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卷42

欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第四十二卷目錄

　東方未詳諸國部彙考一

　　諸國圖考〈大人　君子　元股　毛民　勞民　小人　蓋余　困民　長人　女人〉

　東方未詳諸國部彙考二

　　諸國考〈始鳩　女和月母　中容　壎民　夏州　白民　司幽　嬴土　<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27737-18px-GJfont.pdf.jpg' />國　輒沐　支提　吉雲　胥池寒　晡東　數過　泥離　背明　鬱夷　含明　移池　浣腸　日林　彌羅　吳明　滄浪洲　大軫　淛東　介氏　安家　紵嶼〉

邊裔典第四十二卷

東方未詳諸國部彙考一

大人國

圖考

按《山海經·海外東經》：大人國在䰈丘北，為人大，坐而削船。

〈注〉坐而削船，言其大也。

《大荒東經》：東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國。

〈注〉晉永嘉二年，有鶖鳥集於始安縣南，甘里之鷔陂中，民周虎張得之木，矢貫之鐵鏃，其長六尺有半。以箭計之其射者。人身應長一丈五六尺也，又華州別駕高會語云：倭國人常行遭風吹，度大海外，見一國人，皆長丈餘，形狀似胡蓋，是長翟別種。箭殆將從此國來也。《外傳》曰：焦僥人長三尺，短之至也。長者不過十丈，數之極也。按河圖玉版曰：從崑崙以北九萬里，得龍伯國人。長三十丈，生萬八千歲，而死從崑崙。以東得大秦人，長十丈，皆衣帛。從此以東十萬里，得佻人國，長三十丈五尺。從此以東十萬里，得中秦國人，長一丈。《穀梁傳》曰：長翟身橫九畝，斷其頭，眉見於軾，即長數丈人也。秦時大人見臨兆身長五丈，腳跡六尺，準斯以言則此。大人之長短，未可得限度也。

有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

按《博物志》：大人國其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘雲而不能走蓋，龍類去會稽四萬六千里。

君子國

圖考

按《山海經·海外東經》：君子國，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

《大荒東經》：大荒之中，有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。

〈注〉亦使虎豹好謙讓也。

按《博物志》：君子國人衣冠帶劍，使兩虎，民衣野絲，好禮讓不爭，土千里，多薰華之草，民多疾風氣。故人不蕃息，好讓。故為君子國。

按《瑯嬛記》：君子國有鳳凰嶺，出天狗，一名胎詹。女仙與族雪道君，各以玉膏鍊成上藥，以相饋遺。

元股國

圖考

按《山海經·海外東經》：元股之國在其北。其為人衣魚食，鷗使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。

〈注〉髀以下盡黑，故云。〈又〉以魚皮為衣也，〈又〉鷗水鳥。

《大荒東經》：有招搖山，融水出焉。有國曰元股，黍食，使四鳥。

〈注〉自髀以下如漆。

毛民國

圖考

按《山海經·海外東經》：毛民之國，為人身生毛。一曰在元股北。

〈注〉今去臨海郡東南二千里，有毛人在大海州島上，為人短小，而體盡有毛如豬，能穴居，無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉冉逢在海邊，得一船上有男女四人，狀皆如此，言語不通，送詣丞相府未至，道死。惟有一人在上，賜之。婦生子，出入市井，漸曉人語，自說是毛民。《大荒經》云：毛民，黍食者，是矣。

勞民國

圖考

按《山海經·海外東經》：勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，其為人面目手足盡黑。

小人國

圖考

按《山海經·大荒東經》：東海之外，大荒之中，有小人國，名靖人。

〈注〉詩含神霧曰：東北極有人長九寸，殆謂此小人也。

按《續博物志》：東郡送一，短人長七寸，曰巨靈光武時，穎川張仲師長二寸。東方朔曰：西北荒中，有小人，長七寸，朱衣元冠，鶴國男女皆長七寸，海鵠吞之腹中，不死。〈按東方朔所言，在西北，即僬僥國也，與此不同〉按《三才圖會》：東方有小人國，名曰：竫長九寸，海鶴遇而吞之，故出則群行。

蓋余國

圖考

按《山海經·大荒東經》：大荒中有蓋余之國。有神人，人面虎身，十尾，名曰天吳。

困民國

圖考

按《山海經·大荒東經》：大荒之中，有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛〈河伯僕牛皆人姓名〉。有易殺王亥取僕牛。

〈注〉《竹書》曰：殷王子亥，賓於有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之，是故殷王甲徵假師於河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。

河念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。

〈注〉言：有易本與河伯友善。王甲徵，殷之賢王，假師以義伐罪。故河伯不得不助滅之。既而，哀念有易。使得潛化而出，化為搖民國。

帝舜生戲，戲生搖民。海內有兩人〈此乃有易所化者也〉，名曰女丑〈即女丑之尸，言其變化無常也〉。女丑有大蟹〈廣于里也〉。

長人國

圖考

按《三才圖會》：長人國，國人長三四丈，昔明州人。泛海值大風，不知舟所稍息，乃在島下登岸伐薪，忽一長人，其行如飛，明州人急走，至船長。人追之，舟人用弩射之，而退。

女人國

圖考

按《三才圖會》：女人國，在東南海上，水東流，數年一泛。蓮開，長尺許，桃核長二尺。昔有舶舟，飄落其國，群女攜以歸，無不死者。有一智者，夜盜船，得去。遂傳其事，女人遇南風，裸形，感風而生。又云：有奚部、小如者部抵界，其國無男，照井而生。

東方未詳諸國部彙考二

《山海經》

始鳩國

《海內東經》：始鳩在海中，轅厲之南。〈注〉國名或曰鳥名。

女和月母國

《大荒東經》：東荒之中，有女和月母之國。有人名曰鵷，北方曰鵷，來之風曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page331-18px-GJfont.pdf.jpg' />，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

中容國

《大荒東經》：大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木寔，使四鳥：豹、虎、熊、羆。〈注〉俊，亦舜字借音也。此國有赤木、元木，其華實美。

東荒之中，有山，名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。

壎民國

《大荒東經》：大荒之中，有山，名曰猗天蘇門，日月所生。有壎民之國。

夏州國

《大荒東經》：大荒中，有夏州之國。

白民國

《大荒東經》：有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

司幽國

《大荒東經》：大荒之中，有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。有大阿之山者。〈注〉言其人直思，感而氣通，無配合，而生子，此莊生所謂：白鵠相視，眸子不運，而感風化之類也。

嬴土國

《大荒東經》：大荒中有柔僕民，是維嬴土之國。〈注〉嬴，猶沃衍也。

蒍國

《大荒東經》：有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

《列子》

輒沐國

《湯問篇》：越之東，有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不可與同居處。

《洞冥記》

支提國

太初四年，東方朔從支提國來，國人長三丈二尺，三手三足，各三指，多力善走。國內小山能移之，有澗泉，飲能盡結。海苔為衣，其戲笑取犀象相投擲為樂。

吉雲國

東方朔曰：臣有吉雲草十種，種于九景山東，二千歲一花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不飢也。朔曰：臣至東極，過吉雲之澤，多生此草，移于九景之山，全不如吉雲之地。帝曰：何謂吉雲。朔曰：其國俗之雲氣占吉凶，若樂事，則滿室雲起，五色照人。著于草樹，皆成五色，露珠甚甘。帝曰：吉雲露可得乎。朔乃東走，至夕而返，得元露青露，盛青琉璃，各授五合，跪以獻帝。遍賜群臣，群臣得嘗者，老者皆少，疾者皆愈，凡五官嘗露董謁、李充、孟岐、郭瓊、黃安也。

胥池寒國

帝常夕望東邊有青雲起。俄而，見雙白鵠集臺之上，倏忽，變為二神女舞于臺，握鳳管之簫，撫落霞之琴，歌青吳春波之曲。帝舒闇海元落之，席散，明天，發日之香，香出胥池寒國地，有發日樹，言日從雲出雲來，掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。亦名開日樹。樹有汁，滴如松脂也。

晡東國

帝于望鵠臺西起俯月臺，臺下穿池，廣千尺，登臺以眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池影娥池中有遊月船，觸月船，鴻毛船。遠見船載數百人，或以青桂之枝為櫂，或以木蘭之心為楫，練實之，竹為篙，紉石脈之為繩纜也。石脈出晡東國，細如絲，可縋萬斤，生石裡，破石而得此脈。縈緒如麻紵也。名曰石麻亦可為布也。

數過國

元封三年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸，盛以青玉匣，廣一尺九寸。匣上豁一孔，以通氣。東方朔曰：惟承桂露以飲之，置于通風之臺上，欲往卜命。朔問焉而言無不中。

《拾遺記》

泥離國

成王即政三年，有泥離之國來朝，其人稱自發其國常從雲裡而行聞，雷霆之聲在下，或入潛穴，又聞波瀾之聲在上，或泛巨水。視日月以知方國所向，計寒暑以知年月考國之正。朔則序曆與中國相符，王接以外賓之禮也。孝惠帝二年，四方咸稱車書同文軌，天下太平，干戈偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。時有道士，姓韓，名稚，則韓終之裔也。越海而來，云是東海神君之使，聞聖德洽乎區宇，故悅服而來庭。時有東極出扶桑之外，有泥離之國，亦來朝。其人長四尺，兩角如繭，牙出于脣，自乳以下有垂毛自蔽，居于深穴，其壽不可測也，帝云：方士韓稚，解絕國人言，令問人壽幾何，經見幾代之事。答曰：五運相承，迭生迭死，如飛塵細雨，存沒不可論算。問女媧以前可聞乎，對曰：蛇身以上，八風均，四時序。不以威悅，攬乎精運。又問燧人以前，答曰：自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝。羲軒以往，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂薄，淫于禮，亂于樂，世德澆訛，淳風墜矣。稚具以聞，帝曰：悠哉杳昧，非通神達理者難可語乎斯道矣。稚于斯而退，莫知其所之。帝使諸方士立仙壇于長安城北，名曰祠韓館，俗云司寒之神祀于城陰。按《春秋傳》曰：以享司寒。其音相亂也，定是祠韓館。至二年詔宮女百人，文錦萬匹，樓船十艘，以送泥離之使大赦天下。

背明國

宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國來貢其方物。言其鄉在扶桑之東，見日出于西方，其國昏昏常闇，宜種百穀，名曰融澤。方三千里五穀皆良食之。後天而死，有浹日之稻種。之十旬，而熟有翻形稻，言食者死，而更生夭，而有壽，有明清稻，食者延年也。清腸稻食一粒，歷年不饑。有瑤枝粟，其枝長而弱，無風常搖，食之，益髓有鳳冠，粟似鳳鳥之食。食者多力，有遊龍粟，枝葉屈曲似遊龍也。有瓊膏粟，白如銀，食此二粟，令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏。有挾劍豆，其莢形似人，挾劍橫斜而生有傾離。豆言其豆見日則葉垂覆地。食者不老、不疾、有延精麥延壽益氣。有昆和麥調暢，六腑有輕心。麥食者體輕有醇，和麥為麴，以釀酒，一醉累月。食之，凌冬可袒。有含露麥穟中有露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮。有雲冰麻，實冷而有光，宜為油澤。有通明麻，食者夜行不持燭，是苣蕂也。食之，延壽。後天而老其北有草名虹草，枝長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝紅之色，昔齊桓公伐山戎國人獻其種，乃植于庭，云霸者之瑞也。有宵明草，夜視如列燭，晝則無光，自消滅也。有紫菊，謂之日精，一莖一蔓延及數畝，味甘。食者至死不飢渴，有焦茅，高五丈，燃之，成灰，以水灌之，復成茅也。謂之靈茅。有黃渠草，映日如火，其堅韌若金，食者焚身不熱。有夢草葉，如蒲莖，如蓍，採之以占吉凶，萬不遺一。又有聞遐莫，服者耳聰，香如桂，莖如蘭，其國獻之，多不生實，葉多，萎黃，詔並除焉。

鬱夷國

蓬萊山東有鬱夷國，時有金霧諸仙說：此上常浮轉，低昂有如山，上架樓室，常向明以開戶牖，及霧滅歇，戶皆向北。

吳主趙夫人能于指間，以采絲織錦宮中，謂之機絕權居昭陽宮倦暑，乃褰紫綃之帷，夫人曰：此不足貴也。權使夫人，指其意思焉。答曰：妾欲窮慮盡思能使下綃帷，而清風自入視外，無有蔽礙列，侍者飄然。自涼，若馭風而行也，權稱善夫人乃扸髮以神膠續之，神膠出鬱夷國，接弓，弩之斷，弦百斷，百續也。乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內外視之，飄飄如煙氣，輕動而房內自涼。時權常在軍旅，每以此幔自隨以為征幙，舒之則廣縱數丈，卷之則可內于枕中，時人謂之絲絕。

含明國

蓬萊山東有鬱夷國，其西有含明之國，綴鳥毛，以為衣，承露而飲。終天登高取水，亦以金銀倉環水精火藻為階。有冰水沸水飲者，千歲。有大螺名裸步負其殼，露行，冷則復入其殼。生卵，著石，則軟取之則堅明。王出世，則浮于海際焉。有葭紅色可編為席，溫柔如罽毛焉。有鳥名：鴻鵝，色似鴻，形如禿鶖，腹內無腸，羽翮附骨而生無皮肉也。雌雄相盻則生產。南有鳥名：鴛鴦，形似鴈，徘徊雲間，棲息高岫足不踐地，生于石穴中，萬歲一交則生雛千歲，銜毛學飛以千萬為群，推其毛長者高翥。萬里聖人之世來入國，郊有浮筠之幹，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上，下有沙礰，細如粉。柔風至，葉條翻起，拂細沙如雲霧。仙者來觀而戲焉，吹風竹葉聲如鐘磬之音。

移池國

員嶠山南有移池國，人長三尺，壽萬歲，以茅為衣服，皆長裾大袖。因風以昇煙，霞若鳥，用羽毛也。人皆雙瞳修眉，長耳飧。九天之正氣，死而復生，于億劫之內，見五嶽再成塵扶桑，萬歲一枯。其人視之如旦暮也。

浣腸國

員嶠山北有浣腸之國，甜水繞之，味甘如蜜，而水強流，迅急千鈞。投之久久乃沒，其國人常行于水上，逍遙于絕嶽之嶺，度天下廣狹繞八柱為一息，經四軸而暫寢，拾塵吐霧以算歷劫之數而成丘阜，亦不盡也。

《述異記》

日林國

日林國有神藥數千種，其西南有石鏡，方數百里，光明瑩徹，可鑒五臟六腑，亦名仙人鏡。國中人若有疾，輒照其形，遂知病起何臟腑，即采神藥餌之，無不愈。其國人壽三千歲，亦有長生者。

按《杜陽雜編》：大曆中，日林國獻靈光豆龍角釵。其國在海東北四萬里。國西南有怪石，方數百里。光明澄澈，可鑒人五臟六腑。亦謂之仙人鏡。其國人有疾，輒照其形，遂知起于某臟腑，即自採神草餌之，無不愈焉。靈光豆，大小類中國之菉豆，其色殷紅，而光芒長數尺。本國人亦呼為詰多珠。和石上菖蒲葉煮之，即大如鵝卵。其中純紫秤之，可重一觔。上啗一丸，香美無比，而數日不復言飢渴。龍角釵類玉，而紺色，上刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與上同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿于舟楫。上命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。《杜陽雜編》

彌羅國

上嘗幸興慶宮，于復壁間得寶匣，匣中獲玉鞭。鞭末有文，曰軟玉鞭。即天寶中異國所獻。光可鑑物，節文端妍，雖藍田之美，不能過也。屈之則頭尾相就，舒之則勁直如繩。雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。上嘆為異物，遂命聯蟬繡為囊，碧玉絲為鞘。碧玉蠶絲，即永泰元年東海彌羅國所貢。云其國有桑，枝幹盤屈，覆地而生。大者連延十數頃，小者蔭百畝。其上有蠶，可長四寸。其色金，其絲碧，亦謂之金蠶絲。縱之一尺，引之一丈。撚而為鞘，表裡通瑩如貫瑟，瑟雖併十夫之力，挽之不斷。為琴瑟絃，則鬼神悲愁，忭舞為弩絃，則箭出一千步，為弓絃，則箭出五百步。上令藏之于內府。至朱泚犯禁闈，其鞭不知所在。

吳明國

貞元八年，吳明國貢常燃鼎鸞蜂蜜。云，其國去東海數萬里，經挹婁沃沮等國。其土宜五穀，珍玉尤多，禮樂仁義，無剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術，而一歲之內，乘雲控鶴者，往往有之。常望有黃氣如車蓋，知中國有土德王，遂願入貢焉。常燃鼎，量容三斗，光潔類玉，其色純紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異于常等。久食之，令人反老為少，百疾不生。鸞蜂蜜，云其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十餘斤，為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國人採其蜜，不過三二合，如過度，則有風雷之異。若誤螫人則生瘡，以石上菖蒲根敷之，即愈。其蜜色碧，常貯之于白玉碗，表裡瑩徹，如碧琉璃。久食之令人長壽，顏如童子，髮白者應時而黑。及沉痾眇跛諸僻惡之病，無不療焉。

滄浪洲

處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也。隋煬帝時，官奉信郎。大業元年，為過海使判官。遇風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不救，而藏幾獨為破水所載，殆經半月，忽達于洲島間。洲人問其從來，藏幾具以事對。洲人曰：此乃滄浪洲，去中國已數萬里。乃出菖蒲酒桃花酒飲之，而神氣清爽焉。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五穀，人多不死。亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬；又產分蔕瓜，瓜長二尺，其色如椹，一顆二蔕；有碧棗丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴遠遊冠，與之語中華事，則歷歷如在目前。所居或金闕銀臺，玉樓紫閣，奏簫韶之樂，飲香霧之醑。洲上有久視山，山下出澄綠水，其泉闊一百步，亦謂之流綠渠，雖投之金石，終不沉沒，故洲人以瓦鐵為舟舫。又有良金池，可方數十里，水石沙泥，皆如金色。其中有四足魚，又有金蓮花，洲人研之如泥，以間彩繪，光影煥爍，與真金無異，但不能入火而已。更有金莖花，其花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競採之以為首飾，且有語曰：不戴金莖花，不得在仙家。又有強木造舟楫，其上多飾珠玉，以為遊戲。強木，不沉木也。方一寸，重百斤，巨石縋之，終不能沒。藏幾淹駐既久，忽思中國，洲人遂製凌風舸以送之。激水如箭，不旬日即達于東萊。問其國，乃皇唐也；詢年號，則貞元也。訪鄉里，則榛蕪也；追子孫，皆疏屬也。自隋大業元年至貞元末，殆二百年矣。有二鳥，大小類黃鸝，每翔翥空中，藏幾呼之則至，或令銜珠，或令授人語。乃謂之傳信鳥，本出滄浪洲也。藏幾工詩好酒，混俗無拘撿，數十年間，遍遊無定，人莫知之。惟趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，遂得其實，歸真往往以藏幾之異備奏于上。上令謁者齎手詔急徵。及至中路，忽然亡去。謁者惶怖，即上疏具言其故，上覽疏咨嗟曰：朕不能如明皇帝，以降異人。後有人見藏幾泛小舟于海上者。至今江表道流，大傳其事焉。

大軫國

元和八年，大軫國貢重明枕、神錦衾、碧麥、紫米，云其國在海東南三萬里，當軫宿之位，故曰大軫國，經合丘禺槁之山，重明枕長一尺二寸，高六寸。潔白逾于水精。中有樓臺之狀，四方有十道士持香執簡，循環無已，謂之行道真人。其樓臺瓦木丹青，真人衣服簪帔，無不悉具，通瑩如水睹物。神錦衾水蠶絲所織也，方二丈，厚一寸。其上龍文鳳彩，殆非人工。其國以五色彩石甃池塘，採大柘葉。飼蠶于池中。始生如蚊睫，游泳其間。及老可五六寸。池中有挺荷，雖驚風疾吹不能傾動，大者可闊三四尺。而蠶經十五月即跳入荷中，以成其繭。形如斗，自然五色。國人繰之，以織神錦。亦謂之靈泉絲。上始覽錦衾，與嬪御大笑曰：此不足以為嬰兒綳褯，曷能為我被耶。使者曰：此錦之絲，水蠶也，得水則舒。水火相反，遇火則縮。遂于上前，令四官張之，以水一噴，即方二丈，五色煥爛，逾于向時。上乃嘆曰：本乎天者親上，本乎地者親下。不亦然哉。頃即令以火逼之，須臾如故。上益異之，翌日，出示術士田元佐、李元戢焉。碧麥大于中華之麥粒，表裡皆碧，香氣如粳米。食之體輕，久則可以御風。紫米有類苣蕂，炊一升，得飯一斗。食之令人髭髮縝黑，顏色不老。久則後天不死。上因中元日薦于元元皇帝，故當時道士有得食者。

淛東國

寶曆二年，淛東國貢舞女二人：一曰飛鸞，二曰輕鳳。修眉夥首，蘭氣融冶。冬不纊衣，夏不汗體。所食多荔枝榧實，金屑龍腦之類。衣軿羅之衣，戴輕金之冠，表異國所貢也，軿羅衣無縫而成。其紋巧織，人未之識焉。輕金冠以金絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以五彩細珠，玲瓏相續，可高一尺，秤之無二三分，上更琢玉芙蓉以為。二女歌舞臺，每歌聲一發，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集其上，及觀于庭際。舞態艷逸，更非人間所有。每歌罷，上令內人藏之金屋寶帳，蓋恐風日所侵故也。由是宮中語曰：寶帳香重重，一雙紅芙蓉。

《續博物志》

介氏國

東方介氏之國，其國人數數解音聲之語者，蓋偏知之所得。太古神聖之人，備知萬物情態異，解異類音聲會，而訓之言：血氣不相殊也。

《臨海水土志》

安家國

安家之民，悉依深山，架立屋舍于棧格上，似樓狀，居處飲食衣服被飾，與夷州民相似。父母死亡，殺犬以祭之，作四方函以葬，飲酒歌舞畢，乃懸著高山巖石之間，不埋土中，作塚槨也。男女悉無禮，今安陽羅江縣是其子孫也。皆好猴頭羹，以菜和中以醒酒，雜五肉臛不及之。其俗言：寧自負人千石之粟，不願負人猴頭羹臛。

《太平御覽》

紵嶼

紵嶼上多紵有三千餘家，云是徐福後，風俗似吳人。