐若芳。永號長吟，延首相望。美玉昭晰以曜煇，明珠灼灼而流光。於是遊覽既厭，日亦西傾。朱旗電耀，擊鼓雷鳴。長驅風厲，悠爾北征。思魏都以偃息，託華屋而遨遊。酌元清于金罍，騰羽觴以獻酬。
遊濟瀆記 唐達奚珣
軹縣西北數十里，濟水出焉。稽乎舊章，可得而道，自河浮綠甲。帝命元夸疏畎澮，而正乾綱鏟陵巒而通。委輸所謂四瀆資我而成彼三川者。或在幽僻遠而貌奇，伊何足貴。豈與夫體清淳之氣，據函夏之中，平地開源分空正綠，表裏皆淨，似若非深舟楫，既加乃知無底。沖和自挹，斯君子之德歟。從此而東截河通汶，不以險阻斷其勢，不以清濁汨其流，終能獨運長波滔滔入海。沉潛克剛，斯君子之量歟。意者洞幽，明貫天壤，包荒萬類，出入無間，形與化游，得歸於道，不然何其爽也。雖金火更作，變通殊制，而浮沈之事亦兼捨施國家。南正司天北正司地以為百神受職陰陽，無錯謬之災。群望聿修水土，得平均之敘，欽若稽古道，豈虛行閟宮，有侐象設如在。流目一望，森森動人，覺毛髮之間風飆四起，然以諸侯之禮而祀之。至於下人日用蘋藻吉凶晦吝，則以情言，且神道無方，豈存於此。而物類相召，或有憑焉。虛溜潛通動植滋液，高樹直上百尺無枝。虛篁下清，四時一色。意隔人世，空聞鳥聲，陽浦先春草，心方變，故岸猶冷，苔生未濃，洪晶落而天下陰。青靄凝而眾山暮，留賞無厭，歸情惡忘中途，載懷歷歷在眼。庶託毫端光昭厥美云。
清濟貫濁河賦〈以與濁同流清源自別為韻〉 李君房
濟有瀾兮，清泠不窮。以清激濁兮，洪河之中。迤靈長而委注，忽洊至而爭雄。懼淈乎泥，我則貫而愈淨。將合于道，我則和而不同。徒觀其虛明皎潔，秀色澄澈。漾清泚以遐分，界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉，載流謙而東洩。德惟靜，自澄之于本源。體雖柔，豈混之于派別懿。夫貞不受汙，清非可混。噴中流而激射，劈巨浪之崩奔狀。浮雲決開，晴天之灑空，碧若輕埃，乍斂明鏡之洗蒙昏。遠而望之，孤煙橫于曲渚。迫而察也，霜練引于靈源。是知夫道惡比周，物莫相與，彼流濕之為類，尚沿源而異處。匪泥沙之可雜，豈湍洑之能阻。越洪濤之浮浮，駛清浪之悠悠。不學淄澠之難辨，且殊涇渭之同流。于以用之甘見，和之醴就，其深矣欣，可泛乎舟。狀盤渦之瀺灂，不染乎濁。湔跳沫之飛驚，不傷夫清。均上善以清美，含至虛而體平。度龍堂而愈灑，洗貝闕而增明。何必溱洧之陽，然後濯其髮寧。俟滄浪之畔，然后澡其纓。截河而流，所以為異。導沔而注，明乎所自。釃濁波而迴逗，沛驚湍以自致。庶彌久而不渝，鑒妍蚩兮無媿。
《前題》〈同前韻〉 許堯佐
河之並濟兮，惟秩其平。濟之貫河兮，勢右相傾。非剛克無以見其柔立，非甚濁無以彰其至清。是以靈源濬發，柔德兼呈。徒觀其流波委注，秀色澄澈，沖融而濁水遙開，鼓怒而洪流直截。遂使還淳之士，疑二氣之初分。策功之臣，驚一帶兮中裂。既處濁而不染，每含貞而自潔。苟與和光者殊致，寧與淈泥者無別。是以霍濩波激，崩騰勢飜。濟水與河水相輝，光容易識。清流與濁流不雜，質性難倫。苟徵之於變化，可察之於本原。於以表德，於以辨類。方九折而橫流，啟重泉而直至。故以盤渦渾曉日之輝，疊鏡寫晴峰之翠。絕河而去，孰與我爭先。導沇斯來，孰謂我奚自。若乃沖虛自翫，迅激難儔。廣可涉兮，思航葦於寒渚。清可挹也，欲濯纓於夕流。貫長川之浸浸，委輕浪之悠悠。然下流綿邈，願表清而不濁。上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之純志，助潤澤之成功。動漣漪于迴浦，翠光景于微風。且淮之清兮濱于夷，江之遠兮界于楚。豈若貫大川以揚波，臨大都而分渚。含清濁而獨秀，求匹敵而誰與。苟河清之可期，願朝宗而為侶。
濟為瀆問 李甘
北諸侯來朝，過溫，溫令送于溫，指問水名。令曰：濟也。侯曰：豈濟瀆邪。令復曰：然。侯曰：河橫千里，渾猛如漲，無風或毀船，殺人得清淇。洹、漳之水不加深，別為九河不加狹，彼所以為瀆也。今盡濟水之力，載數石之舟，廣不能橫，深不能浮，而曰與河同靈等秩，吾不識先王班祀之意也。令曰：濟南去數十里，過河矣。寡介如此，馳狂濁中，未嘗波渝氣，奪別河，而潛積沙連塊千里，不壓不翳，益壯其流。帥汶而東，終能發山輸海，此其所以為瀆也。今河負其強大，自積石不捷趨海，往來戎寇，間脅涇、渭、灃、溙、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴，決愁民生，中土患勢，逆曲多窮，始歸海。此皆濟水所羞也。執事豈以大為賢乎。諸侯默然。
濟瀆廟碑記 宋盧多遜
地官分四瀆，其一曰濟。洪範辨八政其三曰：祀水以潤下百川，獨紀乎。清源國之大事，萬務莫先於祭法。是知神主川，瀆炳靈以濟蒼生。君臨寰宇，設祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎。若乃大川會通異源，同注始也。殊其派或清濁之，可分洎乎。合其流，即混撓之無別，未有清能獨守，濁不可雜。德冠百谷，名光。四海命之曰：瀆不其宜乎。禹貢稱導沇東流，紀其原也。劉熙謂濟河南出，釋其名也。溢為滎，所以驗伏流之異，會於汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所謂和而不同者，孰可預焉。至清立德所謂撓之不濁者，我無愧也。所以明神宅之為靈府，前聖著之為祀典。《虞書》有之曰：秩于山川，所以明次序而視諸侯也。《周制》有之曰：沈以珪玉，所以重薦奠，而預四望也。歷代展祭具有聞焉。隋文帝開皇二年，始立廟貌而致饗。唐元宗天寶六載，爰以公爵而建。封歷數會昌天啟，大宋恆序不忒。甘澤以時，歲賀豐穰，民無疾苦，應天廣運聖神。文武明道至德仁孝皇帝睿聖之德，貫於神明，所禱無不通，所請無不應，惟神昭感謂如此也。於是降宸旨，流德音以為所感在人心，所饗惟邦教有道之君，視民如赤子，神則應之。不道之君謂己有天命，神則違之，所以癸堙夏緒，辛毀商祀。山川鬼神，其何交感。恆風若而恆雨若不知，饗應之源美輪焉，而美奐焉。空務勝遊之樂，祀廟卑圮置而不修，禮義廢墜弛而不舉，將以感威靈而得冥祐者，未之有也。我今克己以濟物潔，誠以祀神，宜壯祠宇以光典禮。俄而下有司，以肅事降王人，而護役建規立制，蓋取諸大壯肯堂肯構，仰占於中星，發慮宸衷感而遂通揆程有秩成之。不日繚垣峻宇崇階邃戶肅然，瞻望赫奕。神府牲牢既設，酒齊斯列簠簋鉶，登薦奠蠲潔。我皇至誠，惟神昭悅。何謂至誠。陳其德也。何謂昭悅。言其應也。我皇勤政無怠，惟民是恤，動必思理道，言必於教化，天下所以混一。遠民所以懷柔，端愨齋莊以務薦饗，故終日優然。每如受其福，惟神上應，天命陰助皇，化膏澤調順，神之職也。禾稼豐登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然恆如受其賜。信所謂非太平致理之代，其何致於交感哉。神非明朝，無以昭靈應。明朝非祠廟，無以崇祀事。使千載而下，赫然垂範者，非貞珉不能久。故命樹豐碑勒斯文而紀述焉。昔者汧渭立祠，空傳陳寶之異汾。晉列祀，但聞秋風之歌，未若因聖君崇大典。使廟宇之重，建煥邦家之法，則垂文不朽。冠絕前古，奉詔寶錄，臣得無愧銘曰：萬派作流，孰得其清，惟濟水兮。貫河不濁，孰齊其名通神理兮。惟神是主，垂福蒼生，崇祀事兮。風雨調順，稼穡順成，瑞豐歲兮。我皇祭饗，齋禱是精垂典禮兮。惟神昭感，饗茲克誠助治世兮，美矣哉。保生民也，斯瀆之靈大矣哉。崇廟貌也，我皇之明，永永不朽為來者，而作程垂萬祀兮。
兗濟辯 羅泌
予既證三江，而兗濟截河之說，今古未析。《夏書》沇水東流為濟，入于河，溢為滎。又東出陶丘北，此伯禹所知也。兗濟二郡，正以是名。濟源縣在河東。濟南濟北濟陽濟陰皆在河南，自杜預謂濟繇滎陽，東過魯而至樂安入海。沇出王屋入河，始釐為二。而杜佑李吉甫樂安，竇苹鄭推輩。遽援後《志》，謂濟自莽末，旱塞不復截河南度，而以水經依取禹貢為疏，故唐高宗問許敬宗。禹浮濟漯，達于河，何今濟漯斷不相屬。對曰：兗濟自溫入河，伏地南出為滎。澤又伏而出曹濮之間，汶水從南入之。故書又言浮汶達濟，不言合漯漯。自東武陽至千乘入河也。敬宗蓋亦本孔，與河並驅而絕河溢出之。文不知其時，無復滎水洎出滎口者，謂濟南。諸名為出不審，是一蔽也。佑說河南之濟，使禹所命。或以性同，或一時眾流湊泛。濟適溢，從河南以出而名。又奚必伏流之說，然禹必不以一時暫溢之名，疑後世夫水之所出，亦自不同。固有入而不合行而復出者。昔郭緣生于河上源，遇書生，問之可知濟與河上源通。生曰：洛水淬劍，正與河水上源不異。物之不同，猶鈆錫也。北濟既入于河，性與河別，不能合混。滲灑入地，伏行達陽而遂溢為滎爾。今之歷下等處，發地悉是流水，濟所過也。東阿之井，正濟所溢。故今阿膠止濁，住吐下隔而疏痰以濟之。性趨下清，而且重，故治淤濁。逆上之痾，以今油水，固不同情九夏之辰。冷熱之風，亦各為隧，豈謂必無水過水哉。涇渭分曹南零會地，此理不少。鄭樵謂：山過山則分，水過水則合。世無山過山，水過水之理。謂漢入于江，其文止此，下有脫文。兗入于河，其文亦止于此，而溢為滎之上。當更有道沇水數句，說經不通，不以為脫，必以為誤。此書生之竺疾也。林之奇以為漢入江，濟入河，皆合而流。大禹導水自此，開以支引之，故猶蒙上之名。亦以淺鄙測聖人者。庭州灞水金鐵皆漏，鄜延之江日夜流。脂弱水溺毛，黑溪元髕悉唐制，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3785-18px-GJfont.pdf.jpg' />畔怯腐手，蓋亦謂之無哉。
濟瀆廟告文 明代宗
天降膏雨在風雲，率其職地湧甘泉，由嶽瀆效其靈。天地之澤施，必風雨嶽瀆，不得辭其責也。今歲雨暘，時序所以澤萬物者至矣。而獨流不決，所以灌百川者歉焉。河不由道，而水決于海，泰山泗濟之源復祕。南北漕運之渠日涸，此雖軍民之患，實關天地之仁。固朕不德所召而神之責，何如。天地均有矜惠，生民之心，神可獨無奉，若天地之意。務使河循古道，分溉朔南而復誕布泉源，廣慰輿望。神既有以塞其責，朕亦有以賴於神，神其鑒格，專候感孚。
《前題》世宗
惟神受皇天之命，統北水之宗。澤潤民物，古今是賴。台躬南幸，道邇神源。遣祭以誠，惟神歆之。
遊濟瀆池 李濂
《山海經》曰：王屋之山，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27670-18px-GJfont.pdf.jpg' />水出焉。《地理志》亦曰：王屋山，沇水所出，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27670-18px-GJfont.pdf.jpg' />沇聲相近，蓋一水也。《禹貢》曰：導沇水東流為濟入於河，溢為滎。東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶。又東北入於海。夫濟之為水，瑩潔如玉，性下勁疾。貫大河而不濁，故釋名曰濟。濟也，言源出河北濟河而南也。余曩閱桑欽水經，酈道元為之注。凡異常事無不具載，而獨於濟水下無所稱。乃知世之謂靈異者，皆譌謬之傳。余家去濟源，僅三百里。數聞鄉人獻香祠下者，云有借貸錢布浮藥以療病之事，心竊疑之。嘉靖乙巳春三月，計當俗所謂潮賜之期，乃單騎往觀之，州縣獻香人紛遝。四至晝夜叫佛聲響震林谷。余聞之，憮然嘆曰：無知徼福者，有是哉。既至池上，肅謁祭瀆神祠，祠後有北海神殿，志謂濟瀆源通北海，故祀于此。或曰：以北海遠望而祭之也。殿前有池，即浮物之處，是謂東池。西有石橋，橋之西曰西池，皆濟水自王屋山頂流入。太乙池乃伏流地中，東行九十里，復見此，匯為二池。《地志》為東源週迴七百步，其深不測。西源週迴六百八十五步，其深一丈，合流至溫縣，歷虢公臺，西南入于河。自今觀之，東池即東源，周僅百餘步，亦不甚深。西池即西源，周如東池，深纔三四尺耳。余躬躡王屋山頂，觀太乙池亦涸，古今陵谷變遷，乃爾耶。正德初，楚辰潘君棠理懷慶，嘗著辨。謂春夏之交，泉脈騰沸，升發之氣，勁疾愈于常時。故近投之物，或當其衝隨沸而上，此理之常，無足怪者。余坐水殿竟日，見布帛桃乾浮在水面者，上書姓氏年月，亟取視。咸三日內，所投則嚮。所聞浮出遠年之物，皆妄傳也。又見綿裹成藥浮出，以應人求者。上亦有字，意神靈為之，必仙畫雲篆，乃皆俗筆而服之者，亦罔效豈。廟中人欲神其說，而故為之耶。又乞嗣者所投銀嬰兒有沉、不沉者，蓋銀嬰兒皆空中，其郤有滲漏者，必沉。否則浮，如以浮沉繫之，誠格他物奚，不然乎。潘氏謂果水之靈，則當不擇時而施，何獨見于春夏之交乎。其為水，泉氣盛之所為明矣，乃若能興雲雨澤百穀，見伏斷續，不因餘水而能獨行以赴海，是則濟之靈也。先王列之為瀆，廟食萬世有以哉。國家定制，惟天子得遣官祭告。其歷代碑刻亦云：蠢茲下民，不遠千里，混男女塞道塗，群蹈僭謬以僥福田。自古奸人多假神以倡亂，如漢末之張角，誘結凶愚，至三十六萬，流毒海內。為人上者可聽其貿，貿而不禁其漸乎。
濟水賦 謝肇淛
相彼神濟截流成渠，既泓渟而北，發復散漫而南，趨爰潛伏，而不見瞥飛，迸其突如粵，自岱宗之麓，迄於滕薛之墟，瀑雨晴歕，雪花夏噓，寒星晝煜，明河晨鋪頑石濺髓，驪龍吐珠，其可得而名者，七十有二，而支流旁脈，不知幾千萬餘迺，命司空載瀹載驅，或合或析或直或紆，儲其涓滴，歸之尾閭，引洸合泗，接汶通徐，浮萬古之艅艎，供上國之轉輸，故雖微而稱瀆，視河漢其焉，殊信神功之浩，瀚夫豈鴝鵒之所能踰。
濟水部藝文二〈詩〉
奉和展禮岱宗塗經濮濟 唐蕭楚材
拂漢星旗轉，分霄日羽明。將追魯阜跡，更勒岱宗銘。林戈咽濟岸，獸鼓震河庭。葉箭浚寒矯，烏弓望曉驚。已降汾水作，仍深迎渭情。
《前題》薛克構
龍圖冠胥陸，鳳駕指云亭。非煙汎濟浦，綠字啟河汀。畫裳晨應月，文戟曙分星。四田巡揖禮，三驅道契經。行欣奉萬歲，竊忭偶千齡。
與諸公遊濟瀆汎舟 李頎
濟水出王屋，其源來不窮。洑泉數眼沸，平地流清通。皇帝崇祀典，詔書視三公。分官禱靈廟，奠璧沈河宮。神應每如答，松篁氣蔥蘢。蒼螭送飛雨，赤鯉噴回風。灑酒布瑤席，吹簫下玉童。元冥掌陰事，祝史告年豐。百谷趨潭底，三光懸鏡中。淺深露沙石，蘋藻生虛空。晚景臨流美，亭皋輕靄紅。晴山傍舟楫，白鷺驚絲桐。我本家潁北，出門見維嵩。焉知崧峰外，又有天壇東。左手正接䍦，浩歌眄青穹。夷猶傲清吏，偃仰狎漁翁。對此川上閑，非君誰與同。霜凝遠邨渚，月淨蒹葭叢。茲境信難遇，為歡殊未終。淹留悵言別，煙嶼夕微濛。
濟水 白居易
盈科不數尺，岸柳難通舟。何為來自古，列瀆宗諸侯。茲水異乎眾，顧我知所由。至清遠外濁，有本其何修。朝宗未到海，千里不能休。一道截中貫，曷嘗濁河流。山川自改色，湛湛澄霜秋。豈徒宅神物，亦足容蝦鰍。我思古之人，潔志為身謀。衣冠坐塗炭，惡惡心憂幽。不但聽漁父，揚波自貽羞。自今稱一字，高潔與誰求。惟獨是清濟，萬古同悠悠。
遊濟瀆 前人
濟源山水好，老尹知之久。常曰聽人言，今秋入吾手。孔山刀劍立，沁水龍蛇走。危磴上懸泉，澄灣轉枋口。虛明見深底，淨綠無纖垢。仙棹浪悠揚，塵纓風抖擻。岩寒松柏短，古石莓苔厚。錦座疊高低，翠屏張左右。雖無安石妓，不乏文舉酒。談笑逐身來，管絃隨事有。時逢杖錫客，或值垂綸叟。相與談忘歸，自辰將及酉。公門欲返駕，溪路猶回首。早晚重來遊，心期罷官後。
濟瀆 宋趙秉文
樹映樓臺水映空，溪容林意兩溶溶。夏山如翠無人畫，遠處微茫近處濃。
遊濟瀆 李志全
水底微茫見貝宮，靈源直與海相通。雪晴人立冰壺外，春暖魚游玉鑑中。鶴反松林巢夜月，神歸蓬島駕天風。裴公亭上行吟處，他日重來興未窮。
涉濟 明儲巏
河曲風無定，船扉掩復開。岸花衝絮落，沙雁掠波迴。詩思逢春亂，鄉心苦病催。分流從此去，欲渡且徘徊。
初夏入濟 張瀚
我昔駕征航，芳華媚初景。淺綠曳垂楊，輕紅發朱杏。忽焉幾千里，始涉齊魯境。春風度去陌，夏雲薄前嶺。花落樹陰繁，鶯鳴晝逾永。戀土厭薄遊，懷人復心耿。天闕五雲中，篷窗日延頸。
濟上曉行 張祥鳶
水落不盈尺，舟行悵多阻。對此明月光，清宵泊枉渚。夜闌新水來，稍覺舟人語。解纜及晨流，孤帆曉容與。攤書坐篷窗，風簾散微暑。遠視浮雲征，飄飄薄何許。豈不戀舊山，隨風忽遐舉。感此賦行邁，含情獨延佇。
濟瀆 吳國倫
瀹濟從王屋，重源百里通。由來浮磬出，只與濫觴同。玉漱西山脈，珠騰北海宮。古今嚴瀆祀，一勺自神功。
濟河道中 公鼐
汶水南通楚，清河北帶齊。故山雲淰淰，長路草萋萋。野曠秋天闊，峰高夕日低。前村疑漸近，轉盼暝煙迷。
濟水部選句
馮衍《明志賦》：浮江河而入海，泝淮濟而上征。
袁宏《北征賦》：於是背梁山，截汶波，汎清濟，傍祝阿。唐杜甫詩：濁河終不污清濟。
柳宗元上中書狀：河濟異宜，海岱殊服。
韓翃寄裴鄆州詩：烏紗靈壽對秋風，悵望浮雲濟水東。
濟水部紀事
《左傳》：隱公三年冬，齊鄭盟于石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車，僨于濟。
《穀梁傳》：莊公十有八年，夏公追戌于濟西，于濟西者，大之也。何大焉，為公之追之也，〈註〉濟水名言戎遠來至濟西，必大有徒，眾以公自追之，知其審然。
《左傳》：襄公十一年，諸侯伐鄭，觀兵于南門，西濟于濟隧，鄭人懼，乃行成。
《春秋》：襄公十八年，晉侯沈玉濟河，會于魯濟，尋溴梁之盟，同伐齊。
《吳越春秋》：吳王伐齊，〈闕〉為闌溝於商魯之間，北屬蘄，西屬濟，欲與魯晉合攻於黃池之上。
《竹書紀年》：漢景帝中元六年，封梁孝王子明為濟川王。
《宋書·符瑞志》：文帝元嘉二十四年二月戊戌，河濟俱清，龍驤將軍、青、冀二州刺史杜坦以聞。
孝武帝孝建三年九月，濟河清，冀州刺史垣護之以聞。
《文獻通考》：孝建五年，河濟清。
《宋書·符瑞志》：大明五年九月庚戌，河濟俱清，平原太守申纂以聞。
《北齊書·武成帝本紀》：河清二年六月乙巳，齊州言濟河水口見八龍昇天。
《酉陽雜俎》：平原高菀城東，有漁津。《傳》云：魏末，平原潘府君，字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊遂墜於水，囊中本有鐘乳一兩。在郡三年，濟水泛溢，得一魚，長三丈，廣五尺，刳其腹中，得墜水之囊，金針尚在，鐘乳銷盡。其魚得脂數十斛，時人異之。
《唐書·許敬宗傳》：敬宗，字延族，杭州新城人。拜太子少師。帝曰：天下洪流巨谷，不載祀典，濟甚細而在四瀆，何哉。對曰：瀆之為言獨也。不因餘水，獨能赴海者也。且天有五星，運而為四時；地有五嶽，流而為四瀆；人有五事，用而為四支。五，陽數也；四，陰數也，有奇偶、陰陽焉。陽者光曜，陰者晦昧，故辰隱而難見。濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。帝曰：善。
《傳信記》：上封泰山進次滎陽旃然河上，見黑龍命弧矢射之，矢發龍潛滅，自爾旃然伏流，於今百餘年矣，旃然即濟水也，溢而為滎，遂名旃，然《左傳》云楚師濟於旃然是也。
《泉州府志》：王肱，字用輔，晉江人，為文好譏刺，當世以是，累舉不第，嘗著濟狀一篇言，濁河貫清濟，濟詰其浼溷，時甚奇之。
《五代史·晉出帝本紀》：開運元年六月丙辰，河決，滑州環梁山入於汶濟。
《龐師古傳》：師古，曹州南華人也，初名從梁，太祖鎮宣武師古從破黃巢、秦宗權，皆有功。太祖攻時溥，以兵屬師古。師古攻破徐州，斬溥。太祖表師古，徐州留後梁兵攻鄆州，臨濟水，師古徹木為橋，夜以中軍先濟朱宣走中都。
《宋史·太祖本紀》：乾德三年十月丙寅，濟水溢。
《李師中傳》：師中，字誠之，楚丘人，知濟兗二州，濟水堙塞久，師中訪故道，自兗城西南啟鑿之功，未半而去，遷直史館。
《河南通志》：陳達，山東日照人，成化中，知懷慶府，會沁濟瀑漲，壞古陽隄，乃調屬縣民夫六千餘人躬自督工，三閱月而告成，百姓立石紀德。
濟水部雜錄
《春秋》：隱公三年，齊侯鄭伯盟于石門，〈註〉石門，齊地或曰濟北盧縣故城西南，濟水之門。
四年，公及宋公遇于清，〈註〉濟北東阿縣有清亭，因濟水色清，故名清。
《春秋傳》：襄公十八年冬，十月，會于魯，濟尋湨梁之言，同伐齊，齊侯禦諸平陰，塹防門而守之廣里。〈註〉平陰城在濟北盧縣東北，其城南有防，防有門，於門外作塹，橫行廣一里。
《周禮·冬官考工記》：鴝鵒不踰濟，此地氣然也，〈《訂義》〉趙氏曰，鴝鵒飛鳥。《春秋》：昭公二十五年，有鴝鵒來巢，《傳》曰書所無也，蓋鴝鵒本濟西穴處之物，今乃踰濟而東為巢，於魯之中國，故云書所無也。
《戰國策》：燕王噲曰：吾聞齊有清濟濁河，可以為固。有長城鉅防，足以為塞。誠有之乎。蘇代對曰：天時不與，雖有清濟濁河，何足以為固。民力窮敝，雖有長城鉅防，何足以為塞。且異日也，濟西不役，所以備趙也。河北不師，所以備燕也。今濟西、河北，盡以役矣，封內敝矣。
張儀說秦王曰：齊據河濟，足以為阻。
《史記·天官書》：夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間。〈註〉正義曰衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，當也。斗衡黃河、濟水之間地也。
河濟之間，時有墜星。
《焦氏易林》：剝之坎，乘騮駕驪，東至于濟。遭遇仁友，送我以資，厚得利歸。
《說苑》：四瀆：江、河、淮、濟，何以視諸侯。能蕩滌垢濁焉，能通百川於海焉，能出雲雨焉，為德甚美，故視諸侯。元和《郡國志》：海畔有一沙阜，高一丈，周迴二里，俗呼為鬥口淀。是濟水入海之處，每潮與濟水相觸。白帖沔彼濟水。
清濟貫黃河者，濁流而不混。
濟水部外編
《五色線》：郤敬宗家長白山，有人寄一函書，言：吾，江使也。令吾通問于濟伯。果見人引入水中，一翁坐殿踞水晶床，侍衛皆圓眼甲冑，臨別贈一刀曰，持此當無水厄，敬伯還至社林中，裘果無沾濕。
《語怪》：濟瀆祠，相傳神通人，假貸，前後事不一，漫誌其概一二。祠有大池，凡欲假金者，禱于神，以珓決之，神許，則以契券投池中。良久，有銀浮出，如其數。貸者持去貿易，利市加倍，如期具子本祭謝而投之，銀沒而原浮其券。如人間式，亦有中保之人。若神不許，則投券入水，頃之券復浮還。牛馬百物，皆可假借，投之復出，故不死也。嘗有不能償者，舍其兒，以盒子盛之，投入，俄頃盒浮起，視之，兒活于中，無恙。蓋神鍳其誠，閔而貸其債也。盒外濕而內中故乾。其他類此故多。