KR7a0008
卷12
欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第十二卷目錄
邊裔總部藝文
南蠻北狄同日朝見賦 唐王起
論漢唐備邊 林駧
統御內外夷論 明章潢
邊裔總部紀事
邊裔總部雜錄
邊裔總部外編
東方諸國總部彙考
夏〈后相三則 帝少康二則 后槐一則 后泄一則 帝發二則〉
商〈太戊一則 仲丁一則 河亶甲一則〉
周〈成王一則〉
晉〈武帝咸寧二則 太康七則 太熙一則 惠帝元康一則 孝武帝太元一則〉
東方諸國總部總論
後漢書〈東夷傳序〉
三國志〈東夷傳序〉
隋書〈東夷傳論〉
杜佑通典〈東夷序略〉
東方諸國總部藝文〈詩〉
頌東夷 唐元結
送冊東夷王使 馬戴
東方諸國總部紀事
邊裔典第十二卷
邊裔總部藝文
《南蠻北狄同日朝見賦》〈以渡瀘款塞咸造闕庭為韻〉唐王起
我皇上制百蠻以德，輝刑八狄以威靈，俾曠代之絕域，同一日而來庭，則不叛不侵，知遐邇之無外。自南自北，昭聲教之永寧。惟蠻也，荒陬有倔強之號。惟狄也，絕漠有桀黠之暴。辭炎徼應，感而偕來，謝穹廬不期而兩造。上乃御正殿，臨中區，文物有耀，聲明以殊，小周王之賓肅慎，卑漢后之享單于。於是，卉服雲集，旃裘風趨，駿奔而遠，無不屆麏至而實繁有，徒垂衣而朝三表。自慚於制虜，止戈為武。五月，孰矜其渡瀘，百辟式，瞻九儀以配寧。有截而斯暢儼，無譁而相對。獻琛盡禮，雜彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，踰紫塞，則南同魚鱉，安得仰龍章於舜年，北喻豺狼，未可親獸舞於堯代。是知歷寒鄉之觱發，欽百度兮無闕。忘沓嶂之嶄巖，彰九區兮克咸。聖上惟北辰之位是纘，匪南面之尊自滿。窮髮斯服，雕題無算，仰天威以懷柔，化彝德為悃款。盛禮必具，幽遐既慕，同寅協恭兮斯親，在遠如邇兮斯赴。始差肩於著定之位，終收蹟於敻絕之路。史臣書曰：美異俗而同臻，象斯華而合趣。則昔有梯山驟至，航海徑渡，無蠻狄入覲之遇。
《論漢唐備邊》林駧
漢之邊防，簡於高文，而詳於武帝之世。唐之邊防，密於太宗，而疏於元宗之後。夫自簡而詳者，非曰得率，然首尾相應之勢也。武帝，喜功之過也，自密而疏者，非曰得護風寒數處之要也。元宗而下，不知備邊之道也。蓋漢自高祖平城之圍，以匈奴數侵代地，遂北置雲中郡以備之。迨至高后孝文，匈奴知北邊有備，於是，自隴西北地入。然漢之邊防，亦不過此爾。自夫武帝好大喜功，始自遺禍，而入寇之路始廣。不出上谷，則出定襄，代郡其後，又通西域，欲以斷其右臂，而單于之兵，反自其所置之郡而入。然後漢兵往來於秦涼之北，而不得息。夫東之於遼，西北平。西之於張掖、酒泉，中之於定襄、雁門。疆場廣莫，靡有定所，有不勝其為防者，豈非武帝有以速之耶。唐世，匈奴之患，莫甚於吐蕃。太宗之初，為之防患矣。天下十道，分置都督，而隴右一道，乃居其八。天寶之初，易為節度，而隴西節度使之兵，凡七萬五千，又附以劍南三萬九百人，其為西戎之患，豈不極至。自夫河北難作，兵皆東徙，其後吐蕃乘虛內侵，不數年間，隴右數十州，相繼陷沒，豈非謀事之疏，以至是也。然嘗論之，漢之失於喜功，唐之失於寡謀，固不免有備禦之難，而能經略邊事，使彝狄尚不敢輕視中國，亦不為無策也。本始中，匈奴常帥十餘萬騎，南旁塞以寇，而趙充國乃將四萬騎屯沿邊九郡，單于聞之引去。夫以四萬騎，分屯九郡，而充國乃總領於其間，非老將為謀之審耶。太和中，李德裕建籌邊樓於劍南，四川按南道與蠻相入者，圖之左西道，與吐蕃接圖之右，而弓弩甲冑，人皆素備，總十一軍而作仗義城，作禦侮城，作柔遠城，二邊侵懼，南詔東服。夫以十一軍，皆雄邊子弟，而制二邊，非德裕之善謀，殆不能也。嗚呼，使漢唐禦邊之寄，皆如趙充國、李德裕之謀，又何西北之足憂哉。然觀漢之單于鳴鍾渭橋，貢琛漢廷，不至如前日陸梁之態，而唐之吐蕃南，詔相挺為患，卒與唐終始者，豈非漢之備邊之策，周思曲慮，不若唐之疏略耶。夫發武軍以贍邊兵，發少府以給邊費，北邊諸郡，持藏兵器，西北二邊，分養苑馬。其備甚悉矣。徙邊之民，廩給衣食，北邊騎士，軺車不算，邊民被害，饑寒相失，則天下共給，其費六郡，良家子，則給以期門羽林之選，其恤邊優矣。內郡有守有丞而已，邊郡又有長吏以掌兵，內郡之縣有令而已，邊縣則又置障塞。尉其設官，又備矣。彼唐之區畫備禦，果若漢之備且盡歟。無怪乎唐之邊患，三百年間之無寧歲也。
《統御內外彝論》明·章演
國家威惠，孚洽極天。所覆悉主悉臣，以時入貢，匍匐闕廷，東南際海，若朝鮮、暹羅、瓜哇，凡十有六國。西南彝，若婆羅、蒲剌加，凡二十九國。其由天方通者，又十有六國。西域則泥剌朵，凡七國。其由哈密通者，又三十六國。它如以蜀屬者，若烏蒙諸所，以粵屬者，若龍英諸所，以湞屬者，若平緬諸所，以楚屬者，若永順、保靖諸所，以川陝屬者，若番僧、番族，又百餘所。其迤北二王，朵顏三衛，海西女直，赤斤蒙古，諸凡航浮索引之國，日域月窟之民，貢方物，稱外臣者，紛不可枚數也。暨今俺答把罕，那吉祖孫，一意投誠款塞，奉我明約，歸我叛人，大漠以北，盡奔走之矣。是以火珠玉璞，車渠鎧甲，利劍山海，巨麗之珍，麒麟獅象，虎豹駝馬，火雞白鹿，紅猴殊章，異質之品，絨𦋺奇錦，苾布鎖袱，兜羅紛綸，精鑿之技，畢充諸庭。又貴之貢人，怪之貢佛，與舍利子方賄多者，至六十種。猗與至盛極隆，匹商周而陋漢唐矣。然其所由來者，則以我祖宗撫運於前，今上纘緒於今，聖作明述，威惕惠懷者，有以致之也。但衣袽之戒，戶牖之虞，今日不可以無講。夫海氛息矣，而倭奴俟隙，垂涎浙直，則沿海兵防，不可弛也。南荒靖矣，而山魈峽魅，出沒不常，則百粵撫綏，不可忽也。西陲戢矣，而哈密棄置，無益中國，則恢復之圖，宜可需也。三衛屬矣，而交婚北虜，陰為鄉道，則庚戌之變，弗可忘也。迤北來矣，而外示悃誠，內懷狡黠，則羈縻之策，弗可恃也。而諸彝所當亟為慮者，尤莫如北虜，必惠出於威，令惠不狎而降心固。威行於惠，令威不測而雄心懾。此古先聖王，控制群醜，使其懷我畏我，頫伏臣妾，而長保塞上之安者也。惟今日圖之。
邊裔總部紀事
《說苑·君道篇》：高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己，桑穀者野草也，而生於朝，意者國亡乎。武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世；舉逸民，明養老。三年之後，蠻彝重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而宗之也。
《管子·輕重甲》：桓公曰：四彝不服，恐其逆政，游於天下，而傷寡人，寡人之行，為此有道乎。管子對曰：吳越不朝，珠象而以為幣乎。發朝鮮不朝，請文皮毤。服而以為幣乎。禺氏不朝，請以白璧為幣乎。崑崙之虛不朝，請以璆琳瑯玕為幣乎。故夫握而不見於手，含而不見於口，而辟千金者，珠也，然後八千里之吳越可得而朝也。一豹之皮容金而金也，然後八千里之發朝鮮可得而朝也，懷而不見於抱，挾而不見於掖，而辟千金者，白璧也，然後八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者，璆琳瑯玕也，然後八千里之崑崙之虛可得而朝也；故物無主，事無接，遠近無以相因，則四彝不得而朝矣。
《拾遺記》：石季倫愛婢，名翔風，妙別玉聲，巧觀金色，石氏之富，珍寶瑰奇，視如瓦礫，皆殊方異國所得，莫有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色，悉知其所出之地。言西方北方玉，聲沉重而性溫潤，佩服者，益人性靈。東方南方玉，聲輕潔而性清涼，佩服者，利人精神。《冊府元龜》：貞觀二十一年二月，陁洹國獻白鸚鵡，毛羽皓素，頭上有紅毛數十莖，垂與翅齊，并五色鸚鵡各一，及婆律膏。三月，帝以遠彝各貢方物珍果，咸至其草木雜物，有異於常者，詔皆使詳錄焉。葉護獻馬乳蒲桃一房，長二丈餘，子亦稍大，其色紫。摩伽陁國獻菩提樹一，名波羅，葉似百楊。康國獻黃桃，大如鵝卵，其色黃金，亦呼為金桃。伽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22919-18px-GJfont.pdf.jpg' />國獻鬱金香，葉似麥門，冬九月，色開狀如芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，欲種，取根。𦋺賓獻俱物頭花，其花丹白相似，而香遠聞。伽失畢國獻泥樓缽羅，葉類荷葉，缺圓，其花色碧而蕊黃，香芳數十步。健達獻佛土葉，一莖五葉，花赤，心中正黃，而蕊紫色。泥缽羅獻波稜菜，類紅藍，實如蒺梨，火熟之，能益食，味又有酢菜狀，類慎火葉闊，味雖少苦，久食益人。胡芹狀，似芹，而味香。渾提蔥，其狀猶蔥，而甘，辛嗅，藥其狀類凌冬，而青收乾末，味如桂椒。其根能愈氣疾。薛延陁獻拔蘭鹿麇毛，而牛角大如麚。西蕃突厥獻馬蹄羊，其蹄似馬。波斯國獻活耨蛇，形如鼠而色青，身長八九寸，能入穴捕鼠。西蕃咄陸可汗獻金卵鉼烏𪃟也，雕刻作禽獸，而塗以黃金。西蕃胡國出石蜜，中國貴之。帝遣使至摩伽陀國，取其法，令揚州煎諸薦之汁於中廚，自造色味，逾於西域。所出前代，或有貢獻，人皆不知。及破高昌，收馬乳蒲桃實於苑中，種之，并得其酒法。帝自損益造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼緹盎。既頒賜群臣，京師始識其味。八月，骨利幹國遣使朝貢獻馬百匹，尤駿。帝奇之，各為製名號，為十驥。其一曰騰霜白，其二曰皎雪駿，其三曰凝露驄，其四曰元光驄，其五曰決波騟，其六曰飛霞驃，其七曰發電赤，其八曰流金𩢍，其九曰翔麟紫，其十曰奔虹赤。《燕翼貽謀錄》：唐有《王會圖》，皇朝亦有《四彝述職圖》。大中祥符八年九月，直史館張復上言，乞纂朝貢諸國衣冠，畫其形狀，錄其風俗，以備史官廣記。從之。是時外邦來朝者，惟有高麗、西夏、注輦、占城、三佛齊蒙國，達靼而已，不若唐之盛也。
《金史·完顏安國傳》：安國，歷樞密副使，封道國公。諸部入貢，安國能一一呼其祖先弟姪名字以戒諭之，諸部皆震悚，甚為鄰國所畏服。
《元史·成宗本紀》：元貞二年十一月乙酉，樞密院臣言：江南近邊州縣，宜擇險要之地，合群戍為一屯，卒有警急，易為徵發。詔行省圖地形、覈軍實以聞。
《釋老傳》：必蘭納識里者，初名只剌瓦彌的理，北庭感木魯國人。幼熟畏兀兒，及西天書，長能貫通三藏，暨諸國語。大德六年，奉旨，從帝師，授戒於廣寒殿，代帝出家，更賜今名。皇慶中，命繙譯諸梵經典。延祐間，特賜銀印，授光祿大夫。是時諸番朝貢，表牋文字無能識者，皆令必蘭納識理譯進。嘗有以金刻字為表進者，帝遣視之，廷中愕眙，觀所以對。必蘭納識理隨取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執筆，口授表中語及使人名氏與貢物之數，書而上之。明日，有可閱其物色，與所齎重譯之書無少差者。眾無不服其博識，而竟莫測其何所從授，或者以為神悟云。
《圖書編》：國朝諸彝所貢方物，朝鮮以馬苧、葠豹獺。安南以犀象、白練、沉水諸香。暹羅以生象、孔翠、珊瑚、瓊碧、硫黃、薇水。琉球以赤銅、瑪瑙、刀錫。占城以龍瑙、兜罷。真臘以犀象、黃蠟。日本以劍鎧。瓜哇以矛鐵、犀象、苾布、珠瓊、碧血。瑣里以紅撒、哈剌。西洋瑣里以黑虎。三佛齊以白獺、大雞。浡泥以玳瑁、熊皮。倒掛百花以赤猴。彭亨以腦檀。淡巴以苾布。古里以寶刀、蘇合、龍涎。滿剌加以熊狼、白麂、華縵鎖、袱錫。娑羅以玳瑁、珠蕉。小葛蘭以珠蓋。阿魯以象齒。榜葛剌以琉璃、紫膠。錫蘭山以水晶、蘆薈、細布。蘇門荅剌以番刀、回青。蘇祿以竹布。迤北瓦剌以貂、駝、馬、鶻朵顏。三衛海西以馬、豹、貂、鷹、鶻、珠角。哈密以玉石、禽皮。烏思藏以氆氌、毛纓、甲胄。長河以氆氌、足力鐵力朵甘思以明胄、長刀、董卜韓、胡甲胄、毛纓。洮岷番族以馬刀、明胄。
邊裔總部雜錄
《列子·湯問篇》：南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁；如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。《賈誼新書·修政語上》：帝堯曰：吾存心於先古，加意於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑，曰：此我饑之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而義立，德博而化富。故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後行，是以德音遠也。是故堯教化及雕題蜀越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓及大夏渠搜，北中幽都，及狗國與人身鳥面，及焦僥。好賢而隱不還，而彊於行，而菑於志，率以仁而恕，至此而已矣。
《淮南子·原道訓》：昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四彝納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎，未發號令而移風易俗，其惟心行者乎。法度刑罰，何足以致之也。《天文訓》：不周風至，則修宮室，繕邊城。
《荀子·正論篇》：世俗之為說者曰：湯武不能禁令。是何也。曰：楚越不受制。是不然。湯武者、至天下之善禁令者也。湯居亳，武王居鎬，皆百里之地，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不振動從服以化順之，曷為楚越獨不受制也。彼王者之制也，視形勢而制械用，稱遠邇而等貢獻，豈必齊哉。故魯人以榶，衛人用柯，齊人用一革，土地形制不同者，械用、備飾不可不異也。故諸夏之國同服同儀，蠻、彝、戎、狄之國同服不同制。封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻彝要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者終王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻；是王者之制也。彼楚越者，且時享、歲貢，終王之屬也，必齊之日祭月祀之屬，然後曰受制耶。是規磨之說也。溝中之瘠也，則未足與及王者之制也。語曰：淺不足與測深，愚不足以謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂。此之謂也。
《春秋繁露精華》：春秋慎辭，謹於名倫等物者也。是故小彝言伐而不得言戰，大彝言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。有小彝避大彝而不得言戰，大彝避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌於相臣之辭也。是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。
《白虎通·禮樂篇》：王者有六樂者。貴公美德也，所以作供養謂傾。先王之樂，明有法示亡。其本與己，所以自作樂，明作己也樂，所以作四彝之樂。何德廣及之也，易曰：先王以作，樂崇德殷薦之。上帝以配，祖考詩云。奏鼓簡簡衎，我烈祖樂元，語曰：受命而六樂。樂先王之樂，明有法也，與其所自作。明有制典四彝之樂，明德廣及之也，故南彝之樂曰：兜西彝之樂曰：禁北彝之樂曰：昧東彝之樂曰：離合觀之樂，舞於堂四彝之樂。陳於右先王，所以得之順命。重始也此言，以人得之先以文謂。持羽毛儛也，以武得之持干，戚儛也，樂元語曰：東彝之樂，持矛舞助時生也，南彝之樂持羽舞。助時養也，西彝之樂持戟舞，助時煞也，北彝之樂。持干舞助時藏也，誰制彝狄之樂。以為先聖王也，先王推行道德、和調陰陽覆。被四彝故四彝安樂，來朝中國於是作樂樂之。南之為言任也，任養萬物昧之。為言昧也，昧者萬物老衰，禁者萬物禁，藏侏離者萬物微離地。而生一說東方持矛南方歌，西方戚，北方擊金四彝質。不如中國中國文章，但隨物名之耳。揚子《法言·孝至篇》：或問泰和。曰：其在唐、虞、成周乎。觀書及詩溫溫乎，其和可知也。周康之時，頌聲作乎下，關雎作乎上，習治也。齊桓之時縕，而春秋美邵陵，習亂也。故習治則傷始亂也，習亂則好始治也。漢德其可謂允懷矣。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。芒芒聖德，遠人咸慕，上也。武義璜璜，兵征四方，次也；宗裔猾夏，蠢迪王人，屈國喪師，無次也。麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎。螭虎桓桓，鷹隼䎒䎒，未至也。或曰：訩訩北國，被我純繢，帶我金犀，珍膳寧<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5097-18px-GJfont.pdf.jpg' />，不亦享乎。曰：昔在高、文、武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北藩，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享乎。龍堆以西，大漠以北，郡勞王師，漢家不為也。朱厓之絕，捐之之力也。否則介鱗易我衣裳。君人者，務在殷民阜財，明道信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲如也，晏如也。享於鬼神，不亦享乎。
《方言·雜釋》：裔彝狄之總名邊地，為裔亦四彝通以為號也。
《風俗通》：封泰山封者，立石高一丈二尺刻之曰：事天以禮立身。以義事父以孝，成名以仁四守之。內莫不為郡縣四彝八蠻咸，來貢職與天無極，人民蕃息天祿永得。
《獨斷》：四彝樂之，別名王者必作，四彝之樂。以定天下，之歡心祭神明、和而歌之以管樂。為之聲，東方曰𩎟，南方曰任，西方曰侏離〈一作禁〉，北方曰禁〈一作昧〉。《枹朴子·君道篇》：正朔所，不加冕紳所。不暨氈裘皮服。山棲海竄莫，不含歡革，面感和重譯靈，禽貢於彤庭。瑤環獻自，西極員首。遽善猶氤，氳之順勁風。要荒承指若響亮之和絕音誠。升隆之盛，致三五之軌躅也。《古今注》：紫塞，秦築長城，土色皆紫漢塞。亦然故稱紫塞焉。丹徼南方徼，色赤故稱丹徼。為南方之極也，塞者塞也，所以擁塞戎狄也，徼者繞也，所以繞遮蠻彝使不得侵中國也。
《續博物志》：夷者<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23129-18px-GJfont.pdf.jpg' />也，其類九畎。彝于、彝方、彝黃、彝白、彝赤、彝元、彝風、彝蠻、者慢也。其類八天竺咳，首僬僥。跛踵穿胸儋，耳狗軌旁。春戎者兇也，其類六僥彝戎。央老白耆羌，鼻息天剛，狄者辟也，其類五月氏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27337-18px-GJfont.pdf.jpg' />貃。匈奴單于白屋。
明黃潤《玉海·涵萬象錄》：禦邊之法，擇將分守地方，用其邊民為兵，置屯田以養之。寇來則拒，寇去不追。莫容貢附。
《春明夢餘錄》：征蠻法，全勦不如殲魁，明捕不如暗執。征戎法，避銳不避歸，殺眾不殺降。
邊裔總部外編
《列子·湯問篇》：湯問曰：物有巨細乎。有修短乎。有同異乎。夏革對曰：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之者不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於四極，失群聖之居，乃命禺疆使巨鼇十五舉首戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬里得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終髮北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉。大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而朢之，弗見其形；𧣾俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居崆峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。吳楚之國有大木焉，其名為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26387-18px-GJfont.pdf.jpg' />。碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之，渡淮而北而化為枳焉。鴝鵒不踰濟，貉踰汶則死；地氣然也。雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細。何以識其修短。何以識其同異哉。
《周穆王篇》：周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推露寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御羶惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同遊。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1892-18px-GJfont.pdf.jpg' />虛焉。既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，餚未昲。王問所從來。左右曰：王默存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人。化人曰：吾與王神游也，形奚動哉。且曩之所居，奚異王之宮。曩之所游，奚異王之圃。王間恆，疑蹔忘。變化之極，徐疾之間，可盡模哉。王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。命駕八駿之乘，右服<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30308-18px-GJfont.pdf.jpg' />驑而左綠耳，右驂赤驥而左白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30190-18px-GJfont.pdf.jpg' />，主車則造父為御，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31278-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24421-18px-GJfont.pdf.jpg' />為右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。馳驅千里，至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。別日升崑崙之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。迺觀日之所入。一日行萬里。王乃嘆曰：於乎。予一人不盈於德而諧於樂。後世其追數吾過乎。穆王幾神人哉。能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。
西極之南隅有國焉。不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云為，不可稱計。一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
東方諸國總部彙考
夏
夏后相元歲，徙都商丘征畎彝。
按《通鑑前編》云云。
按《後漢書》：夷有九種，曰畎彝，于彝，方彝，黃彝，白彝，赤彝，元彝，風彝，陽彝。
二歲，征黃彝。
七歲，于彝畎彝來賓。
按《通鑑前編》云云。
〈註〉《東漢書》曰：昔夏太康失國，四彝背叛。及后相即位，乃征畎彝，七年然後來賓。
帝少康二年，方彝來賓。
按《竹書紀年》云云。
四十歲，方彝來賓。
按《通鑑前編》云云。
按《後漢書》：夏后氏太康失德，彝人始畔。自少康已後，世服王化，遂賓於王門，獻其樂舞。
夏后槐三歲，東彝來御。
按《通鑑前編》云云。
按《竹書紀年》：帝芬三年，九彝來御。
夏后泄元歲命東彝。
按《通鑑前編》云云。
《通志》曰：泄之世，六彝來王，於是始加爵命。
帝發元年，諸彝賓於土門，諸彝入舞。
按《竹書紀年》云云。
帝發三年，畎彝入於岐以叛。
按《竹書紀年》云云。
商大戊六十一年，東九彝來賓。
按《竹書紀年》云云。
仲丁六祀，征藍彝。
按《竹書紀年》：仲丁六年，征藍彝。
按《通鑑前編》：仲丁六祀，藍彝作寇。
按《後漢書》：至於仲丁，藍彝作寇。自是或服或畔，三百餘年。
河亶甲四年，征藍彝。
按《竹書紀年》云云。
周
成王 年，大會諸侯於成，周彝及良彝入貢。
按《汲冢周書·王會解》：彝用閵采，良彝在子，在子口身。人首脂其腹炙之，霍則鳴，曰在子。
〈註〉彝東北夷，采生火中色黑面光。其堅若鐵良彝。樂浪之彝也貢奇獸。
晉
武帝咸寧二年二月，東彝八國歸化。七月，東彝十七國內附。
按《晉書·武帝本紀》云云。
咸寧四年三月，東彝六國來獻。是歲，東彝九國內附。按《晉書·武帝本紀》云云。
太康元年六月，東彝十國歸化。七月，東彝二十國朝獻。
按《晉書·武帝本紀》云云。
太康二年三月，東彝五國朝獻。六月，東彝五國內附。按《晉書·武帝本紀》云云。
太康三年九月，東彝二十九國歸化，獻其方物。按《晉書·武帝本紀》云云。
太康七年八月，東彝十一國內附。
按《晉書·武帝本紀》云云。
太康八年八月，東彝二國內附。
按《晉書·武帝本紀》云云。
太康九年九月，東彝七國詣校尉內附。
按《晉書·武帝本紀》云云。
太康十年五月，東彝十一國內附。是歲，東彝絕遠三十餘國來獻。
按《晉書·武帝本紀》云云。
太熙元年二月，東彝七國朝貢。
按《晉書·武帝本紀》云云。
惠帝元康元年，東彝十七國並詣校尉內附。
按《晉書·惠帝本紀》云云。
孝武帝太元七年九月，東彝五國遣使來貢方物。
按《晉書·孝武帝本紀》云云。
東方諸國總部總論
《後漢書》
《東彝傳序》
王制云：東方曰彝。彝者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉。彝有九種，曰畎彝，于彝，方彝，黃彝，白彝，赤彝，元彝，風彝，陽彝。故孔子欲居九彝也。昔堯命羲仲宅嵎彝，曰暘谷，蓋日之所出也。夏后氏太康失德，彝人始畔。自少康已後，世服王化，遂賓於王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸彝內侵，殷湯革命，伐而定之。至於仲丁，藍彝作寇。自是或服或畔，三百餘年。武乙衰敝，東彝寖盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。及武王滅紂，肅慎來獻石砮、楛矢。管、蔡畔周，乃招誘彝狄，周公征之，遂定東彝。康王之時，肅慎復至。後徐彝僭號，乃率九彝以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王後得驥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍鬥其人，故致於敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。厲王無道，淮彝入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復命召公伐而平之。及幽王淫亂，四彝交侵，至齊桓修霸，攘而郤焉。及楚靈會申，亦來豫盟。後越遷琅邪，與共征戰，遂陵暴諸夏，侵滅小邦。秦并六國，其淮、泗彝皆散為民戶。陳涉起兵，天下崩潰，燕人衛滿避地朝鮮，因王其國。百有餘歲，武帝滅之，於是東彝始通上京。王莽篡位，貊人寇邊。建武之初，復來朝貢。時遼東太守祭肜威讋北方，聲行海表，於是濊、貊、倭、韓萬里朝獻，故章、和已後，使聘流通。逮永初多難，始入寇鈔；桓、靈失政，漸滋蔓焉。自中興之後，四彝來賓，雖時有乖畔，而使驛不絕，國俗風土，可得略記。東彝率皆土著，喜飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆。所謂中國失禮，求之四彝者也。凡蠻、彝、戎、狄總名四彝者，猶公、侯、伯、子、男，皆號諸侯云。
《三國志》《東彝傳序》
《書》稱：東漸於海，西被於流沙。其九服之制，可得而言也。然荒域之外，重譯而至，非足跡車軌所及，未有知其國俗殊方者也。自虞暨周，西戎有白環之獻，東彝有肅慎之貢，皆曠世而至，其遐遠也如此。及漢氏遣張騫使西域，窮河源，經歷諸國，遂置都護以總領之，然後西域之事具存，故史官得詳載焉。魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。而公孫淵仍父祖三世有遼東，天子為其絕域，委以海外之事，遂隔斷東彝，不得通於諸夏。景初中，大興師旅，誅淵，又潛軍浮海，收樂浪、帶方之郡，而後海表謐然，東彝屈服。其後高句麗背叛，又遣偏師致討，窮追極遠，踰烏丸、骨都，過沃沮，踐肅慎之庭，東臨大海。長老說有異面之人，近日之所出，遂周觀諸國，采其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。雖彝狄之邦，而俎豆之象存。中國失禮，求之四彝，猶信。故撰次其國，別其同異，以接前史之所未備焉。
《隋書》《東夷傳論》
史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖綿邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者，往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致於斯也。故孔子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。誠哉斯言。其俗之可採者，豈徒楛矢之貢而已乎。自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰：務廣德者昌，務廣地者亡。諸國朝正奉貢，無闕於歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈。內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。若此而不亡，自古未之聞也。然則四夷之戒，安可不深念哉。
《通典》《東夷序略》
東夷有九種，曰畎夷、方夷、于夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷，率皆土著。喜飲酒。歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆，所謂中國失禮，求之四夷者也。昔堯命羲仲宅嵎夷，曰暘谷，蓋日之所出也。夏后氏太康失德，夷人始叛，其後至后發即位，賓於王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸夷內侵。商湯革命，伐而定之。至於仲丁，藍夷作寇。自是或服或叛，三百餘年。武乙衰弊，東夷寖盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。周初封商太師國於朝鮮。時管、蔡畔周，乃招誘淮夷作亂，周公征定之。其後徐夷僭號，穆王命楚滅之。至楚靈王會申，亦來同盟。後越遷瑯琊，遂陵暴諸夏，侵滅小國。秦并天下，其淮、泗夷皆散為人戶。其朝鮮歷千餘年，至漢高帝時滅。武帝元狩中，開其地，置樂浪等郡。至後漢末，為公孫康所有。魏晉又得其地。其三韓之地在海島之上，朝鮮之東南百濟、新羅，魏晉以後分三韓地。新羅又在百濟之東南，倭又在東南。隔越大海。夫餘在高麗之北，挹婁之南。其倭及夫餘自後漢，百濟、新羅自魏，歷代並朝貢不絕。而百濟，大唐顯慶中，蘇定方滅之。高麗本朝鮮地，漢武置縣，屬樂浪郡，時甚微弱。後漢以後，累代皆受中國封爵，所都平壤城，則故朝鮮國王險城也。後魏、周、齊漸強盛。隋文帝時寇盜遼西，漢王諒帥兵討之，至遼水遭癘疫而返。煬帝三度親征：初渡遼水敗績；再行，次遼水，會楊元感反，奔退；又往，將達涿郡，屬天下賊起及饑饉，旋師。貞觀中，太宗又親征，渡遼，破之。高宗總章初，英國公李勣遂滅其國。大抵東夷書文並同華夏。其閩越之地，秦平天下以為郡縣，及秦亂，其帥又自稱王於故地。武帝元封初，楊僕滅其國，遷其人於江淮，虛其地。自後雖人庶復集，遂為郡縣矣。
東方諸國總部藝文〈詩〉
《頌東夷》元結
嘗聞古天子，朝會張新樂。金石無全聲，宮商亂清濁。東驚且悲歎，節變何煩數。始知中國人，耽此忘純樸。爾為外方客，何為獨能覺。其音若或在，蹈海吾將學。
《送冊東夷王使》馬戴
越海傳金冊，華夷禮命行。片帆秋色動，萬里信潮生。日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長鯨。舊鬢迴應改，遐荒夢易驚。何當理風楫，天外問來程。
東方諸國總部紀事
《說苑·權謀篇》：湯欲伐桀。伊尹曰：請阻乏貢職，以觀其動。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪，請服，復入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之。遷桀南巢氏焉。〈按此
條，皆戰國兵家之言。聖君賢相，必無不供貢以怒其君之禮。且桀之無道，論其甚，未甚耳。何待九夷之附否而後知。此亦如割烹之說，存之，可不必信也
〉
《述異記》：周成王時，東夷送六角牛。
《淮南子·人間訓》：秦穆公使孟盟舉兵襲鄭。過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：師行數千里，絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進。乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：凡襲人者，以為弗知。今已知之矣。守備必固，進必無功。乃還師而返。晉先軫舉兵擊之，大破之殽。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是敗俗也，賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。遂以其屬徙東夷，終身不返。
《夢溪筆談》：嘉祐中，蘇州崑山縣海上，有一船桅折，風飄抵岸。船中有二十餘人，衣冠如唐人，繫紅綎角帶，短皂布衫。見人皆慟哭，語言不可曉。試令書字，字亦不可讀。行則相綴如鴈行。久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授屯羅島首領陪戎副尉制；又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸穀，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小。數年後只如中國麻子。時贊善大夫韓正彥知崑山縣事，召其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而囅。意若歡感。正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而囅。