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欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

　第二百六十八卷目錄

　聽言部紀事二

皇極典第二百六十八卷

聽言部紀事二

《漢書·張良傳》：沛公至咸陽。秦王子嬰降沛公。沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之，樊噲諫，沛公不聽。良曰：夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，願沛公聽樊噲言。沛公乃還軍霸上。

《高祖本紀》：二年冬十月，項羽使九江王布殺義帝于郴。二月，漢王至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：臣聞順德者昌，逆德者亡，兵出無名，事故不成。故曰：明其為賊，敵乃可服。項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海之內莫不仰德。此三王之舉也。漢王曰：善，非夫子無所聞。於是漢王為義帝發喪，袒而大哭，哀臨三日。發使告諸侯曰：天下共立義帝，北面事之。今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，兵皆縞素。悉發關中兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。

三年十二月，漢王收兵至成皋。項羽數侵奪漢甬道，漢軍乏食，與酈食其謀橈楚權。食其欲立六國後以樹黨，漢王刻印，將遣食其立之。以問張良，良發八難。漢王輟飯吐哺，曰：豎儒幾敗乃公事。令趨銷印。五月，漢王出滎陽，至成皋。自成皋入關，收兵欲復東。轅生說漢王曰：漢與楚相距滎陽數歲，漢常困。願君王出武關，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽成皋間且得休息。使韓信等得輯河北趙地，連燕齊，君王乃復走滎陽。如此，則楚所備者多，力分。漢得休息，復與之戰，破之必矣。漢王從其計，出軍宛葉間，與黥布行收兵。羽聞漢王在宛，果引兵南，漢王堅壁不與戰。六月，項羽聞漢復軍成皋，乃引兵西拔滎陽城，遂圍成皋。漢王跳，得韓信軍，復大振。八月，臨河南鄉，軍小修武，欲復戰。郎中鄭忠說止漢王，高壘深塹勿戰。漢王聽其計，使盧綰、劉賈將卒二萬人，騎數百，渡白馬津入楚地，佐彭越燒楚積聚，復擊破楚軍燕郭西，攻下睢陽、外黃十七城。

四年十一月，韓信已破齊，使人言曰：齊邊楚，權輕，不為假王，恐不能安齊。漢王怒，欲攻之。張良曰：不如因而立之，使自為守。春二月，遣張良操印，立韓信為齊王。

五年冬十月，漢王追項羽至陽夏南止軍，與齊王信、魏相國越期會擊楚，至固陵，不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而守。謂張良曰：諸侯不從，奈何。良對曰：楚兵且破，未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅。彭越本定梁地，始君王以魏豹故，拜越為相國。今豹死，越亦望王，而君王不早定。今能取睢陽以北至穀城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信，信家在楚，其意欲復得故邑。能出捐此地以許兩人，使各自為戰，則楚易敗也。于是漢王發使使韓信、彭越。至，皆引兵來。二月甲午，即皇帝位。夏五月，戍卒婁敬求見，說上曰：陛下取天下與周異，而都洛陽，不便，不如入關，據秦之固。上以問張良，良因勸上。是日，車駕西都長安。拜婁敬為奉春君。

六年，人告楚王信謀反，上用陳平計執之。田肯賀上曰：甚善，陛下得韓信，又治秦中。秦，形勝之國也，帶河阻山，遠隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。夫齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利，地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，齊得十二焉。此東西秦也。非親子弟，莫可使王齊者。上曰：善。賜金五百斤。

《叔孫通傳》：惠帝為東朝長樂宮，及閒往，數蹕煩民，作復道，方築武庫南，通奏事，因請間，曰：陛下何自築復道高帝寢，衣冠月出游高廟。子孫奈何乘宗廟道以行哉。惠帝懼，曰：急壞之。通曰：人主無過舉。今已作，百姓皆知之矣。願陛下為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣宗廟，大孝之本。上迺詔有司立原廟。惠帝常出游離宮，通曰：古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上許之。諸果獻由此興。

《爰盎傳》：孝文即位，盎為郎中。上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署長布席，盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前說曰：臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既以立后，慎夫人迺妾，妾主豈可以同坐哉。且陛下幸之，則厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。獨不見人豕乎。于是上迺說，入語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。

《張釋之傳》：釋之為謁者僕射。從行，上登虎，圈問上林尉禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對嚮應亡窮者。文帝曰：吏不當如此邪。尉亡賴。詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之前曰：陛下以絳侯周勃何如人也。上曰：長者。又復問：東陽侯張相如何如人也。上復曰：長者。釋之曰：夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉。且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，其敝徒文具，亡惻隱之實。以故不聞其過，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯，亡其實。且下之化上，疾于景嚮，舉錯不可不察也。文帝曰：善。迺止不拜嗇夫。就車，召釋之驂乘，徐行，行問釋之秦之敝。具以質言。至宮，上拜釋之為公車令。

《馮唐傳》：唐，祖父趙人也。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為郎中署長，事文帝。帝輦過，問唐曰：父老何自為郎。家安在。具代實言。文帝曰：吾居代時，吾尚食監高袪數為我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。吾每飲食，意未嘗不在鉅鹿也。父老知之乎。唐對曰：齊尚不如廉頗、李牧之為將也。上曰：何已。唐曰：臣大父在趙時，為郎帥將，善李牧。臣父故為代相，善李齊，知其為人也。上既聞廉頗、李牧為人，良說，迺拊髀曰：嗟乎。吾獨不得廉頗、李牧為將，豈憂匈奴哉。唐曰：主臣。陛下雖有廉頗、李牧，不能用也。上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：公眾辱我，獨亡間處虖。唐謝曰：鄙人不知忌諱。當是時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卭。上以邊寇為意，迺卒復問唐曰：公何以言吾不能用頗、牧也。唐對曰：臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：闑以內寡人制之，闑以外將軍制之；軍功爵賞，皆決于外，歸而奏之。此非空言也。臣大父言李牧之為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，實賜決於外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃得盡其知能，選車千三百乘，彀騎萬三千匹，百金之士十萬，是以北逐單于，東滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是時，趙幾伯。後會趙王遷立，其母倡也，用郭開讒，而誅李牧，令顏聚代之。是以為秦所滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。寇嘗一入，尚帥車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，吏奉法必用。愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪。文帝說。是日，令唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉。

《公孫弘傳》：弘，拜為博士，待詔金馬門。時方通西南裔，巴蜀苦之，詔使弘視焉。還奏事，盛毀西南裔無所用，上不聽。每朝會議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折庭爭。于是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，上說之，一歲中至左內。史弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。遷御史大夫。時又東置蒼海，北築朔方之郡。弘數諫，以為罷弊中國以奉無用之地，願罷之。于是上迺使朱買臣等難弘置朔方之便。發十策，弘不得一。弘迺謝曰：山東鄙人，不知其便若是，願罷西南裔、蒼海，專奉朔方。上迺許之。

《東方朔傳》：武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引內董君。是時，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：董偃有斬罪三，安得入乎。上曰：何謂也。朔曰：偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。陛下富于春秋，方積思於六經，留神于王事，馳騖于唐虞，折節于三代，偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，是乃國家之大賊，人主之大蜮也。偃為淫首，其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚，奈何乎陛下。上默然不應，良久曰：吾業以設飲，後而自改。朔曰：不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為滛而易牙作患，慶父死而魯國全，管蔡誅而周室安。上曰：善。有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門。東司馬門更名東郊門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰。朔雖詼諧，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。

《魏相傳》：宣帝即位，徵相為大司農，遷御史大夫。四歲，大將軍霍光薨，上思其功德，以其子禹為右將軍，兄子樂平侯山復領尚書事。相因平恩侯許伯奏封事，言：春秋譏世卿，惡宋三世為大夫，及魯季孫之專權，皆言亂國家。自後元以來，祿去王室，政由冢宰。今光死，子復為大將軍，兄子秉樞機，昆弟諸壻據權勢，在兵官。光夫人顯及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐濅不制。宜有以損奪其權，破散陰謀，以固萬世之基，全功臣之世。又故事諸上書者皆為二封，署其一曰副，領尚書者先發副封，所言不善，屏去不奏。相復因許伯曰，去副封以防壅蔽。宣帝善之，詔相給事中，皆從其議。霍氏殺許后之謀始得上聞。乃罷其三侯，令就弟，親屬皆出補吏。于是韋賢以老病免，相遂代為丞相。

《馮奉世傳》：奉世擊莎車，拔其城。宣帝甚悅，下議封奉世。丞相、將軍皆曰：春秋之義，大夫出疆，有可以安國家，則顓之可也。奉世功效尤著，宜加爵土之賞。少府蕭望之獨以奉世奉使有指，而擅矯制違命，發諸國兵，雖有功效，不可以為後法。即封奉世，開後奉使者利，以奉世為比，爭逐發兵，要功萬里之外，為國家生事于邊裔。漸不可長，奉使不宜受封。上善望之議，以奉世為光祿大夫、水衡都尉。

《冊府元龜》：宣帝時劉更生獻淮南枕中洪寶苑祕之方，令尚書著作。事不驗，更生坐論。京兆尹張敞上疏諫曰：願明主，斥遠方士之虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。後尚方待詔皆罷。

《漢書·薛廣德傳》：廣德為人溫雅有醞藉。及為三公，直言諫爭。始拜旬日間，上幸甘泉，郊泰畤，禮畢，因留射獵。廣德上書曰：竊見關東困極，人民流離。陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭衛之樂，臣誠悼之。今士卒暴露，從官勞倦，願陛下亟反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。上即日還。

《鮑宣傳》：宣為諫議大夫。宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實。是時帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後，上書諫上。納宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為司隸。

《後漢書·祭遵傳》：光武破王尋等，還過潁陽，遵以縣吏數進見，光武愛其容儀，署為門下吏。從征河北，為軍市令。舍中兒犯法，遵格殺之。光武怒，命收遵。時主簿陳副諫曰：明公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令所行也。光武乃貰之，以為刺姦將軍。謂諸將曰：當備祭遵。吾舍中兒犯法尚殺之，必不私諸卿也。《姚期傳》：建武五年，期為大中大夫。又拜衛尉。期在朝廷，憂國愛主，其有不得于心，必犯顏諫諍。帝嘗輕與期門近出，期頓首車前曰：臣聞古今之戒，變生不意，誠不願陛下微行數出。帝為之回輿而還。

《蔡茂傳》：茂為廣漢太守，有政績稱。時陰氏賓客在郡界多犯吏禁，茂輒糾案，無所迴避。會洛陽令董宣舉糾湖陽主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣剛正，欲令朝廷禁制貴戚，乃上書曰：臣聞興化致教，必由進善；康國寧人，莫大理惡。陛下聖德重興，再隆大命，即位以來，四海晏然。誠宜夙興夜寐，雖休勿休。然頃者貴戚椒房之家，數因恩勢，干犯吏禁，殺人不死，傷人不論。臣恐繩墨棄而不用，斧斤廢而不舉。近湖陽公主奴殺人西市，而與主共輿，出入宮者，逋罪積日，冤魂不報。洛陽令董宣，直道不顧，干主討姦。陛下不宣澄審，召欲加箠。當宣受怒之初，京師側耳；及其蒙宥，天下拭目。今者，外戚憍逸，賓客放濫，宜敕有司案理姦罪，使執平之吏永申其用，以厭遠近不緝之情。光武納之。

《宋弘傳》：弘為大司空，嘗讌見，御坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：未見好德如好色者。帝即為撤之。笑謂弘曰：聞義則服，可乎。對曰：陛下進德，臣不勝其喜。

《朱浮傳》：浮為執金吾，徙封父城侯。帝以二千石長吏多不勝任，時有纖微之過者，必見斥罷，交易紛擾，百姓不寧。有日食之異，浮因上疏曰：臣聞日者眾陽之所宗，君上之位也。凡居官治民，據郡典縣，皆為陽為上，為尊為長。若陽上不明，尊長不足，則干動三光，垂示王者。五典紀國家之政，鴻範別災異之文，皆宣明天道，以徵來事者也。陛下哀愍海內新離禍毒，保宥生人，使得蘇息。而今牧人之吏，多未稱職，小違理實，輒見斥罷，豈不粲然黑白分明哉。然以堯舜之盛，猶加三考，大漢之興，亦累功效，吏皆積久，養老于官，至名子孫，因為氏姓。當時吏職，何能悉理；論議之徒，豈不諠譁。蓋以為天地之功不可倉卒，艱難之業當累日也。而間者守宰數見換易，迎新相代，疲勞道路。尋其視事日淺，未足昭見其職，既加嚴切，人不自保，各相顧望，無自安之心。有司或因睚眥以騁私怨，苟求長短，求媚上意。二千石及長吏迫于舉劾，懼于刺譏，故爭飾詐偽，以希虛譽。斯皆群陽騷動，日月失行之應。夫物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞，如摧長久之業，而造速成之功，非陛下之福也。天下非一時之用也，海內非一旦之功也。願陛下遊意於經年之外，望化于一世之後。天下幸甚。帝下其議，群臣多同于浮，自是牧守易代頗簡。

《戴憑傳》：憑為侍中，數進見問得失。帝謂憑曰：侍中當匡輔國政，勿有隱情。憑對曰：陛下嚴。帝曰：朕何用嚴。憑曰：伏見前太尉西曹掾蔣遵，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，遂致禁錮，世以是為嚴。帝怒曰：汝南子復欲黨乎。憑出，自繫廷尉，有詔敕出。後復引見，憑謝曰：臣無謇諤之節，而有狂瞽之言，不能以尸伏諫，偷生苟活，誠慚聖朝。帝即敕尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。

《王望傳》：望字慈卿，安授會稽，自議郎遷青州刺史，甚有威名。是時州郡災旱，百姓窮荒，望行部，道見饑者，裸行草食，五百餘人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，給其廩糧，為作褐衣。事畢上言，帝以望不先表請，章示百官，詳議其罪。公卿皆以為望之專命，法有常條。鍾離意獨曰：昔華元、子反，楚、宋之良臣，不稟君命，擅平二國，春秋之義，以為美談。今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。帝嘉意議，赦而不罪。

《劉般傳》：顯宗時下令禁民二業，又以郡國牛疫，通使區種增耕，而吏下檢結，多失其實，百姓患之。般上言：郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁採以助口實，且以冬春閑月，不妨農事。夫漁獵之利，為田除害，有助穀食，無關二業也。又郡國以牛疫、水旱，墾田多減，故詔敕區種，增進頃畝，以為民也。而吏舉度田，欲令多前，至于不種之處，亦通為租。可申敕刺史、二千石，務令實覈，其有增加，皆使與奪田同罪。帝悉從之。

《鍾離意傳》：意字子阿，會稽山陰人。顯宗即位，徵為尚書僕射。車駕數幸廣成苑，意以為從禽廢政，常當車陳諫般樂遊田之事，天子即時還宮。

《東平王蒼傳》：初建元年，地震，蒼上便宜，其事留中。帝報書曰：丙寅所上便宜三事，朕親自覽讀，反覆數周，心開目明，曠然發矇。間吏人奏事，亦有此言，但明智淺短，或謂儻是，復慮為非。何者。災異之降，緣政而見。今改元之後，年饑人流，此朕之不德感應所致。又冬春旱甚，所被尤廣，雖內用克責，而不知所定。得王深策，快然意解。詩不云乎：未見君子，憂心忡忡；既見君子，我心則降。思惟嘉謀，以次奉行，冀蒙福應。彰報至德，特賜王錢五百萬。

《楊終傳》：終拜校書郎。建初元年，大旱穀貴，終以為廣陵、楚、淮陽、濟南之獄，徙者萬數，又遠屯絕域，吏民怨曠，乃上疏曰：臣聞善善及子孫，惡惡止其身，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，違悟天心，一人有罪，延及三族。高祖平亂，約法三章。太宗至仁，除去收孥。萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。陛下聖明，德被四表。今以比年久旱，災疫未息，躬自菲薄，廣訪失得，三代之隆，無以加焉。臣竊按春秋水旱之變，皆應暴急，惠不下流。自永平以來，仍連大獄，有司窮考，轉相牽引，掠拷冤濫，家屬徙邊。加以北征匈奴，西開三十六國，頻年服役，轉輸煩費。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，民懷土思，怨結邊域。傳曰：安土重居，謂之眾庶。昔殷人近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎。且南方暑濕，障毒互生。愁困之民，足以感動天地，移變陰陽矣。陛下留念省察，以濟元元。書奏，肅宗下其章。司空第五倫亦同終議。帝從之，聽還徙者，悉罷邊屯。

《陳寵傳》：寵字昭公，沛國洨人也。肅宗初，為尚書。是時承永平故事，吏政尚嚴切，尚書決事率近于重。寵以帝新即位，宜改前世奇俗。乃上疏曰：臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，眚災肆赦；周公作戒，勿誤庶獄；伯夷之典，惟敬五刑，以成三德。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急于篣格酷烈之痛，執憲者煩于詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。夫為政猶張琴瑟，大絃急者小絃絕。故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。詩云：不剛不柔，布政優優。方今聖德充塞，假於上下，宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法。輕薄箠楚，以濟群生；全廣至德，以奉天心。帝敬納寵言，每事務于寬厚。其後遂詔有司，絕鉆鑽諸慘酷之科，解妖惡之禁，除文致之請讞五十餘事，定著于令。是後人俗和平，屢有嘉瑞。

《劉愷傳》：愷字伯豫，以當襲般爵，讓與弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。積十餘歲，至永元十年，有司復奏之，侍中賈逵因上書曰：孔子稱能以禮讓為國，于從政乎何有。竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠跡。有司不願樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化。前世扶陽侯韋元成，近有陵陽侯丁鴻、鄳侯鄧彪，並以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事。今愷景化前修，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。和帝納之，下詔曰：故居巢侯劉般嗣子愷，當襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌篤。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。遭事之宜，後不得以為比。乃徵愷，拜為郎。

《陳忠傳》：忠為廷尉正。安帝始親朝事。忠以為臨政之初，宜徵聘賢才，以宣助風化，數上薦隱逸及直道之士馮良、周燮、杜根、成翊世之徒。於是公車禮聘良、燮等。後連有災異，詔舉有道，公卿百僚各上封事。忠以詔書既開諫爭，慮言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通帝意。曰：臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀；忠臣盡謇諤之節，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀紂之譬，孝文嘉爰盎人豕之譏，武帝納東方朔宣室之正，元帝容薛廣德自刎之切。昔晉平公問于叔向曰：國家之患孰為大。對曰：大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。公曰：善。於是下令曰：吾欲進善，有遏而不通，罪至死。今明詔崇高宗之德，推宋景之誠，引咎克躬，諮訪群吏。言事者見杜根、成翊世等新蒙表錄，顯列二臺，必承風嚮應，爭為切直。若嘉謀異策，宜輒納用。如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優游寬容，以示聖朝無諱之美。若有道之士，對問高者，宜垂省覽，特遷一等，以廣直言之路。書御，有詔拜有道高第士沛國施延為侍中，延後位至太尉。

《黃瓊傳》：永建中，瓊拜儀郎，稍遷尚書僕射。三年，大旱，瓊上疏曰：昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務存質儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災消福至矣。書奏，引見德陽殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。

《左雄傳》：雄為尚書令。上言：宜崇經術，繕修太學。帝從之。陽嘉元年，太學新成，詔試明經者補弟子，增甲乙之科，員各十人。除京師及郡國耆儒年六十以上為郎、舍人、諸王國郎者百三十八人。雄又上言：郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面牆，則無所施用。孔子曰四十而不惑，禮稱強仕。請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課牋奏，副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒。帝從之，于是班下郡國。大司農劉據以職事被譴，召詣尚書，傳呼促步，又加以捶撲。雄上言：九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動有庠序之儀。孝明皇帝始有撲罰，皆非古典。帝從而改之，其後九卿無復捶撲者。

《李固傳》：陽嘉二年，公卿舉固對策，詔時問當世之敝，為政所宜。固對，多所納用。永和中，以固為荊州刺史，遷大司農。先是周舉等八使案察天下，多所劾奏，其中並是宦者親屬，輒為請乞，詔遂令勿考。又舊任三府選令史，光祿試尚書郎，時皆特拜，不復選試。固乃與廷尉吳雄上疏，以為八使所糾，宜急誅罰，選舉署置，可歸有司。帝感其言，乃更下免八使所舉刺史、二千石，自是希復特拜，切責三公，明加考察，朝廷稱善。乃復與光祿勳劉宣上言：自頃選舉牧守，多非其人，至行無道，侵害百姓。又宜止般遊，專心庶政。帝納其言，于是下詔諸州劾奏守令以下，政有乖枉，遇人無惠者，免所居官；其姦穢重罪，收付詔獄。

《梁商傳》：商為大將軍。永和四年，中常侍張逵、蘧政，內者令石光，尚方令傅福，冗從僕射杜永連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲徵諸王子，圖議廢立，請收商等案罪。帝曰：大將軍父子我所親，騰、賁我所愛，必無是，但汝曹共妒之耳。逵等知言不用，懼迫，遂出矯詔收縛騰、賁于省中。帝聞震怒，敕宦者李歙急呼騰、賁釋之，收逵等，悉伏誅。辭所連染及在位大臣，商懼多侵枉，乃上疏曰：春秋之義，功在元帥，罪止首惡，故賞不僭溢，刑不淫濫，五帝、三王所以同致康乂也。竊聞考中常侍張逵等，辭語多所牽及。大獄一起，無辜者眾，死囚久繫，纖微成大，非所以順迎和氣，平政成化也。宜早訖竟，以止逮捕之煩。帝納之，罪止坐者。《胡廣傳》：廣拜尚書郎，五遷尚書僕射。順帝欲立皇后，而貴人有寵者四人，莫知所建，議欲探籌，以神定選。廣與尚書郭虔、史敞上疏諫曰：竊見詔書以立后事大，謙不自專，欲假之籌策，決疑靈神。篇籍所記，祖宗典故，未嘗有也。恃神任筮，既不必當賢；就值其神，猶非德選。夫岐嶷形于自然，俔天必有異表。宜參良家，簡求有德，德同以年，年鈞以貌，稽之典經，斷之聖慮。政令猶汗，往而不反。詔文一下，形之四方。臣職在拾遺，憂深責重，是以焦心，冒昧陳聞。帝從之，以梁貴人良家子，定為皇后。

《趙典傳》：典字仲經，蜀郡成都人。建和初，拜為侍中。時帝欲廣開鴻池，典諫曰：鴻池汎溉，已且百頃，猶復增而深之，非所以崇唐虞之約己，遵孝文之愛人也。帝納其言而止。

《應奉傳》：奉為司隸校尉。糾舉姦違，不避豪戚，以嚴厲為名。及鄧皇后敗，而田貴人見幸，桓帝有建立之議。奉以田氏微賤，不宜超登后位，上書諫曰：臣聞周納狄女，襄王出居于鄭；漢立飛燕，成帝後嗣泯絕。母后之重，興廢所因。宜思關睢之所求，遠五禁之所忌。帝納其言，竟立竇皇后。

《魏志·和洽傳》：魏國既建，為侍中。後有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實其事。罷朝，太祖令曰：今言事者白玠不但謗吾也，乃復為崔琰觖望。此損君臣恩義，妄為死友怨歎，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖並起微賤，致功立勳。高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及後世也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。洽對曰：如言事者言，玠罪過深重，非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也，以玠出群吏之中，特見拔擢，顯在臣職，歷年荷寵，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗其實。今聖恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲兩全玠及言事者耳。洽對曰：玠信有謗上之言，當肆之市朝；若玠無此，言事者加誣大臣以誤主聽。二者不加檢覈，臣竊不安。太祖曰：方有軍事，安可受人言便考之邪。狐射姑刺陽處父於朝，此為君之誡也。《辛毗傳》：毗為丞相長史，文帝踐阼，遷侍中。帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：陛下欲徙士家，其計安出。帝曰：卿謂我徙之非邪。毗曰：誠以為非也。帝曰：不與卿共議也。毗曰：陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪。臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣。帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：佐治，卿持我何太急邪。毗曰：今徙，既失民心，又無以食也。帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：射雉樂哉。毗曰：于陛下甚樂，而于群下甚苦。帝默然，後遂為之稀出。

《王朗傳》：朗為御史大夫。文帝踐阼，改為司空。時帝頗出游獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：夫帝王之居，外則飾周衙，內則重禁門，將行則設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。帝報曰：覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野以習戎備。至于夜還之戒，已詔有司施行。

《蔣濟傳》：濟為中護軍。時中書監、令號為專任，濟上疏詔曰：夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節，每軍國大事，輒有奏議，忠誠奮發，吾甚壯之。就遷為護軍將軍，加散騎常侍。景初中，外勤征役，內務宮室，怨曠者多，而年穀饑儉。濟上疏曰：陛下方當恢崇前緒，光濟遺業，誠未得高枕而治也。今雖有十二州，至于民數，不過漢時一大郡。二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰，怨曠積年。宗廟宮室，百事草創，農桑者少，衣食者多，今其所急務，唯當息耗百姓，不至甚弊。弊攰之民，儻有水旱，百萬之眾，不為國用。凡使民必須農隙，不奪其時。夫欲大興功之君先料其民力而煥休之。勾踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服彊齊，羸越滅勁吳。今二敵不攻不滅，不事即侵，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。又歡娛之耽，害于精爽；神太用則竭，形太勞則敝。願大簡賢妙，足以充百斯男者，其冗散未齒，且悉分出，務在清靜。詔曰：微護軍，吾弗聞斯言也。

《徐宣傳》：宣為左僕射，後加侍中光祿大夫。車駕幸許昌，總統留事。帝還，主者奏呈文書。詔曰：吾省與僕射何異。竟不視。尚方令坐猥見考竟，宣上疏陳威刑大過，又諫作宮殿窮盡民力，帝皆手詔嘉納。

《高柔傳》：文帝踐阼，以柔為治書侍御史，賜爵關內侯，轉加治書執法。民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺。而賞告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者輒賞。既使過誤無反善之路，又將開凶狡之群相誣罔之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也。昔周公作誥，稱殷之祖宗，咸不顧小人之怨。在漢太宗，亦除妖言誹謗之令。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。于是遂絕。明帝即位，大興殿舍，百姓勞役；廣采眾女，充盈後宮；後宮皇子連夭，繼嗣未育。柔上疏帝報曰：知卿忠允，乃心王室，輒克昌言；他復以聞。

《蘇則傳》：則為金城太守。文帝加護羌校尉。後則從行獵，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞床拔刀，悉收督吏，將斬之。則稽首曰：臣聞古之聖王不以禽獸害人，今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺群吏，臣愚以為不可。敢以死請。帝曰：卿，直言也。遂皆赦之。

《高堂隆傳》：明帝以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣以為宜饗會，隆曰：唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。不宜為會，帝敬納之。

《楊阜傳》：阜拜城門校尉。嘗見明帝著<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20095-18px-GJfont.pdf.jpg' />、被縹綾半<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1834-18px-GJfont.pdf.jpg' />袖，阜問帝曰：此于禮何法服也。帝默然不答，自是不法服不以見阜。遷將作大匠。時初治宮室，發美女以充後庭，數出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏詔報曰：間得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款誠篤實。退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。

《吳志·孫權傳》：陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調。又云：忠讜之言，不能極陳，求容小臣，數以利聞。權報曰：夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罰以威小人乎。此為先令後，誅不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來意，當重諮謀，務從其可。且近臣有盡規之諫，親戚有補察之箴，所以匡君正主明忠信也。《書》載予違汝弼，汝無面從，孤豈不樂忠言以自裨補邪。而云不敢極陳，何得為忠讜哉。若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎。假但諂媚取容，雖闇亦所明識也。至於發調者，徒以天下未定，事以眾濟。若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，復用多為。顧坐自守可陋耳。若不豫調，恐臨時未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實同，來表云不敢隨眾容身苟免，此實甘心所望於君也。於是令有司盡寫科條，使郎中褚逢齎以就遜及諸葛瑾，意所不安，令損益之。初，權信任校事呂壹，壹性苛慘，用法深刻。太子登數諫，權不納，大臣由是莫敢言。後壹姦罪發露伏誅，權引咎責躬，乃使中書郎袁禮告謝諸大將，因問時事所當損益。禮還，復有詔責數諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等曰：袁禮還，云與子喻、子山、義封、定公相見，並以時事當有所先後，各自以不掌民事，不肯便有所陳，悉推之伯言、承明。伯言、承明見禮，泣涕懇惻，辭旨辛苦，至乃懷執危怖，有不自安之心。聞此悵然，深自刻怪。何者。夫惟聖人能無過行，明者能自見耳。人之舉厝，何能悉中，獨當己有以傷拒眾意，忽不自覺，故諸君有嫌難耳；不爾，何緣乃至于此乎。自孤興軍五十年，所役賦凡百皆出於民。天下未定，孽類猶存，士民勤苦，誠所貫知。然勞百姓，事不得已耳。與諸君從事，自少至長，髮有二色，以謂表裡足以明露，公私分計，足用相保。盡言直諫，所望諸君，拾遺補闕，孤亦望之。昔衛武公年過志壯，勤求輔弼，每獨歎責。且布衣韋帶，相與交結，分成好合，尚污垢不異。今日諸君與孤從事，雖君臣義存，猶謂骨肉不復是過。榮福喜戚，相與共之。忠不匿情，智無遺計，事統是非，諸君豈得從容而已哉。同船濟水，將誰與易。齊桓諸侯之霸者耳，有善管子未嘗不歎，有過未嘗不諫，諫而不得，終諫不止。今孤自省無桓公之德，而諸君諫諍未出於口，仍執嫌難。以此言之，孤於齊桓良優，未知諸君於管子何如耳。久而相見，因事當笑。共定大業，整齊天下，當復有誰。凡百事要所當損益，樂聞異計，匡所不逮。《晉書·武帝本紀》：泰始五年六月，鄴奚官督郭廙上疏陳五事以諫，言甚切直，擢為屯留令。西平人麴路伐登聞鼓，言多祆謗，有司奏棄市。帝曰：朕之過也。捨而不問。

八年二月，帝與右將軍皇甫陶論事，陶與帝爭言，散騎常侍鄭徽表請罪之。帝曰：讜言謇諤，所望于左右也。人主常以阿媚為患，豈以爭臣為損哉。徽越職妄奏，豈朕之意。遂免徽官。

《傅元傳》：武帝納直言，開不諱之路，元及散騎常侍皇甫陶共掌諫職。元上疏曰：臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其節義；道化隆于上，清議行于下，上下相舉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術為御，而義心亡矣。近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈于朝野，使天下無復清議，而亡秦之病復發于今。陛下聖德，龍興受禪，弘堯舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文，臣詠歎而已，將又奚言。惟未舉清遠有禮之臣，以敦風節；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。詔報曰：舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。乃使元草詔進之。元復上疏書奏，帝下詔曰：二常侍懇懇于所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率以常制裁之，豈得不使發憤邪。二常侍所論，或舉其大較而未備其條目，亦可便令作之，然後主者八坐廣共研精。凡關言于人主，人臣之所至難。而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。每念于此，未嘗不嘆息也。故前詔敢有直言，勿有所距，庶幾得以發懞補過，獲保高位。苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有得失，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄乎。近者孔晁、綦毋龢皆按以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區區之朝無諱言之忌也。泰始四年，為御史中丞。時頗有水旱之災，元復上疏詔曰：得所陳便宜，言農事得失及水官興廢，又安邊禦寇政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當今急務也。如所論皆善，深知乃心，廣思諸宜，動靜以聞也。《元帝本紀》：帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。初鎮江東，頗以酒廢事，王導深以為言，帝命酌，引觴覆之，於此遂絕。

《周浚傳》：浚子嵩拜御史中丞。是時帝以王敦勢盛，漸疏忌王導等。嵩上疏曰：王導、王廙等，忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業，一旦聽孤臣之言，惑疑似之說，乃更以危為安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢，遠虧既往之明，顧傷伊管之交，傾巍巍之望，喪如山之功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺來世之笑。夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈可不寒心而哀嘆哉。臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣千犯時諱，觸忤龍鱗者何。誠念社稷之憂，欲報之于陛下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言，以明成敗之由，故採納愚言，以考虛實，上為宗廟無窮之計，下收億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。疏奏，帝感悟，故導等獲全。

《蔡謨傳》：謨為征北將軍。先是，郄鑒上部下有勳勞者凡一百八十人，帝並酬其功，未卒而鑒薨，斷不復與。謨上疏以為先已許鑒，今不宜斷。且鑒所上者皆積年勳效，百戰之餘，亦不可不報。詔聽之。

《江逌傳》：逌除吏部郎。穆帝將修後池，起閣道，逌上疏曰：臣聞王者處萬乘之極，享富有之大，必顯明制度以表崇高，盛其文物以殊貴賤。建靈臺，浚辟雍，立宮館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義。前聖創其禮，後代遵其矩，當代之君咸營斯事。周宣興百堵之作，鴻鴈歌安宅之歡；魯僖修泮水之宮，採芹有思樂之頌。蓋上之有為非予欲是盈，下之奉上不以劬勞為勤，此自古之令典，軌義之大式也。夫理無常然，三正相詭，司牧之體，與世而移。致飾則素，故賁返于剝；有大必盈，則受之以謙。損上益下，順兆庶之悅；享以二簋，至用約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。過儉之陋，非中庸之制，然三聖行之以致至道。漢高祖當營建之始，怒宮庫之壯；孝文處既富之世，愛十家之產，亦以播惠當時，著稱來葉。今者二寇未殄，神州荒蕪，舉江左之眾，經略艱難，漕揚越之粟，北餽河洛，兵不獲戢，運戍悠遠，倉庫內罄，百姓力竭。如春夏以來，水旱為害，遠近之收普減當年，財傷人困，大役未已，軍國之用無所取給。方之往代，豐弊相懸。損之又損，實在今日。伏惟陛下聖質天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體于自然，沖素刑乎萬國。韶既盡美，則必盡善。宜養以元虛，守以無為，登覽不以臺觀，游豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農，俯尋周孔。其為逍遙，足以遵道德之輔，親縉紳之秀。疇咨以時，顧問不倦，獻替諷諫，日月而聞，則庶績惟凝，六合咸熙，中興之盛邁于殷宗，休嘉之慶流乎無窮。昔漢起德陽，鍾離抗言；魏營宮殿，陳群正辭。臣雖才非若人，然職沗近侍，言不足採，而義在以聞。帝嘉其言而止。哀帝以天文失度，欲依尚書洪祀之制，于太極前殿親執虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏諫。帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。

《梁書·范雲傳》：高祖納齊東昏余妃，頗妨政事，雲嘗以為言，未之納也。後與王茂同入臥內，雲又諫曰：昔漢祖居山東，貪財好色，及入關定秦，財帛無所取，婦女無所幸，范增以為其志大故也。今明公始定天下，海內想望風聲，奈何襲昏亂之蹤，以女德為累。王茂因起對曰：范雲言是，公必以天下為念，無宜留惜。高祖默然。雲便疏令以余氏賚茂，高祖賢其意而許之。明日，賜雲、茂錢各百萬。

《賀琛傳》：琛遷散騎常侍，參禮儀如故。是時，高祖任職者，皆緣飾姦謟，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦一言。竊聞慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣，臣所以當食廢餐，中宵而嘆息也。輒言時事，列之于後。非謂謀猷，寧云啟沃。獨緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其戇愚。其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。雖是處彫流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴徵斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過。東境戶口空虛，皆由使命繁數。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；復窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復類擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘。縱有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考績，細民棄業，流冗者多，雖年降復業之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。其二事曰：聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至于翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰于一人，誠所謂愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。苟須應痛逗藥，豈可不治之哉。今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡。使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尢者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相競誇豪，積果如山岳，列肴同綺繡，露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今言妓之夫，無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數年，便已消散。蓋由宴醑所費，既破數家之產；歌謠之具，必俟千金之資。所費事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費之多。如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉。其餘淫侈，著之凡百，習以成俗，日見滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪。今誠宜嚴為禁制，道之以節儉，貶斥雕飾，糾奏浮華，使眾皆知，變其耳目，改其好惡。夫失節之嗟，亦民所自患，正恥不及群，故勉強而為之，苟力所不至，還受其弊矣。今若釐其風而正其失，易于反掌。夫論至治者，必以淳素為先，正彫流之弊，莫有過儉朴者也。其三事曰：聖躬荷負蒼生以為任，弘濟四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止日仄忘飢，夜分廢寢。至于百司，莫不奏事，上息責下之嫌，下無逼上之咎，斯實道邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻梲之子，既得伏奏帷扆，便欲詭競求進，不說國之大體。不知當一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明恕，事乃平章。但務吹毛求疵，擘肌分理，運挈缾之智，徼分外之求，以深刻為能，以繩逐為務，跡雖似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，長弊增姦，實由于此。今誠願責其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無徼倖之患矣。四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費，事省則養民，費息則財聚，止五年之中，尚于無事，必能使國豐民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之行，管仲霸齊之由。今應內省職掌，各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一；及國容、戎備，在昔應多，在今宜少。雖于後應多，即事未須，皆悉減省。應四方屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。凡厥興造，凡厥費財，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥徵求，雖關國計，權其事宜，皆息費休民。不息費，則無以聚財；不休民，則無以聚力。故蓄其財者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其財而務賦斂繁興，則姦詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則雖可以語富彊而圖遠大矣。自普通以來，二十餘年，刑役薦起，民力彫流。今魏氏和親，疆場無警，若不及于此時大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃，則國弊民疲，安知振其遠略。事至方圖，知不及矣。言奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責琛曰：謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事，與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同于闟茸，止取名字，宣之行路。言我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用。或誦《離騷》蕩蕩其無人，遂不御乎千里。或誦《老子》知我者希，則我貴矣。如是獻替，莫不能言，正旦獸樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕心。卿云今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而民失安居，牧守之過。朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達，內省責躬，無處逃咎。堯為聖主，四凶在朝；況乎朕也，能無惡人。但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長凶虐；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人姦猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四凶終自不知，堯亦永為闇主。卿又云東境戶口空虛，良由使命繁多，但未知此是何使。卿云駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘，並何姓名。廉平掣肘，復是何人。朝廷思賢，有如飢渴，廉平掣肘，實為異事。宜速條聞，當更擢用。凡所遣使，多由民訟，或復軍糧，諸所飆急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理。事實云何濟辦。惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎。不遣使而得事理，此乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應有深見，宜陳祕術，不可懷寶迷邦。卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘麋費，已如前答。漢文雖愛露臺之產，鄧通之錢布于天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復不然。天監之初，思之已甚。其勤力營產，則無不富饒；惰遊緩事，則家業貧窶。勤修產業，以營盤案，自己營之，自己食之，何損于天下。無賴于弟，惰營產業，致于貧窶，無可施設，此何益于天下。且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設；奢而富者，于事何損。若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中，云何可知。若家家搜檢，其細已甚，欲使吏不呼門，其可得乎。更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節。若復減此，必有《蟋蟀》之譏。若以為功德事者，皆是園中之所產育。功德之事，亦無多費，變一瓜為數十種，食一菜為數十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損于事，亦豪芥不關國家。如得財如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。凡所營造，不關材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事。近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。或以卿之心度我之心，故不能得知。所得財用，暴于天下，不得曲辭辯論。卿又云女妓越濫，此有司之貴，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至于勳附若兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者。此並宜具言其人，當令有司振其霜豪。卿又云：乃追恨所取為少，如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉。勇怯不同，貪廉各用，勇者可使進取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。向使叔齊守于西河，豈能濟事。吳起育民，必無成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之文武，亦復如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖，乃自甘之，當思致悖所以。卿云宜導之以節儉。又云至治者必以淳素為先。此言大善。夫子言其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。朕絕房室三十餘年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。至于居處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時。疾苦之日，或亦再食。昔要腹過于十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之。救物故也。《書》曰：股肱惟人，良臣惟聖。向使朕有股肱，可得中主。今乃不免居九品之下，不令而行，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又云百司莫不奏事，詭競求進。此又是誰。何者復是詭事。今不使外人呈事，于義可否。無人廢職，職可廢乎。職廢則人亂，人亂則國安乎。以咽廢餐，此之謂也。若斷呈事，誰尸其任。專委之人，云何可得。是故古人云：專聽生姦，獨任成亂。猶二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。卿云吹毛求疵，復是何人所吹之疵。擘肌分理，復是何人乎。事及深刻繩逐，並復是誰。又云治、署、邸、肆，何者宜除。何者宜省。國容戎備，何者宜省。何者未須。四方屯傳，何者無益。何者妨民。何處興造而是役民。何處費財而是非急。若為討召。若為徵賦。朝廷從來無有此事，靜息之方復何者。宜各出其事，具以奏聞。卿云若不及于時大息其民，事至方圖，知無及也。如卿此言，即時便是大役其民，是何處所。卿云國弊民疲，誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。夫能言之，必能行之。富國彊兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，並宜具列。若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。卿不得歷詆內外，而不極言其事。佇聞重奏，當後省覽，付之尚書，班下海內，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復見今日。琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。

《魏書·古弼傳》：上谷民上書，言苑囿過度，民無田業，乞減大半，以賜貧人。弼覽見之，入欲陳奏，遇世祖與給事中劉樹碁，志不聽事。弼侍坐良久，不獲申聞。乃起，於世祖前捽樹頭，掣下床，以手搏其耳，以拳毆其背曰：朝廷不治，實爾之罪。世祖失容放碁曰：不聽奏事，實在朕躬，樹何罪。置之。弼具狀以聞。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以丐百姓。弼曰：為臣而逞其志于君前者，非無罪也。乃詣公車，免冠徒跣，自劾請罪。世祖遣使者召之。及至，世祖曰：卿其冠履。吾聞築社之役，蹇蹶而築之，端冕而事之，神與之福。然則卿有何罪。自今以後，苟利社稷，益國便民者，雖復顛沛造次，卿則為之，無所顧也。世祖大閱，將校獵于河西。弼留守，詔以肥馬給騎人，弼命給弱者。世祖大怒曰：尖頭奴，敢裁量朕也。朕還臺，先斬此奴。弼頭尖，世祖常名之曰筆頭，是以時人呼為筆公。弼屬官惶怖懼誅。弼告之曰：吾以為事君使畋獵不適盤遊，其罪小也。不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄孔熾，南寇未滅，狡焉之志，闚伺邊境，是吾憂也。故選肥馬備軍實，為不虞之遠盧。苟使國家有利，吾何避死乎。明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。世祖聞而嘆曰：有臣如此，國之寶也。賜衣一襲、馬二匹、鹿十頭。後車駕畋于山北，大獲麋鹿數千頭，詔尚書發車牛五百乘以運之。世祖尋謂從者曰：筆公必不與我，汝輩不如馬運之速。遂還。行百餘里而弼表至，曰：今秋榖懸黃，麻菽布野，豬鹿竊食，鳥鴈侵費，風波所耗，朝夕參倍。乞賜矜緩，使得收載。世祖謂左右曰：筆公果如朕所卜，可謂社稷之臣。

《北史·源賀傳》：賀拜殿中尚書。文成即位。進爵西平王。時斷獄多濫。賀上書曰：案律，謀反之家，其子孫雖養他族，追還就戮所以絕罪人之類，彰大逆之辜。其為劫賊應誅者，兄弟子姪在遠道隔關津皆不坐。竊惟先朝制律之意，以不同謀，非絕類之罪，故特垂不死之詔。若年十三已下，家人首惡，計所不及。臣愚以為可原其命，沒入官。帝納之。出為冀州刺史，改封隴西王。既受除，上書曰：臣聞人之所寶，莫寶于生命；德之厚者，莫厚于宥死。然犯死之罪，難以盡恕。權其輕重，有可矜恤。今勍寇游魂于北，狡賊負嶮于南，其在疆場，猶須戍防。臣愚以為自非大逆、赤手殺人之罪，其坐贓及盜與過誤之𠎝應入死者，皆可原命，謫守邊境。是則已斷之體，更受生成之恩；徭役之家，漸蒙休息之惠。刑措之化，庶幾在茲。帝嘉納之，已後入死者，皆恕死徙邊。久之，帝謂群臣曰：昔源賀勸朕，宥諸死刑，徙充北藩諸戍。自爾至今，一歲所活，殊為不少。濟命之理既多，邊戍之兵有益。苟人人如賀，朕臨天下，復何憂哉。群臣咸曰：非忠臣不能進此計，非聖明不能納此言。

《魏書·陸俟傳》：俟長子馛為選部尚書。顯祖將禪位于京兆王子推，任城王雲、隴西王源賀等並皆固諫。馛抗言曰：皇太子聖德承基，四海屬望，不可橫議，于國之紀。臣請刎頸殿庭，有死無貳。久之，帝意乃解，詔曰：馛，直臣也，其能保我子乎。遂以馛為太保，與太尉源賀持節奉皇帝璽紱，傳位于高祖。

《崔挺傳》：挺為光州刺史。時以犯罪配邊者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合門充役。挺上書，以為《周書》父子罪不相及。天下善人少，惡人多，以一人犯罪，延及合門。司馬牛受桓魋之罰，柳下惠嬰盜跖之誅，豈不哀哉。辭甚雅切，高祖納之。

《北史·高道悅傳》：道悅為諫議大夫，正色當官，不憚強禦。詔曰：道悅資性忠篤，稟操貞亮。居法樹平肅之規，處諫著必犯之節。王公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何愧黯、鮑也。其以為主爵下大夫，諫議如故。車駕幸鄴，又兼御史中尉，留守洛京。時宮闕初基，廟庫未構，車駕將水路幸鄴。已詔都水回營構之材，以造舟楫。道悅表諫，以為闕居宇之功，作遊嬉之用，損耗殊倍。又深薄之危，古今共慎。于是帝從陸路。轉。《北齊書·杜弼傳》：弼為大行臺郎中，尋加鎮南將軍。高祖引弼典掌機密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。相府法曹辛子炎諮事，須取署，子炎讀署為樹。高祖大怒曰：小人都不知避人家諱。杖之于前。弼進曰：《禮》，二名不偏諱，孔子言徵不言在，言在不言徵。子炎之罪，理或可恕。高祖罵之曰：眼看人瞋，乃復牽經引《禮》。叱令出去。弼行十步許，呼還，子炎亦蒙釋宥。世子在京聞之，語楊愔曰：王左右賴有此人方正，庶天下皆蒙其利，豈獨吾家也。

《周書·柳慶傳》：慶攝計部。正右丞。太祖嘗怒安定國臣王茂，將殺之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢諫。慶乃進曰：王茂無罪，奈何殺之。太祖愈怒，聲色甚厲，謂慶曰：王茂當死，卿若明其無罪，亦須坐之。乃執慶于前。慶辭氣不撓，抗聲曰：竊聞君有不達者為不明，臣有不爭者為不忠。慶謹竭愚誠，實不敢愛死，但懼公為不明之君耳。願深察之。太祖乃悟而赦茂，已不及矣。太祖默然。明日，謂慶曰：吾不用卿言，遂令王茂冤死。可賜茂家錢帛，以旌吾過。