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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二百八十七卷目錄

　西湖部彙考三

　　考

山川典第二百八十七卷

西湖部彙考三

考

按《西湖志》：南山勝蹟，出清波門，過流福水橋，瀕湖為學士橋，折而南為茶坊嶺，又西南過長橋，為南屏山、淨慈禪寺、萬工池、蓮花洞、居然亭、雷峰塔、藕花居、倪尚書墓。其西為九曜山、發祥祠，又西南過太子灣，折而南為石屋嶺、石屋洞、蝙蝠洞、大仁禪寺。又南過煙霞嶺，為水樂洞、煙霞洞，由此循磴而上，則為南高峰、榮國禪寺。自南屏山而南，過錢糧司嶺，則為甘露禪寺、甘露泉。又西南為大慈山、定慧禪寺、虎跑泉。又西南為崇先襲慶禪寺、真珠泉。自太子灣而西，為玉岑山，其對為赤山惠因寺、惠因澗。澗北為法相律寺、六通律寺、筲箕泉。赤山之北，為三台山、于忠肅公墓，三台山之前為周真人墓。自三台山而北，為小麥嶺、張尚書墓、東嶽行宮、靈應廟、永福橋。又西為大麥嶺，其旁為花家山。自永福橋折而西北為靈石山、張伯雨墓、徐尚書墓。又西北為雞籠山、風篁嶺、楊梅塢、獅子峰龍井寺。龍井，一片雲石。片雲亭與眾亭，李公祠。嶺北為碁，盤山龍井之上，為老龍井，其南為九溪，其西為十八澗。

流福水橋，瀕湖而引水入城，經府前者。

學士橋，當故宋聚景園舊址。蓋城中鐵冶嶺諸山之水，舊出錢湖門，輸委于西湖者，必經橋下大小岐派，若夾字然。故稱夾字港，港長九十六丈，後人訛為學士港。然則學士橋者，豈即夾字橋之誤歟。橋久崩廢，惟條石丈餘，橫跨港口，舟人以小艇入艤。清波門者，傴僂乃度，郡人王輈重建，田汝成為記。聚景園，宋孝宗築以奉上皇遊幸者。園有會芳殿，瀛春、覽遠、芳華等堂，花光、瑤津、翠光、桂景、灔碧、涼觀、瓊芳、彩霞、寒碧等亭，柳浪、學士等橋，其後累朝臨幸。理宗以後，日漸荒落，故高疏寮詩有：翠華不向苑中來，可是年年惜露臺。水際春風寒漠漠，官梅卻作野梅開之句。今惟柳浪橋尚存。世稱柳浪聞鶯者是也。園旁舊有靈應堂，俗呼包道堂。水心寺、陸蓮庵、法喜院、興福院、定水院，凡浮屠之廬，九並歸園內。

茶坊嶺，宋時有茶坊在焉。

長橋，舊分三門，有亭臨之。其後填塞為民居。又南有澄水閘，南閘。宋時錢湖門內諸山之水，分為三道，雨甚則浸濁西湖，故穿城至海子口流出。省馬院，後為水渠引至澄水閘，入湖而南閘者，亦分方家峪之水。引歸長橋，謂之三渠，皆有石橋，今亦湮廢。

南屏山，峰巒聳秀，怪石玲瓏，峻壁橫披，宛若屏障。凌空而中峙者，為慧日峰。今以寺後卷石，刻慧日峰謬矣。旁有石壁刻《家人卦·中庸樂記》篇相傳，為唐人八分書。而後人刻，司馬溫公書，亦非也。又有米元章書琴臺二字，今皆不存。山右有明孝子孫宗黻墓。按孝子六歲喪父，事母節婦楊，以孝聞敬，皇帝詔旌其里，曰節孝。

淨慈禪寺，周顯德元年，錢王俶建，號慧日永明院。迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲從王求金，鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夢十八巨人隨行。翌日道潛以請，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，智覺延壽禪師於此撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂，太宗改賜壽寧院。熙寧中，郡守陳襄延，宗本圓照禪師居之。屬旱湖涸，而甘泉出寺。西隅有金色鰻魚遊其中，因鑿為井，名圓照井。南渡時，燬。僧道容復之，經五歲始成，塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。五百羅漢者，按《涅盤經》云：昔有五百商人，出海採寶，值千盜攘去，併剜其目。日夜號痛，有告之曰：靈鷲佛氏能救汝苦。與我重寶，引汝見之。商且行且捨，至大林精舍，佛為說法，為證阿羅漢。果其時塑像咸出，一僧像成而僧化去。紹興九年，改賜淨慈報恩光孝寺。額既而復毀，孝宗賜金成之御書。慧日閣，嘉泰四年復毀，嘉定十三年復建。廡壁作五、十三參等像，皆名師鍾鼎、丁清溪所畫也。先是寺僧艱汲。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿，前地出泉二派，甃為雙井，鄭清之記。淳祐十年，建千佛閣。理宗書華嚴法界正偏知閣八字賜之。明洪武間燬。僧法淨建。正統間，復燬。僧宗妙建。萬曆間，孫隆重修，寺內有永明室、圓照樓、叢玉軒、一湖軒並廢。鐵鍋重數千斤款云。梁貞明二年，鑄茲寺之建在。吳越時，而鍋識貞明，或從他寺，移來未可考也。寺北有四眼井，寺前萬工池。崇熙間，宗本以寺數遭回祿，因募緣鑿池，以禳之與力者，萬人，故名寺。後有蓮花洞、巧石層、敷燦若芙蓉，故名。洞口有居然亭。明嘉靖間，閩人洪玉方為紹興守，坐法逮會城，寓此。刑部照磨張文仁築此亭居之，玉方曰：一日茅棟成居，然我泉石遂名。寺畔舊有南屏，興教寺、廣教院、寶相寺、法性寺、顯聖寺、空律寺、惠照寺、昭慶院、廣法院、希夷道堂、翠芳園、甘園並廢。興教寺，舊名善慶，有齊雲亭、清曠樓。廣教院，號小南屏寶相寺。晉天福九年，吳越王建法相寺。宋乾德五年，吳越王建顯聖寺。宋開寶五年，邑人羅仁德建空律寺。後周廣順元年，吳越王建惠照寺。今為淨慈香積希夷道堂劉蓑衣建。翠芳園，舊名屏山園。理宗朝改翠芳，有五花亭，蘭栧梅槎。咸淳中，建宗陽宮亭館，花石移取，殆盡甘園與淨慈寺，對舊為內侍甘升之園。又名湖曲園。理宗嘗臨幸，有御愛松、望湖亭、小蓬萊。西湖一曲後，歸趙觀文，又歸謝節使。

雷峰者，南屏之支也。穹窿迴映，舊名中峰，亦曰迴峰。宋有道士徐立之居此，號迴峰先生。或云有雷就者居之，故又名雷峰。吳越王妃於此建塔，始以千尺十三層為率，尋以財力未充，姑建七級。後復以風水家言，止存五級，俗稱王妃塔。以地產黃皮木，遂訛黃皮塔。其旁舊有題嚴院、雷峰庵、通元亭、望湖樓並廢。山畔舊有上清宮、雲濤觀、普寧寺、淨相院、珍珠園、勝景園並廢。上清宮，葛仙翁煉丹之所。道士胡瑩微築，理宗御書。清淨道場、普寧寺，周廣順元年，建名白蓮寺，大中祥符間賜額。謝皇后香火，有鐵塔、一石塔、二淨相院，吳越王建。有無盡意閣、娛客軒、一段奇軒、珍珠園。宋張循、王俊別墅，內有珍珠泉、高寒堂，官庫取以釀酒。勝景園，在雷峰塔路口。高宗時，別館也。光宗時，慈福太后以賜韓𠈁胄，改名南園，取魏忠獻王之詩句而名之。堂最大者，曰許閒御翰也。其射廳曰和容，其臺曰寒碧，其門曰藏春，其閣曰凌風，其積石為山曰西湖，洞天其瀦，水藝稻為囷場，為牧羊牛畜雁騖之地，曰歸畊之莊。其他因其實而命之名，堂之名則曰夾芳，曰豁望，曰鮮霞，曰矜春，曰歲寒，曰忘機，曰照香，曰堆錦，曰青芬，曰紅香亭之名。則曰遠塵，曰幽翠，曰多稼。自紹興以來，王公將相之園林，皆莫能及南園之髣髴者。藕花居，洪武中淨慈僧廣衍建。衍以博學徵修，大典歸老於此。林亭幽雅，開傍湖濱，長夏荷舒，清馥滿室。塔畔有東退居者，亦衍別業也。後為太子少保，文淵閣大學士。高文端斥僧舍為諭葬墓。文端，諱儀錢塘人。

倪尚書墓，乃太子少保，吏部尚書倪文毅公，岳之祖墓也。岳先世，錢塘人，明初徙南京。

九曜山，在南屏之西，與赤山連屬。舊有九曜星君殿，發祥祠以祀昌化伯邵林者，林為明孝惠皇太后父也，以戚里恩封伯爵。嘉靖十九年，敕葬於此，給銀五萬餘兩，阡隧崇嚴，甃斲工巧。江南所無者，其地舊為法因寺。吳越文穆王建有古鐵塔，錢王井深洌，雖旱不枯。

太子灣，宋時莊文景獻二太子攢園。

石屋嶺，有石屋洞，高廠虛朗衍，迤二丈六尺，狀如軒榭，可布筵几周。鐫羅漢五百十六，身其底邃窄通幽。司禮孫隆鑿石枰石枕於內，其側又有蝙蝠洞。內產蝙蝠，大者如鴉，亦有絕白者。建炎間，里人避兵於中容數百人。

大仁禪寺，俗稱石屋寺，吳越王建。宣和三年，重修。萬曆間，孫司禮復飾之，其對山名瑞峰，塢下舊有淨梵院。

煙霞嶺，下有水樂洞。洞旁錢氏建有西關淨心院。宋淳熙六年，以賜內侍李隸仍建佛宇。巖石盤峙，洞壑虛窈，泉響作金石聲。熙寧二年，郡守鄭獬名之曰水樂洞。後二年，蘇子瞻來為，倅賦詩譏水樂之陋。嘉泰已來洞，為楊郡王家別圃。累石築亭，最稱幽雅。年久蕪穢，弗治水樂絕響。賈似道嘗用厚直，得之疏壅，導瀦其聲，始復乃葺亭，以所得子瞻真蹟，刻置其上。又取詩，語名其亭，若堂曰聲在，曰愛此，曰留照，曰獨喜。他如介堂玉淵，漱石宜晚，則皆組其勝處。又即山之左麓，闢犖确為徑而上亭，其三山之巔，杭越諸峰江湖海門，盡在眉睫，扁曰：上下四方之宇，奇觀也。洞中泉由愛此引貫其下，入漱石，匯於聲在，達於玉淵山之窪，為池以受之，每一撤捷，伏流飛注，噴薄如崖瀑然。景物之勝，視昔有加。而淨化院，則仍其舊云洞，後有石佛、接待庵，相傳有聖僧頂笠挑包，隱形於石。咸淳初，建庵覆之，今廢。又洞旁舊有滿覺院，歸雲庵並廢。滿覺院有法華泉，金蓮池、歸雲庵。宋寧宗時，有永清禪師坐石窟中，聞高峰鐘聲，悟道。

煙霞洞，洞中皆丹元，五彩色。晉開運元年，有僧彌洪結庵，洞口遇神人，指曰：山後有勝蹟，何不顯之。洪乃披榛而往，忽見洞內有羅漢六尊，現像石壁，若鏤刻者。未幾，吳越王錢氏夢僧告云：吾有兄弟一十八人，今方有六王可聚之。覺而訪得，是洞六羅漢遂刻滿。其數洞後，宋有清修寺，今廢惟象鼻石佛，手巖石羅漢。東坡留題尚存。

南高峰，在南北諸山之界，凡高一千六百丈。羊腸詰屈攀陟，維艱山椒巨石名。先照壇以日月初出，被照獨先，故名。或又為道者鎮魔之所，故又名鎮魔。石峰頂，有缽盂潭、潁川泉。潭側有白龍洞，相傳為神物所居。洞口有龍王祠今廢。晉天福間，建塔其上，宋崇寧乾道，兩度重修，初七級，後存五級。元季燬，其側有瑞應像，神設鬼工不假雕鑿。

榮國禪寺，即塔院也。宋寶祐五年，福王與苪建。咸淳六年，安撫潛說友創華光閣、五顯祠。又拓徑，以便陟者。今廢。

錢糧司嶺，在南屏山之南。吳越王建司於此，以徵山課。嶺側有龍母池，乾溪水、荊山沅過嶺，則為甘露寺。荊山沅，在嶺西。相傳沅發於楚泉，極瑩澈，四時不涸。其上為吳樂閒墓，樂閒，庚戌進士。與劉瑾抗，挂冠歸第。及瑾敗，屢召不起。特晉級，三階遨遊湖山六十餘年，壽九十三。生以是月是日是時，死亦以是月是日是時，葬於山之巔際。

甘露禪寺，寺中有甘露泉，故名。晉天福六年，吳越王建。宋治平二年，改額為廣澤。明初毀。至天順八年，重建。

大慈山，去城十里許，在龍山西，其北有樵歌嶺，戒定巖。

定慧禪寺，俗稱虎跑寺，寺有虎跑泉。明金華宋濂銘，敘略云虎跑泉在杭之南山。大慈定慧禪院，距城十里，而近唐。元和十四年，性空大師來遊茲山，樂其靈氣，鬱盤棲禪，其中尋以無水，將他之忽，神人跪而告曰：自師之來，我等徼惠者甚大，奈何棄去。南岳有童子泉，當遣二童移來。翌日見二虎跑山，出泉廿洌勝常。師因留，乃建寺於此。憲宗賜額曰廣福院。大中八年，改大慈禪寺。僖宗乾符間，加定慧二字。宋末燬，元大德間重建。又燬，明正德十四年寶掌重建。嘉靖十九年，又燬。二十四年，山西僧永果重建。又按宋濂記云：其泉自有僧舉，梵唄咒之。則泉觱沸而生若聯珠，已而復作湧勢。張輿作詩云：步蹀看花入翠微，暖風蘭氣襲人衣。虎曾聽法跑泉出，龍或逃禪挾雨飛。寰悟鑿空開洞府，東坡遺蹟著巖扉。世情總被凡僧惑，泡影觀來果是非。蓋虎跑本非因咒而起者，或者以人聲震動之，則加沸耳。

襲慶禪寺，俗呼珍珠寺，舊名薦福院。晉開運間，吳越王建。為清鑑禪師道場。宋大中祥符六年，改崇教院。開慶元年，賜今額。

珍珠泉，在襲慶寺內。周顯德間，有泉自地迸出，寺僧因甃為方池，聞剝喙聲，則泉益湧。纍纍如貫珠，宋景祐中，官家取以釀酒，遂以為酒名。雷峰路口，張園亦有珍珠泉。

玉岑山，在太子灣西，相傳其山產玉，故石多秀媚，異於眾山。層巒繚繞，古木樛葛，崖上玉岑二字，許采書山門扁額，則宋理宗御筆也。

赤山，其土赤埴，故名。由湖而陟此者，近定香橋，為赤山埠。其水曲為浴鵠灣，張伯雨構水軒於此，顏曰：黃篾樓。自此而南，過大慈山，出江于商旅不絕。宋有牛羊滌宮在焉。其右舊有法公埠，今廢山畔，又有廣果寺、開化尼寺、法興寺、保福院、永慶院、真如院、淨梵院、崇教院、寶林院、廣法院、修吉寺、正濟寺、法雨寺、安福尼寺、極樂尼寺、定光庵、凝神庵並廢。廣果寺，在惠因橋北，錢王建。紹興初，漕司試兩浙士於惠因寺，以廣果為別試院。有虛悅、棲鳳二軒。開化尼寺，慧知建。法興寺，舊名法明。保福院，在長耳巷，舊名寶慶，錢王建。有玉醴泉、真如院，貞觀初建。淨梵院，舊名瑞峰寶林院，錢王建。有可賦軒，廣法院內有清曠亭。修吉寺，舊名瑞龍，為郭、夏、李、韓四皇后攢宮。法雨寺，舊名水心，續改雲龍。大中祥符，賜額安福尼寺。尼普隆建極樂尼寺，尼德勤建。定光庵，在法相寺西，有泉名定光泉。即長耳和尚卓錫所出之泉也。故又名錫杖泉。凝神庵，蒲衣道士張達道所居，高宗嘗賜白羽扇，至元猶存。

惠因寺，後唐天成二年吳越王建。宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請淨源法師學賢首教。元祐二年，以金書漢譯《華嚴經》三百部。入寺，施金，建華嚴大閣，藏塔以崇之。元祐四年，統義天以祭奠淨源為名，兼進金塔二所。適蘇子瞻守杭，上疏云：自熙寧來，高麗屢入朝貢，兩浙騷然。皆因奸民徐戩等交通，誘引妄談，庸僧淨源，通曉佛法，以致義天羡慕來朝，從源講解。淨源既死，其徒復持真影舍利，違禁過海，以致義天差人祭奠，兼進金塔探瞰。朝廷受之，則以貪示外夷，計搆紛然。朝貢踵接，夷使所至，圖畫山川，搆買書籍，不惟中國受疲，而邊防亦疏。乞卻金塔勿受，絕其來意。神宗從之。寧宗書華嚴經閣，理宗書易庵。元延祐四年，高麗瀋王奉詔進香，繙經於此。至正末燬，明初重葺，俗稱高麗寺。礎石精工，藏輪宏偉，兩山所無，其前有水一道，自赤山經此入湖，名惠因澗。有蛟居澗中，里人鑄鐵為窗櫺以拒之。高數尺，因名鐵窗櫺洞。

法相律寺，俗稱長耳。相後唐時，有僧行修號法真者，生有異相，耳長九寸，上過於頂下，可結頤，號長耳和尚。天成二年，自天台國清寒巖遊錢塘，遂止焉。吳越王方飯僧永明禪師告王，曰：長耳和尚乃定光佛後身也。王即趨駕參禮，和尚默然。第云永明饒舌，少頃遂趺，逝真身尚存。寺內有李長衡書畫壁四堵。六通律寺，舊名六通慈德院，吳越王建。寺內有辟塵爐，非木非石。扣之，錚然纖塵，不染其上。有石佛亭，亭之後為華嚴庵，庵前有水一池甃，為半月狀，深廣可五六丈。池中怪石蹲踞，奇峭可賞，其地即翠微山也。其前有桃李數百樹，三月盛開，紅白閒，雜絢爛如繡。筲箕泉出赤山之陰，合於惠因澗者。

于忠肅公墓，忠肅，名謙，字廷益，錢塘人。英宗北狩，公以兵部尚書任國事，外攘內撫，有社稷功。及天順復辟，為奸臣石亨、徐有貞等譖誣，論死，其子冕奉葬於此。成化二年，廷議始白遣行人馬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1949-18px-GJfont.pdf.jpg' />諭祭之，其詞略曰：當國家之多難，保社稷以無虞。惟公道以自持為權奸之所害。在先帝已知其枉，而朕心寔憐其忠。弘治七年，賜諡曰：肅愍，建祠曰：旌功。萬曆十八年，改諡忠肅。其臨終詩有云：莊椿居士老來磨，成就人間好事多。正統再更新日月，大明重整舊山河。功超呂望扶周室，績邁張良散楚歌。長嘆一聲歸去也，白雲影裏笑呵呵。每年八月間，士民祈夢者最盛。堂之東像夢兆，司西像京兆公景瞻祔焉。門前有對聯云：赤手挽銀河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處哭英雄。

周真人墓，真人，名思得，仁和人。精五雷法。明永樂初，詔扈北征建天將廟居之。景泰改元懇還山，年九十三，卒。訃聞遣行人許箎，諭祭贈號真人。敕葬於此。小麥嶺，其地宜麥。西有支徑，可通大麥嶺，蓋積慶山之陂。陁迤邐者，嶺畔舊有旌德顯慶寺、靈隱觀、太清宮、淨林廣福院、冰壑書堂、贊寧塔、梅坡園並廢。旌德顯慶寺，宋慈明太后香火。賜田三千畝，後山泉石甚奇，有雲扉軒。清壑、凝紫、靜雲等亭，靈隱觀。宋寧宗時，中貴張氏剏御書沖隱庵。淳祐中，道士范善遷重建，賜名今額。庵在觀右，而觀改仁壽矣。太清宮，寧宗時朱靈寶守固建。楊太后書《道德經》刻石。幢有歲寒軒，養性凝神堂，後為賈貴妃功德寺。冰壑書堂，宋樞密金淵號冰壑，築室于此，因葬焉。有君子天一、二泉，理宗御書積慶山，怡顏藏書，農圃以賜。又賜寺額曰：積慶，教忠不及建而止。贊寧塔，贊寧，高氏德清人。出家杭州祥符寺，著述毘尼。時人謂之律虎錢武。肅王禮重之。宋興國初，召對滋福殿，詔修高僧傳三十卷，卒。諡圓明，葬龍井梅坡園。楊太后宅業在顯慶寺西，董嗣杲詩云：園丁自飽栽花利，月入楊家得幾何者是也。

張尚書墓，尚書，名翰字子文，仁和人，諡恭懿。

東岳行宮，宋咸淳中建。

靈應廟，其神蔣通質，直孝親紹興十一年七月，坐化桐木下。時騰曦熾烈，七日如生，累見靈異，詔為立廟崇祀。

永福橋，俗稱飲馬橋。吳越、宋時皆牧馬於此。

大、小麥嶺，當南北兩山之界，又西北過仙芝嶺，出九里松，大麥嶺有蘇軾、王瑜題名。嶺畔舊有法空寺、資聖院、盧園、淨安院、崇真宮、淨巖院、隆興庵、水陸庵、妙心寺並廢。法空寺，舊名資慶資聖院，為濮王塋盧園。宋內侍盧允升小墅，景物奇秀，有池文石甃，砌水洌而深，異魚種集。西湖十景所謂花港觀魚即此也。淨安院，宋內侍董宋臣香火院。崇真宮，舊為女冠，後改永淨尼寺。淨巖院，內侍董永仲香火院。隆興庵，楊府廨院，水陸庵，亦楊府廨院，又名慶安院。

花家山，一名蛇山，瀕湖而登，為茅家埠。

靈石山，亦名積慶山。林壑中，時有景光蜿蜒扶輿，狀若異物。山畔有平鼎、永清、馬鞍、延壽等山。靈石之麓，舊有吳越太尉薛公居正墓。今廢墓側有白蛇巖，崑崙巖，山畔又有靈石寺，崇德顯慶院、崇因報德院並廢。靈石寺，在棲真院之上。崇德顯慶院，舊名棲真。樞密使章楶建，有墓在焉。元祐中，僧善本居之，號大通禪師。示寂名定光塔，後為永王祈王殯所。崇因報德院，在鴉雞峰，側有靈石泉，又名歲寒泉，高宗嘗臨幸焉。與積慶山、永清院皆開府，薛居正功德也，後院廢而靈石泉猶存。

張伯雨墓，伯雨，名天雨，錢塘人，號居貞子，又號句曲。外史年二十棄家遊天台，括蒼諸名山。晚入開元宮，從真人王壽衍為道士，風裁凝峻，見者異之。與吳興、趙孟頫、浦城楊載、蜀郡虞集豫、章揭徯斯、清江范梈、金華黃溍友善。嘗屏居，修茅山志墓。近玉鉤橋，伯雨賣玉鉤所建也。墓久頹廢，成化間，嘉興姚公綬復葺之，為之立傳，又為之銘。

徐尚書墓，尚書，名琦，字良玉，錢塘人。宣德初，以左通政使安南黎，利餽金珠，香繒甚厚，琦悉卻之。

風篁嶺，多蒼筤，風韻凄清，林壑深迥。宋元豐中，僧辨才淬治名之。一日，辨才自龍井送蘇子瞻至此，左右驚曰：遠公過虎溪矣。辨才笑曰：杜子有云：與子成、二老來往亦風流。遂作亭嶺上，名曰：過溪，亦曰：二老。嶺下沙盆塢，宋有陳剛中墓，今廢。剛中，福州閩清人。建炎初，任太府寺丞，上封事議恢復，忤秦檜，遂與張九成等七人同謫。其詩云：同日七人俱去國，何時萬里許還家。尋謫知安遠，卒。歸葬於此嶺。畔舊有崇恩演福寺、辨才塔、無垢院、淨林廣福院、顯應廟並廢。崇恩演福寺，俗稱南天竺。隋開皇中，有法師真觀居之，側有靈石塢，丫髻峰仙人棋盤。金沙井回泉鍾液，龍井景趣，幽清聽眺，俱爽。自此過嶺，值中天竺乾道間有道士四人，來寺乞食。時午齋已罷，拒不與道士，索筆題椽間而去。人咸以為呂洞賓也，書法類李北海。咸淳間，賜田五千畝。元初，名僧清古、源澤、雲夢等疊，主之號稱教海有白蓮院、夕佳樓。辨才塔，在演福院內，蘇子由銘無垢院，乃無著禪師道場也，舊在石人嶺。慶元中，韓平原為生墳，遂移寺於此。嘉定間，重建有清音軒、茯苓泉、與廣福院俱併為廣福寺。淨林廣福院，開府楊慶庵，祖塋土人呼上楊庵，有松關南泉。桂芳亭內，有噴月泉。僧錄泉，在暗竹園下。顯應廟，宋時以祀郡守胡公則仕。當真宗、仁宗時，再牧杭州有惠政，退老西湖。寶元初，天子特命其長子楷通守杭州，以便養。卒，葬于此。數見靈異，遂立廟祀之。

楊梅塢，近瑞峰塢。宋時有金嫗者，所栽楊梅盛美。至今，其地楊梅異于他產。

獅子峰，高出群岫，可瞰江滸，北望天竺諸峰，疊秀如畫。

龍井寺，本名延恩衍慶講寺。唐乾祐二年，居民凌霄募緣建，為報國看經院。宋熙寧中，改壽聖院，蘇子瞻書額。紹興三十一年，改廣福院。淳祐六年，改是額。元豐二年，辨才禪師自天竺歸老于此，不復出，入與蘇子瞻、趙閱道友善。後人因建三賢祠，祀之。有歸隱橋、方圓菴、寂室照閣，間堂訥齋潮音堂、滌心沼、薩埵石、沖泉、諸天閣諸勝。元祐以來，名賢多所留題，如東坡：竹石廉宣仲，枯木楊次公。詩蓋其著者，寺久圮。萬曆二十三年，孫司禮構亭築梁甃，浴麟池，創靈雨閣，修復舊跡如故。

龍井，本名龍泓。吳赤烏中，葛稚川煉丹于此。有秦少游記，米元章書其略云。龍井當西湖之西，浙江之北，風篁嶺之上，深山亂石之間是也。井中相傳有龍居焉。禱雨多應，或見小蟹、斑魚、蜥蜴之類，上覆以樓，為惠濟龍王祠。水經飲馬橋，合黃泥嶺，東出茅家埠，入湖。明正統十三年旱，中貴李德駐龍井，令力士淘之。初得鐵牌二十面，玉佛一枚，金銀各一錠。鑿大宋元豐二年，字次得，一石以八十人拽出之，上有神運二字，旁多款，識漫漶不可讀，不知何代所鐫也。又得鐵牌十五面，銀二條，上鑿吳赤烏年號。蓋皆投龍，以祈雨者，其日黑雲四匝，泉出洶湧。德懼而止，疏其旁池三：一曰插劍，一曰浣花，一曰浴麟。後德死，遂敕葬於風篁嶺下。按德交趾人，幼警悟讀書一目數行。洪武間，黎王以獻，高皇喜之。歷事五朝，至是出鎮兩浙。景泰四年敕葬於此。

一片雲石，在風篁嶺上，高可丈許，青潤玲瓏，工緻萬狀。

片雲亭，孫東瀛建，前設一石枰，上鐫云興，來臨水敲殘月，彈罷唫風倚片雲。與眾亭，亦孫東瀛所構鑿。花池於前，以復古蹟。棋盤山，山頂有方石，舊傳丹砂為局子，分黑白。今已漫漶其巔，則江湖之勝，皆可環眺。

老龍井，有水一泓，寒碧異常。泯泯叢薄間，幽僻清奧杳。出塵外，其地產茶，為兩山絕品。郡志稱寶雲香林，白雲諸茶，亦所不逮。再上則為天門，可通靈竺。徑路崎巇，草樹蓊鬱，人煙曠絕，幽峭不禁，其右為曹光祿墓。

九溪，在煙霞嶺西，南路通徐村，水出江干，北達龍井。十八澗，在龍井之西，路通五雲山，其地舊有梅園，極盛楊和王所建。遺趾猶存，其地有理安禪寺。萬曆間，僧契靈，字佛石者，憩此，偶掘土丈許，見礎址儼然。方伯吳用、先郡人黃汝亨等勸資重建，共訂澹社於此。按志云，亦名湧泉。院在九溪、十八澗，南過許村，北達龍井，七峰環繞雙澗，合流視兩峰，三竺又一奇矣。然余嘗遊此，見寺前古樹森立，翠竹成林，山花野鳥不畏樵牧，則此地更愈於兩峰、三竺者，實多惜不敕建耳。自清波門折而南為筆架山、方家峪、張宣公祠、忠節祠、褒親崇壽教寺。又西南為華津洞、梯雲嶺，折而南為慈雲嶺、永壽講寺。嶺之南為龍山，其上為天真禪寺，登雲臺其下為勳賢祠、天龍禪寺、天華禪寺、勝相禪寺、龍華禪寺。宋藉田稍南為妙因山，吳越國文穆王忠獻王墓。其陽為江文昭墓，稍北為玉廚山、善慧禪寺。自清波門折而東南，為鳳凰山，其麓為萬松嶺、萬松書院、八蟠嶺、留月臺、玉壺臺，又東經鳳山門，折而南過萬松坊，為報國講寺，故宋行宮。又南折而西為梵天講寺，又自寺而北折而西，迴繞松磴，為勝果禪寺。月巖月巖之左為中峰，右為宋殿前司營，又西為棲雲庵，又南為包家山，山川壇。壇之左為正宗庵，右為三一庵。又南為大慈禪寺，又西南為月輪山六和塔、開化寺、秦望山、羅剎石，又西南為五雲山、真際院、胡公墓，又西為雲棲塢、雲棲寺，其南有定山、風水二洞，浮山其江曰浙江，沿江塘路曰捍江塘。

方家峪，有張宣公祠，祀張南軒先生者。其畔舊有永隆寺、遇真院、悟真院、崇真院、廣慈院、廣嚴院、廣福院、淨教院、寶藏院，西蓮瑞相院、西林法惠院、安福禪院並廢。永隆寺僧淨林建廣福院，陳淑妃香火，又名報恩淨教院。蔡貴妃香火寶藏院，有烏龍井。錢武肅王廟碑，西蓮瑞相院，黃貴妃香火西林法惠院，宋乾德三年建。慶曆間，禪師法言作西軒，激水為池，疊石為山，灑粉峰巒草木之上，以象飛雪。蘇子瞻見而愛之，題曰：雪齋。秦少游為記，安福禪院，內侍陳都知香火。忠節祠，以祀宋太學生徐應鑣者。應鑣，衢州人，家於錢塘。當伯顏入臨安，三宮百官俱北行，應鑣獨不屈，作文祭岳武穆。祠與其子進士琦崧，女元娘皆赴井死，同舍生劉汝鈞等收其屍，葬於此。當端宗時，贈祕閣，修撰諡曰正節，後易諡忠節。正德間，參政梁材奏請立祠，有司春秋致祭。

褒親崇壽教寺，俗稱劉娘子寺。宋紹興十八年，劉貴妃建。貴妃，臨安人，入宮為紅霞帔，得幸，累遷才人、婕妤、婉容，尋進貴妃。專掌御前文字，工書畫。畫上用奉華堂印。然恃寵驕侈，嘗盛夏以水晶飾腳踏，高宗見之，取以為枕，妃懼自此少戢。父懋，因金人南侵，獻錢二萬緡以助軍費。高宗嘉之，遂令建寺以為功德。有泉自鳳凰山而下，注為方池，命為鳳凰泉。于湖張孝祥書刻，內有松雪亭、觀音洞、筆架池，偃松交枝，檜壁間舊有陳公儲畫，甚奇。

華津洞，宋時趙冀王園。中層疊巧石，為之者巖戶，靘深花竹，蕃茂景絕奇勝，內有僊人碁臺在焉。

梯雲嶺，石磴峻絕，嶺下舊有水月寺，宋太平興國二年建。元末燬，有水月池，靈固石。

慈雲嶺者，龍山支脈也。故其山名、寺額多以龍名。石壁間，篆刻梁單閼之，歲興建龍山，至涒灘之歲，開慈雲嶺一十八字嶺之巔，有亭曰江湖。偉觀嶺下，有觀音洞。洞口有石龍庵，今廢。嶺下舊有惠光尼寺，地藏尼寺，福全尼寺，淨勝院並廢。惠光尼寺，乾道間張循王女，孫真𡧯自幼為尼，奉韋太后香火。相繼住持，皆張氏女也。有佛指放光，故名。淨勝院，舊名下石龍。永壽禪寺，舊名資仁。後改上石龍永壽院，吳越王建。石壁上刻宋仁宗佛牙讚讚，辭鄙陋，蓋偽為者。龍山，一名臥龍山，又名龍華山，與上下石龍相接。去城南可十里許，天目分支沿江而東，結局於此。蜿蜒若游龍，然山北有鴻雁池，其東為白塔嶺，山旁舊有宋郊壇、高禖壇、淨明院、大通院、道林院、寶惠院、般若院、沖天觀、玉虛觀、烏菱池、鴻雁池、玉津園並廢。郊壇，紹興二年建。高禖壇，紹興四年建，內有鴻雁池、淨明院。郊壇齋宮，有易安齋，梅花巖、江月庵、筇舄亭。寶惠院，一名普濟，吳越王建。般若院，吳越王建。烏菱池，一名窯池。玉津園，在嘉會門外，紹興十七年建。孝宗數臨幸，命群臣燕射於此，自後翠華罕駐，景物漸衰。天真禪寺，後梁龍德中錢王建，寺居山頂，今惟一庵存焉。

登雲臺，後梁龍德中，錢王建，又名拜郊臺。蓋錢王僭郊天地之所也。臺側有靈化洞，武肅王勒壁存焉。洞深百步，闊十餘丈，和靖、東坡題名。

勳賢祠，舊名天真精舍，在天龍寺之左。嘉靖九年，僉事王臣，揭陽薛侃，會稽錢德洪，王畿，醵金鬻寺，僧地創建精舍，祀新建伯王文成者。中為祠堂，後為文明閣，藏書室，傳經樓，望海亭，諸處置膳田，以待四方學者。萬曆二年，侍御萬安蕭公按浙，增建凝道堂。八年毀天下書院，而精舍亦為里甲所佃。十一年，蕭公督撫兩浙，與侍御江陰范公請於朝，復祠與田，仍賜祠額，有司春秋致祭如禮。

天龍禪寺，宋乾德三年，吳越王建。以居鏡清禪師。大中祥符元年，改名感業。建炎三年，大火，惟木觀音像獨存。紹興十三年，建圜丘，以淨明院為齋宮，以感業居從官。從此僧徒漸散，而寺亦圮。元延祐間，僧道平重建寺，有堂扁曰山舟，貫雲石所書。寺中有凝翠井，天華禪寺，舊名千春龍冊，為鏡清禪師道場。有頤軒妙音樓，化生池。

勝相禪寺，舊名龍興千佛庵，開成中建。錢氏時，有西竺僧轉智者，附海舶歸，風鳴浪湧，智誦如意，輪咒見如意珠玉，相高十丈。風息得濟，智謀建高宇，以答佛施。建炎兵燬，止存五丈觀音。諺傳人有意度，則云轉智者，以此也。乾道中，孝宗嘗臨幸焉。

龍華禪寺，舊名龍華寶勝，錢王以瑞萼園捨建。有傅大士塔像，拍板門槌。司馬溫公祠堂，今皆不存傅大士，故漁人也。遇嵩頭陀語曰：我昔與汝於毗婆尸，佛前發願受生。汝今何時還。兜率宮指，令臨水觀影，大士乃見圓光寶。蓋便悟前因，夫婦雙修頓通，佛法。梁武帝召見壽光殿，又請講《金剛經》。大士揮案，一拍而起。帝不喻，再請講。大士乃索拍板，升座，唱《四十九頌》。頌終而去。蘇子瞻《大士像讚》云：善慧執板，南泉作舞。借我門槌，為君打破。元末燬，明宣德四年，重建。宋籍田在天龍寺，下中阜規圓，環以溝塍，作八卦狀，俗稱九宮八卦田，至今不紊。

吳越國文穆王、忠獻王墓，在妙因山。文穆王，名元瓘，武肅王子。忠獻王，名仁，佐文穆王子。舊有表忠觀，蘇子瞻為之記。云：熙寧十年十月戊子，資政殿大學士右諫議大夫，知杭州軍州，事臣抃言，故吳越國王錢氏墳廟，及其父祖妃。夫人子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過之有流涕者，謹按故武肅王。鏐始以鄉兵破走，黃巢名聞江淮，復以八都兵討劉漢宏，并越州以奉董昌，而自居於杭。及昌以越畔，則誅昌而并越，盡有浙東、西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵。取福州，而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵，攻景以迎周世宗之師。其後卒，以國入覲，三世、四王與五代相終。始天下大亂，豪傑蜂起。方是時，以數州之地盜名宇內者，不可勝數。既覆其族，延及於無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道，是以其民至于老死不識兵革。四時嬉遊，歌鼓之聲，相聞至於今不廢，其有德於斯民，甚厚。皇宋受命四方，僭亂以次削平，而蜀江南負其險，遠兵至城下，力屈勢窮，然後束手而河東。劉氏百戰守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國，如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸，漢光武詔右扶風修理其父子，墳塋祠以太牢。錢氏功德殆過於融，而未及百年墳廟，不治行道，傷嗟甚。非所以勸獎忠臣，慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠，曰：妙因院者，為觀使錢氏之孫。為道士，曰：自然者，居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者，以付其縣之淨土寺。僧曰：道微歲，各度其徒。一人使世掌之，籍其地之所入，以時修其祠宇，封植其草木，有不治者，縣令丞察之甚者，易其人。庶幾，永終不墮。以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧，死以聞制，曰：可其妙因院，改賜名曰表忠觀。銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮挺大呼，從者如雲。仰天誓江月，星晦蒙強。弩射潮江，海為東殺。宏誅昌奄，有吳越。金券玉冊，虎符龍節，大城其居，包洛山。川左山右，湖控引島。蠻歲時，歸休以燕父老，曄如神人，玉帶毬馬，四十一年寅畏小心，筐篚相望，大貝南金。五朝昏亂，罔堪托國，三王相承以，待有德。既獲所歸，弗謀弗咨先王之志。我維行之天祚，忠孝世有爵邑。允文允武子孫千億，帝謂守臣治其祠。墳毋俾樵，牧愧其後。昆龍山之陽巋焉。新宮匪私於錢，唯以勸忠，非忠無君，非孝無親，凡百有位視，此刻文。

善慧禪寺，在玉廚山，元延祐間建。伏龍岡禪師道場，寺傍舊有真覺院。

江文昭墓，在妙因山之陽。文昭，名瀾舉，成化戊戌進士。歷官吏部左侍郎，忤幸臣劉瑾，出為南京禮部尚書。瑾誅，贈太子少保賜諡。

鳳凰山，兩翅軒翥，左薄湖滸，右掠江濱，形若飛鳳。一郡王氣皆藉此山，自唐以來，肇造州治，蓋鳳凰之右翅也。錢氏因之遞加，拓飾逮於南宋建都。而茲山東麓，環入禁苑，張閎華麗，秀比蓬崑，可謂盛矣。元時，納胡僧之說，即故宮建五寺，築鎮南塔以壓之。而茲山到今落寞，嗣後即開元宮建省治，面對吳山。蓋鳳凰之左翅也。

萬松嶺，夾道多巨松，在唐時已有之。南宋時，密邇大內，碧瓦紅簷，鱗次櫛比，今夷為大塗松，亦無幾矣。萬松書院，本報恩寺故址也。弘治十年，參政周木燬寺。而建書院中，設先師孔子及四配像，為大成殿明道堂。居仁、由義二齋，顏樂、曾唯二亭，南、北棹楔二，曰：德侔天地，道貫古今。以孔氏子孫世守之。嘉靖五年，御史潘倣建毓秀閣，翼以精舍，以待四方遊學之士。明季燬，今重建。八蟠嶺，在萬松嶺右，過北而南，可達月岩嶺。畔舊有報恩寺，唐元貞間建。元至正間，築城移建大井，巷明初併，海會寺。成化間，仍徙故址，內有舞鳳軒、萬菊軒、浣雲池、銅井，嶺上有沈婆井，嶺下有郭公井。

留月、玉壺二臺，在書院右，其上有月岩，下有圭石，中有四亭，曰振衣，曰可汲，曰依雲，曰見湖。秀石巉巖，青松玉削，累累然。若芙蓉之未舒，隱見草莽者，不可勝紀。

萬松坊，永樂己亥，金臺王𤣱書。報國講寺，至元十三年，從胡僧楊璉真伽之請，即宋故內。建五寺，曰報國，曰興元，曰般若，曰仙林，曰尊勝。報國寺，即垂拱殿。殿角有銀杏樹，其實無心。楊仲弘詩所謂萬年珠樹落秋霜是也。內有碧梧軒、舞鳳軒。興化寺，即芙蓉殿。般若寺，即和寧門。僊林寺，即延和殿。尊勝寺，即移寧殿。下有曲水流觴，楊璉真伽發宋諸陵，建塔其上，其形如壺，俗稱一瓶塔。高二百丈，內藏佛金經數十萬卷，佛菩薩像萬軀，堊飾如雪，故又名曰白塔。至順辛未正月十四日，黎明雷震之。至正末，為張士誠所毀。其寺鐘，即故內禁物也。西有望江亭，大江百里，盱睫可覽。至今有尊勝巷，四寺雖隘而景致宏麗。延祐、至正間，諸寺遞燬。明洪武二十四年重建。

宋行宮，即錢王舊宮也。皇城九里，入和寧門，左進奏院，玉堂，右中殿外庫。至北宮門，循廊左序，巨璫幕次列如魚。貫祥曦殿，朵殿接修廊，為後殿，對以御酒庫。御藥院、慈元殿外，庫內待省內，東門司大內都巡檢司，御廚、天章等閣，廊迴路轉，眾班排列。又轉內，藏庫對軍器庫。又轉便門，垂拱殿，五間十二架，長六丈廣八丈四尺。簷屋三間，長廣各丈五，朵殿四兩廊，各二十間。殿門三間，內龍墀折，檻殿後擁舍七間，為延和殿。右便門通後殿。殿左一殿隨時易名，明堂郊祀曰：端誠筞士，唱名曰集英宴。對奉使曰：崇德武舉。及軍班授官，曰：講武東宮。在麗正門內，南宮門外，本宮會議所之側，入門垂楊夾道，間以芙蓉。環朱欄二里，至外宮門，節堂後為財帛，生料二庫，環以宮屬，直舍轉外，窯子入內，宮門廊右為贊導。春坊直舍，左講堂七楹扁新，益外為講官。直舍正殿，向明左聖堂。右祠堂後，凝華殿瞻，箓堂環以竹。左寢室，右齋安，位內人直舍百二十楹，左彝齋太子賜號也。接繡香堂，便門通繹，己堂重簷複屋。昔楊太后垂簾於此，曰：慈明殿。前射圃竟百步，環修廊右，博雅樓十二門，左轉數十步，雕闌花甃萬卉中，出鞦韆，對陽春亭、青齋亭。前芙蓉，後木樨玉質亭，梅繞之由繹己堂，過錦臙廊百八十楹，直通御前廊外。即後苑梅花千樹，曰梅岡亭，曰冰花亭。枕小西湖，曰水月鏡界，曰澄碧牡丹，曰伊洛傳芳芍藥，曰冠芳山茶，曰鸖丹桂，曰大闕清香堂，曰本支百世佑聖祠，曰慶和泗洲，曰慈濟鐘呂，曰得真橘，曰洞庭佳味茅亭，曰昭儉木香，曰架雪竹，曰賞靜松亭，曰天陵偃。蓋以日本國松木為翠，寒堂不施丹，雘白如象齒，環以古松碧琳堂。近之一山崔嵬，作觀堂為上，焚香祝天之所。理宗時，吳之古掌，焚修每三茅觀鐘鳴，觀堂之鐘應之。則駕興山背芙蓉閣，風帆沙鳥，咸出履。舄下山，下一溪縈帶，通小西湖亭，曰清漣。怪石夾列，獻瑰逞秀，三山五湖，洞穴深杳，豁然平朗，翬飛翼拱。凌虛樓對瑞慶殿，損齋緝熙崇政殿之東，為欽先、孝思、復古、紫宸等殿。木圍，即福寧殿。射殿，曰選德坤寧殿。貴妃、昭儀、婕妤等位宮人直舍，螘聚焉。東過閣子，庫睿思殿，儀鸞修內，八作翰林，諸司是謂東華門。其地即為唐宋以來，故州治自南渡，駐輦因以為行宮，而萬松八蟠介亭諸勝，皆列皇城之外。行宮比州治稍東，南至江千，皆禁禦也。舊有虛白堂、因岩亭、忘筌亭、碧波亭、高齋東樓、望海樓、清暉樓、中和堂，有美堂、石林軒並廢。中和堂，本錢王閱禮堂也。壯麗絕倫，暑月最快。有美堂，嘉祐初，龍圖學士梅摰出守杭州，仁宗賜之詩。其起聯云：地有吳山美，東南第一州。摰到郡即以有美二字名其堂。歐陽文忠公為之記。石林軒，宋郡守孫沔建。燕思閣，取立石七株，置閣前，號七賢石。蒲宗孟，更名石林軒。

梵天講寺，宋乾德中，吳越王建，名南塔。治平中，改今額。元元統中燬，明永樂十五年重建。有石塔二靈鰻井。金井先是四明阿育王，山有靈鰻井。吳越王迎阿育舍利，歸梵天寺，奉之，鑿井南廊鰻。忽見僧贊寧為記。

勝果禪寺，唐乾寧間，無著喜禪師建。吳越王鐫彌陀觀音，勢至三佛及十八羅漢像於石壁。宋慶曆初，賜額崇聖寺。元至正間，燬。明洪武初，興初禪師建。又燬，永樂十五年重建。松徑盤紆，澗淙潺灂。

月岩，石壁削立，有隙如鏡。中秋蟾魄，斜圓清輝，滿隙若合璧。然其傍有月榭。

中峰之上有亭，曰天峰孤嘯，少師夏公謹所題。峰之後，為三佛石、仙姑洞、郭公泉、臥醉石、放光石。峰畔舊有沖天觀、望海亭、介亭、崇聖塔、並廢。沖天觀，在介亭後。介亭，宋祖無擇建。崇聖塔，高七級二十餘丈。宋景祐初建。慶曆中，郡守鄭戩請加崇聖之號，南渡，燬入行宮。

宋殿前司營，為親軍護衛之所，俗稱御教場者是也。山頂石筍、林石，蒼翠玲瓏，森若朝拱。錢氏命為排衙石。第二峰，舊有白塔，塔西小徑石，壁夾道，通人往來，名曰石衕。宋初，名公多題刻其間，從此南望，則長江帶繞。北眺，則西湖鑑開山下，有金星洞通明洞，柳浦皆蕪汨不可蹤蹟。

棲雲庵，小雲石海涯別業也。其父楚國公，貫只哥雲石，遂以貫為氏，號曰酸齋。年十二、三，膂力絕人。稍長，折節讀書，目五行。下庵其藏修之所也。由門徑而西，可達龍華寺。

包家山，多桃花。宋時，有關扁曰蒸霞。二月遊人最盛，號小桃源。山畔舊有上善庵、福泉庵並廢。上善庵，淳祐七年建，俗名白衣五聖廟。福泉庵，淳祐四年建，有龍王井，方丈餘，雖旱不竭，又名冷泉峪。

山川壇，洪武元年先擬建。山川壇，於城西北。風師壇，于城東北。雨雷師壇，于城西南。二年，詔風、雲、雷、雨各一壇，尋又詔併山川，共為一壇。八年又詔併城隍，合祭。

正宗庵，元至大間，僧大方建。

三一庵，白玉蟾煉丹之所，有像存焉。白玉蟾，南海瓊州人，本姓葛，名長庚，號白叟，世稱七真人。白叟其一也。當宋乾道間，於黎母山中，遇僊人授洞元雷法，遨遊江湖，修真訪道。嘉定中，召赴行都，對御稱旨，命主太乙宮。更結小庵于此，一日去不知所往。庵中有得月樓，前有石池。

大慈禪寺，俗稱包山寺。宋乾道九年，僧德殊建，淳熙間賜額。

月輪山，在龍山南，形圓如月。其高聳者，為月輪峰。天禧中，有慧悟大師居此。

六和塔，在月輪峰旁。宋開寶三年，智覺禪師建。先是梁開平五年，錢王于仁王廢院掘地，得大錢，以為瑞應，因建大錢寺。設寶幢二座于寺門，入宋寺，廢禪師乃即錢氏南果園。建塔以鎮江潮，高九級五十餘丈。宣和中，燬於方臘之亂。紹興二十二年，僧智曇募緣重建。七級而止。塔中有湯思退等彙寫，佛說二十四章。李伯時，石刻觀音像。嘉靖三年，燬塔。下為龍山渡、魚山渡，北為毛湫峪。宋紹興間，塔成，曹勛記略云。浙江介於吳越，一晝一夜，濤頭自海而上者，再掠隄，突岸摧陷田廬，為臨安患。徐有僧智覺禪師，延壽同僧統贊寧，創建斯塔，用以為鎮。自是潮習，故道居民，德之宣和三年，塔寺俱燬。赤地無遺，而潮復為患。紹興壬申，天子憂之，思所以制其害者，在廷之臣首以復興斯塔為請。詔賜可下，有司計度守臣擇可主持，斯事者得僧智曇，諭以詔旨。曇乃勤渠化募，不煩官府。自癸酉仲春鳩工，至癸未歲晚，凡十一年，而七級始就緒。塔興之初，土石未及，百簣而潮勢已殺。既成之後，化為安流。而瀕江之民，恬不驚悸，此則塔之為功，而智曇之植福也。

開化寺，即塔院也。宋隆興二年建。嘉靖十二年，與塔俱火。旁有金魚池、噴月泉、持正泉、秀江亭、鐵井，欄刻八卦，以鎮水怪。塔旁舊有真聖觀。寶慶二年，建有真武像。理宗御贊歐陽永叔，小草秋聲賦歸鴈亭詩，石刻今廢。

秦望山，去城南一十二里，高一百六十丈。相傳秦始皇東遊江滸，欲度會稽，登山而望，故名。後唐同光中，錢氏於秦望山建上清宮，有巨石二十餘株，自然成行，名曰金洞門。

羅剎石，在山之東南，橫截江濤海。舶經此，多為風浪擊覆。唐時郡守，每歲仲秋既望迎潮，設祭則樂工歌舞其上。李建勳詩云：何年遺禹鑿，半里大江中。白居易詩：嵌空石面名羅剎，壓捺潮頭敵子胥。後改名鎮江石。五代開平中，為潮沙漲沒。

五雲山，去城南二十里，乃天門之支也。高數百丈，周十五里。五峰森列，駕軼雲霞，沿江盤曲，而上凡六里七十二灣。俯視南北兩峰，若雙錐朋立，長江三折，正當其前山。半有伏虎亭，往來梯以石墄，上有天井二，大旱不枯。梁時，普覺禪師結庵于此。晉天福中，賜額曰真際院。九月遊人最盛，後復立五顯廟於上。相傳是月二十八日，神誕祈禱者，遮滿山谷，今廢。又宋時，每歲臘前寺僧，必捧雪表進。黎明入城中，霰猶未集，蓋其地特高寒云。

胡公墓，在五雲山稍東一里。排山塢，公名世寧，字永清，仁和人。黑面巉顏，電眸獅鼻，見者咤之。弘治癸丑舉進士，授德安推官，累陞江西副使。時，寧庶人反形已，著人莫敢言世。寧憤激上疏，坐妄言，謫戌遼。東庶人敗起，四川巡撫遷兵部侍郎，尋改尚書，薨。嘉靖十年，敕葬于此，贈少保，諡端敏。雲棲塢，有雲棲寺，在五雲山西一里。宋雍熙間，大扇和尚志逢創始，中多虎。大扇至，虎輒馴服，世稱伏虎禪師。天禧中，敕賜真濟禪院。紹興初，有余知閣者，隱家寺側，後捨宅歸寺。弘治七年，霖雨發洪，經像漂沒，又多虎患。院遂榛蕪隆慶六年，比丘祩宏，號雲棲道人者，偕其徒，脩淨業于此，仍名雲棲寺，自為記其略云。溯江西上，行二十里，山名五雲。先是山巔有五色雲，盤旋其上，因以名山，而五雲飛集山西塢中，經久不散。時人異之，號為雲棲塢。宋乾德五年，大扇結庵以居。吳越王錢氏為之建寺。而雲棲為之創始，今曰雲棲者，復古也。

定山，高七十五丈，周七里一百步。突出浙江數百丈，江濤至是，輒抑舟行賴之。其西有兩峰壁立，名曰龍門。上有龍潭，能興雲雨。宋時，春秋習水戰于此，有將壇存焉。秋時，蓋以八月十八日為期，郡人多聚觀為戲。今以是日，觀潮仍故事也。下有浮嶼，潭深聚魚，對岸為漁浦。謝靈運詩所謂宵濟漁浦潭者是也。風水二洞，在陽村慈巖，院側舊名恩德洞。上洞，立夏清風自生。立秋則止。下洞，流水潺潺，大旱不涸。洞中有石子，紅點如丹，持出即隱置於內，如故其北定。山鄉有詩人羅隱墓在焉。

浮山，在城南四十里，蘇子瞻守杭日，乞開石門河狀云：按《史記》：秦始皇帝三十六年，東游至錢塘，臨浙江水，波惡，乃西百二十里，從狹中渡。始皇帝以天下之力，殉其意之所欲，出赭山，橋海無難，而獨畏浙江水波惡，不敢徑渡。以此知錢塘江天下之險，無出其右者。臣昔通守此邦，今又忝郡，寄二十年間，親見覆溺無數。自溫台明越往來者，皆由西興徑渡，不涉浮山之險。時有覆舟，然尚稀少。自衢睦處婺，宣歙饒信，及福建路八州往來者，皆出入龍山，沿泝皆江江水。灘淺，必乘潮而行。潮自海門東來，勢若雷霆，而浮山峙於江中，與漁浦諸山相望，犬牙錯入，以亂潮水洄洑，激射其怒。自倍沙磧轉移，狀如鬼神，往往于淵潭中湧出陵阜十數里。旦夕之間，又復失去，雖舟師、泅人不能前知其深淺。以故公私坐視覆溺無如之何臣相視地形，訪問父老，自浙江上流地名，石門並山而東鑿為運河。引浙江及谿谷諸水，凡二十二里有奇，以達于江。又並江為岸，度潮水所向，則用石所不向，則用竹木。凡八里有奇，以達于龍山之大慈浦。自大慈浦北折，抵小嶺下鑿嶺六十五丈，以達于嶺東之古河。因古河稍加浚治，東南行四里有奇，以達于今龍山之運河，以避浮山之嶮，則浙民幸甚。觀此，則浮山之險，自古為然。蓋潮入海門，分為兩派，東派沿捍江塘向富春西派，入射浮山，怒激而回，諺稱《回頭浪》者是也。