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欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二百六十五卷目錄

　翰林院部總論

　　論衡〈別通篇〉

　　申鑒〈時事第二纂〉

　　白虎通〈諫諍篇〉

　　通典〈史官　起居　祕書監〉

　　文獻通考〈論學士待制　論翰苑〉

　　大學衍義補〈簡侍從之臣〉

官常典第二百六十五卷

翰林院部總論

《論衡》《別通篇》

或曰：通人之官，蘭臺令史，職校書定字，比夫太史、太祝，職在文書，無典民之用，不可施設。是以蘭臺之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒，名香文美，委積不紲，大用於世。曰：此不繼。周世通覽之人，鄒衍之徒，孫卿之輩，受時王之寵，尊顯於世。董仲舒雖無鼎足之位，知在公卿之上。周監二代，漢監周、秦然則蘭臺之官，國所監得失也。以心如丸卵，為體內藏；眸子如豆，為身光明。令史雖微，典國道藏，通人所由進，博士之官，儒生所由興也。委積不紲，豈聖國微遇之哉，殆以書未定而職未畢也。

《申鑒》《時事第二纂》

古者天子諸侯，有事必告於廟。朝有二史，左史記言，右史記動，動為春秋，言為尚書。君舉必記，臧否成敗，無不存焉。下及士庶，等各有異。咸在載籍，或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝而榮辱千載，善人勸焉，淫人懼焉。故先王重之，以嗣賞罰，以輔法教，宜於令者，官以其日，各書其盡，則集之於尚書。若史官使掌典其事，不書詭常，為善惡則書；言行足以為法式則書；立功事則書；兵戎動眾則書；四夷朝獻則書；皇后貴人太子拜立則書；公主大臣拜免則書；福淫禍亂則書；祥瑞災異則書。先帝故事有起居注日用動靜之節必書焉。宜復其式，內史掌之，以紀內事。

《白虎通》《諫諍篇》

王法立史記事者，以為臣下之儀樣，人之所取，法則也。動則當應禮，是以必有記過之史禮。玉藻曰：動則左史書之，言則右史書之禮。保傅曰：王失度，則史書之士誦之；三公進讀之。是以天子不得為非。故史之義不書，則死。所以謂之史何明，王者使為之也。

《通典》《史官》

史官。肇自黃帝有之，自後顯著。夏太史終古，商太史高勢。周則曰大史、小史、內史、外史。而諸侯之國，亦置其官。又春秋、國語引周志及鄭書，似當時記事，各有其職。秦有太史令胡母敬。至漢武，始置太史公，以司馬談為之。卒，其子遷嗣。卒，後宣帝以其官為令，行太史公文書。其修撰之職，以他官領之，於是太史之官，唯知占候而已。自漢以前，職在太史。當王莽時，改置柱下五史，記疏言行。蓋效古動則左史書之，言則右史書之。自後漢以後，至於有隋，中間唯魏明太和中，史職隸中書，其餘悉多隸祕書。大唐武德初，因隋舊制，史官屬祕書省著作局。至貞觀三年閏十二月，移史館於門下省比，宰相監修，自是著作局始罷史職。及大明宮初成，置史館於門下省之南，其修撰史事，以他官兼領，或卑品而有才者亦直焉。開元二十五年，宰臣李林甫監史，以中書地切樞密，記事者宜其附近，史館諫議大夫尹焙遂奏移於中書省北，其地本尚藥𡱈內藥院。

《起居》

周官有左、右史，記其言、事，蓋今起居之本。漢武帝有禁中起居，後漢馬皇后撰明帝起居注，則漢起居注在宮中，為女史之任。又王莽時，置柱下五史，秩如御史，聽事侍傍，記其言行，此又起居之職。自魏至晉，起居注則著作掌之。其後起居，皆近侍之臣錄記也，錄其言行與其勳代，歷代有其職而無其官。後魏始置其起居令史，每行幸宴會，則在御左右，記錄帝言及宴賓客訓答。後又別置修起居注二人，以他官領之。北齊有起居省。後周有外史，掌書王言及動作之事，以為國志，即起居之職。又有著作二人，掌綴國錄，則起居注、著作之任，自此而分也。至隋初，以吏部散官及校書、正字有敘述之才者，掌起居之職，以納言統之。至煬帝，以為古有內史、外史，今著作如外史矣，宜置起居官，以掌其內，乃於內史省置起居舍人二員，次內史舍人下。大唐貞觀二年，省起居舍人，移其職於門下，置起居郎二人。顯慶中，復於中書省置起居舍人，遂與起居郎分掌左右。龍朔三年，改為左右史。咸亨元年復舊。天授元年，又為左右史，神龍初復舊。每皇帝御殿，則對立於殿，〈左郎，右舍人矣。〉有命則臨陛俯聽，退而書之，以為起居注。凡冊命、啟奏，封拜、薨免悉載之，史館得之，以撰述焉。

《祕書監》

周官太史掌建邦之六典；又有外史，掌四方之志、三皇五帝之書。漢氏圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣內，貯之於外府。又有御史中丞居殿中，掌蘭臺祕書及麒麟、天祿二閣，藏之於內禁。後漢圖書在東觀，桓帝延熙二年，始置祕書監一人，掌典圖書古今文字，考合同異，屬太常。

〈注〉以其掌圖書祕記，故曰祕書。

後省。魏武帝又置祕書令，典尚書奏事。

〈注〉即中書令之任。

文帝黃初初，乃置中書令，典尚書奏事，而祕書改令為監，掌藝文圖籍之事。初屬少府，後乃不屬。

〈注〉自王肅為監，乃不屬。

其蘭臺亦藏書籍，而御史掌之。

〈注〉魏薛夏云：蘭臺為外臺，祕書為內閣。

晉武帝以祕書併入中書省。其祕書著作之局不廢。惠帝永平中，復別置祕書監，并統著作局，掌三閣圖書。自是祕書之府，始居於外。其監，銅印墨綬，進賢兩梁冠，絳朝服，佩水蒼玉。

〈注〉華嶠為祕書監，南省文章、門下撰集皆統之。

宋與晉同，梁曰祕書省。

〈注〉任昉字彥昇，為祕書監。自齊永元以來，祕閣四部，篇卷紛雜，昉手自讎校，由是篇目定焉。

陳因之。後魏亦有之。後周祕書監亦領著作，監掌國史。隋祕書省領著作、太史二曹。煬帝增置少監一人，後又改監、少監並為令。大唐武德初，復改為監。龍朔二年，改祕書省為蘭臺，改監為太史，少監為侍郎，咸亨初復舊。天授初，改祕書省為麟閣，神龍初復舊。掌經籍圖書，監國史，領著作、太史二局。太極元年，增祕書少監為二員，通判省事。其後國史、太史分為別曹，而祕書省但主書寫勘校而已。

〈注〉漢初，御史中丞掌蘭臺祕書圖籍之事，至魏晉，其制猶存。故歷代營都邑，置府寺，必以祕書省及御史臺為鄰。

雖非要劇，然好學君子，亦求為之。

〈注〉魏徵後為祕書監，奏引學者校定四部書，自是祕府圖籍，粲然畢備。

丞：魏武帝置祕書令及丞一人，典尚書奏事。後文帝黃初中，欲以何禎為祕書右丞。

〈注〉文帝徵何禎，至為祕書郎，月餘，禎因事，帝令問外曰：吾本用禎為丞，何以為郎。按主者罪，遂改為丞。時祕書舊丞尚未轉，乃以禎為右丞。

其後遂有左右二丞，劉放為左丞，孫資為右丞，後省。

〈注〉魏薛夏字宣聲，為祕書丞，帝常與推論書傳，呼之不名，謂之薛君。

晉復置祕書丞，銅印墨綬，進賢一梁冠，絳朝服。

〈注〉嵇紹、司馬彪、傅暢、王謐等並為此官。

宋為黃綬，餘與晉同。齊、梁尤重。

〈注〉齊王儉字仲寶，為祕書丞，上表求校墳籍，依七略撰七志四十卷，獻之。梁劉孝綽除祕書丞，武帝曰：第一官當與第一人。又張率字士𥳑，吳郡人，遷祕書丞。武帝曰：祕書丞天下清官，東南冑緒未有為之者，今以相處，卿定有名稱也。

陳、隋印綬與齊同，歷代皆有。

〈注〉後周柳虯為祕書丞，時祕書雖領著作，不參史事，因虯為丞，始命監掌焉。

大唐龍朔二年，改為蘭臺大夫，咸亨初復舊。掌府事，勾稽省署抄目。

祕書郎：後漢馬融字季長。為祕書郎，詣東觀典校書。及魏武建國，又置祕書郎，嘗以劉卲為之，出乘鹿車。

〈注〉王肅表曰：臣以為祕書職於三臺為近密，中書郎在尚書丞、郎上，祕書丞、郎宜次尚書郎下，不然則宜次侍御史下。祕書丞、郎俱四百石，遷宜比尚書郎，出亦宜為郡，此陛下崇儒術之盛旨也。尚書郎、侍御史皆乘犢車，而祕書丞、郎獨乘鹿車。不得朝服，又恐非陛下轉臺郎以為祕書丞、郎之本意也。

晉祕書郎掌中外三閣經書，校閱脫誤。進賢一梁冠，絳朝服。亦謂之郎中。武帝分祕書圖籍為甲乙丙丁四部，使祕書郎中四人各掌其一。

〈注〉左太沖為三都賦，自以所見不博，求為祕書郎中。又鄭默字思元，為祕書郎，刪省舊文，除其浮穢。中書令虞松曰：而今而後，朱紫別矣。鍾會、左太沖、劉隗等並為此官。

宋、齊祕書郎皆四員，尤為美職，皆為甲族起家之選，待次入補，其居職，例十日便遷。

〈注〉宋王敬弘子恢之，召為祕書郎，敬弘求為奉朝請，與恢之書曰：祕書日有限，故有競，朝請無限，故

無競。吾欲使汝處無競之地。文帝許之。

梁亦然。

〈注〉張纘字伯緒，為祕書郎，固求不遷，欲遍觀閣內圖籍。

自齊、梁之末，多以貴遊子弟為之，無其才實。

〈注〉當時諺曰：上車不落則著作，體中何如則祕書。

歷代皆有，北齊又謂之郎中，隋除中寺，亦四員。大唐亦四員，分掌四部經籍圖書，分判校寫功程事。龍朔中，改蘭臺郎，咸亨初復舊。開元二十八年減一員。祕書校書郎：漢之蘭臺及後漢東觀，皆藏書之室，亦著述之所。多當時文學之士，使讎校於其中，故有校書之職。

〈注〉初，漢成帝時已命光祿大夫劉向於天祿閣校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任右校兵書，太史令尹咸校數術，太醫監李柱國校方伎。後以諸大夫揚雄等亦典校於其中。

後漢蘭臺置令史十八人，

〈注〉秩百石，屬御史中丞。

又選他官入東觀，皆令典校祕書，或撰述傳記。

〈注〉後漢明帝以班固為蘭臺令史，撰光武本紀及諸傳記。又以傅毅為蘭臺令史，與班固、賈逵共典校書。

蓋有校書之任，而未為官也，故以郎居其任，則謂之校書郎。

〈注〉明帝召班固詣校書部，除蘭臺令史，後遷為郎，典校祕書。又劉珍與校書郎劉騊駼、馬融校定東觀五經、傳記、百家、藝術，整齊脫誤，定正文字。又楊忠字子山，徵詣蘭臺，拜校書郎。又竇章為東觀校書郎。

以郎中居其任，則謂之校書郎中。

〈注〉後漢蔡邕拜郎中，校書東觀。又馬融為校書郎中，詣東觀典祕書。

當時重其職，故學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山焉。至魏，始置祕書校書郎。晉、宋以下無聞。至後魏，有祕書校書郎。北齊亦有校書郎。後周有校書郎下士十二人，屬春官之外史。隋校書郎十二人，煬帝初，減二人，尋更增為四十人。大唐置八人，掌讎校典籍，為文士起家之良選。其弘文、崇文館，著作、司經局，並有校書之官，皆為美職，而祕書省為最。

祕書正字：後漢桓帝初置祕監書，掌圖書古今文字，考合同異。其後監令掌圖籍之紀，監述作之事，不復專文字之任矣。今之正字，蓋令、監之遺職，校書之通制。歷代無聞。齊集書省有正書。北齊祕書省有正字。隋置四人。大唐因之，掌刊正文字，其官資輕重與校書郎同。

〈注〉貞元八年，革校書四員，正字兩員，屬集賢殿。

著作郎：漢東京圖書悉在東觀，故使名儒碩學入直東觀，撰述國史，謂之著作東觀，皆以他官領焉，蓋有著作之任，而未為官員也。

〈注〉蘭臺令史班固、傅毅，洛陽令陳崇，長陵令尹敏，司隸校尉孟冀及楊彪等，並著作東觀。

魏明帝太和中，始置著作郎官，隸中書省，專掌國史。

〈注〉衛覬字伯儒，以侍中尚書典著作。

晉元康二年，詔曰：著作舊屬中書，令祕書既典文籍，宜改中書著作為祕書著作。於是改隸祕書，後別自置省。

〈注〉謂之著作省。

而猶隸祕書。著作郎一人，謂之大著作，專掌史任。

〈注〉李充字弘度，為大著作。於時典籍混亂，充刪除煩重，分作四部，祕閣以為永制。又曰：荀勗以中書監、孫盛以祕書監並領著作。孫綽以散騎常侍及陳壽並為大著作。又應亨祖嘉讓著作表曰：自司隸校尉奉至臣父，五代著作不絕，拜俗以為美談。

進賢兩梁冠，介幘，絳朝服。

〈注〉王隱待詔著作，單衣介幘，月朔詣於著作省，亦其任也。

宋、齊與晉同。梁制一梁冠，而無印綬。

〈注〉以上並大著作。

魏氏又置佐著作郎，亦屬中書。晉佐著作郎八人，進賢一梁冠，絳朝服。祕書監自調補之。

〈注〉太元四年詔：祕書無監，使吏部選佐著作郎，有監復舊。又閻纂集云：鄒湛謂祕書監和嶠曰：閻纂可佐著作。嶠曰：此職閑重，勢貴多爭，不暇求才。按此則大著作祕監自調也。

晉制，佐著作郎始到職，必撰名臣傳一人；宋初，以國朝始建，未有合撰者，其制遂廢矣。宋、齊以來，遂遷佐於下，謂之著作佐郎，亦掌國史，集注起居。梁初，周捨、裴子野皆以他官領其職，官制與大著作同。陳氏為令、僕子起家之選。後魏有著作郎、佐郎。北齊有著作郎、佐郎各二人。後周有著作上士二人，中士四人，掌綴國錄，屬春官之外史。隋於祕書省置著作曹，著作郎二人，佐郎八人，煬帝加佐郎為十二人。大唐為著作局，置著作郎二人，佐郎四人。

〈注〉開元二十六年，減佐郎二員。

亦屬祕書省。

〈注〉自宋以後，國史悉屬祕書。

龍朔二年，改著作郎為司文郎中，佐郎為司文郎，咸亨初復舊。初，著作郎掌修國史及製碑頌之屬，分判局事，佐郎貳之，徒有撰史之名，而實無其任，其任盡在史館矣。其屬官有校書郎二人，後魏著作省置校書郎，北齊著作亦置校書郎二人，隋亦同，掌讎校書籍，若本局無書，兼校本省典籍。正字二人。

〈注〉隋著作曹置正字二人，今減一人，掌同校書。

集賢殿書院。

大唐開元中置。漢魏以來，祕書省有其職。梁武帝於文德殿內列藏眾書，北齊有文林館學士，後周有麟趾殿學士，皆掌著述。隋平陳之後，寫書正副二本，藏於宮中。煬帝於東都觀文殿上東西廂貯書。自漢延熹至隋唐，皆祕書掌圖籍，而禁中之書，時或有焉。初，開元五年十一月，於乾元殿東廊下寫四部書，仍令祕書監馬懷素、右散騎常侍褚無量總其事，於麗正殿安置，為修書使。至十二年，學士張說等宴於集仙殿，於是改殿名集賢，改修書使為集賢殿書院學士。五品已上為學士，每以宰相為學士者知院事。初，燕國公張說為中書令，知院制，以右常侍徐堅副之。自爾常以近密官為副，兼判院。直學士，六品以下為之。侍講學士，開元初，褚無量、馬懷素侍講禁中，為侍讀，其後康子元等為侍講學士。修撰官、校理官司直學士。

《文獻通考》

《論學士待制》

按，學士待制二官，始於唐，皆以處清望儒臣俾，備顧問。其初既無專職，亦無定員。宋因其制，而以三館為儲材之地，故職名猶多。元豐新官制，其職名之元不附麗，於三省寺監者皆從，廢革然除昭文集賢二學士。元麗中書門下省，外獨翰林學士一官，在唐以無所係屬，而最為清要，故不可廢。而諸學士待制則以其為三館清流，未欲遽廢，故以為朝臣，補外加恩之官。蓋有同於階官，而初無職掌矣。龍圖閣為儲祖宗制作之所，故其官視三館自後列聖相承。代代有宸奎之閣，而建官亦如之。於是學士、直學士、待制、直閣之官始不可勝計矣。野處譏其濫，及俗吏童騃然。職名既多，自不容不濫施也。又所謂學士直閣者，尊卑不同，故難概稱。於是捨學士直閣之名，而就以所掌殿閣呼之。遂有丁紫宸秦天章之稱。則以為名稱非便，而改以他殿閣然。所謂端明龍圖，顯謨敷文煥章之類，亦俱非人臣之稱謂，流傳既久。曰某端明，曰某龍圖，不覺其非宜耳。昭文集賢，元隸兩省。既已，敘其事於各門，殿閣學士待制與翰林學士元皆無所附隸。故敘殿閣於翰林之後。

《論翰苑》

翰苑，經筵在近代。為至清要顯美之官。而杜岐公通典敘職，官獨闕焉。蓋學士講讀之官，皆始於唐開元之時。講讀隸集賢殿，故通典於集賢學士條下附載。而翰林學士唐史志以為獨無所隸然。自開元建學士院之後，居之者多名流。至號內，相乃略不敘述。則為闕事矣。古人有一事必有一官曹。雖歷代沿革不同，而所掌之事則一也。故通典所載唐所置之官，而前代無之者，則敘其所掌之事，以通於前代，如通事舍人，唐所制也。而其事則秦漢以來謁者之任也。集賢殿書院，唐置也。而其事則漢魏以來祕書省之職也。然則翰林學士之官，獨不可通之於前代乎，蓋以言語文字備顧問，以翰墨技藝侍中待詔。則漢武帝所以處鄒枚嚴徐靈。帝所以招鴻都文學之類是也。至於出入禁闥特被親遇參謀軍國號稱內相則漢魏以來侍中領尚書事，祕書監中書監之類是也。若代言典誥之任，則武帝所以命司馬相如。歷代所以置中書舍人是也。但學士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之；中世以後則所掌者制詔而已；宋則又以唐所置集賢殿講讀之官隸之；元豐官制既行而講讀始去，翰林之名自為經筵之官矣。故以經筵附見學士院，之後存其舊也。

《大學衍義補》《簡侍從之臣》

《書》：冏命王若曰：昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發號施令，罔有不臧，下民祗若，萬邦咸休，惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。

蔡沈曰：文武之君，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良。固無待於侍御僕從之。承弼者然其左右奔走皆得正人，則承順正，救亦豈小補哉。

臣按：穆王此言非，但以求助於伯冏，而實欲求助於一時前後左右侍從之臣，有位者也。

《國語》：近臣進規，宋司馬光言於其君曰：竊見祖宗之時，閒居無事，常召侍從近臣與之從容講論。萬事委曲詳悉無所不至。所以然者，一則欲使下情上通，無所壅蔽；二則欲知其人能否才器，所任是以黜陟。取舍皆得其宜，太平之業由此而致。陛下龍飛奄有四海。雖聖賢英睿得於天縱，然與當世士大夫未甚相接，民間情偽未甚盡知。臣謂宜詔侍從近臣，每日輪一員。直資善堂，夜則宿於崇文院，以備非時宣召。伏望聖慈，少解嚴重，細加訪問，以廣聰明裨益大政。又曰：臣屢曾上言乞詔，侍從近臣每日輪直宿，以備非時宣召，已蒙開納。將謂即時施行。自後遷延日久，竊意內外之臣必有欺惑天聽而沮難之者。其意蓋欲陛下常居禁中，不與群下相接，以壅蔽聰明，而固其權寵。此豈忠臣之所為。而陛下之福耶。臣願陛下斷自聖意，使之更直聽政。餘暇特賜召對與之，從容講論古今，治體民間情偽。使各竭其胸臆所有，而陛下更加采擇是者取之，非者舍之，忠者進之，邪者黜之。如此則下情盡達，而聖德日新矣。

臣按：侍從之臣固當朝夕人主左右，無間晝夜者也。若惟進見有時第於視朝。行禮之時，暫爾行立則又與群臣無異烏。在其為侍從哉。是以晝則更直，夜則入宿。非但以備不時宣召，萬一宮禁有不測之變，亦必得人以籌度處置。屬筆命辭，不然倉卒之間何以應變哉。

范純仁言於其君曰：本朝設侍從之官。自待制諫議已上，學士舍人皆是。古來九卿之職，朝廷待之恩禮。既異士民瞻仰，位望亦崇。是宜朝夕論思同共休戚。今乃忘本，徇末擇易舍難，只將主判司局便為己之職事。人情既務因循，朝廷不加考核，其間乃有優游緘默養望待遷，無愛君憂國之言，乏盡忠補過之義。或有時政得失，唯能退有後言，處之不慚。僅同胡越未必人人苟祿，蓋因習以成風。伏望明降詔旨督責近侍，凡是朝廷闕失並須論列奏陳所上，封章其盡心論奏。而言多中理者稍加褒進，其持祿不言或言而無取者，量行黜。責如此，則庶職修舉，朝廷獲多士之助，近臣免尸素之譏。

臣按：侍從之臣，非止一類。凡在代言講讀之屬，與夫給事左右之臣，皆是也。雖其執事各有主判司局然，於供職之外，皆當蓄見聞以備顧問進言，說以盡規益，不可但緘默而已也。

《周禮》：內史掌王之八枋之法，以詔王治，凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。

吳澂曰：內史猶今之內制翰林之職也。

臣按：八枋詔於冢宰，內史復掌以詔。王蓋史官公論之所出，爵祿廢置，殺生予奪之柄。有所不公，史氏直筆以書之。吳澂謂內史為翰林之職。蓋以其命諸侯公卿大夫，則策命之猶今學士院之草制詔也。然謂之史乃掌文書，贊治之名今制，併史館於翰林。其亦此意歟。我太祖皇帝於吳元年已置翰林院，以陶安為翰林學士。於是設承旨學士、侍讀、侍講學士、直學士及待制應奉等官。洪武九年詔定百官品級，承旨與六部尚書俱正三品，學士從三品，侍講學士從四品。十八年三月始定翰林官制，而革承旨、直學士、待制、應奉之名，設學士二員，秩五品；講讀學士各一員，從五品。其屬則有侍講、侍讀、五經博士、典籍侍書待詔，外此又設修撰、編修、檢討，以為史官。皆屬之翰林院焉。夫學士代言之官；講讀經筵之職；五經博士典籍則前代祕書之屬；侍書待詔則前代供奉之名。而所謂史官者，則前代著作起居之任也。今則並屬於翰林。則是今代翰林一司，實兼前代諸職，其職任尤非他用比也。永樂初太宗皇帝又柬七人者入內閣，專知制誥，備顧問，參預機務。然其秩猶止五品也。至仁宗皇帝又於本官上加以卿佐師保，其任用尤為重焉。歷任既久，又易本官以文淵閣大學士、華蓋殿、謹身殿、武英殿大學士云。

《唐書》：學士之職，本以文學言語備顧問，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵；而翰林院者，待詔之所也。唐制，乘輿所在，必有文詞、經學之士。自太宗時，名儒學士時時召以草制，然猶未有名號；乾封以後，始召文士元萬頃等草諸文詞常於北門，候進止時人謂之北門學士。元宗初，制翰林待詔，以張說、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章；既而又以中書務劇，文書多壅滯，迺選文學之士，號翰林供奉，與集賢院學士分掌制詔書敕。後又改供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。其後，選用益重，而禮遇益親，至號為內相，天子私人。內宴則居宰相之下，一品之上。唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬。

臣按：此設立翰林院之始。夫翰林之設，三代以前無有也。然湯誥微子之命之類，其體製言辭類非人君所自言者。安知當時無代言之臣哉。但其名制不見於經典，無可考耳。漢制尚書郎主作文書，起草五日一美食，下天子一等。雖無代言之名，其端已見於此矣。至唐以後，始設官以掌王言。居禁林深嚴之地，為天子親信之臣。人主之心欲有所言；欲有所為；欲有所謀；猷於廟堂欲有所施設；於朝廷欲有所播告於天下；喜其人，欲有以獎之；怒其人，欲有以責之，皆假諸其手。俾代王言以宣其心，傳其意。必得夫穎敏開通之士，諳練該博之才。授旨即得其心，聽言即知其意，而言又足以成文，文又能以成章。舉理而不遺其事，通今而不悖乎古。必得如是之人，然後足以當是任。苟為不然，徒以其才，藻之艷麗言辭之捷給，而於治道民情罔有所知，君德治體略無所補，又焉用彼為哉。

宋翰林學士掌內制、制誥、赦敕、國書及宮禁所用之文辭。凡后妃、親王、公主、宰相除拜，則草詞赦降德音，則先進草，乘輿行幸。則侍從以備顧問有所獻，納則請對或奏對。

臣按：學士之職，不止於代王言而又以備顧問，資獻納焉。夫然則所用者不獨以其能文辭而已，非道足以貫天人學，足以通古今，才足以適世用者，不足以膺此選也。

太祖謂宰相曰：北門深嚴，當擇審重士處之。范質曰：竇儀清介謹厚然。在前朝已自翰林遷端明，今又遷兵部尚書，難於復召。上曰：禁中非此人不可，卿當諭朕意勉再赴職。太宗時張洎欲遷翰林，上曰：學士之職清切貴重，非他官可比。

臣按：宋歐陽修嘗舉錢惟演。言朝廷之官雖宰相亦可雜以他才為之，惟翰林學士非文章之士不可。夫學士之職非有文章之士，固不可冒此名也。然孔子所謂有德者必有言，韓愈亦謂仁義之人其言藹如也。夫所謂文學之士必得有道德仁義之人，以處清切貴重之地。庶幾可以華國爾。苟非其人而輕授之，豈不汙是選哉。

唐元宗開元三年始召馬懷素、褚無量更日侍讀。宋真宗咸平二年，以楊徽之、夏侯嶠並為翰林侍讀。學士班次翰林學士。

臣按：此翰林置侍讀及侍讀學士之始。

漢明帝時張酺數侍講於御前；靈帝時楊賜、劉寬俱侍講於華光殿。雖有侍講之號，而未以名官。唐元宗開元十三年，始置侍講。宋真宗咸平二年，國子祭酒邢昺為侍講學士。

臣按：此翰林置侍講及侍講學士之始。

唐元宗謂宰相曰：朕每讀書有所凝滯無從質問，可選儒學之士使入侍讀。宋太宗命呂文仲為翰林侍讀，寓直禁中，以備顧問。真宗視朝之暇，即令講說。嘗曰：朕聽政之餘，惟文史是樂，講論經義寧有倦耶。

臣按：設官以講讀名將資之，以講明經義質，正凝滯，非備其員以美觀聽也。官而謂之讀，謂之講，必執經以侍左右，講道以明義理，然後足以稱其名焉。

唐制史館修譔掌修國史。

臣按：修譔之名始見於此，然考之史書又有所謂北門修譔、集賢修譔、右文殿修譔者，皆所謂史官者也。

宋置會要，所以纂修國史、置修國史、同修國史、修譔編修官、檢討官。

臣按：編修檢討專以修史，始見於此前。此固有所謂編修官者，蓋專以修經武要略。為職屬之樞密院，名雖同，而實則異也。然編修檢討在前代者皆名以官，我朝止稱編修檢討云。臣嘗因是而通論古今之史官矣。夫天下不可一日而無史，亦不可一日無史官也。百官所任者，一時之事；史官所任者，萬世之事。周禮宰夫八職有史以贊治。漢法太史公位丞相上，天下計書先上太史公，副上丞相。唐及宋宰相皆兼史官。其重有如此者，自成周有左右史，漢有起居注，唐宋之起居舍人、著作郎之屬，皆所謂史官也。我朝開國之初猶設起居注，其後革之。而惟以修譔編修檢討當國史焉。遇有纂修則以大臣為之，監修學士為之，總裁其法制可謂簡而要矣。然是職也，是非之權衡，公議之所繫也。禹不能褒鯀；管蔡不能貶周公；趙盾不能改董狐之書；崔氏不能奪南史之簡。公是公非，紀善惡以志鑒戒。自非得人如劉知幾所謂兼才、學、識三者之長曾鞏。所謂明足以周萬事之理；道足以適天下之用；智足以知難知之意；文足以發難顯之情，不足以稱是任也。雖然此猶非其本也，若推其本必得如元揭徯斯所謂有學問、文章、知史事，而心術正者，然後用之。則文質相稱本末兼該而足

以為一代之良史矣。朝廷誠得斯人，付以纂述之任，儲之館閣之中，以為異日大用之階，其所關係夫豈小哉。

漢武帝建元五年，初置五經博士

臣按：此五經博士之始。夫五經之在漢有專門之學。故當時各設博士以掌之。然不徒用以訓詁名義而已。於凡朝廷政事之有更張事體，之有疑義議論之際，博士皆得與焉，輒問以經義何當。漢之政尚經術，猶為近古也。如此，後世雖設此官，姑備其名焉。爾誠能復漢之故事，遇國家政事之有可疑者，俾文學經術之士，皆得以議論其間。考古引經以為可否之決，其於明廷議政未必無所補。

《周禮》：太史掌建邦之六典，又有外史，掌四方之志，三皇五帝之書，漢氏圖籍所在，有石渠石室延閤廣內，貯之於外府。又有御史居殿中，掌蘭臺祕書及麒麟、天祿二閣藏之於內禁。後漢圖書在東觀桓帝延禧二年，始置祕書監一人，掌典圖書考合同異。唐制祕書省掌經籍圖書之事，祕書郎掌四部圖籍，校書郎掌讎校典籍刊正文章。宋有祕書監，掌古今經籍、圖書、國史、實錄、天文，曆數之事。官有監、少監丞屬，有著作郎、祕書郎校書正字，各以其職隸於長貳。宋太宗因唐制建昭文史館、集賢院於禁中。昭文、集賢置大學士、直學士，史館置監修、國史修譔、直館昭文，亦置直館，集賢又有修譔、校理之職，名數雖異，而職務略同。

謝絳曰：太宗肇造三館，立祕閣，真宗景德中，圖書寢廣大延天下，英俊之士數臨幸，親加勞問。遞宿廣內有不時之召，人人力道術，究藝文，知天子尊禮甚勤，而名臣高位繇此其選也。

臣按前代藏書之府非止一處，而掌書之官非止一職，名數雖異而職務略同。

今代圖籍皆藏內閣，所設之官止一典籍焉。蓋本朝翰林之官雖有異，名實無異。職其所儲書，非獨以存前代之舊，蓋將以資儒臣之考閱、講究以開發其聰明。以為異時大用之具也。仰惟太祖開基既設翰林院，置學士等官，又慮人才非儲養作興，不能有成，乃洪武癸丑命編修張唯等十人入禁中文華堂肄業。詔宋濂為之師，上聽政之暇輒幸堂中，取其文親評優劣，命光祿給酒饌。每食皇太子親王迭為之主，給冬夏衣，時賜白金鞍馬。太宗永樂甲申，命學士解縉選新進士中材質英敏者，得修譔曾棨編修，周述、周孟簡、庶吉士楊相、王英、王直等二十八人。又增周忱為二十九人，俾就文淵閣進其學。且諭之曰：文淵閣，古今載籍所萃。爾各食其祿，日就閣下恣爾玩索務實得於己，庶國家皆得爾用。命司禮監給筆札，光祿寺供飲饌，分鈔以市膏燭，賜第以為居止。列聖相承按為故事。每遇開科間，於進士中選其俊異者，如甲申制讀書中祕以儲養之，前後得人比諸他進士為多用之。當時有得賢之效書之史冊為儒者之榮。是誠一代盛舉也，臣伏讀文皇帝諭棨等有曰：人須立志，志立則功就。未有無志而建功成事者。汝等皆今之英俊，當立志遠大，不可安於小成。為學必造道德之微，必具體用之全。為文必馳驅班馬韓歐之間。古之文學之士豈皆天成，亦積功所致也。一時諸賢服膺聖訓，莫不奮發立志，勉進學業，皆大有所成就。留者擅文學之名，出者播政事之譽，大哉皇言。其所以主張文教作興、人才為世道慮也，一何遠哉。三代以下所僅見也。嗟乎。賢才不易得，亦不易知。必隨時而取之，不限一時，必多方以試之。不拘一藝，然後賢才畢用而無遺。苟惟取之於此時，而他時則否，試之以一藝，而他藝則否，而欲所用皆得其人，難矣。臣請著為定制：一次開科，一次選用。簡擇之餘，乃分諸司，觀政待新進士詣太學，行釋菜禮畢，即敕禮部諭俾各錄平日所作文字，投獻封送翰林，考訂其中有辭采文理其學可進者，別出題試之。其所試之文與所投之卷相稱，即取以預選。不問年之長幼，質之強弱，苟有器識才思者即如故事命官，教育以俟其成。若其辭鉤棘而意詭異者，不在所取三年之後隨其材器而任。使之每科不必多選，所選不過二十人；每選不必多留，所留不過三五輩。如此則國家儲材以待用者，無非通經學古，明體適用之儒。布諸庶位列於內外者，又皆得夫文學博雅之士以錯雜於政事理法之間，以潤飾之。臣見天下彬彬然，多文雅之士，儒皆真儒，吏非俗吏，凡其製作以華國施為，以輔世者咸有可稱述者矣。為治要務，用人要術，莫先於此。

唐武德二年，改內史舍人為中書舍人。

臣按：此中書舍人設官之始。然是官也，故隸於中書省，故以中書舍人為名。我朝罷中書省，尚仍其

舊名。名雖同，而實則異也。蓋前代之中書，與翰林、學士分掌內外。制誥以為兩制，蓋屬文之官也。我朝之中書舍人，則專以書寫為職耳。書者六藝之一，漢人謂之小學，以試學童為吏者也。夫人能之無庸設官設之始。自今日蓋以王言所係之重，前代乃屬筆於吏胥殊無慎重之意。祖宗以此設官蓋有深意，必得夫素通經術、深明六書之義，心正、筆正，如柳公權所云者居之。庶不汗王言耳。苟粗識偏、旁而學、術無素者尚不足以當此，況又粗率側媚而流品非清者哉。

以上簡侍從之臣。臣按：翰林之職，以備顧問，參議論，侍講讀，謂之侍從可也。而博士、典籍、舍人等官亦係之。侍從者蓋以今制皆屬於翰林故也。中書舍人之職，雖有專科，然所書者學士，所草之制。況今內閣亦有舍人，別書詔敕云。