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卷55
欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典
第五十五卷目錄
乳保部彙考
後漢〈安帝延光二則 順帝陽嘉一則 靈帝一則〉
晉〈元帝一則 成帝一則〉
北魏〈太武帝始光一則 文成帝興安一則〉
唐〈中宗神龍一則 睿宗先天一則 代宗大曆一則 憲宗元和一則 哀帝天祐一則〉
後周〈太祖廣順一則〉
宋〈太宗至道一則〉
金〈世宗大定一則〉
元〈世祖至元二則 成宗元貞一則 大德三則 武宗至大一則 英宗至治一則 泰定帝泰定一則 致和一則〉
明〈成祖永樂一則 世宗嘉靖一則 熹宗天啟二則〉
乳保部總論
禮記〈內則〉
冊府元龜〈尊乳保〉
乳保部列傳
北魏
保母竇氏 保母常氏
乳保部藝文一
阿保乳母論 漢荀悅
參客氏救言官疏 明王允成
乳保部藝文二〈詩〉
天啟宮詞〈錄二十首〉 明陳悰
宮闈典第五十五卷
乳保部彙考
後漢
安帝延光二年夏四月，封王聖為野王君。
按《後漢書·安帝本紀》不載。按《通鑑綱目》云云。
延光四年，徙乳母王聖於鴈門。
按《後漢書·安帝本紀》：延光四年夏四月辛卯，大將軍耿寶、中常侍樊豐、侍中謝惲、周廣、乳母野王君王聖，坐相阿黨，豐、惲、廣下獄死，寶自殺，聖徙鴈門。
順帝陽嘉二年春正月，封乳母宋娥為山陽君。
按《後漢書·順帝本紀》不載。按《通鑑綱目》云云。
靈帝 年，封乳母趙嬈為平氏君。
按《後漢書·靈帝本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
晉
元帝 年，賜乳母阿蘇號為保聖君。
按《晉書·元帝本紀》不載。按《冊府元龜》：晉元帝中興，乳母阿蘇有乳保之功，賜號保聖君。
成帝 年，將封保母周氏，以侍中顧和諫止。
按《晉書·成帝本紀》不載。按《顧和傳》：成帝以乳母周氏有阿保之勞，欲假其名號，內外皆奉詔。侍中顧和獨上疏以為周氏保佑聖躬，不遺其勳，第舍供給擬於戚屬，恩澤所加已為過隆。若假名號，記籍未見明比。惟漢靈帝以乳母趙嬈為平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君舉必書，將軌物垂則。書而不法，後嗣何觀。帝從之。
北魏
太武帝始光二年三月丙辰，尊保母竇氏曰保太后。按《魏書·太武帝本紀》云云。文成帝興安元年十一月壬寅，尊保母常氏為保太后。
按《魏書·文成帝本紀》云云。
唐
中宗神龍元年，封乳母于氏為平恩郡夫人。
按《唐書·中宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
睿宗先天二年夏五月，誥封乳母蔣氏為吳國夫人。莫氏為燕國夫人。又詔給燕國夫人竇氏俸祿給如三品。
按《唐書·睿宗本紀》不載。按《冊府元龜》：先天二年五月，太上皇誥曰：皇帝乳母蔣氏、莫氏等行藉柔良，心惟靜順。襁褓祗事。夙效於勤勞。并邑分封，宜申於寵。命蔣氏可封吳國夫人，莫氏可封燕國夫人。是歲九月，詔曰燕國夫人。竇氏慈慧和順掌執禮經，女憲母師獨高柔，則朕在孩幼躬勞，乳養遠惟恩義寧，忘夙。昔瞻既往而莫追見。如存而永慕撫渭城之事，未足為言。視南陽之書，益增其感。俾錫朝寵微申朕懷，俸料祿課等一准職事三品給。
代宗大曆八年，敕贈保母元氏為潁川郡太夫人。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《冊府元龜》：大曆八年六月，敕曰古者緣情立。禮著慈母之制，蓋聖人示德無不報之禮。而漢宣帝亦追錄掖庭，郡邸嘗有阿保之勤，以功深淺並授封賞記於前典，歷代是之故。嬭婆元氏朕在襁褓受其撫育，推乾就濕慈愛特深，可謂仁人厚惠茂德者矣。可贈潁川郡太夫人。
憲宗元和五年十月，贈保母盧氏為燕國夫人。
按《唐書·憲宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
哀帝天祐二年，以中書省言，封楊氏安聖君，王氏福聖君，第二王氏康聖君。
按《唐書·哀帝本紀》不載。按《舊唐書·哀帝本紀》：天祐二年七月，內出宣旨：嬭婆楊氏可賜號昭儀，嬭婆王氏可封郡夫人，第二嬭婆先帝已封郡夫人，准楊氏例改封。中書奏議言：乳母古無封夫人賜內職之例，近代因循，殊乖典故。昔漢順帝以乳母宋氏為山陽君，安帝乳母王氏曰野王君，當時朝議非之。今國祚中興，禮宜求舊。臣等商量，楊氏賜號安聖君，王氏曰福聖君，第二王氏曰康聖君從之。
按《冊府元龜》：哀帝天祐二年九月，敕嬭婆楊氏可封昭儀，嬭婆王氏可封郡夫人，第二嬭婆王氏先昭宗皇帝封郡夫人，今准楊氏例改封。中書門下奏曰：伏以嬭婆楊氏等保持夙宵。善養勞苦，且隆恩澤，以報勤劬，竊以事體參詳。合陳管見。臣聞周制，宮職夫人只列三人。漢氏後宮之號，十有四位。元帝時置昭儀，位視丞秩。比諸侯王至於列妾縱稱夫人，亦無裂土割郡之號。以乳母郭徵卿胡組著保養宣帝之功，子孫只受厚賞，而無封爵之號。且帝外祖母封博平君。非乳母之例，後漢順帝封阿母宋氏為山陽君。則致漢陽地震，安帝時封乳母。王聖為野王君。亦致地震，京師其時中正上言，亦以封爵過當，乃貽厥咎非葉高祖山河之約。至晉室中興，乳母阿蘇有保元帝之功。賜號保帝聖君，既非爵邑。又彰其功，爰擇美名在理，甚當至高齊。陸令萱以乾阿，嬭授封郡，君尋亂制，度中宗神龍元年，封乳母于氏為平恩郡夫人。景龍四年，封尚食高氏為脩國夫人。封爵之失，始自於此。後睿宗下誥封元宗乳母莫氏為夫人。竊以中宗朝政歸韋氏睿宗朝駕躡軒轅。當時無復紀綱，歷載寢為訛弊。伏以陛下重興寶運。再闡丕圖奉高祖太宗之舊行，往代前賢故事，克臻至道。以顯中興，庶彙提綱。眾務畢舉。今者進封保母為郡夫人。再至加恩，須至封國夫人。竊以婦人無爵從夫之爵。以賞功勳，則命爵又四方多事，方注意公卿以勳勞昭著者，室家爵邑自郡夫人。今則宣授乳母為郡夫人。加恩必及列土朝廷大柄以爵祿為主，命爵不定其等差，則天下之人，無以為貴。以為貴功則封比礪，山榮室則爵同乳母。臣等竊意有室家者，實恥之況四海九州之內有功勞安社稷勳賢得不對室家慚於所命之爵。其所封乳母楊氏、王氏，臣等參詳望賜釐革。雖居濕推燥，畢彰保養之勤。但胙土分茅，且異疏封之例，況昭儀內侍。燕寢位列宮嬪夫人。則亞列妃嬙，供奉左右，竊按儀禮乳母緦以其名。母方有緦服。今則不可以嬪御之號，增榮於阿保揆於禮。文有乖事，體宜加眷。佑當樹鴻私，永示規程以服寰宇。臣等商量嬭婆楊氏望賜號安聖君。嬭婆王氏望賜號福聖君。第二嬭婆王氏望賜號康聖君從之。
後周
太祖廣順二年，追封韓氏為楚國太夫人。
按《五代史·周太祖本紀》不載。按《冊府元龜》：周太祖廣順二年九月癸未，制敦敘九族，糾綏六親生者，錫其寵臨。沒者，優其追贈哲王。茂典歷代芳規，故南陽郡韓氏婉淑居貞賢明，垂範奉嬪。率禮興家道於仁孝之基。諸母推恩撫朕，躬於幼沖之歲。朝露溘先而奚速慶雲華陰，以彌高宜洽明恩。追崇大國式是載揚之美。寧攄欲報之情，庶俾後昆永覃清懿噫嘻。貞魄享此儀章，可追封楚國太夫人。太祖孩幼而孤楚，國撫視教道有恩，故有是命。
宋
太宗至道三年二月，真宗即位。八月，封乳母為保聖夫人。
按《宋史·真宗本紀》：至道三年秋八月己酉，封乳母齊國夫人劉氏為秦國延壽保聖夫人。先是，帝以漢、唐封乳母為夫人縣君故事付中書，巳乃有是命。按《禮志》：真宗乳母秦國延壽保聖夫人卒，以太宗喪始期，疑舉哀，禮官言：《通禮》：皇帝為乳母緦麻。按《喪葬令》：皇帝一舉哀止。秦國夫人保傅聖躬，宜備哀榮。況太宗之喪已終易月之制，今為乳母發哀，合於禮典。從之。
金
世宗大定二十九年正月，章宗即位。五月壬申，封乳母孫氏蕭國夫人。姚氏莘國夫人。
按《金史·章宗本紀》云云。
元
世祖至元八年春三月，制封皇子燕王乳母趙氏豳國夫人，夫鞏德祿追封德育公。
按《元史·世祖本紀》云云。
至元三十一年四月，成宗即位。六月乙亥，以乳母勞，封完顏伯顏為冀國公，妻何氏為冀國夫人。
按《元史·成宗本紀》云云。
成宗元貞元年夏四月庚寅，封乳母楊氏為趙國安翼夫人。
按《元史·成宗本紀》云云。
大德三年秋七月辛卯，加乳母冀國夫人韓氏為燕冀國順育夫人，石抹氏為冀國夫人。
按《元史·成宗本紀》云云。
大德七年，奪乳母楊氏大同稅課。
按《元史·成宗本紀》：大德七年七月丁丑，中省臣言：大同稅課，比奉旨賜乳母楊氏，其家掊斂過數，擾民為甚。敕賜鈔五百錠，其稅課依例輸官。
大德十一年五月，武宗即位。是月，封皇太子乳母李氏為壽國夫人，其夫燕家奴為壽國公。秋七月丙寅，以阿保功，授明里大司徒，封其妻梅仙為順國夫人。按《元史·武宗本紀》云云。
武宗至大元年春正月己巳，特授乳母夫壽國公楊燕家奴開府儀同三司。己酉，以乳母夫幹耳朵為司徒。
按《元史·武宗本紀》云云。
英宗至治三年六月戊辰，贈乳母忽禿台定襄郡夫人，其夫阿來追封定襄王，諡忠愍。
按《元史·英宗本紀》云云。
泰定帝泰定四年八月癸酉，賜皇后乳母鈔千七百錠。
按《元史·泰定帝本紀》云云。
致和元年九月壬申，文宗即位。乙酉，追封乳母完者雲國夫人，其夫幹羅思贈太保，封雲國公，諡忠懿；子鎖乃贈司徒，封雲國公，諡貞閔。
按《元史·文宗本紀》云云。
明
成祖永樂二十二年八月丁巳，皇太子即位。丁卯，賜保母金氏為翊聖恭惠夫人。
按《大政紀》云云。
世宗嘉靖元年，封乳母宮媼皆為夫人。
按《大政紀》：嘉靖元年八月，司禮監傳諭封乳母劉氏為奉聖夫人。宮媼魏氏為輔聖夫人。高氏、顧氏、邢氏、孫氏等各為夫人。給事中底蘊上言宜寢孫氏等不報。
熹宗天啟元年五月初九日，禮部奏復奉聖夫人，客氏無例可加恩典。
按《明通紀》云云。
天啟七年，以殿工捷音兩次敘齎加恩奉聖夫人。按《明通紀》：天啟七年八月，奉聖諭奉聖夫人。係朕襁褓清弱之時，勞深調護，及受顧託益，勤兢業倍加節宣近。朕沖齡嗣位，倚毗周旋，更著勞績二十三年。始終一心，忠慎不替，兼以捐俸急公不一而足。德茂淵懿，真可加尚茲殿工捷音兩次，敘齎宜隆報元功著加恩三等，賞銀一百兩。新段六表，裏羊四隻，酒六十瓶，新鈔五千貫，賜敕獎勵，外廕弟男一人，與做錦衣衛指揮使，世襲給與應得誥命昭，朕篤念酬答。
乳保部總論
《禮記》
《內則》
國君世子生，告于君，接以太牢，宰掌具，三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負之，宰醴負子，賜之束帛，卜士之妻，大夫之妾，使食子。
〈《陳注》〉卜士負之者，卜其吉者，而使之抱子也。保保母也。受乃負之受子於士而抱之也。蓋士之負子特為斯須之禮而已。宰既掌具，故以醴禮負子之士，仍賜束帛以酬之。食子謂乳養之也。慶元輔氏曰：諸母則擇之乳母，則卜之者。豈非性情之發，尚猶可見。而氣血之相宜，有不可知者耶。
又
異為孺子，室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕，慈惠，溫良，恭敬，慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。
〈《陳注》〉諸母眾妾也。此人君養子之禮，保母安其寢處者，他人無事不往，恐見驚動也。長樂劉氏曰：寬則容德，固多裕，則臨事不撓。慈則仁性，豐盈惠則恩意浹洽。溫則言動粹，和良則心意純熟。恭則容止，必莊敬，則誠明弗散具此八善而加之以畏慎，將之以寡言，婦人之全德也。然後可以為子之師焉，若夫愛子以德。時其志意體其寒溫，察其好惡，相其寢興，順其長育者，慈母之職也。保護其身，衛養其氣，時其衣服，節其飲食，待其寢寐，防其疾苦。而專詩負之者，保母之職也。國之根本，生靈休戚，
之所繫也。弗正厥始弗淑，其習烏能正厥性，俾近於聖賢哉。
《冊府元龜》《尊乳保》
《禮》曰：國君世子生，三日，卜士之妻，大夫之妾，使食之。又曰：擇於諸母與可者，必求其寬裕，慈惠，溫良，恭敬，謹而寡言者，次為保母，皆居子室，蓋所以資阿保之力，育端聖之體，如渭城淮陽厥功茂焉，厚賞其子，錫之公田，亦無爽古三年勞賜之意也。降及東漢，其禮益厚。元魏之世，至有僣母后之號，濫陵寢之名者，亦已甚乎。故當以義斷恩，以禮制事，而取厥中焉。
乳保部列傳
北魏
竇氏
按《魏書·明元密皇后杜氏附傳》：世祖保母竇氏，初以夫家坐事誅，與二女俱入宮。操行純備，進退以禮。太宗命為世祖保母。性仁慈，勤撫導。世祖感其恩訓，奉養不異所生。及即位，尊為保太后，後尊為皇太后，封其弟漏頭為遼東王。太后訓釐內外，甚有聲稱。性恬素寡欲，喜怒不形於色，好揚人之善，隱人之過。世祖征涼州，蠕蠕吳提入寇，太后命諸將擊走之。真君元年崩，時年六十三。詔天下大臨三日，太保盧魯元監護喪事，諡曰惠，葬崞山，從后意也。初，后嘗登崞山，顧謂左右曰：吾母養帝躬，敬神而愛人，若死而不滅，必不為賤鬼。然於先朝本無位次，不可違禮以從園陵。此山之上，可以終託。故葬焉。別立后寢廟於崞山，建碑頌德。
常氏
按《魏書·后妃傳》：高宗乳母常氏，本遼西人。太延中，以事入宮，世祖選乳高宗。慈和履順，有劬勞保護之功。高宗即位，尊為保太后，尋為皇太后，謁於郊廟。和平元年崩，詔天下大臨三日，諡曰昭，葬於廣甯磨笄山，俗謂之雞鳴山，太后遺志也。依惠太后故事，別立寢廟，置守陵二百家，樹碑頌德。
乳保部藝文一
《阿保乳母論》漢·荀悅
夫內寵嬖近阿保御豎之為亂，自古所患。故尋及之。孔子曰：唯女子與小人為難養。性不安於道，智不周於物，其所以事上也。唯欲是從，唯利是務，飾便假之，容供耳目之好，以姑息為忠，以苟容為智，以伎巧為材，以佞諛為美，而親近於左右。翫習於朝夕，先意承旨，因間隨隙以惑人主之心。求贍其私，欲慮不遠，圖不恤。大事人情不能無懈怠。或忽然不察其非，而從之，或知其非，不忍割之。或以為小事，而聽之，或心迷而篤信之，或眩曜而不疑之，其事皆始於纖。微終於顯，著反亂弘大，其為害深矣。其傷德甚矣，是以明主唯大臣是任，惟正直是用，內寵便辟請求之事，無所聽焉。事有損之而益，益之而損，物有善而不居，惡而不可避。甘醴有鴆毒，藥酒有治病，是以君子以道折中，不肆心焉。不縱體焉。惟義而後已。
《參客氏救言官疏》明·王允成
自古致治之隆，靡不以受言為兢兢。舜曰：禹汝亦昌。言又曰：予違汝弼，汝無面從，退有後言，是故士獻詩瞽，獻典史，獻書矇，誦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3658-18px-GJfont.pdf.jpg' />賦百工。諫庶人傳語，蓋無人不可言也。而其後尢特設立言官，此何以故人情喜諛諱直，而天下之為諛者，多為直者。少藉令寬而聽之，或言或不言，究且至於不言。惟以言為官。是導之使言，督之使不得不言，言即為忠、為愛、為恪。共不言即為非忠、為非愛、為瘝曠。居是職者，其誰敢為。苟容以干罪譴也者。故言而當明主行之有補於君，德有裨於治道，國家收言之利。言即不當，明主容之不獨納污藏垢，而以鼓士氣。開言路。國家亦未嘗受言之害，盛世以來。無不然者，我皇上沖齡嗣位，公車之牘，朝上夕報，堯舜都俞之隆，復再見之邇者，以奉聖夫人，客氏一事，諸臣有言。仰激聖怒。一摘再摘，幾成抱蔓之悲，切念客氏之為保姆十六七年，想其忠勤，必有大當於聖心者，第三宮既立，淑女好逑，琴瑟鐘鼓之樂，業足以宜家人式，四國聖上於此自應割情於客氏。而客氏自處，亦且可以出而出矣。向聞傳旨，待先帝襄事後，客氏即出宮中，外臣庶無不舉手，加額曰：聖上之御，客氏能以義自裁也。如此能不為情奪也。如此比出宮之日，筐篚焜煌珍奇燦爛，而且金幣之豐，養贍之侈，種種破格，又孰不曰：皇上之特厚，保姆也。如此情文兼至，而定期不爽，又能昭大信於天下也。如此又孰不曰：客氏小心勤慎，能見重於聖上也。如此客氏之知幾也。如此客氏急流勇退，剩有丈夫進禮退義之概也。如此聖上之與客氏，真能相與有成者矣。胡然出不越宿，輒復宣召，或者當前侍御，尚不覺其慇懃，一去目前落落寞寞，殆有難為情也。顧聖上之召還者，情也。情則一時之感，一人之私，可遏而不可遂者也。臺省之苦言者，制也。制則傳之祖宗，垂之孫子。可遵而不可背者也。諸臣一念芹曝沾沾媚茲，豈料飜以觸怒乎。今倪思輝朱，欽相王心，一等皆相繼而降外矣。上天雨露，風雷無非至教，聖上挫抑言官淵邃之衷嘿，有玉成者，寓焉誠非職等所能窺測。但念諸臣當其清夜草疏炯炯丹心，惟知引君當道，鬼神可泣。金石可貫。其言非以自為，所以為君，為國也。非以沽名，所以盡職盡心也。婚禮告成，保姆出宮，祖宗世守家法。炳如日星，即我皇上前此傳旨，示以有定之期，至日出宮，毫無牽制之念。亦豈非有見於祖制，必不可違私情。必不可繫嫌疑，必不可不遠而宮闈，必不可不肅也乎。昔聞神宗以十齡，踐祚陳皇后。當日移宮嫡母且然，其何疑於他人至十五歲大婚，李太后亦早移宮生母，且然其何疑於保姆。即去年選侍，亦必急急移宮，而後聖上入居乾清禮，之所以別嫌明微者，此也。其何疑於外人，此一舉也。關國體之為尊，為褻繫君德之為完，為玷憶先帝，諭皇上當為堯舜，職等謂皇上之於客氏，循初念使之出宮。即是堯是舜，循今日轉念復召，即非堯非舜分念，即為分途，倍當嘿嘿體認擴而充之。奈何遽讎言官，一鳴輒斥也耶。況今非無事之時，外侮割據幕軍作變，搶掠幾遍中原。旱蝗亦至數省。人人無固志，在在有危機，終日求言。以蘄消弭。猶懼不及，猶懼有挂梅福之冠。歌紫芝而不來者，庸可以婦寺而屢擯忠言乎。倘諸臣因而懲吻將諛者，不肯言懦者，不敢言疏逖者，不即言負戇直者，亦躊躇內惕而不盡言。寖以成風，異時貽患，恐不在言路。而且中於社稷也。兩京卿寺同聲而爭之。南北臺省交口而爭之，豈直為諸臣之降罰計哉。為皇上計也。亦為奉聖夫人計也。試思諸臣被譴，客氏自心循省，當必有愀，然其不安者，可以決矣。伏乞皇上矜宥倪思輝朱，欽相王心一等亟於賜環，而於奉聖夫人裁之，以義將堯舜之盛德成矣。
乳保部藝文二〈詩〉
《天啟宮詞》明·陳悰
張后性淡靜，愛憎稍與，眾異客氏。教宮人效江南作廣，裒低髻，尤為后所厭。薄春秋佳日，駕幸西苑等處，坤寧宮侍從多不踰三四十，輩其裝束，如圖畫所貌。古人像客氏，往往目笑之。
紅粉排班玉輦傍，西園花柳蹋春陽。中宮侍從偏無幾，窄裦高鬟一樣裝。
又
乾東乾西各有房，五所為宮婢秩尊者，所居庚申冬客氏，封奉聖夫人。遷居乾西二所，嘗臥病，欽賜人葠甚夥魏，忠賢盜取之，以獻王安，是時客氏夫侯二初亡。雖與忠賢有私，猶未甚昵。先是移宮時，楊漣疏參忠賢，安有庇護恩故也。
明鏡孤鸞罷舞時，乾西風柳學腰肢。朝來枕上驚聞報，御藥偷傳付阿誰。
又
客氏憚張后嚴明，謗以蜚語，謂張后父非張國紀。乃繫獄海寇孫官哥所生也。內安樂堂在金海橋，西宮人有罪，及老病者，居憲廟時，乃妃怙寵，紀后托病駐輦於此，篤生孝廟。客氏揚言欲奏，請修《築行紀》。后故事又將遣名下宮人潛往河南，訪后家世，故使后聞之。后窘甚，無計。適客氏歸私第，其母動以危言。事乃得寢，后嘗用白綾間新桑色綾製衣，如鶴氅式服之禮，大士宮中稱為霓裳羽衣。
金海橋西問舊堂，幾回清淚滴霓裳。不知阿母傳何語，罷遣宮人到洛陽。
又
上幸西苑登樹探鳥巢，捕其雛，失足墮地。裂裳破面。是日客魏同舟宴，橋南河池相去僅里許，佯為不知，司禮監監官朝夕侍側者，有乾清管事打卯牌子，御前牌子暖殿等名。
高枝𦊰損御衣黃，打卯驚呼暖殿忙。南望樓臺花氣裏，有人歌舞伴紅妝。
又
上命御用監鑄，金印賜二奸各重三百兩，一曰欽
賜顧命元臣忠賢印，一曰欽賜奉聖夫人客氏印。蟒襴蟬鬢指魏客也。萬曆中，葉坤寧宮災中宮璽被燬，神廟儉德，命鐫梨木代之。御用監總，辦理造有把總二員。
金印雙頒曉殿開，蟒襴蟬鬢謝恩回。董工把總私惆悵，曾鐫先朝木璽來。
又
內臣所服，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5153-18px-GJfont.pdf.jpg' />繖青紅不等。服紅者曰：穿紅近侍，后妃皇子女宮女亦有之。別之曰：某宮穿紅兜，羅絨織法傳自西域禁中所貴，銀作局鑄金銀，豆葉以備欽賞，豆者圓珠。葉者，方片重。僅數分甲子十月初六日，張后千秋節舊例，內官各給賞銀一二兩。是日后偶不懌略，散豆葉數事至十一月十九日為客氏生辰。上臨幸歡飲，隨侍內官設宴給賞俱極豐溢。且多給兜羅，絨以示奢，內官有追憶前事，嗤后之儉嗇者，上微覺之不問。
誕晨隨幸總穿紅，遍賞兜羅異域絨。圓顆數珠方數葉，酒酣相對話中宮。
又
露行花即牽牛花也，其色紫翠，似初出爐之銀。故京師稱爐，銀花宮中音，訛為露行秋間，著花晨開晝萎。夏月灌以酒，其萎稍徐，而色則變為殷紅，不如初開之媚矣。宮中舊無此種，客氏自民間傳入。宮人皆愛戴之。京師儇薄子，嘲之曰：多露沾濡，其客氏宣淫之兆歟。
鸚鵡杯中琥珀濃，暮涼頻灌露行叢。瓊妝纔罷西風曉，插上香雲換淺紅。
又
每歲八月宮眷賞秋海棠，為食蟹之會。食已瀹紫蘇草，作湯濯手客氏復教之剔，蟹胸骨鋪貯盤中，像蛺蜨形，較其似否，分巧拙以為笑樂。
海棠花氣靜馡馡，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛。
又
司鑰庫檢得天啟，錢數枚古色斑駁，不知何代物。進至御前上問昔年擬年號者誰，改日召來面問左右，以閣下及翰林官對上容怫然。明日客氏入見，諛詞慶賀，謂此天隆嘉祥錢源不竭之徵也。上解頤為改前命，雲臺即後，左門召對大臣之所亦稱平臺。
少府呈錢次第看，篆文肉好盡朱丹。纖腰拜賀天威霽，詔免雲臺召史官。〈《漢制》：藏錢之府，天子曰少府，諸侯曰私府。《禮記注》錢璧之體外為肉，內為好〉
又
客氏直房一在鳳彩，門直房與忠賢密晤之所也。凡歸私第，未浹旬忠賢，必矯旨，召入其出，入恆以五更。
良宵鳳彩繡帷空，悵別心期兩地同。一日內批三遍召，夫人侵曉報回宮。
又
宮眷搗桑葉取汁，雜諸香物置之，銀海用以濕鬢，銀海小銀盂也。惟客氏命美女數輩各持梳具環侍左右。偶欲飾鬢遽挹諸人口中，津用之昏暮亦然。自云此方傳自嶺南，祁異人名曰群仙液。服之令人老無白髮。
覓得仙丹助艷姿，不須銀海注桑脂。雲鬟細染群仙液，會遣長如二八時。
又
客氏初遷，乾西二所。上臨幸客氏拜迎用女秀才引贊非禮也。凡聖母及后妃行禮，女秀才為引贊。禮官初陞者，往往舉止羞澀，經年後，周旋合度音聲朗然矣。
乾西移住翠華來，新例傳宣女秀才。為是初陞儀未熟，玉腮紅映兩三回。
又
張裕妃被寵，客魏嫉之，既而有娠。鋪宮膺冊妃，禮而過期不育。二奸遂力譖於上，盡逐侍從，閉妃空宮，屏去水火者，數日妃餒甚。匍匐雨中伏，地啗霤水斗許，未及上階而卒。
無限春光轉眼空，尋思翻教悔鋪宮。花容占斷君前艷，摧向雕簷暮雨中。
又
客氏既封，奉聖夫人居然自認為天子八母之一。在宮中乘小轎張青紗，蓋與妃嬪無異，滇南雞㙡菜價每斤數金。聖性所嗜，嘗撤以賜客氏。
春來保母驟承恩，御膳雞㙡敕賜頻。紗蓋輕輿來往路，幾人錯認是宮嬪。
又
客氏每歸私第，先期奏聞，特旨差貴。近內侍護送其出，恆以五更提爐爇名香。以百計，蟒玉持硬弓防牌圍，隨者以二三百計，紗燈燒燭以千計。客氏
自咸安宮乘小轎逕過乾清門西，一空至西下馬。門非禮也。制宮眷內，官不許乘車馬過一空。
奉聖夫人暫賜歸，一空雲霧漸霏微。水沉香裏燈光畔，隊隊弓刀錦繡衣。
又
宮人有菜戶。猶民間之夫婦也。客氏菜戶初為王，國臣與魏忠賢結盟為兄弟。蹤跡頗狎忠賢，故得潛通客氏辛丑夏夜將半，兩人爭寵鬥於乾清宮。西暖閣上驚起下樓，兩人偕客氏跪聽處分上笑問曰：客嬭嬭你虔心，要跟著誰我替。你斷客氏微露薄厭國臣之意。次日忠賢矯旨勒命國臣告病尋縊殺之。自是忠賢安據，客氏置一第於席，市街北忠賢置一第於街，南相去數武，春日遊西苑。瀝酒私誓。他年予告歸，休願同居，偕老於此。
夢斷君王下玉樓，新歡從此更綢繆。閒來私誓桃花岸，席市仙居共白頭。
又
象一宮祀，象一帝君範金，為之長三尺。餘世廟元修之玉，容也。宮門左右石牌各一刻，宮眷人等至此皆下車馬。客氏夏夕宴歸，張蓋乘小轎，佯寐過之。
池亭避熱夜涼歸，醉裏遙瞻象一祠。繖卷雲綃經夢醒，香車飛度已多時。
又
崔呈秀既呈三錄，忠賢悅甚。目為聖書，於是王體乾輩各抄一小本，挾之袖中，每日閱。廷臣章奏涉錄，中姓氏者，即粘寸許紙條，誌責處齎送忠賢。直房且讀且解，悉為忠賢首肯。然後除去紙條，臨期奏進。舊例司禮監該正官，有小牙牌薄暮，捱次相授，忠賢不知書其掌印。後牙牌不許自授，去紙條時，繳付忠賢。忠賢自付。次日該正者，此皆黃昏時事也。忠賢猶慮遺誤夜宴，既畢再偕客氏細商。責處當否。移時方就寢，蓋客氏亦不知書。而強記猶勝於忠賢也。忠賢用紅輕紗繡花鳥作大幔，恆與客氏密語其中。
聽罷封章紙片除，半窗花影月明初。牙牌付去朱帷悄，醉擁娥眉問聖書。
又
辦御膳者，四家王體乾，魏忠賢李永貞客氏也。客氏所進，聖心尤甘之宮中，稱老太家膳，其大膳房所進膳，御酒房所造酒，以為具文備。欽賜而已，炒鮮蝦人葠筍上所嗜，荷花蕊寒潭香秋露白，皆御酒房酒名。
大家供膳備時珍，蝦筍嘗先百味陳。荷露潭香秋露白，就中多半賜廷臣。〈晉詩八音以迭奏蘭膏備時珍〉
又
蒼震門恆閉，掃雪纔開每年長，至節司禮監刷印。九九消寒，圖宮眷粘之壁。間如一九詩曰：冬至纔過一九逢家家閉戶避寒，風風飄雪花如斗大飛來飛去，滿空中其餘皆淺鄙者，立冬後惜薪司進。各宮所用紅蘿炭，炭用紅漆抹筐盛之。故事乾清坤寧兩宮，擣碎炭和以香屑。塑獅象等形別進數百筐。客氏怙寵照兩宮，例取用而煩苛特甚，咸安宮客氏所居也。
風吹蒼震雨痕乾，七字憑消九九寒。無限紅羅香屑炭，司宮日日獻咸安。