KR7a0011
卷368
欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第三百六十八卷目錄
大理寺部藝文一
廷尉箴 漢揚雄
大理箴 後漢崔駰
授蔡法度廷尉制 梁沈約
行陸餘慶大理卿制 唐蘇頲
大理寺箴 明宣宗
大理寺部藝文二〈詩〉
江陵道中呈李孫三學士 唐韓愈
送大理卿出鎮江西 杜牧
和許朝奉 宋蘇軾
大理寺部紀事
大理寺部雜錄
官常典第三百六十八卷
大理寺部藝文一
《廷尉箴》漢·揚雄
天降五刑，惟夏之績，亂茲平民，不回不辟，昔在𧈪尤，爰作淫刑，延于苗民，夏氏不寧，穆王耄荒，甫侯伊謀，五刑訓天，周以阜基，厥後陵遲，上帝不觚，周輕其制，秦繁其辜，五刑紛紛，靡遏靡止，寇賊滿山，刑者半市。昔唐、虞象刑，天民是全，紂作炮烙，墜民于淵，故有國者，無云何謂，是刖是劓，無云何害。是剖是割，惟虐惟殺。人莫予奈。殷以刑顛，秦以酷敗。獄臣司理，敢告執謁。
《大理箴》後漢·崔駰
邈矣皋陶，翊唐作士，設為犴狴，九刑允理，如石之平，如淵之清，三槐九棘，以質以聽，罪人斯殛，凶旅斯迸。熙乂帝載，旁施作明。昔在仲尼，哀矜聖人，子罕禮刑，衛人釋艱。釋之其忠，勳亮孝文，于公哀寡，定國廣門，敻哉邈矣。舊訓不遵，主慢臣驕，虐用其民，賞以崇欲，刑以肆忿。紂作炮烙，周人滅殷。桀用淫刑，湯誓其軍。衛鞅酷烈，卒殞於秦。不疑加害，禍不及身。嗟茲大理，慎於爾官，賞不可不思，斷不可不虔。或有忠能被害，或有孝而見殘，吳沉子胥，殷剖比干，莫遂爾情。是截是刑，無遂爾心。以速以殛，天鑒在顯。無細不錄，福善禍惡。其效甚速，理臣思律，敢告執獄。
《授蔡法度廷尉制》梁·沈約
民命所懸，繫乎三尺。止殺除殘，實由乎此。是以皋陶，作士五刑，惟明于張。蒞官世無冤獄，且漢代律書，出乎小杜。吳雄以三世法家，繼為理職。郭躬以律學通明，仍業司士，爰及晉氏，此風未泯。叔則元凱，並各名家，自茲厥後，斯尚漸薄，迄至於今，損棄頓盡。衣冠士子，恥復用心，州郡奸吏，恣其取舍，舞文弄法，非止一塗。朕膺天受命，為兆民主，每一念此，忘寢與食。尚書刪定，左曹郎中蔡法度，少好律書，明曉法令，世之所廢，篤志不怠。至於章句蹐滯，名程乖礙，莫不斟酌厥衷，允得其門。方欲寄以國刑，開示後學，拔才取士，豈有定方。自世道澆流浮偽，雲起量計，多少辯校，錐刀若遵，往從舊守而勿失。豈所以軌儀上世，垂風于後，宜加褒擢，弗繫常階。可守廷尉卿主者施行。
宗正卿陸餘慶，早回翔于近密，久踐歷于中外，雍容文雅，自然素徵，清商蕭散，風華莫不瑤林，瓊樹必當和而不撓。貞則有恆，正罰金于後人，戒刻木于前吏，念茲欽恤，深可哀矜。宜修白雲之典，俾靜黃沙之職。
《大理寺箴》明·宣宗
有虞用士，弼教明刑。秦漢相繼，廷尉是稱，命曰大理。由景之世，暨于今茲，一以輔治，列之九卿，有翼有承，鑑空衡平。視獄之成，簡于五辟，以正刑罰。維過斯宥，維義之合，刑不可贖，死不可生，惟爾是憑，不可不矜。易簡明慎，書戒欽恤，祗率勿違，乃德之吉。惟官惟反，惟貨惟來，終迷不復，乃禍之階。粵昔蘇公，式敬由獄，以長王國。永命攸屬。嗚呼，若人悠悠，我思爾儀爾規服此戒辭。
大理寺部藝文二〈詩〉
《江陵道中呈李孫三學士》唐·韓愈
棲棲法曹掾，何以自卑陬。生平企仁義，所學皆孔周。早知大理官，不列三台儔。何況親犴獄，敲榜發奸偷。懸知失事勢，恐自罹罝罘。
《送大理寺卿出鎮江西》杜牧
一室何勞掃，三章自不冤。精明如定國，孤峻似陳蕃。
《和許朝奉》宋·蘇軾
清絕聞詩語，疏通豈法流。傳家有衣缽，斷獄盡春秋。
大理寺部紀事
《新序》：管仲言齊桓公曰：決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以為大理。
《說苑》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責之曰：凡立廷理者將以司犯王令而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓；剛而不折。今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾營私之意也，何廷理之駮於法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著於國也。執一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。遂致其族人於廷理曰：不是刑也，吾將死。廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至於子文之室曰：寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人聞之，曰：若令尹之公也，吾黨何憂乎。乃相與作歌曰：子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。
《新序》：晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自繫曰：臣之罪當死。文公令之曰：官有上下，法有輕重，是下吏之罪也，非子之過也。李離曰：臣居官為長，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非義也，臣之罪當死矣。文公曰：子必自以為有罪，則寡人亦有過矣。李離曰：君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪乃當死，君何過之有。且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨積於百姓，惡揚於天下，權輕於諸侯，如臣之罪，是當重死。文公曰：吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長存，願子以此聽寡人也。李離曰：君以所私害公法，殺無罪而生當死，二者非所以教於國也，離不敢受命。文公曰：子獨不聞管仲之為人臣邪。身辱而君肆，行汙而霸成。李離曰：臣無管仲之賢，而有辱汙之名，無霸王之功，而有射鉤之累。夫無能以臨官，藉汙以治人，君雖不忍加之於法，臣亦不敢汙官亂治以生，臣聞命矣。遂伏劍而死。
《韓詩外傳》：楚昭王有士曰石奢，其為人也，公而好直，王使為理。於是道有殺人者，石奢追之，則父也，還返於廷，曰：殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪廢法，而伏其辜，臣之所守也。遂伏鈇鑕，曰：命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰：不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之義也。遂不去鈇鑕，刎頸而死。
《說苑》：衛靈公問於史鰌曰：政孰為務。對曰：大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。
韓子荊莊王有茅門之法曰：群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者廷理斬其輈戮其御。於是太子入朝，馬蹄踐霤。廷理斬其輈戮其御。太子怒，入為王泣曰：必為我誅戮廷理。王曰：法者所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也。夫犯法廢令，不尊敬社稷者，是臣乘君，而下尚校也。臣乘君則失主威，下尚校則上位危，威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫。於是太子乃還走避舍，露宿三日，北面再拜，請死罪。
《漢書·張湯傳》：湯為延尉，是時，上方鄉文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治尚書、春秋，補廷尉史，平亭疑法。奏讞疑，必奏先為上分別其原，上所是，受而著讞法廷尉挈令，揚主之明。奏事即譴，湯摧謝，鄉上意所便，必引正監掾史賢者，曰：固為臣議，如此上責臣，臣弗用，愚抵此。罪常釋。間即奏事，上善之，曰：臣非知為此奏，迺監、掾、史某所為。其欲薦吏，揚人之善解人之過如此。所治即上意所欲辠，予監吏深刻者；即上意所欲釋，予監吏輕平者。所治即豪，必舞文巧詆；即下戶羸弱，時口言雖文致法，上裁察。於是往往釋湯所言。丞相弘數稱其美。及治淮南、衡山、江都反獄，皆窮根本。嚴助、伍被，上欲釋之，湯爭曰：伍被本造反謀，而助親幸出入禁闥腹心之臣，乃交私諸侯，如此弗誅，後不可治。上可論之。其治獄所巧排大臣自以為功，多此類。由是益尊任，遷御史大夫。
《兒寬傳》：寬以射策為掌故，功次，補廷尉文學卒史。寬為人溫良，有廉知自將，善屬文，然懦於武，口弗能發明也。時張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而寬以儒生在其間，見謂不習事，不署曹，除為從史，之北地視畜數年。還至府，上畜簿，會廷尉。時有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所為。寬為言其意，掾史因使寬為奏。奏成，讀之皆服，以白廷尉湯。湯大驚，召寬與語，乃奇其材，以為掾。上寬所作奏，即時得可。異日，湯見上。問曰：前奏非俗吏所及，誰為之者。湯言兒寬。上曰：吾固聞之久矣。湯由是鄉學，以寬為奏讞掾，以古法義決疑獄，甚重之。
《杜周傳》：周為廷尉，其治大抵放張湯，而善候司。上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋，久繫待問而微見其冤狀。客有謂周曰：君為天下決平，不循三尺法，專以人主意指為獄，獄者固如是乎。周曰：三尺安出哉。前主所是著為律，後主所是疏為令；當時為是，何古之法乎。至周為廷尉，詔獄亦益多矣。二千石繫者新故相因，不減百餘人。郡吏太府舉之廷尉，一歲至千餘章。章大者連逮證案數百，小者數十人；遠者數千里，近者數百里。會獄，吏因責如章告劾，不服，以掠笞定之。於是聞有逮證，皆亡匿。獄久者至更數赦十餘歲而相告言，大抵盡詆以不道，以上廷尉及中都官，詔獄逮至六七萬人，吏所增加十有餘萬。
《孔光傳》：光左遷廷尉。久典尚書，練法令，號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相方進、大司空武議，以為令，犯法者各以法時律令論之，明有所訖也。長犯大逆時，迺始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後迺棄去，於法無以解。請論。光議以為大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去迺始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。有詔光議是。《朱博傳》：博遷廷尉，職典決疑，當讞平天下獄。博恐為官屬所誣，視事，召見正監典法掾史，謂曰：廷尉本起於武吏，不通法律，幸有眾賢，亦何憂。然廷尉治郡斷獄以來且二十年，亦獨耳剽日久，三尺律令，人事出其中。掾史試與正監共撰前世決事吏議難知者數十事，持以問廷尉，得為諸君覆意之。正監以為博苟強，意未必能然，即共條白焉。博皆召掾史，並坐而問，為平處其輕重，十中八九。官屬咸服博之疏略，材過人也。每遷徙易官，所到輒出奇譎如此，以明示下為不可欺者。
《三輔決錄》：茂陵何比干，漢武時丞相，公孫弘舉為廷尉右平，世無冤民，號曰何公。
《後漢書·陳寵傳》：永元六年，寵代郭躬為廷尉。性仁矜。及為理官，數議疑獄，常親自為奏，每附經典，務從寬恕，帝輒從之，濟活者甚眾。其深文刻敝，於此少衰。寵又鉤校律令條法，溢於甫刑者除之。曰：臣聞禮經三百，威儀三千，故甫刑大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢於甫刑者一千九百八十九，其四百一十大辟，一千五百耐罪，七十九贖罪。春秋保乾圖曰：王者三百年一蠲法。漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，其說各異。宜令三公、廷尉平定律令，應經合義者，可使大辟二百，而耐罪、贖罪二千八百，并為三千，悉刪除其餘令，與禮相應，以易萬人視聽，以致刑措之美，傳之無窮。未及施行，會坐詔獄吏與囚交通抵罪。詔特免刑。
《陳忠傳》：忠字伯始，永初中辟司徒府，三遷廷尉正，以才能有聲稱。司徒劉愷舉忠明習法律，宜備機密，於是擢拜尚書，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心務在寬詳。初，父寵在廷尉，上除漢法溢於甫刑者，未施行，及寵免後遂寢。而苛法稍繁，人不堪之。忠略依寵意，奏上二十三條，為決事比，以省請讞之敝。又上除蠶室刑；解臧吏三世禁錮；狂易殺人，得減重論；母子兄弟相代死，聽，赦所代者。事皆施行。
《楊賜傳》：賜拜尚書令。數日出為廷尉，賜自以代非法家，言曰：三后成功，惟殷於民，皋陶不與焉，蓋吝之也。遂固辭，以特進就第。
《何敞傳》：敞六世祖比干，武帝時為廷尉正，與張湯同時。湯持法深而比干務仁恕，數與湯，雖不能盡得，然所濟活者以千數。
《會稽典錄》：盛吉字君達，為廷尉。性多哀憐，其妻謂吉曰：君為天下執法，不可使一人濫罪，殃及子孫。其囚無後嗣者，令其妻妾得入，使有遺類。視事十二年，天下稱有恩也。
《述異記》：後漢季子長為政，欲知囚情，以梧桐木為之像囚形，穿地為坎，臥木囚於其中。祝之罪正者，不動冤者，木囚動出，時謂精誠所應。子長時為大理卿。《三國魏志·司馬芝傳》：芝為大理正。有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎。太祖從其議。
《鍾毓傳》：毓為御史中丞、侍中、廷尉。聽君父己沒，臣子得為理謗。
《晉書·劉頌傳》：頌遷議郎，守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執據無罪，寅遂得免，時人以頌比張釋之。在職六年，號為詳平。會滅吳，諸將爭功，遣頌校其事，以王渾為上功，王濬為中功。帝以頌持法失理，左遷京兆太守。
《王彪之傳》：彪之為侍中、廷尉。時永嘉太守謝毅，赦後殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤。揚州刺史殷浩遣從事收毅，付廷尉。彪之以球為獄主，身無王爵，非廷尉所料，不受，與州相反覆。穆帝發詔令受之。彪之又上疏執據，時人比之張釋之。時當南郊，簡文帝為撫軍，執政，訪彪之應有赦不。答曰：中興以來，郊祀往往有赦，愚意常謂非宜。何者。黎庶不達其意，將謂郊祀必赦，至此時，凶愚之輩復生心於僥倖矣。遂從之。《南史·顧協傳》：協少清介，有志操，初為廷尉正，冬服單薄，寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發口。《魏書·游明根傳》：明根子肇，肇之為廷尉也，世宗常私敕肇，有所降恕。肇執而不從，曰：陛下自能恕之，豈足令臣曲筆也。其執意如此。
《隋書·盧思道傳》：思道為散騎侍郎，奏內史侍郎事。於時議置六卿，將除大理。思道上奏曰：省有駕部，寺留太僕，省有刑部，寺除大理，斯則重畜產而賤刑名，誠為未可。又陳殿庭非杖罰之所，朝臣犯笞罪，請以贖論，上悉嘉納之。
《刑法志》：大理寺丞楊遠、劉子通等，性愛深文，每隨牙奏獄，能承順帝旨。帝大悅，並遣於殿庭三品行中供奉，每有詔獄，專使主之。候帝所不快，則案以重抵，無殊罪而死者，不可勝原。遠又能附楊素，每於塗中接候，而以囚名白之，皆隨素所為輕重。其臨終赴市者，莫不塗中呼枉，仰天而哭。
文帝嘗發怒，六月棒殺人。大理少卿趙綽固爭曰：季夏之月，天地成長庶類。不可以此時誅殺。帝報曰：六月雖曰生長，此時必有雷霆。天道既於炎陽之時震其威怒，我則天而行，有何不可。遂殺之。大理掌固來曠上封事，言大理官司恩寬。帝以曠為忠直，遣每旦於五品行中參見。曠又告少卿趙綽濫免徒囚，帝使信臣推驗，初無阿曲。帝又怒曠，命斬之。綽因固爭，以為曠不合死。帝乃拂衣入閣，綽又矯言，臣更不理曠，自有他事未及奏聞。帝命引入閣，綽再拜請曰：臣有死罪三。臣為大理少卿，不能制馭掌固，使曠觸挂天刑，死罪一也。囚不合死，而臣不能死爭，死罪二也。臣本無他事，而妄言求入，死罪三也。帝解顏。會獻皇后在坐，帝賜綽二金盃酒，飲訖，并以盃賜之。曠因免死，配徒廣州。
《唐書·孫伏伽傳》：伏伽累遷大理卿。時司農市木橦，倍直與民，右丞韋悰劾吏隱沒，事下大理訊鞫。伏伽曰：緣官市貴，故民直賤。臣見司農識大體，不見其罪。帝悟，顧悰曰：卿不逮伏伽遠矣。
《劉德威傳》：德威為大理卿。太宗問曰：比刑網浸密，咎安在。德威曰：在君不在臣。下之寬猛，視主之好。律：失入者減三，失出者減五。今坐入者無辜，坐出者有罪，所以吏務深文，為自營計，非有教使然也。帝然其言。後遷刑部尚書。
《戴胄傳》：秦王引胄為參軍，封武昌縣男。大理少卿缺，太宗曰：大理，人命所繫，胄清直，其人哉。即日命胄。長孫無忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書右僕射封德彝論監門校尉不覺，罪死當，無忌贖。胄曰：校尉與無忌罪均，臣子於尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無忌功，原之可也。若罰無忌，殺校尉，不可謂刑。帝曰：法為天下公，朕安可阿親戚。詔復議，德彝固執，帝將可。胄曰：不然。校尉緣無忌以致罪，法當輕；若皆誤，不得獨死。由是校尉皆免。時選者盛集，有詭資蔭冒牒取調者，詔許自首；不首，罪當死。俄有詐得者，獄具，胄以法當流。帝曰：朕詔不首者死，而今當流，是示天下不以信，卿賣獄邪。胄曰：陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧法乎。帝曰：卿自守法，而使我失信，奈何。胄曰：法者，布大信於人；言乃一時喜怒所發。陛下以一朝忿，將殺之，既知不可而寘於法，此忍小忿、存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之。帝大感寤，從其言。胄犯顏㨿正，數查，參處法意，至析秋毫，隨類指擿，言若泉涌，帝益重之。遷尚書左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬。
《唐臨傳》：臨遷大理卿。高宗嘗錄囚，臨占對無不盡，帝喜曰：為國之要在用法，刻則人殘，寬則失有罪，唯是折中，以稱朕意。他日復訊，餘司斷者輒紛訴不已，獨臨所訊無一言。帝問故，答曰：唐卿斷囚不冤，所以絕意。帝歎曰：為獄者固當如是。乃自述其考曰形如死灰，心若鐵石云。
《張文瓘傳》：文瓘改黃門侍郎，秉太子右庶子，又兼大理卿。下旬日，斷疑獄四百，抵罪者無怨言。嘗有小疾，囚相與齋禱，願亟視事。時以執法平恕方戴胄。後拜侍中，兼太子賓客。諸囚聞其遷，皆垂泣，其得人心如此。
《尹思貞傳》：思貞擢大理卿。雍人韋月將告武三思大逆，中宗命斬之，思貞以方發生月，固奏不可，乃決杖，流嶺南。三思諷所司加法殺之，復固爭，御史大夫李承嘉助三思，而以他事劾思貞，不得謁。思貞謂承嘉曰公為天子執法，乃擅威福，慢憲度，諛附姦臣圖不軌，今將除忠良以自恣邪。承嘉慚怒，劾思貞，為青州刺史。或問曰：公敏行，何與承嘉辯。答曰：石非能言者，而或有言。承嘉恃權而侮吾，義不辱，亦不知言何從而至。
《倪若水傳》：若水出為汴州刺史，時天下久平，朝廷尊榮，人皆重內任，雖自冗官擢方面，皆自謂下遷。班景倩自揚州採訪使入為大理少卿，過州，若水餞於郊，顧左右曰：班公是行若登仙，吾恨不得為騶僕。《李朝隱傳》：朝隱入為大理卿。武強令裴景仙丐贓五千匹，亡命，帝怒，詔殺之。朝隱曰：景仙，其先寂有國功，載初時，家為酷吏所破，誅夷略盡，而景仙獨存，且承嫡，於法當請。又丐乞贓無死比，藉當死坐，猶將宥之，使私廟之祀無餒魂可也。帝不許，固請曰：生殺之柄，人主專之；條別輕重，有司當守。且贓唯枉法抵死，今丐贓即斬，後有枉法，抑又何加。且近發德音，杖者聽減，流者給程，豈一景仙獨過常法。有詔決杖百，流嶺南。
《大唐新語》：權善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛昭陵，有飛騎犯法，善才繩之。飛騎因番請見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁傑斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁傑曰：法是陛下法，臣僅守之。奈何以數株小柏而殺大臣請不奉詔。高宗涕泣曰：善才斫我父陵上柏，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死。仁傑固諫，侍中張文瓘以笏築令出，仁傑乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例，曰：臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣以為不難。居桀紂時則難，堯舜時則不難。臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。高宗曰：善才情不可容法，雖不死，朕之恨深矣。須法外殺之。仁傑曰：陛下作法，懸諸象魏，徒、流及死，具有等差。豈有罪非極刑，特令賜死法既無恆，萬方何所措其手足陛下必欲變法，請今日為始。高宗意乃解，曰：卿能守法，朕有法官。命編入史。又曰：仁傑為善才正朕，豈不能為朕正天下耶。授侍御史。後因諫事，高宗笑曰：卿得權善才便也。時左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懼之，仁傑按之，請付法。高宗特原之，仁傑奏曰：雖國之英秀，豈少本立之類。陛下何惜罪人而虧王法必不欲推問，請曲赦之，棄臣於無人之境，以為忠貞將來之戒。高宗乃許之。由是朝廷肅然。
延和中，沂州人有反者，詿誤坐者四百餘人，將隸於司農，未即路，繫州獄。大理評事敬昭道援赦文刊而免之。時宰相切責大理：奈何免反者家口。大理及正等失色，引昭道以見執政。執政怒而責之，昭道曰：赦云見禁囚徒，沂州反者家口並繫在州獄，此即見禁也。反覆詰對，至於五六，執政無以奪之。詿誤者悉免。昭道遷監察御史。先是，中州征人舒萬福等十人次於巴陽灘，溺死。昭道因使巴渝，至萬春驛，方睡，見此十人祈哀。纔寐覺，至於再三。乃召驛吏問之，驛人對如夢。昭道即募善游者出其屍，具酒殽以酹之。觀者莫不歔欷。乃移牒近縣，備槥櫬歸之故鄉。征人聞者，無不感激。
《天中記》：王正雅字光謙，穆宗時，為大理卿。會宋申錫事起獄，自內出，卒，無證驗。是時，王守澄之威權，鄭注之寵勢，雖宰相重臣無敢顯言其事者，唯正雅與京兆尹崔綰上疏請出造事者，付外考驗其事，別具狀聞。由是申錫止於貶官，中外翕然，推重之。
《遼史·劉伸傳》：伸，字濟時，宛平人。少穎悟，長以辭翰聞。重熙五年，登進士第，歷彰武軍節度使掌書記、大理正。因奏獄，上適與近臣語，不顧，伸進曰：臣聞自古帝王必重民命，願陛下省臣之奏。上大驚異，擢樞密都承旨，權中京副留守。詔徙富民以實春、泰二州，伸以為不可，奏罷之。遷大理少卿，人以不冤。陞大理卿，改西京副留守。以父憂，終制，為三司副使，加諫議大夫，提點大理寺。以伸明法而恕，案冤獄全活者眾，徙南京副留守。
《宋史·崔台符傳》：台符，字平反，入判大理寺。初，王安石定按問欲舉法，舉朝以為非，台符獨舉手加額曰：數百年誤用刑名，今乃得正。安石喜其附己，故用之。歷知審刑院，判少府監。復置大理獄，拜右諫議大夫，為大理卿。時中官石得一以皇城偵邏為獄，台符與少卿楊汲輒伺其意，所向以鍛鍊笞掠成之，都人惴栗，至不敢偶語。數年間，斃文法者且萬人。
《王濟傳》：濟為鹽鐵判官。時選官判大理寺，上曰：法寺宜擇當官不回者，苟非其人，或有冤濫，即感傷和氣。王濟近數言事，似有操持，可試之。遂令濟權判大理寺事。福津尉劉瑩集僧舍，屠狗群飲，杖一伶官致死，濟論以大辟，遇赦從流。時王欽若知審刑，與濟素不相得，又以濟常忤齊賢，乃奏瑩當以德音原釋。齊賢、王欽若議濟坐故入，停官。逾年，復為監察御史。《國老談苑》：雷德讓判大理寺，適有疑讞，非次請對。時，太祖放鷙禽於後苑，見德讓奏曰：陛下以放禽為急，刑獄為常，臣切未諭。上怒，舉持玉鍼撞之，二齒墜地，德讓拾結於帶中。上謂曰：汝待訴我耶。德讓曰：臣安敢訴陛下，自有史官書之。上從而悔，厚賜以遣之。《澠水燕談錄》：咸平三年，大理寺上言曰：本寺案牘未決者，常幾百事，近日逾月並無公案，漢文決死刑四百，唐太宗決死罪三百，史臣書之以為刑措。今以四海之廣，而奏牘不聞，動輒逾月，足以知民識禮義，而不犯於有司也。請載之史筆。
《東觀奏記》：大理寺司直王景初與刑部郎中唐技議讞不平。景初坐貶潭州司戶，參軍制下。景初撾登聞鼓稱冤，再貶昭州司戶。制曰：不遵嚴譴，輒冒登聞以懲不恭也。
《甲申雜記》：陳刑部縝公密云：祖宗刑部大理寺，每半年一次，斷訖天下案牘。至神宗朝以春秋二時差銓試官，遂四季各斷訖，上等賜絹十五疋，中等十疋，下等七疋，恩賜止如此。今年乙酉於例十二月五日，合斷絕但移先一月至十一月五日斷訖，宰府及刑寺稱賀，自侍郎劉賡大理曹調李孝稱，而下各遷兩官簿一官，乃非常之恩也。
《揮麈後錄》：靖康末，駙馬都尉王師約之子球為龍德宮都監。祐陵北狩，御府器玩服御不能盡從者，悉為其掩有，攜以南渡。事露，下廷尉伏罪，高宗欲戮之，時叔祖子裳為棘卿，啟於上曰：球誠可殺。但倘非其隱匿，則諸物悉為金人得，無從復歸天上矣。上於是貸而不誅。先人摹得其古玉印數十，今假於楊伯虎文昺未歸。
建炎己酉，高宗蹔駐蹕於建康。閩中擒苗傅、劉正彥，獻俘於朝，檻車幾百兩。先付之大理獄，將盡尸諸市。子裳請對以陳云：在律俱當誅死。然其中婦女，有雇買及鹵掠以從者，倘殺之，未免無辜。願賜哀矜。上矍然曰：卿言極是。朕思慮之所不到。即詔除二兇妻子之外，餘皆釋放，歡呼而出。
《金史·移剌慥傳》：慥為大理卿，被詔典領更定制條。初，皇統間，參酌隋、唐、遼、宋律令，以為皇統制條。海陵虐法，率意更改，或同罪異罰，或輕重不倫，或共條重出，或虛文贅意，吏不知適從，夤緣舞法。慥取皇統舊制及海陵續降，通類校定，通其窒礙，略其繁碎。有例該而條不載者，用例補之。特闕者用律增之。凡制律不該及疑不能參決者，取旨畫定。凡特旨處分，及權宜條例內有可常行者，收為永格。其餘未可削去者，別為一部。大凡一千一百九十餘，為十二卷。書奏，詔頒行之。
《鄒谷傳》：谷，字應仲，密州諸城人。中大定十三年進士第，累官瀋王府文學。尚書省奏議大理司直，上曰：司直爭論情法，折正疑難，谷非所長也。宰臣曰：谷有吏才，陝西、河南訪察及定課皆稱職。上以谷為同知曹州軍事。召為刑部主事，轉北京、臨潢提刑判官，入為大理寺丞。尚書省點差接送伴宋國使官，令史周昂具數員呈請。左司都事李炳乘醉見之，怒曰：吾口舉兩人即是，安用許為。命左右攬昂衣欲杖之，會左司官召昂去乃已，詈諸令史為奴畜。明日語權令史李秉鈞曰：吾豈惟箠罵，汝進退去留，亦皆在我。群吏將陳訴，會官劾奏，事下大理寺議，差接送伴官事當奏聞，炳謂口舉兩人，當科違制。谷曰：口舉兩人，一時之言，當杖贖。攬昂衣欲加杖，當決三十。上曰：李炳讀書人，何乃至是。宰臣對曰：李炳疾惡，眾人不能容耳。上曰：炳誠過矣，告者未必是也。乃從谷議。
《掾曹名臣錄》：楊時習，江西人。永樂二十二年，仁廟初即位，大理卿虞謙奏事，侍臣有言此，當榻前密請旨，不當於朝班對眾敷奏為賣恩者，又有言其屬官。楊時習先導之密陳，而謙不從者，遂降謙為大理寺少卿，而陞時習為卿。其後大學士楊士奇獨進奏事，畢未退，上問，士奇曰：汝有欲言者否。對曰：有非虞謙乎。對曰：然。上曰：吾亦頗悔之，汝試言之。對曰：外間皆云時習實無先導之言，時習是臣江西人，亦親語臣本無此言，今冒居卿位，慚懼不安。士奇又言謙歷事，三朝皆居通顯，頗為得大臣體者，且今所犯小過。上曰：吾之悔，亦念此。因問時習其人，若何。對曰：雖起於吏，然明習法律，公正廉潔。上喜曰：吾有以處之。會以吏部言交阯闕按察使，上乃復虞謙大理卿，取時習交阯憲使。
《吾學編》：胡閏，鄱陽人。建文中進大理少卿，靖難兵起，數與齊黃議軍國事。壬午七月，不屈死之。籍其家子傳道論死，傳慶戌邊一女得釋歸，貧甚無依，鄉人競遺錢，穀曰：此忠臣女也。
《明詩小傳》：薛瑄歷大理少卿，時人呼為薛夫子。後忤王振下獄，振老奴伏竈下抱薪而泣，人問之曰：聞欲殺薛夫子，故泣耳。振心動，乃免。
《春明夢餘錄》：林俊，罪人，送大理寺疏，嘉靖元年十月，管牛房尚膳監，左少監賈全奉御王大安，郭文王川長隨段仲張仲堂姜輔閻川內，使任信等侵盜，喂養牛隻料豆三十九石，倉官徐鈞失於覺察，該本部浙江司問擬賈全等俱雜犯斬罪，徐鈞減等杖罪，具奏送，審奉旨是賈。全送司禮監，奏請發落，徐鈞等送大理寺，審了來說欽此看得刑部大理寺，皆古刑官虞，謂之士師，周謂之司寇，我太祖慎重刑獄，鞫於刑部而讞於大理寺，然後告成於天子，而聽之成法也。近者內侍，有犯多付司禮監，似無刑部也。今付刑部，又即付司禮監，又似無大理也。竊意終非祖宗成法，伏望聖明，將賈全等仍同徐鈞，送大理寺審錄，然後付之司禮，監庶幾成法具存為聖子，神孫萬世不易之定，守臣等可勝願幸。
大理寺部雜錄
《春秋·元命苞》：王者，置廷尉，讞疑刑者，官之平，下之信也。尉者，尉民心撫其實也。安立字士，垂一人詰屈折著為廷示。戴尸首以寸者，為言寸度。治法數之分，示帷尸稽於十舍，則法有分，故為尉示。與尸寸。宋均注曰：士，事也。垂，係也。屍，人死也。人死不可無，乃戴之者，示天下不可無死也。
《獨斷》：四代，獄之別名，唐虞曰：士官。《史記》曰：皋陶為理。《尚書》曰：皋陶作士。夏曰均臺。周曰囹圄。漢曰獄。《李氏刊誤》：凡言九寺皆曰棘卿，周禮三槐九棘，槐者懷也，上佐天子懷來四裔。棘者，言其赤心，以奉其君，皆三公九卿之任也，近代唯大理得言，棘卿下寺則否，九卿皆樹棘木，大理則於棘下訊鞫其罪，所謂大司寇聽刑於棘木之下。
《夢溪筆談》：大理法官，皆親節案，不得使吏人。中書檢正官不置吏人，每房給檢書一人錄浮而已。蓋欲士人躬親執事，格吏姦，兼歷試人才也。