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欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第七十三卷目錄

　東宮部藝文三

　　上東宮啟　　　　　　　　　唐賈曾

　　上東宮勤學啟　　　　　　　　劉憲

　　上東宮請講學啟　　　　　　　張說

　　上東宮啟　　　　　　　　　李景伯

　　為安國相王讓東宮第三表　　　崔沔

　　請冊皇太子表〈二首〉　　　　于邵

　　代宗讓皇太子表　　　　　　　常衮

　　禮部賀冊皇太子禮畢赦表　　柳宗元

　　百寮賀冊皇太子表　　　　　　前人

　　皇帝冊尊號賀皇太子牋　　　　前人

　　賀皇太子知軍國牋　　　　　令狐楚

　　賀皇太子知軍國表　　　　　　前人

　　賀冊太子赦表　　　　　　　　前人

　　擬冊皇太子文　　　　　　　劉禹錫

　　論教本書　　　　　　　　　　元稹

　　天性論〈論太子〉　　　　　李德裕

　　為崔大夫賀冊皇太子狀　　　　孔戣

　　碩德賦　　　　　　　　　後唐徐鉉

　　遼義宗傳論　　　　　　　　　遼史

　　賀冊皇太子表　　　　　　　宋劉筠

　　論選皇子疏　　　　　　　　歐陽修

　　代辭升儲表　　　　　　　　　晏殊

　　治平立皇太子赦文　　　　　　王珪

　　立皇太子制　　　　　　　　張方平

　　請建儲　　　　　　　　　　　范鎮

　　元豐立皇太子赦文　　　　　鄧潤甫

　　立皇太子制　　　　　　　　　前人

宮闈典第七十三卷

東宮部藝文三

《上東宮啟》唐·賈曾

臣聞作樂崇德，以感人神，《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有節，婦人媟黷，無預其間。昔魯用孔子，幾致於霸，齊人懼之，饋以女樂，魯君既受，孔子遂行。戎有由余，兵彊國富，秦人反間，饋之美女，戎主耽悅，由余乃奔。斯則大聖賢，君疾之已久。良以婦人為樂，必務冶容，娃姣動心，蠱惑喪志，上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇內顒顒，瞻仰德化。而渴賢之美，未被於甿謠；好妓之聲，或聞於人聽。豈所以追啟、誦之徽烈，襲堯、舜之英風者哉。至若監撫餘閒，宴私多豫，後庭妓樂，古或有之，非以風人，為弊猶隱。至於所司教習，彰示群寮，慢妓淫聲，實虧睿化。伏願下明令，發德音，屏倡優，敦《雅》、《頌》，率更女樂，並令禁斷，諸使採召，一切皆停。則朝野內外，皆知殿下放鄭遠佞，輝光日新，凡在含生，孰不欣戴。謹啟。

《上東宮勤學啟》劉憲

臣以今月二十二日，侍從外參，親奉令旨令臣勾當所進書，隨了隨進，并語臣云當今閒暇，正好讀書。臣自承殿下之好，尚私心歡喜。不能自勝，伏惟天縱神武生知睿哲。誠時與理會固無待。勤求然。自古及今，皆重於學。至於光輝盛德，發揚令聞，安靜身心，保寧家國，除此之外，更無以加。常人讀書，擬干爵祿，事須精熟，乃堪試練。殿下居副君之位，有絕世之才，豈假尋章摘句哉，蓋應略知大意而已，用功甚少，為利極多。伏願克成美志，無棄暇日，上以慰至尊之心，下以答庶寮之望。幸甚幸甚。侍讀褚無量，經明行修，在朝罕匹，是以皇帝簡擇，令侍殿下。謂宜時蒙召問，而察其言。臣以愚劣，忝跡士端，區區之誠，莫不罄竭。謹啟。

《上東宮請講學啟》張說

臣某等啟，臣聞安國家定社稷者，武功也。經天緯地禮俗者，文教也。社稷定矣，固寧輯於人和禮俗興焉。在刊正於儒範，順考古道，率由舊章。故周文王之為世子也。崇禮不倦魏文帝之在春宮也。好古無怠，博覽史籍，激揚令聞取高前代垂名不朽。伏惟皇太子殿下英睿，天縱聖敬。日躋神算，密發雄威，立斷廓清氛祲，用寧國家兆人由是歸德。六合所以推功主鬯，青宮固本也。分務紫極觀政也。副群生之望，作累聖之儲，殿下之於天下，可謂不輕矣。監國理人可謂至重矣。莫不拭目而視，清耳而聽。冀聞異政以裨聖道。臣愚伏願崇太學簡明，師重道尊，儒以養天下之士。今禮經殘缺，學校陵遲。歷代經史率多紕繆，實殿下闡揚之日，刊定之時，伏願博採文士，旌求碩學，表正九經，刊考三史，則聖賢遺範粲然可觀。況殿下至性神聰。留情國體幸，以問安之暇。應務之餘，引進文儒，詳觀文典，商略前載，討論得失。降溫顏開，讜議則政途理體。日以增益。繼業承祧，永垂德美，臣等行業素輕藝，能寡薄顧慚端士，叨侍宮闈，日夜祗懼。無以匡輔，區區微誠，願效塵露輕進。芻鄙願垂，採擇臨啟如失，伏用兢惶謹啟。

手令答曰：經史脫訛，事資刊理。自非通儒，孰詳大義。侍讀等升堂觀奧，能定闕文。今司經崇文，皆有舊籍。敬承來教，即令考序，頃日以來，未暇數對何嘗少選。而忘德音，尋當敘進。群英冀聞，餘論仍令錄留啟本以代書紳。

《上東宮啟》李景伯

臣聞書曰：惟上帝不常作善降之，百祥作不善降之，百殃禍福之來，惟人所召。應符影響，可不懼哉。伏惟殿下稟粹重離，摛英若木，道光儲貳，譽表元良，掃凶祲而邦家以寧贊，寶曆而皇祚方永。凡在群品，莫不仰賴語成功則已大矣。論盛業則已崇矣，唯當養德青宮，問安紫極去惡除本。為善務滋，納忠讜於正人，杜浮媚於邪逕，遊心經史，引接文儒，覽古今之得失，為行事之龜鏡。日新其美，豈不盛歟。近承諂曲之徒，私進女色，莫非倡蕩，穢跡可知。將入宮闈，以為娛樂，傷教敗禮，豈復是過。及其出入矜誇，恩幸坊曲之間，能無漏泄，至如榮忝，簪笏跡預朝廷。稍涉奸私尚為深，累況一國之儲。副萬方所瞻，奉焉可不自戒。且政之興衰，皆由化下自上，所及若草隨風理，在必然不可不慎。竊惟後宮命婦員品稍多兼選良人，固為淑麗止足之賞。詎假旁求此，非殿下之本心。直被小人之所誤。臣實庸鄙，智識無聞。濫齒榮班，謬參宮相職，在規諫。冀申裨補，若其嘿而自守，何以上答聖恩。非直尸素之罪，人亦當神祇之所譴。敢罄愚直以效涓，塵伏願悔已往之失，知昨非之誤，念色荒之誡，懲縱敗之言，勿近小人，無聽邪說。常恐有失兢懼，為心則睿德被於群方，頌聲振於甿俗。天垂福祐，永保無疆，儻蒙採納幸甚幸甚。謹昧死奉啟，以聞輕觸威嚴伏待，斧鉞謹啟。

《為安國相王讓東宮第三表》崔沔

臣某言前累表自陳披瀝肝膽，懇誠所守，期在不移。而睿聽邈然，未垂矜納，屏營跼蹐，罔措心顏。臣竊觀帝王支庶，進以寵私。雖假恩靈，必招禍咎親如梁孝。尚非正議所容，才同季札猶為長亂之本。況臣朽懦，將何忝竊。且承先建極當可推恩作範，惟親宜崇以正。伏願陛下雄略潛明，皇威誕發，燻逐狐鼠，梟剪黥鯢，上慰祖宗之心，下保元元之命，大位既定，丕業重光，再造四海之基。方流萬代之福，至於守器，允屬元良。非聖賢無以燕天下之心。非典禮無以為後嗣之法。臣地非冢。嫡才實昏庸，一旦干冒大倫亂，越皇統近為身患，遠成國恥。將何以措身。闕庭將何以歸骨。山陵是用，專固不迴繼之以死，特希慈造，俯垂聖諒。臣某跡非飾讓，言實由衷區區之心，敢不披罄。素所蓄積，塵黷上聞。嗟臣不天夙遭險釁，哀惸孤藐，百罹是攻嗣聖之後。天步艱難，逼迫崎嶇，措身無地。既冒儲貳，又塵尊極。正名罰罪，合當萬死。忝曰：臣子豈所晏安殞。首滅身無以塞責，臣某當此際之心，豈貪生而憂，死誠以身居不容之地。命盡危疑之辰，上適可以增國羞。下未足以明臣節。是用冒罪假息，忍死苟全，尚祈宗廟之靈，庶睹返正之運。使臣得退保先朝所命歸，死藩邸之下，則雖灰滅，良無遺恨。惓惓所守，神明知之，既而天啟聖期，興運伊始，明兩出震九二在田，臣克遂誠祈獲返舊，國私願。雖果而皇猷未忝，每以釁萌城社將傾，宗稷常慮奄，忽禍出非常夙夜。憂惶罔知攸濟，幸屬陛下光啟休烈，克復中興。長信高居供養，有地明堂正位，忻戴知安抃舞謳歌稱慶未已。不意陛下復將置之，非據迫以奪宗，前憂未忘，懼仍及臣之膚，剝胡寧斯甚。今天地交泰，朝野歡娛，獨在微臣，殷憂昭代念及同氣願垂憐察。

《請冊皇太子表》于邵

臣聞立天下之本，故受之以震。明兩承統慶元有光期，萬國以貞而一人有慶。也伏惟皇帝陛下受天明命，尊祖嚴配，聖謨廣運。禮秩咸若六親，承式而理六合。不論而定伏以儲宮，未立人望猶勤奉，天順人事不可曠夙。聞宣王天資孝敬，訓稟詩禮，可以奉宗祧之重。可以當匕鬯之主，朝三命，宰則以安親前師，後傅則以齒，胄伏乞以時，冊命報慶天人，然後啟承華以論道，起博望而養德。天下幸甚，天下幸甚，臣等忝跡樞宥倍萬。恆情謹奉表陳，請以聞。

又

臣等言今月十六日，敢以古儀請建皇儲。伏奉恩命未垂，允答受命，兢悚恍然。失圖臣等惶恐頓首。臣聞帝王之理，必先體統而後正百度以臨四方。修人紀以符天道。則居震守，器重離繼，明是先代行於天下也。況尊宗廟而奉君親乎。此而不先，孰可先者。陛下尚執謙德方勤庶，政略至公之務，慎翼子之私，是何小嫌而廢前訓。今臣等不敢以歷代為據，且以國朝以來言之。有若高祖義寧二年五月即位，六月立建成為皇太子，太宗武德九年八月即位。十月立中山王為皇太子，高宗貞觀二十三年六月即位。七月立陳王為皇太子，則祖宗垂範如示諸掌。今抑而不立，豈塞天下之望。伏聞宣王以子則嫡以家，則孝天姿玉裕雅性沖深，足以奉粢盛之重，視朝夕之膳，然則行一物而三善，皆得者建儲之謂也。臣等不勝大願，懇請之至。

《代宗讓皇太子表》常袞

臣某言臣聞君父之命，誠不合辭臣子之心，固無所隱。隱之則有累，天鑒辭之，則有負國，貞在無隱而不言。雖稟命而非孝，臣所以省躬審分，讓德推賢，瀝懇上聞冒嚴。亟請丹誠罔感皇睠來昭，戰兢失圖，精爽飛越，臣某誠惶誠恐，頓首頓首，伏以國之上嗣古曰：元良觀象于天，應前星之環，極取法於地。視少海之朝，宗必訪蓍龜以承主鬯。臣幼非樂善長，未好儒慈，獎特深愚，蒙不易教之。羽籥有昧，樂章訓以詩書，終迷義府，游虧四老，才乏五官，人莫係心德，非守器，頃者，外統群帥，內錄尚書。竊懼任榮以憂，官謗今謬承博望，猥辱壽春位，登青宮禮絕朱邸，且乖人望載，黷朝經循名責，實未足承天之序。捨長立賢，亦猶行古之道。伏惟陛下博求公議，允納微誠，更擇溫文俾膺繼紹遠想，伯夷之讓，用升季歷之材，至公大行天下。幸甚。無任懇迫屏營之至謹，奉表陳讓以聞。

《禮部賀冊皇太子禮畢赦表》柳宗元

臣某等言伏奉今日制書，皇太子冊禮云畢。恩與萬方同其惠澤者，盛典斯舉鴻恩，遂行。凡在率土不勝忭躍。臣某等誠喜，誠賀，頓首頓首。伏惟陛下克奉神休，以正邦統，建天下之本。宗廟以安，致萬國之貞兆。人休賴典冊，既備慶澤載流，既廣愛而推恩，亦好生而布德，緩刑而囹圄，知感進勳而嗣續，增榮崇教諭之方，忠良是舉嚴贊相之禮，賜與有加，旌孝弟以厚於人倫，敬鬼神而修其祀事。況行禮之日，則屏翳收蹟，太陽宣精用彰出震之休，更表重離之耀，神化旁暢，皇風遠揚自華，及夷異俗同慶，臣某等謬參著定倍百恆情，無任歡，慶踴躍之至。

《百寮賀冊皇太子表》前人

臣某等言伏奉今月二十四日制廣陵郡王宜冊為皇太子。改名某仍令所司擇日備禮，冊命者，天序有奉皇心。載寧臣某等誠慶誠賀。頓首頓首。臣聞商書載以貞之，文漢史傳早建之義，不惟立愛，其在繼明。陛下奉率前規，敷揚盛典。顧茲守器之重，爰正承華之位，尊義方之教，載錫嘉名崇建樹之禮，式光典命以長而立。自符於慎擇，必子而選遂合於至公。邦本不搖，王業彌固，此皆宗社垂祉啟佑皇心乾坤葉謀保安聖運，足以播休氣於四海，洽太和於萬靈，食毛含齒。所同歡慶，臣等奉承制命，蹈舞周行，不任歡忭之至。

《皇帝冊尊號賀皇太子牋》前人

宗元惶恐言伏奉六月七日，制元和聖文神武法天應運皇帝光受尊號，率土臣子歡呼無際。伏惟皇太子殿下麗正居中輔，成昌運削服沴孽贊揚輝光鴻名允升大慶。周洽表文武之經緯，著天道之運行，瑞景昭臨知重輪之發輝，恩波下濟。見少海之增潤，某忝守遐，方獲聞盛禮，不任忭躍之至。

《賀皇太子知軍國牋》令狐楚

臣某牋伏見七月二十八日，皇帝宣詔軍國政事，並權委皇太子殿下勾當者，伏以皇帝陛下躬勤黼扆志奉山陵，思慕積中。殷憂發外，瞻九廟之重，須有纘承以萬機為煩。期在宴息。伏惟皇太子殿下日躋睿哲，天縱欽明，繼丕業而堯曆重，昌嗣鴻名，而文功累。盛事有光於往古，慶實被於殊方。率土臣心，不任欣。戴臣限以鎮守遠，在方隅不獲陪，慶宮庭抃舞稱賀。瞻戀踴躍之至，謹奉牋以聞。

《賀皇太子知軍國表》前人

臣得上都進奉，官狀報伏承七月廿八日，詔旨軍國政事，權令皇太子勾當者。〈中賀〉伏惟皇帝陛下大明御㝢至孝，自天霜露既濡想園陵之漸，近雲霞是仰悲弓劍之方，遙內感深衷外勉，庶政由是推赤心於俊乂。委寶曆於元良，宣明兩曜之光，崇重萬國之本，與夫遊神，姑射義豈同風養道，大庭禮誠，異日天下，臣子不勝慶幸。臣限以所守，不獲拜候闕庭，無任屏營之至。

《賀冊太子赦表》前人

臣某言伏奉今月九日，制書皇太子冊禮云畢恩與萬方，同其惠澤者，國慶遐宣，天波曲被懷生之類，咸被欣榮。〈中賀〉臣聞德教所加，一人有慶。元良既立，萬國以貞。伏惟皇帝陛下至化旁流神功，廣運以為義。莫重於主鬯，禮無大於承祧，考古揚前星之光。順人弘少海之澤，誕敷明詔宣告庶萬雷，初動於地中。風已行於天下，由是哀矜罪戾，甄獎功勳表，順孫孝子之門，秩名山大川之祝，仁無不覆，惠無不均，草木惟繇鳥，獸咸若率土臣子不勝慶。抃臣限守藩鎮，不獲陪位，闕庭踴躍，稱慶無任，屏營之至。

《擬冊皇太子文》劉禹錫

維某年月日皇帝若曰：於戲易云明兩作，離大人以繼明照於四方。蓋所以毓其明德，繼於正體。邦本由是，固萬方由是。寧粵祖宗之闡帝業，亦莫不由此。而繼於明德，肆予一人，緒承大寶，纂奉丕構，懼有失墜以貽先帝之羞。永懷主器，以繼明用副，予不德咨爾元子王某襲列聖之資，體健行之質，吹銅稟異辨日耀奇，早習德成克。敬師保事，業可大。和順積中，天縱溫文生知孝悌。洎分茅土，望出東平，符彩昭彰，禮樂文錯，固可正位。重震為天下之儲，君人神葉，從德任相稱仰，稽令典光載盛儀，是用冊命爾，為皇太子往欽哉。夫富貴莫大於家，天下忠孝莫大於敬君親俟。爾一人貞於萬國，必咨正事。必近正人。必杜逸遊，必樂善道。求諫如不及，惡佞如探湯，懋爾厥修，惟懷克和以貳於朕，躬無忝祖宗之烈。可不慎歟。

《論教本書》元稹

某年某月日某官臣稹昧死再拜。獻書皇帝陛下臣伏見陛下降明詔，修廢學增胄子，選司成大哉。堯之為君伯夷典禮，夔教胄子之深旨也。然而事有萬萬急於此者，臣敢昧死而言之。臣聞諸賈生曰：三代之君，仁且久者。教之然也。誠哉是言。且夫周成王人之中才也，近管蔡則讒入右周召，則義聞豈可謂天聰明哉。然而克終於道者，得不謂教之然耶。始其為太子也，未生胎教，既生保教。太公為之師，周公為之傅，召公為之保，伯禽唐叔與之游，禮樂詩書為之習，目不得閱淫艷妖誘之色，耳不得聞優笑陵亂之聲，口不得習慘斷擊搏之書，居不得近容順陰邪之黨，游不得恣追禽戮獸之樂，玩不得有遐異僻絕之珍，凡此數者，非謂備之於前而不為也。亦將不得見而為之矣。及其長而為君也。血氣既定，游習既成，雖有放心快己之事，日陳於前，固不能奪已成之習，已定之心矣。則彼忠直道德之言，固吾之所習聞也。陳之者有以諭焉，回佞庸違之說，固吾之所積懼也。諂之者，有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能。而黨其所近，苟將得志，則必快其所蘊矣。物之性亦然。是以魚得水而游，馬逸駕而走，鳥得風而翔，火得薪而熾，此皆物之快其所蘊也。今夫成王所蘊，道德也。所近聖賢也，是以舉其近，則周公左，而召公右。伯禽魯，而太公齊，快其蘊，則興禮樂而朝諸侯。措刑罰而美教化。教之至也。可不為信然哉。及夫秦則不然，滅先王之學，曰：將以愚天下，黜師保之位。曰：將以明君，臣胡亥之生也。《詩》、《書》不得聞，聖賢不得近，彼趙高者，詐宦之戮人也。而傅之以殘忍，戕賊之術。且曰：恣睢天下，以為貴。莫見其面，以為尊。是以天下之人，未盡愚而胡亥固已不能分。獸畜矣。趙高之威攝天下，而胡亥固已自幽於深宮矣。彼李斯者，秦之寵丞相也，困讒冤死無所，自明而況於疏遠之臣庶乎。若此則秦之亡有以致之也。漢高承之以兵革，漢文守之以廉謹，卒不能蘇復大訓。是以景武昭宣天資甚美，纔可以免禍亂。哀平之間，則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際，猶賴羽翼以勝其邪。心是後有國之君，議教化者，莫不以興廉舉教，設學崇儒為意。曾不知教化之不行，自貴者始略，其貴者，教其賤者，無乃鄰於倒置乎。洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至於為太子也。選知道德者，十八人與之游，習即位之後，雖游宴飲食之間，若十八人者，實在其中。上失無不言，下情無不達，不四三年，而名高盛古。豈一日二日而致是乎。乃游習之漸也，貞觀以還師傅之官，皆宰相兼領其餘宮寮之選，亦甚重焉。馬周以位高，恨不得為司議郎。此其驗也。文皇之後，漸疏之賤之至於母后臨朝，翦棄王族，當中睿二聖厄難之際，雖有骨鯁敢言之士，既不得在調護保安之職。終不能措扶衛之一詞，而令醫匠胡安金藏剖腹以明之。豈不大哀哉。兵興已來，茲弊尤甚。師資保傅之官，非疾廢眊瞶，不任事者，為之即休戎。罷帥不知書者，處之至於友。諭贊議之徒，疏冗散賤之士，甚者縉紳恥之。夫以匹夫之愛其子者，猶求明哲慈惠之師，以教之。直諒多聞之友，以成之。豈天下之元子，而可以疾廢眊瞶不知書者，為之師疏冗散，賤不適用者，為之友乎。此何足反居上之甚也。近制宮寮之外，往往以沉滯之老，儒充侍書侍讀之選，而又疏棄斥遠之。越月踰時不得召見。彼又安能傅成道德，保養其躬哉。臣以為積此弊者，豈不以皇天眷祐祚，我唐德以舜繼，舜以堯繼，堯傳陛下十一聖矣。莫不生而神明長，而仁聖以是為屑。屑習儀者，故不之省耳。臣獨以為於列聖之謀，則可也。計無窮之業，以傳後嗣，則不可脫或萬代之後，若有周成王中才者，而又生於深宮，優笑之間，無周召保助之教，則將不能知喜怒，哀樂之所自矣。況稼穡之艱難乎。今陛下以上聖之資，肇臨海內，是天下人人傾耳。注目之日也。特願陛下思成王訓導之功，念文皇游習之漸選，重師保慎擇宮寮。皆用博厚弘深之儒，而又練達機務者，為之更進，迭見日就月。將因令皇太子洎諸生定齒胄講業之儀，行嚴師問道之禮。至德要道以成之，撤膳記過以警之。血氣未定，則輟禽色之娛，以就學聖質既備，則資游習之。善以弘德，此所謂一人元良，萬邦以貞之化也。豈直修廢學，選司成而足倫匹，其盛哉。而又俾則百王莫不幼同師長，同術識君道之素定，知天倫之自然，然後選用賢良樹為藩屏。出則有晉鄭魯衛之盛，入則有東牟朱虛之強，蓋所謂宗子維城，犬牙磐石之勢也。又豈與夫魏晉以降囚，賤其兄弟而自翦其本枝者，可同年而語哉。微臣竊不自揆，思為陛下永建無窮之長，算輒敢冒昧殊死而言之。

《天性論》〈論太子〉李德裕

余開成中作鎮淮服，聞東宮為人，所構天子赫然大怒，召宰相及公卿大僚，議於內殿，其時諫者。僉曰：太子幼年思慮未至。亦曰：太子之年足以改過，往復移時，大略不出於此。夫明主可以理，奪其要在於聞所未聞，昔千秋上書言子，弄父兵罪當笞耳。武帝一言而悟，蓋以簡而當理。魏太祖嘗謂諸子曰：吾必不用左右之言，以理汝曹。何者。使左右君子也。必不離人父子之間，使左右小人也。小人之言，必不可用。其時無人以此言，悟主因問主上太子之過，得於何人言之者。與太子恩愛厚薄何如如。文宗聰明睿智聞之必悟。既悟之後，太子必安以余揣之不三，數月則父子如初矣。蓋以父子之愛，發於天性。言之必當易，悟況又一子乎。是以漢高睹四皓上壽悲歌鴻鵠，宣帝以元成退讓，令傅淮陽元帝聞史冊稱器，人於絲竹鼓鼙之間，默然而笑。皆屈己捨愛可不謂之天性哉。惜乎文宗竟不得一聞，是言豈太子之命也。歟

《為崔大夫賀冊皇太子狀》孔戣

臣聞帝皇立極必建儲貳，俾承宗祧所以祗奉粢盛永固社稷者也。伏惟睿聖文武皇帝陛下積德承業，光有天下思正國本，以和人心。載考春秋之義，以明君臣之道，主茲匕鬯以屬元良，推明至公，振舉舊典。皇太子體仁秉哲，既嫡且賢，溫文發中，孝友聞外欽若丕訓。允膺冊禮，陛下將嗣十聖之休，烈垂百代之懿，範大備典禮，廣設明庭陰氣方晦，而忽銷旭日既昇，而增朗，人民胥悅。神祇克諧足以包夏孕商跨周軼漢。夫何晉魏以降，易置瑣瑣不足侔，此盛禮既畢，洪恩又洽恤，刑議獄旌，善賞勞禮，問高年存恤疾隱皇王之德於茲備矣。臣忝列近侍，親承睿謨抃蹈之切，不任愚懇。

《碩德賦》後唐徐鉉

惟先王之建國體，皇極而垂制，仰則觀於辰象，俯則察於地義，前星為帝座之輔。蒼震乃少陽之位，非明德與茂親不足應茲主器。故萬邦以貞，而本枝百世，是必天錫嘉祉，神輸百祥，山河資其正氣。日月分其融光，膺期運以載誕。配乾坤而永昌者也。惟我儲后昭明，峻德黃裳元吉沉潛，剛克鉤深，致遠曾莫挹其津。涯問安視膳每或形於顏色，在昔沖讓高追泰伯。乃剖麟符保釐東宅，受道師傅，稽疑典冊化自誠心，風行邦國，乃擁干旌南徐之城，左撫句吳前對敬亭京師，河潤盛德日新。其畏如夏，其惠如春，謝傅圍碁靜一方之沴氣，條侯高臥，息萬里之驚塵。令問孔昭元功，莫二人情，不可以久鬱。皇統不可以終避，乃畏天命允茲，儲貳鳴玉，軑以徐來與春郊，而總至龍樓霧廓雞戟風生，珍符疊委，和氣交迎。百度以之而式序多壘，以之而載清史。書有年衢傳，頌聲豈人事之，協贊信宗祊之降，靈於是元圃凝陰瑤山密雪，宣猷之緹幕。半下濛氾之曾冰，乍結爰書慶誕之日，始過嘉平之節，麗正晨啟，重明夙設調護之客娛，侍之臣峨冠煒煜佩玉璘，玢咸稽首再拜。獻多福於萬春有宮坊之下吏，乃捧觴而進稱曰：自古聖賢，率由輔導。伊徇名與課寔，故成敗之異，效粵若成王史佚周召左右，前後惟仁與孝靡。過不舉，無善不告。茲君臣之一體，故風聲之克，邵降及後世，亦慎厥初寔聘四老。復延二疏，咸由古道。以佑皇儲，若乃正和戾，園有思臺博望之盛。貞觀承乾有元，齡魏徵之重，或有其禮而無人，或有其人而不用，何擇禍之忘。輕信非賢而罔共英，英副君鑒古知今，百揆在乎手，萬務經其心。朝廷之所寄者，重蒼生之所望者，深既賞興王之諫。亦訪百官之箴。故曰：生民在勤好問，則裕不躬。不親人將孰信一游，一豫樂有常度，節八音以道其和。平調五味，以適其喜怒。情義兼於家，國故知無不為愛敬，及於君親故惟道是諭。儉以足用，而施舍不可行仁。以接物而刑罰不可具，冗官宜省，而才不可遺。疆事漸寧，而備不可去。居安思危，睹災而懼上，分一人之憂，以成天下之務，俾中外之禔，福與宗祧而永固。伊下臣之不佞，蒙國士之殊，遇實含和，而吐頌豈登高之能賦，願降鑒於芻蕘，庶效誠於塵霧。

《遼義宗傳論》遼史

論曰：自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉。遼之義宗，可謂盛矣。然讓而見疑，豈不兆於建元稱制之際乎。斯則一時君臣昧於禮制之過也。束書浮海，寄跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀其始慕泰伯之賢而為遠適之謀，終疾陳恆之惡而有請討之舉，志趣之卓，蓋已見於早歲先祀孔子之言歟。善不令終，天道難詰，得非性刻嗜殺之所致也。雖然，終遼之代，賢聖繼統，皆其子孫。至德之報，昭然在茲矣。

《賀冊皇太子表》宋·劉筠

前燿開祥東闈，播憲漢儀，丕赫天下之本。既豐周制，協敷土者之基，克固殊尤顯會，中外祗懽，蓋以十翼垂言黃離之象，攸著四瀆。流潤重海之歌，載揚於以示元吉之有，孚表善利之廣。霈正人倫而張大紀，統天序而荷亨衢。陪翼至仁，登閎昌祚，允鍾聖嗣克奉宗祧，伏以皇太子器本夙成智。包妙用挺溫姿，而玉裕藹淑度以金，相至性迪乎。天經積粹發乎。真系而自桂房毓，秀茅壤疏榮有時敏之進修，有日躋之駿。惠固以悟喬枝，而奉順詢內衛以宣勤。務近老成之人，歷觀盛德之事，寶忠信而由己服禮樂，以蹈中造理，惟微振辭，有典侍鑾，游而儼若，拱列欽瞻省臺膳，以肅如慈。宸敦眷四學㹅於上序，百行紀於司成洽，乃懿聲被乎，寰㝢建儲之論，繄先親而是宜，立愛之文，稽古道。而斯順肇膺典，冊有慶昌辰。伏惟尊號皇帝陛下闢長世之善，經率保邦之大法，翕受祕祉備舉縟儀，上帝是忱。克享於馨，茂兆民咸賴用致於輯寧，惟震長之至賢，實乾剛之上體，三善靡煩於在傅，重暉上契於秉陽。陛下仰奉靈心，旁招群籲，以為主器之重，有國莫先矧錫。羨於仙源，在守成於宗躅，增崇巨業，屬我元良，龜猷之告，協從神鑒之徵。允格三讓成魄，知天道之好，謙明兩作，離見皇圖之可。大式備彌文之禮，仍新遵德之稱，涓以茂辰膺茲鴻，典班輪飭駕奮五采，以相宣。碧鏤題宮配二儀，而胥永臣以濫，叨詞職竊守，藩封昭數在庭，莫覿鑾旌之美，含和發詠率同鳧藻之誠。

《論選皇子疏》歐陽修

臣聞言天下之難言者，不敢冀必然之聽。知未必聽而不可不言者，所以盡為忠之心。況臣遭遇聖明容納諫諍，言之未必不聽。其可默而不言，臣伏見自去歲以來，群臣多言。皇嗣之事，臣亦嘗因災異，竊因奏陳雖聖度，包容不加誅戮。而愚誠懇至天聽，未回臣實不勝愛君之心。日夜區區未嘗忘此，思欲再陳狂瞽，而未知所以為言。今者伏見兗國公主，近已出降。臣因竊思人之常道，莫親於父子之親人之常情。亦莫樂於父子之樂，雖在聖哲。異於凡倫。其為天性於理，則一陛下嚮，雖未有皇嗣，而尚有公主之愛，上慰聖顏，今既出降漸疏，左右則陛下萬幾之暇。處深宮之中，誰可與語言，誰可承顏色，臣愚以為宜，因此時出自聖意，於宗室之中，選材賢可嘉者，錄以為皇子。使其出入左右，問安視膳亦足以慰。悅聖情臣考於書史，竊見自古帝王雖曰至尊。未嘗獨處也。其出而居外也。不止百司。公見奏事而已。必有儒臣學士講論於閒。晏又有左右侍從顧問，語言其入而居內也。不止宦官。宮妾在於左右而已。其平居燕寢也。則有太子問安侍膳於朝夕。其優游宴樂也。多與宗室子弟懽然相接。如家人計其一日之中，未嘗一時獨處也。今陛下日御前後，殿百司奏事者，往往仰瞻天顏，而退其幸甚者。得承一二言之德，音君臣之情，不通上下之意，不接其餘在廷之臣，儒學侍從之列，未聞一人，從容親近於左右，入而居內。即至於問安，視膳亦闕於朝夕，是則陛下富有四海之廣。躬享萬乘之尊，居外則無一人可親，居內則無一人。得親此臣所以區區而欲言也。何況陛下荷祖宗之業，承宗廟社稷之重，皇子未降，儲位久虛群臣。屢言大議未決，臣前所奏，陳以謂未必立為儲。貳而先養之為子，既可以徐察其賢否。亦可以待皇子之降，生於今為之亦其時也。臣言狂計，愚伏俟斧鉞。

《代辭升儲表》晏殊

臣自沐徽音再陳封章，至誠雖極宸聽未迴。仰批諭之猥，臨積兢慚而匪據伏以量力度德立身之格言。授才任能有國之通制，而況明離著象蒼震垂文聿崇守器之。規仰協重輪之。詠必資盛德用贊大猷伏念，臣植性迂疏秉心蒙滯。萬期嘉會，託層漢之靈源，千載昌辰荷慶雲之洪蔭，伏惟陛下纂承真系茂闡丕圖，泥金薦禮於蒼旻。錫壤推仁於宗緒，上公進秩半楚，疏封俾陟上庠。欽聞雅語眷言，吳會薦啟藩維漢，節誕頒夏璜，昭錫奉日嚴於溫凊，慕時習於縑緗。居業寡聞，冒榮為愧。遽荷紫清之命，越升儲兩之崇風，旨乍聆神魂增駭，疊陳丹款，願寢洪私天鑒，彌高綸言，益重冰淵自處，彌劇於九回。肺腑虔祈，難逃於三瀆。伏望陛下廣至仁之茂，育推妙道之善，成俯降堯曦旁回，禹律特收渙汗爰，示於撫臨，冀自踰涯。庶安於庸陋，由衷所極，得請為期。

《治平立皇太子赦文》王珪

王者，承天立極。莫不思長世之圖，為國建儲所以正萬邦之本。故朕親先父子而天下皆以為愛。命發朝廷，而天下不以為私。粵予上嗣之良，稟自日躋之聖出，而就傅寖窮學肆之聞，入則承顏勤至寢門之問。比疏榮於王社，益侈德於天枝。顧荷丕基之艱，猶虛正體之貳，矧漢文命，嫡著於即祚之初。年且夏后立于期，以傳家於萬世。維群元之所徯，實大器之所承式，符少海之祥。宜踐東朝之位，肆顯冊之丕發。嘉僉言之大同，爰契歡心。用覃曠澤可大赦天下於戲文，昭武穆夙貽燕後之謀，震長離明本有承華之象。蓋義重乎。先者，禮必亟舉慶施乎上者，惠必遐流咨爾，庶方當體朕意。

《立皇太子制》張方平

維我祖宗，繼天統業，積有功德。克享上帝之心，肆其子孫永承百世之祀。朕祗纂謨烈詳覽古今，繄崇建於元良，實保安於國，本上尊宗廟孝無大於奉先。下庇生民教莫逾於居，正式宣顯冊敷。告萬邦皇長子具官頊英。粹日躋中和自至仁義克涵之美，言動惟時禮樂交錯之華。威儀可象抑畏疏封之重，敏修典學之勤，亦既多聞足當大受。是宜誕膺徽命，肇啟儲闈懋升明兩之輝。益廣在三之道，非余私於爾頊。惟天祐於余家，衍寶祚之靈。長成寰區之慶，賴往慎厥德以答揚。我列聖之光，訓不曰：休哉可立為皇太子，有司擇日備禮，冊命施行。

《請建儲》范鎮

伏惟諫官者，為宗廟社稷計也。諫官而不以宗廟社稷計事。陛下者，愛死而尸利之人也。臣不為也。臣不為愛死，尸利而以宗廟社稷之計。獻者，知諫官之任也。不敢負陛下也。惟陛下裁之，臣使契丹還過河北人，籍籍紛紛。皆謂陛下方不豫時。有言曰：我不能管天下事也。又呼大臣而戒之曰：且看太祖太宗面道路傳聞不審信然，則有得有失，其失謂何。陛下憂勞萬機，有風露晦明之感。纔一不豫，而遽言不能管天下事，此臣所謂陛下之言為失也。其得謂何方陛下不豫時中，外皇皇莫知所為。而陛下方以祖宗後裔為念，是宗廟社稷之計。慮至深且明也。臣所謂陛下之言，為得也。今陛下既已平，復御殿聽政是向之失者，以為得也。願推所謂得者，而終行之，行之之術，非明則不審。非果則不決。惟審與決，而宗廟社稷之計定矣。方今祖宗後裔，蕃衍盛大。信厚篤實。伏惟陛下拔其尤者，優其禮數試之以政，或置之左右，與圖天下之事。以系天下人心。異時誕育，皇嗣復遣還邸，則景德中故事是也。初周王既薨，真宗皇帝取宗室子養之宮中者，天下之大慮也。太祖皇帝捨其子而立，太宗皇帝者，天下之大公也。宗廟社稷之至計也，唐自昭肅后君臣之間，諱言儲副事者，闇君之為也。伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時，故事而黜唐昭肅。以下之為斷於聖心，以示天下。臣不勝大願，臣考之於古，參之於今，謀之於心，書之於疏。疏成而累月不上者，大懼無益於事。死今之世，以累陛下之明也。既而自解曰：陛下方不豫時，尚不忘宗廟社稷之至計。今已平復肯忘宗廟社稷之至計，而殺敢言之諫官乎必不然也。臣所以冒萬死而無避也。伏惟赦臣萬死之罪，審之決之以定宗廟社稷之至，計非獨臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。不勝區區之愚臣，昧死再拜。

《元豐立皇太子赦文》鄧潤甫

父子一體也，惟立長可以圖萬世之安，國家大器也。惟建儲可以係四海之望，位序早定，而人莫不以為悅。典禮亟崇，而眾罔敢以為私。永惟上嗣之賢，實有妙齡之譽。入而視膳孝友，見於夙成出，則好書聰哲由於自得。粵紹休於正統，猶虛位於東朝，迺考蓍龜之占。迺稽方冊之實，載涓吉日肇闢青宮，周家先親不敢忘廟社之重。夏后與子，蓋以順天人之心，宜覃曠恩遍，暨群品可大赦天下於戲。離明震長綿帝緒於億年解吉渙亨灑，天人於萬物，蓋禮之所行者，大則澤之所流者，深咨爾多方體朕至意。

《立皇太子制》前人

建儲非以私親，蓋明萬世之統，主器莫若長子。茲本百王之謀，朕荷天地之貺。臨席祖宗之貽，燕迺睠上嗣之貴，蚤應前星之祥。宜告大廷誕揚丕號，皇子彰武軍節度使，延州管內觀察處置，等使檢校太尉開府儀同三司，持節都督延州諸軍，事延州刺史。上柱國延安郡王。〈哲宗廟諱〉溫文日就睿智，夙成回馳道之車，能止班輪之騖。辨南陽之牘，允符東海之休，自疏錫於王。封益光華於德，望勝衣視膳溢。然孝友之姿，好禮受經，不煩師傅之誨。是用歷盛陽之嘉。日舉列聖之大章，肇正青宮肆攽顯冊，以協離明之吉。以係天下之心，於戲立。愛始親商以成千歲之業，建嗣必子漢以撫四海之民，斯為永圖往膺徽典。