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卷261
欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百六十一卷目錄
用人部紀事一
皇極典第二百六十一卷
用人部紀事一
《帝王世紀》：黃帝夢大風吹，天下之塵垢皆去。又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而歎曰：風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉。夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉。於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。
《書經·舜典》：舜曰：咨四岳，有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇。僉曰：伯禹作司空。帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟時懋哉。禹拜稽首，讓于稷，契，暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉。帝曰：棄，黎民阻饑，汝后稷，播時百穀。帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。帝曰：皋陶，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。帝曰：疇若予工。僉曰：垂哉。帝曰：俞，咨垂，汝共工，垂拜稽首，讓于殳斨，暨伯與。帝曰：俞，往哉汝諧。帝曰：疇若予，上下草木鳥獸。僉曰：益哉。帝曰：俞，咨益，汝作朕虞，益拜稽首，讓于朱虎，熊羆。帝曰：俞，往哉汝諧。帝曰：咨四岳，有能典朕三禮，僉曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，讓于夔龍。帝曰：俞，往欽哉。帝曰：夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。帝曰：龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。帝曰：咨汝二十有二人，欽哉。惟時亮天功。
《鬻子·禹政篇》：禹之治天下也，得皋陶，得杜子業，得既子，得施子黯，得季子甯，得然子堪，得輕子玉，得七大夫，以佐其身，以治天下，而天下治。
《史記·殷本紀》：伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯任以國政。
《書經·說命上》：王宅憂亮陰三祀，既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰：嗚呼。知之曰明哲，明哲實作則，天子惟君萬邦，百官承式，王言，惟作命，不言，臣下罔攸稟令，王庸作書以誥曰：以台正于四方，台恐德弗類，茲故弗言，恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言，乃審厥象，俾以形旁求于天下，說築傅巖之野，惟肖，爰立作相，王置諸其左右，命之曰：朝夕納誨，以輔台德，若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫，若歲大旱，用汝作霖雨，啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳，若跣弗視地，厥足用傷，惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民，嗚呼。欽予時命，其惟有終，說復于王曰：惟木從繩則正，后從諫則聖，后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命。
《史記·齊太公世家》：太公望窮困，年老，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔。於是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：自吾先君太公曰當有聖人適周，周以興。子真是邪。吾太公望子久矣。故號之曰太公望，載與俱歸，立為師。
《帝王世紀》：文王敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士。是以太顛、閎夭、散宜生、南宮适之屬咸至，是為四臣。《新序·雜事篇》：甯戚欲干齊桓公，窮困，無以自進。於是為商旅賃車，以適齊。暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟賃車者，執火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛於車下，望桓公而悲擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執其僕之手曰：異哉，此歌者，非常人也。命後車載之桓公反。至，從者以請。桓公曰：賜之衣冠，將見之。甯戚見，說桓公以合境內。明日，復見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之，曰：客，衛人去，齊五百里，不遠。不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。桓公曰：不然。問之恐其有小惡。以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權用其長者。遂舉大用之，而授之以為卿。
《韓子·外儲說》：齊桓公將立管仲，令群臣曰：寡人將立管仲為仲父。善者入門而左，不善者入門而右。東郭牙中門而立。公曰：寡人立管仲為仲父，令曰：善者左，不善者右。今子何為中門而立。牙曰：以管仲之智為能謀天下乎。公曰：能。以斷，為敢行大事乎。公曰：敢。牙曰：君知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之以國柄焉。以管仲之能，乘公之勢以治齊國，能無危乎。公曰：善。乃令隰朋治內、管仲治外以相參。
桓公問置吏於管仲，曰：辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。登降肅讓，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。墾草仞邑，辟地生粟，臣不如甯武，請以為大田。三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。犯顏直諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。治齊，此五子足矣；將欲霸王，夷吾在此。
《說苑·尊賢篇》：齊桓公使管仲治國，管仲對曰：賤不能臨貴。桓公以為上卿而國不治，桓公曰何故。管仲對曰：貧不能使富。桓公賜之齊國市租一年而國不治，桓公曰何故。對曰：疏不能制親。桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下。
桓公問於管仲曰：吾欲使爵腐於酒，肉腐於俎，得無害於霸乎。管仲對曰：此極非其貴者耳；然亦無害於霸也。桓公曰：何如而害霸。管仲對曰：不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復使小人參之，害霸。桓公曰：善。
《呂氏春秋·知接篇》：管仲有疾。桓公往問之曰：仲父之疾病矣，將何以教寡人。管仲曰：齊鄙人有諺曰：居者無載，行者無埋。今臣將有遠行，胡可以問。桓公曰：願仲父之無讓也。管仲對曰：願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。公曰：易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑耶。管仲對曰：人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君。公又曰：豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶。管仲對曰：人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君。公又曰：常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶。管仲對曰：死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。公又曰：衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶。管仲對曰：人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君。公曰：諾。管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：仲父不亦過乎。孰謂仲父盡之乎。於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：公將以某日薨。易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人踰垣入，至公所。公曰：我欲食。婦人曰：吾無所得。公又曰：我欲飲。婦人曰：吾無所得。公曰：何故。對曰：常之巫從中出曰：公將以某日薨。易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。公慨焉歎涕出曰：嗟乎。聖人之所見，豈不遠哉。若死者有知，我將何面目以見仲父乎。蒙衣袂而絕乎壽宮。
《史記·秦本紀》：晉獻公滅虞、虢，擄百里傒，以為秦穆公夫人媵於秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執之。繆公聞百里傒賢，乃使人以五羖羊皮贖之。楚人遂許與之。當是時，百里傒年已七十餘。繆公釋其囚，與語國事。謝曰：臣亡國之臣，何足問。繆公曰：虞君不用子，故亡，非子罪也。固問，語三日，繆公大說，授之國政，號曰五羖大夫。
《韓子·外儲說》：晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道與公相失，饑而道泣，寢餓而不敢食。及文公反國。舉兵攻，原而拔之。文公曰：夫輕忍饑餒之患，而必全壺餐，是將不以原叛。乃舉以為原令。
《新序·雜事篇》：晉文公田於虢，遇一老夫而問曰：虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡其有說乎。對曰：虢君斷則不能，諫則無與也。不能斷又不能用人，此虢之所以亡。文公以輟田而歸，遇趙衰而告之。趙衰曰：今其人安在。君曰：吾不與之來也。趙衰曰：古之君子，聽其言而用其人，今之君子，聽其言而棄其身，哀哉。晉國之憂也。文公乃召賞之，於是晉國樂納善言，文公卒以霸。
《國語》：晉文公問元帥於趙衰，對曰：郤縠可，行年五十矣，守學彌惇。夫先王之法志，德義之府也。夫德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郤縠。公從之。公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔臣，勿若也。乃使欒枝將下軍，先軫佐之。取五鹿，先軫之謀也。郤縠卒，使先軫代之。胥臣佐下軍。公使原季為卿，辭曰：夫三德者，偃之出也。以德紀民，其章大矣，不可廢也。使狐偃為卿，辭曰：毛之知，賢於臣，其齒又長。毛也不在位，不敢聞命。乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。狐毛卒，使趙衰代之，辭曰：城濮之役，先且居之佐軍也善，軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。且臣之倫，箕鄭、胥嬰、先都在。乃使先且居將上軍。公曰：趙衰三讓。其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。以趙衰之故，蒐於清原，作五軍。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將新下軍，先都佐之。子犯卒，蒲城伯請佐，公曰：趙衰三讓不失義。讓，推賢也。義，廣德也。德廣賢至，有何患矣。請令衰也從子。乃使趙衰佐上軍。
《左傳》：僖公三十三年，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓，與之歸，言諸文公曰：敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之，臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。公曰：其父有罪，可乎，對曰：舜之罪也。殛鯀，其舉也興禹，管敬仲，桓之賊也。實相以濟，康誥曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。詩曰：采葑采菲，無以下體，君取節焉可也。文公以為下軍大夫，反自箕，襄公以三命命先且居將，中軍，以再命命先茅之縣賞胥臣。曰：舉郤缺，子之功也。以一命命郤缺為卿，復與之冀，亦未有軍行。
文公元年，殽之役，晉人既歸秦帥，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：是敗也，孟明之罪也。必殺之。秦伯曰：是孤之罪也。周芮良夫之《詩》曰：大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。是貪故也。孤之謂矣。孤實貪，以禍夫子。夫子何罪。復使為政。二年，晉人及秦師戰於彭衙，秦師敗績。秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。三年，秦伯伐晉，濟河，焚舟，取王官。及郊，晉人不出，遂自茅津濟封，殽尸而還。遂霸西戎。用孟明也。君子是以知秦穆公之為君也。舉人之周也，與人之壹也。
宣公十二年，晉荀林父與楚子戰於邲，晉師敗績。秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：不可，城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色，左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎，公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎，及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：莫余毒也已，是晉再克，而楚再敗也。楚是以再世不競，今天或者大警晉也。而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎，林父之事君也。進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。若之何殺之。夫其敗也。如日月之食焉。何損於明，晉侯使復其位。
十五年夏六月，晉荀林父敗赤狄於曲梁，辛亥，滅潞，晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。曰：吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣，羊舌職說是賞也。曰：周書所謂庸庸祗祗者，謂此物也夫，士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣，文王所以造周，不是過也。故詩曰：陳錫載周，能施也。率是道也。其何不濟。
《韓詩外傳》：楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言於王曰：今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，願趣火視絕纓者。王曰：止。立出令曰：與寡人飲、不絕纓者，不為樂也。於是冠纓無完者，不知王后所絕冠纓者誰，於是王遂與群臣歡飲乃罷。後吳興師攻楚，有人常為應行，五合戰五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰：寡人未嘗有異於子，子何為於寡人厚也。對曰：臣先殿上絕纓者也，當時宜以肝膽塗地，負日久矣，未有所效，今幸得用，於臣之義，尚可為王破吳而彊楚。
《國語》：晉悼公使張老為卿，辭曰：臣不如魏絳。夫絳之知能治大官，其仁可以利公室不忘，其勇不疚於刑，其學不廢其先人之職，若在卿位，外內必平。且雞丘之會，其官不犯而辭順，不可不賞也。公五命之，固辭，乃使為司馬。使魏絳佐新軍。
祁奚辭於軍尉，公問焉，曰：孰可。對曰：臣之子午可。人有言曰：擇臣莫若君，擇子莫若父。午之少也，婉以從令，游有鄉，處有所，好學而不戲。其壯也，彊志而用命，守業而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。若臨大事，其可以賢於臣也。臣請薦所能擇而君比義焉。公使祁午為軍尉，沒平公，軍無秕政。
《左傳》：襄公九年，秦景公使士雅乞師於楚，將以伐晉，楚子許之，子囊曰：不可，當今吾不能與晉爭，晉君類能而使之，舉不失選，官不易方，其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡，商工皁隸，不知遷業，韓厥老矣，知罃稟焉。以為政，范丐少於中行偃而上之，使佐中軍，韓起少於欒黶，而欒黶士魴上之，使佐上軍，魏絳多功，以趙武為賢而為之佐，君明臣忠，上讓下競，當是時也。晉不可敵，事之而後可，君其圖之，王曰：吾既許之矣，雖不及晉，必將出師，秋，楚子師於武城，以為秦援，秦人侵晉，晉饑，弗能報也。十五年，楚公子午為令尹，公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，公子追舒為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廐尹，以靖國人，君子謂楚於是乎能官人，官人，國之急也。能官人，則民無覦心，詩云，嗟我懷人，寘彼周行，能官人也。王及公侯，伯，子，男，甸，采，衛大夫，各居其列，所謂周行也。
二十六年，初楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，楚人曰：伍舉實送之，伍舉奔鄭，將遂奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故，聲子曰：子行也。吾必復子，及宋向戍將平晉楚，聲子通使於晉，還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉。且曰：晉大夫與楚敦賢，對曰：晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之，子木曰：夫獨無族姻乎，對曰：雖有，而用楚材實多，歸生聞之，善為國者，賞不僭而刑不濫，賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人，今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉，晉人寘諸戎車之殿，以為謀主，繞角之役，晉將遁矣，析公曰：楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲以夜軍之，楚師必遁晉人從之，楚師宵潰，晉遂侵蔡襲沈，獲其君，敗申息之師於桑隧，獲申麗而還，鄭於是不敢南面，楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與夫人不善是也。雍子奔晉，晉人與之鄐，以為謀主，彭城之役，晉遇楚於靡角之谷，晉將遁矣，雍子發命於軍曰：歸老幼，反孤疾，二人役歸一人，簡兵蒐乘，秣馬蓐食，師陳焚次，明日將戰，行歸者，而逸楚囚，楚師宵潰，晉降彭城，而歸諸宋，以魚石歸，楚失東裔，子辛死之，則雍子之為也。子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車，射御，驅侵，使其子狐庸，為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，克棘，入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人與之苗，以為謀主，鄢陵之役，楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣，苗賁皇曰：楚師之良在其中軍王族而已，若塞井夷竈，成陳以當之，欒范易行以誘之，中行二郤，必克二穆，吾乃四萃於其王族，必大敗之，晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，子反死之，鄭叛吳興。楚失諸侯，則苗賁皇之為也。子木曰：是皆然矣，聲子曰：今又有甚於此，椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉，女實遣之，懼而奔鄭，引領南望曰：庶幾赦余，亦弗圖也。今在晉矣，晉人將與之縣，以比叔向，彼若謀害楚國，豈不為患，子木懼，言諸王，益其祿爵而復之，聲子使椒鳴逆之。
三十一年，北宮文子相衛襄公以如楚，過鄭，文子入聘，子羽為行人，馮簡子與子太叔逆客，事畢而出，言於衛侯曰：鄭有禮，其數世之福也。其無大國之討乎，子產之從政也。擇能而使之，馮簡子能斷大事，子太叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓，班位貴賤能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否，鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之，事成，乃授子太叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。
子皮欲使尹何為邑，子產曰：少，未知可否，子皮曰：愿吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉。夫亦愈知治矣，子產曰：不可，人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也。其傷實多，子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子，子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉。敢不盡言，子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也。而使學者製焉。其為美錦，不亦多乎，僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害，譬如田獵，射御貫，則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲，子皮曰：善哉，虎不敏，吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者，我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑，所以庇身也。我遠而慢之，微子之言，吾不知也。自今請雖吾家聽子而行，子產曰：人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎，抑心所謂危，亦以告也。子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。
《新序·雜事篇》：晉平公問於叔向曰：昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎。其臣之力乎。叔向對曰：管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已。亦其臣之力也。師曠侍曰：臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能彊之，亦君之力也。
衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。衛大夫史鰌患之，數以諫靈公而不聽。史鰌病且死，謂其子曰：我即死，治喪於北堂。吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置尸北堂，於我足矣。史鰌死，靈公往弔，見喪在北堂，問其故。其子具以父言對靈公。靈公蹴然易容，寤然失位曰：夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以屍諫，可謂忠而不衰矣。乃召蘧伯玉，而進之以為卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。《孔子家語·賢君篇》：哀公問於孔子曰：當今之君，孰為最賢。孔子對曰：丘未之見也，抑有衛靈公乎。公曰：吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也。孔子曰：臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。公曰：其事何如。孔子對曰：靈公之弟曰，公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入，而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。子路問於孔子曰：賢君治國，所先者何。孔子曰：在於尊賢而賤不肖。子路曰：由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也。孔子曰：中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存於國，鄰敵搆兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎。
《六本篇》：荊公子年十五而攝相事，孔子聞之，使人往。觀其為政焉。使者反曰：視其朝清浮而少事，其堂上有五老焉，其堂下有二十壯士焉。孔子曰：合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎。
《呂氏春秋·察賢篇》：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。《晏子·問上篇》：景公問晏子曰：吾欲善治齊國之政，以干霸王之諸侯。晏子對曰：嬰聞，國有具官，然後其政可善。公作色不悅，曰：齊國雖小，則可謂官不具。對曰：此非臣之所復也。昔吾先君桓公，身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍。左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍。田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍。軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍。居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍。德義不中，信行衰微，則管子暱侍。先君能以人之長，續其短。以人之厚，補其薄。是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓。是故諸侯朝其德，而天子致其胙。今君之過失，多矣。未有一士以聞也。故曰官不具。公曰：善。
景公問晏子曰：古之蒞國治民者，其任人何如。晏子對曰：地不同生，而任之以一種，責其俱生，不可得。人不同能，而任之以一事，不可責遍成。責焉無已，智者有不能給。求焉無饜，天地有不能贍也。故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝，任人之長，不強其短，任人之工，不強其拙。此任人之大略也。景公問晏子曰：取人得賢之道，何如。晏子對曰：舉之以語，考之以事。能諭則尚而親之，近而勿辱。以取人，則得賢之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事。言不中不言，行不法不為也。
景公問于晏子曰：為政何患。晏子對曰：患善惡之不分。公曰：何以察之。對曰：審擇左右，善則百僚各得其所宜，而善惡分。孔子聞之，曰：此言也，信矣。善進，則不善無由入矣。不善進，則善無由入矣。
《問下篇》：景公問晏子曰：昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎。晏子對曰：桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎。《外篇》：景公問晏子曰：治國之患，亦有常乎。對曰：佞人讒夫之在君側者，好惡良臣而行與小人，此國之長患也。公曰：讒佞之人，則誠不善矣。雖然，則奚曾為國常患乎。晏子曰：君以為耳目，而好繆事。則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉。公曰：如是乎，寡人將去之。晏子曰：讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也。諺言有之曰：社鼠不可熏去。讒佞之人，隱君之威以自守也。是難去焉。《說苑·尊賢篇》：介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。以治天下，其固免矣乎。
《孔叢子·記義篇》：衛出公使人問孔子曰：寡人之任臣無大小，一一自觀察之，猶復失人，何故。答曰：如君之言，此即所以失之也。人既難知非言問所及，觀察所盡，且人君之慮者多，多慮則意不精，以不精之意，察難知之人，宜其有失也。君未之聞乎。昔者舜臣堯，官才任事，堯一從之，左右曰：人君用士，當自任耳目，而取信于人，無乃不可乎。堯曰：吾之舉舜，已耳目之矣。今舜所舉人，吾又耳目之，是則耳目人，終無已也。君苟付可付，則己不勞而賢才不失矣。
《記問篇》：子思問於夫子曰：為人君者，莫不知任賢之逸也。而不能用賢，何故。子曰：非不欲也。所以官人任能者，由於不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉。
《居衛篇》：子思居衛，言苟變於衛君，曰：其材可將五百乘，君任軍旅，率得此人則無敵於天下矣。衛君曰：吾知其材可將，然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故弗用也。子思曰：夫聖人之官人，猶大匠之用木也。取其所長棄其所短，故杞梓連抱，而有數尺之朽，良工不棄，何也。知其所妨者細也。卒成不訾之器，今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也。衛君再拜，曰：謹受教矣。《公儀篇》：魯人有公儀僭者，砥節礪行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯，子思與之友，穆公因子思欲以為相，謂子思曰：公儀子必輔寡人，參分魯國而與之一，子其言之。子思對曰：如君之言，則公儀子愈所以不至也。君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲，伋亦願在下風，令徒以高官厚祿，釣餌君子，無信用之意，公儀子之智若魚鳥可也。不然，則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以蕩守節之士也。
《抗志篇》：子思自齊反衛，衛君館而問曰：先生魯國之士，然不以衛之偏小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。子思曰：臣未有可以報君者，唯進賢爾。衛君曰：賢固寡人之所願也。子思曰：未審君之願將何以為君。曰：必用以治政。子思曰：君弗能也。君曰：何故。答曰：衛國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。君曰：雖然，願聞先生所以為賢者。答曰：君將以名取士耶，以實取土耶。君曰：必以實。子思曰：衛之東境有李音者，賢而有實者也。君曰：其父祖何也。答曰：世農夫也。衛君乃胡盧大笑，曰：寡人不好農，農夫之子無所用之，且世臣之子未悉官之。子思曰：臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯衛之君未必皆同其祖考，李音父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫因笑而不愛，則君取士果信名而不由實者也。衛君屈而無辭。
《新序·雜事篇》：楚共王有疾，召令尹曰：常侍筦蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安也，不見不思也。雖然，吾有得也，其功不細，必厚爵之。申侯伯與處，常縱恣吾，吾所樂者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂之，不見戚戚也。雖然，吾終無得也，其過不細，必亟遣之。令尹曰：諾。明日，王薨。令尹即拜筦蘇為上卿，而逐申侯伯出之境。
秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問焉曰：秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸。令尹子西對曰：不知也。召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰：此欲觀吾國得失而圖之，不在寶器，在賢臣，珠玉玩好之物，非寶重者。王遂使昭奚恤應之。昭奚恤發精兵三百人，陳於西門之內。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：君客也，請就上位東面。令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國之歡，使無兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當彊敵，提枹鼓，以動百萬之眾，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。懷霸王之餘議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此，唯大國之所觀。秦使者戄然無以對，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言於秦君曰：楚多賢臣，未可謀也。遂不伐楚。
《國語》：王孫圉聘于晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：楚之白珩猶在乎。對曰：然。簡子曰：其為寶也，幾何矣。曰：未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉。
《說苑·尊賢篇》：趙簡子遊於河而樂之，歎曰：安得賢士而與處焉。舟人古乘跪而對曰：夫珠玉無足，去此數千里而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎。趙簡子曰：吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂不好士乎。舟人古乘對曰：鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能為之益卑；益之滿把，飛不能為之益高。不知門下左右客千人者，有六翮之用乎。將盡毛毳也。楊因見趙簡主曰：臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。簡主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：居鄉三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過八矣。簡主曰：子不知也。夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。遂出見之，因授以為相，而國大治。
《呂氏春秋·期賢篇》：趙簡子晝居，喟然太息曰：異哉。吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。侍者曰：以趙之大，而伐衛之細，君若不欲則可也。君若欲之，請令伐之。簡子曰：不如而言也。衛有士十人於吾所。吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛可謂知用人矣，遊十士而國家得安。
《新序·雜事篇》：公季成謂魏文侯曰：田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之。文侯曰：如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主尊固，非成之所議也。公季成自退於郊三日請罪。魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決，以問李克。克對曰：君若置相，則問樂商與王孫苟端孰賢。文侯曰：善。以王孫苟端為不肖，翟黃進之；樂商為賢，季成進之，故相季成。故知人則哲，進賢受上賞，季成以知賢，故文侯以為相。季成，翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。
《孔叢子·公孫龍篇》：李寅言曹良于平原君欲仕之平原君以問子高子高曰：不識也。平原君曰：良嘗得見于先生矣。故敢問。子高曰：世人多自稱上用我，則國無患，夫用智莫若觀其身，其身且猶不免於患，國用之亦烏得無患乎。平原君曰：良之有患時不明也。居家理，治可移于官，良能殖貨，故欲仕之。子高曰：未可知也。今有人于此，身修計明而貧者志不存也。身不脩會計闇而富者，非盜無所得之也。
《儒服篇》：子高任司馬乂為將，於齊與燕戰而敗，齊君曰：以子賢明，故信子也。答曰：君知穿孰若周公。齊君曰：周公聖人而子賢者，弗如也。子高曰：然，臣固弗如周公也。以臣之知，乂孰若周公之知其弟。齊君曰：兄弟審於他人。子高曰：君之言是也。夫以周公之聖，兄弟相知之審，而近失于管蔡，明人難知也。臣與乂相見，觀其材志察其所履，齊國之士弗能過也。書曰：知人則哲惟帝難之，穿何慚焉。且曹子為魯三與齊戰，三敗失地，然後以勇敢之節，奪三尺之劍，要桓公管仲於盟壇，卒收其所喪，夫君子之敗，如日月之蝕，人各有能，乂庸可棄於今燕以詐破乂是乂不能於詐也。臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其詐也。乂雖敗，臣固不失其所稱焉。齊君屈辭而不黜司馬乂。
《對魏王篇》：子高謂魏王曰：臣入魏國，見君之二計臣焉張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。王曰：叔也有餘，威也不逮，何同乎。答曰：駑驥同轅，伯樂為之咨嗟，玉石相揉，和氏為之嘆息，故賢愚共貫則能士匿謀，真偽相錯則正士結舌，叔雖有餘猶威不逮也。子高見齊王，齊王問誰可臨淄宰，稱管穆焉，王曰：穆容貌陋，民不敬。答曰：夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子趙文子乎。晏子長不過三尺，面貌惡，齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶然，其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方之二子，猶悉賢之，昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉。身修八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。王曰：是所謂祖龍始者也。忱如先生之言，於是乃以管穆為臨淄宰。
《陳士義篇》：魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相，子順謂使者曰：若王信能用吾道，吾道固為治世也。雖疏食飲水，吾猶為之，若徒欲制服吾身，委以重祿，吾猶一夫耳，則魏王不少於一夫，子度魏王之心以告我。使者曰：魏國狹小，乏於聖賢，寡君久聞下風，願委國先生，親受教訓，如肯降節，豈惟魏國君臣是賴，其亦社稷之神祇實永受慶。於是乃之魏，魏王郊迎，謂子順曰：寡人不肖，嗣先君之業，先生聖人之後，道德懿邵，幸見顧臨，願圖國政。對曰：臣羈旅之臣，慕君高義，是以戾此君辱貺而問以政事，敢不敬受君之明命。
魏王朝群臣，問理國之所先，季文對曰：唯在知人。王未之應，子順進曰：知人則哲，帝堯所病，故四凶在朝，鯀任無功，夫豈樂然哉。人難知故也。今文之對，不稱吾君之所能行，而乃欲強吾君以聖人所難，此不可行之說也。王曰：先生言之。對曰：當今所急，在修仁尚義崇德敦禮以接鄰國而已，昔舜命眾官，群臣競讓德，禮之致也。苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當，若皆以知人為治，則人主宜未過堯，且其目所不見者亦必漏矣。王曰：善。
魏王問子順曰：吾欲致天下之士，奈何。子順對曰：昔周穆王問祭公謀父。曰：吾欲得天下賢才。對曰：去其帝王之色，則幾乎得賢才矣。今臣亦請君去其尊貴之色而已。王曰：我欲得無欲之士為臣，何如。子順曰：人之可使以有欲也。故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少，夫夷齊無欲，雖文武不能制，君安得而臣之。
《史記·商君傳》：商君者，衛之庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，少好刑名之學，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤知其賢，未及進。會痤病，魏惠王親往問病，曰：公叔病有如不可諱，將奈社稷何。公叔曰：痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。王嘿然。王且去，痤屏人言曰：王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。王許諾而去。公孫痤召鞅謝曰：今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。鞅曰：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎。卒不去。惠王既去，而謂左右曰：公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉。公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，迺遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公用衛鞅。《新序·雜事篇》：燕易王時，國大亂，齊閔王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。易王死，及燕國復，太子立為燕王，是為燕昭王。昭王賢，即位卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰：齊因孤國之亂，而襲破燕、孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。先生視可者得身事之。隗曰：臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得，涓人言於君曰：請求之君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：所求者生馬，安用死馬捐五百金。涓人對曰：死馬且市之五百金，況生馬乎。天下必以王為能市馬，馬今至矣。於是不期年，千里馬至者二。今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎。豈遠千里哉。於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕。燕王弔死問孤，與百姓同甘苦二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰。於是遂以樂毅為上將軍，與秦楚三晉合謀以伐齊。樂毅之筴，得賢之功也。
《戰國策》：秦假道韓、魏以攻齊，齊威王使章子將而應之。與秦交和而舍，使者數相往來，章子為變其徽章，以雜秦軍。候者言章子以齊入秦，威王不應。頃之間，候者復言章子以齊兵降秦，威王不應。而此者三。有司請曰：言章子之敗者，異人而同辭。王何不發將而擊之。王曰：此不叛寡人明矣，曷為而擊之。頃間，言齊兵大勝，秦兵大敗，於是秦王稱西藩之臣以謝於齊。左右曰：何以知之。曰：章子之母啟得罪其父，其父殺之而埋馬棧之下。吾使章子將也，勉之曰：夫子之強，全兵而還，必更葬將軍之母。對曰：臣非不能更葬先妾也。臣之母啟得罪臣之父。臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。夫為人子而不欺死父，豈為人臣而欺生君哉。
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如。使者復還報。王曰：先生徐之，寡人請從。宣王因趨而迎之於門，與入，曰：寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。王斗對曰：王聞之過。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。宣王忿然作色，不說。有間，王斗曰：昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子授籍，立為太伯。今王有四焉。宣王說，曰：寡人愚陋，守齊國，唯恐夫抎之，焉能有四焉。王斗曰：先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士。宣王曰：當今之世無士，寡人何好。王斗曰：世無騏驎騄耳，王之駟已備矣。世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士。王曰：寡人憂國愛民，固願得士以治之。王斗曰：王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。王曰：何謂也。王斗曰：王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也。為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。宣王謝曰：寡人有罪國家。於是舉士五人任官，齊國大治。
韓宣王謂樛留曰：吾欲兩用公仲、公叔，其可乎。對曰：不可。晉用六卿而國分，簡公用田成、監止而簡公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者內樹其黨，其寡力者藉外權。群臣或內樹其黨以擅其主，或外為交以裂其地，則王之國必危矣。《韓子·外儲說》：如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：公何為不相也。公曰：夫馬似鹿者而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。《新序·雜事篇》：孟嘗君問於白圭曰：魏文侯名過於桓公，而功不及五伯，何也。白圭對曰：魏文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過於桓公也。卜相則曰：成與黃孰可。此功之所以不及五伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢，然而名號顯榮者，三士翊之也，如相三士，則王功成，豈特霸哉。
《韓詩外傳》：客有說春申君者曰：湯以七十里，文王百里，皆兼天下，一海內。今夫孫子者，天下之賢人也，君藉之百里之勢，臣竊以為不便於君。若何。春申君曰：善。於是使人謝孫子，去而之趙，趙以為上卿。客又說春申君曰：昔伊尹去夏之殷，殷王而夏亡；管仲去魯而入齊，魯弱而齊強。由是觀之，夫賢者之所在，其君未嘗不善，其國未嘗不安也。今孫子、天下之賢人，何謂辭而去。春申君又云：善。於是使請孫子。孫子因偽喜謝之。
《漢書·高祖本紀》：二年八月，漢王如滎陽，謂酈食其曰：緩頰往說魏王豹，能下之，以魏地萬戶封生。食其往，豹不聽。漢王以韓信為左丞相，與曹參、灌嬰俱擊魏。食其還，漢王問：魏大將誰也。對曰：柏直。王曰：是口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也。曰：馮敬。曰：是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰。步卒將誰也。曰：項它。曰：是不能當曹參。吾無患矣。
五年二月，漢王即皇帝位。夏五月，帝置酒雒陽南宮。上曰：通侯諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何。項氏之所以失天下者何。高起、王陵對曰：陛下嫚而侮人，項羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以與之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。群臣說服。
九年十二月，貫高等謀逆發覺，逮捕高等，并捕趙王敖下獄。詔敢有隨王，罪三族。郎中田叔、孟舒等十人自髡鉗為王家奴，從王就獄。王實不知其謀。春正月，廢趙王敖為宣平侯。徙代王如意為趙王，王趙國。丙寅，前有罪殊死已下，皆赦之。二月，行自雒陽至。賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見與語，漢廷臣無能出其右者。上說，盡拜為郡守、諸侯相。
十年九月，代相國陳豨反。上自東，至邯鄲。令周昌選趙壯士可令將者，白見四人。上嫚罵曰：豎子能為將乎。四人慚，皆伏地。上封各千戶，以為將。左右諫曰：從入蜀漢，伐楚，賞未遍行，今封此，何功。上曰：非汝所知。陳豨反，趙代地皆豨有。吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今計惟獨邯鄲中兵耳。吾何愛四千戶，不以慰趙子弟。皆曰：善。又求樂毅有後乎。得其孫叔，封之樂鄉，號華成君。問豨將，皆故賈人。上曰：吾知與之矣。乃多以金購豨將，豨將多降。
十二年，上疾甚，呂后問曰：陛下百歲後，蕭相國既死，誰令代之。上曰：曹參可。問其次，曰：王陵可，然少戇，陳平可以助之。陳平知有餘，然難獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。呂后復問其次，上曰：此後亦非乃所知也。
《張釋之傳》：文帝拜釋之為謁者僕射。從行，上登虎圈，問上林尉禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對嚮應亡窮者。文帝曰：吏不當如此邪。尉亡賴。詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之前曰：陛下以絳侯周勃何如人也。上曰：長者。又復問：東陽侯張相如何如人也。上復曰：長者。釋之曰：夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉。陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯，亡其實。且下之化上，疾于景嚮，舉錯不可不察也。文帝曰：善。迺止不拜嗇夫。
《馮唐傳》：唐以孝著，為郎中署長，事文帝。帝輦過，問唐曰：父老何自為郎。家安在。具以實言。文帝曰：吾居代時，吾尚食監高袪數為我言趙將李齊之賢，戰于鉅鹿下。吾每飲食，意未嘗不在鉅鹿也。父老知之乎。唐對曰：齊尚不如廉頗、李牧之為將也。上曰：何已。唐曰：臣大父在趙時，為郎帥將，善李牧。臣父故為代相，善李齊，知其為人也。上既聞廉頗、李牧為人，良說，迺拊髀曰：嗟乎。吾獨不得廉頗、李牧為將，豈憂匈奴哉。唐曰：主臣。陛下雖有廉頗、李牧，不能用也。上怒，復問唐曰：公何以言吾不能用頗、牧也。唐對曰：臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內寡人制之，閫以外將軍制之；軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。此非空言也。臣大父言李牧之為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃能盡其知能，今臣竊聞魏尚為雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜嘗一入，尚帥車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，吏奉法必用。臣愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪。文帝說。是日，令唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。《後漢書·馬武傳》：世祖制御功臣，每能回容，宥其小失。遠方貢珍甘，必先遍賜列侯，而太官無餘。有功，輒增邑賞，不任以吏職，故皆保其福祿，終無誅譴者。《第五倫傳》：倫舉孝廉，補淮陽國醫工長，隨王之國。光武召見，甚異之。從王朝京師，隨官屬得會見，帝問以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。明日，復特召入，與語至夕。帝戲謂倫曰：聞卿為吏篣婦公，不過從兄飯，寧有之邪。倫對曰：臣三娶妻皆無父。少遭饑亂，實不敢妄過人食。帝大笑。倫出，有詔以為扶夷長，未到官，追拜會稽太守。
《蜀志·李恢傳》：恢為別駕從事。章武元年，來降都督鄧方卒，先主問恢：誰可代者。恢對曰：人之才能，各有長短，故孔子曰其使人也器之。且夫明主在上，則臣下盡情，是以先零之役，趙充國曰莫若老臣。臣竊不自揆，惟陛下察之。先主笑曰：孤之本意，亦已在卿矣。《魏志·太祖本紀》：建安三年，呂布為袁術攻劉備，公救之，生擒布殺之。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：卿老母在彼，可去。諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎。吾所求也。以為魯相。
四年，以魏种為河內太守，屬以河北事。初，公舉种孝廉。兗州叛，公曰：唯魏种且不棄孤也。及聞种走，公怒。既下射犬，生禽种，公曰：唯其才也。釋其縛而用之。《毛玠傳》：玠為東曹掾，與崔琰並典選舉。其所舉用，皆清正之士，雖于時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。太祖歎曰：用人如此，使天下人自治，吾復何為哉。
《何夔傳》：夔為丞相東曹掾。言于太祖曰：自軍興以來，制度草創，用人未詳其本，是以各引其類，時忘道德。夔聞以賢制爵，則民慎德；以庸制祿，則民興功。以為自今所用，必先核之鄉閭，使長幼順敘，無相踰越。顯忠直之賞，明公實之報，則賢不肖之分，居然別矣。又可修保舉故不以實之令，使有司別受其負。在朝之臣，時受教與曹並選者，各任其責。上以觀朝臣之節，下以塞爭競之源，以督群下，以率萬民，如是則天下幸甚。太祖稱善。
《吳志·潘濬傳》：濬字承明，武陵漢壽人。荊州牧劉表辟為部江夏從事。時沙羨長贓穢不修，濬按殺之，一郡震竦。後為湘鄉令，治甚有名。劉備領荊州，以濬為治中從事。備入蜀，典留州事。孫權殺關羽，并荊土，拜濬輔軍中朗將，授以兵。〈注〉《江表傳》曰：權克荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之，濬伏面著床席不起，涕泣交橫，哀咽不能自勝。權慰勞與語，呼其字曰：承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以為軍師；彭仲爽，申俘也，文王以為令尹。此二人，卿荊國之先賢也，初雖見囚，後皆擢用，為楚名臣。卿獨不然，未肯降意，將以孤異古人之量耶。使親近以手巾拭其面，濬起下地拜謝。即以為治中，荊州諸軍事一以諮之。
《張紘傳》：紘病。臨困，授子靖留牋曰：自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨沓。非無忠臣賢佐，闇於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰從善如登，從惡如崩，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人；而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。雖則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。時年六十卒，權省書流涕。