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欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第三百六十九卷目錄

　太常寺部彙考一

　　有虞氏〈帝舜一則〉

　　商〈總一則〉

　　周〈總一則〉

官常典第三百六十九卷

太常寺部彙考一

有虞氏

帝舜始命伯夷為秩宗典三禮，后夔典樂。

按《書經·舜典》：帝曰：咨四岳，有能典朕三禮，僉曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，讓于夔龍。帝曰：俞，往欽哉。

〈孔傳〉三禮，天地人之禮。伯夷，臣名，姜姓。秩序，宗尊也。主郊廟之官。夙，早也。言早夜敬思其職，典禮施政教，使正直而清明。夔、龍，二臣名，俞然其賢，不許讓。〈疏〉《正義》曰《周禮·宗伯職》云：掌天地人鬼地祇之禮。

帝曰：夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和，夔曰：於予擊石拊石，百獸率舞。

〈孔傳〉胄，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟。

〈蔡傳〉蘇氏曰：舜方命九官，濟濟相讓無緣，夔於此獨言其功，此益稷之文，簡編脫誤，復見於此。

商

商建六大，有大祝、大士之官。

按《禮記·曲禮》：天子建天官，先六大，曰大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，典司六典。

〈註〉典，法也。此蓋殷制也。周則大宰為天官，大宗曰宗伯，宗伯為春官。大史以下屬焉。大士以神仕者。〈陳注〉舊說皆為殷制。

周

周制春官設大司樂，率其屬以掌教樂律、歌舞、祭祀、宗祝之事。

按《周禮》：春官宗伯，禮官之屬，大司樂中大夫二人，

〈注〉大司樂，樂官之長。

大司樂掌成均之灋，以治建國之學政，而合國之子弟焉。

〈注〉鄭司農云：均，調也。樂師主調其音，大司樂主受，此成事已調之樂。鄭元謂董仲舒云：成均五帝之學，成均之灋者，其遺禮可灋者，國之子弟，公卿大夫之子弟，當學者，謂之國子。文王世子曰：於成均以及取爵于上尊，然則周人立此學之宮。

凡有道者，有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭于瞽宗，

〈注〉道，多才藝者。德，能躬行者。若舜命夔典樂教胄子是也。死則以為樂之祖神而祭之。鄭司農云：瞽，樂人，樂人所共宗也。

以樂德教國子，中，和，祗，庸，孝，友。

〈注〉祗敬庸有常也。

以樂語教國子，興，道，諷，誦，言，語。

〈注〉道讀曰導，倍文曰諷，以聲節之曰誦，發端曰言，答述曰語。

以樂舞教國子，雲門舞，大卷，大咸，大㲈，大夏，大濩，大武。

〈注〉此周所存，六代之樂。黃帝曰：雲門、大卷、大咸、咸池、堯樂也。大㲈，舜樂也。大夏，禹樂也。大濩，湯樂也。大武，武王樂也。

以六律，六同，五聲，八音，六舞，大合樂以致鬼神示；以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。

〈注〉六律，合陽聲者也。六同，合陰聲者也。此十二者，以銅為管，轉而相生，黃鍾為首，其長九寸，各因而三分之，上生者益一分，下生者去一焉。《國語》曰：律所以立均出度也。古之神瞽，考中聲而量之，以制度律均鍾，言以中聲定律，以律立鍾之均。大合樂者，謂遍作六代之樂，以冬日至，作之，致天神人鬼。以夏日至，作之，致地祇物鬽動物羽臝之屬。《虞書》云：夔曰：戞擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠祖考來格，虞賓在位，群后德讓，下管鞀鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌，簫韶九成，鳳凰來儀。夔又曰：於予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。此其于宗廟九奏效應。

乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。

〈注〉分謂各用一代之樂。

乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神。

〈注〉以黃鍾之鍾，大呂之聲，為均者，黃鍾陽聲之首，大呂為之合奏之，以祀天神尊之也。天神，謂五帝及日月星辰也。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝，於南郊尊之也。

乃奏大蔟，歌應鍾，舞咸池，以祭地示。

〈注〉大蔟，陽聲第二，應鍾為之合。咸池，大咸也。地祇

所祭于北郊，謂神州之神及社稷。

乃奏姑洗，歌南呂，舞大㲈，以祀四望。

〈注〉姑洗，陽聲第三，南呂為之合。四望五嶽，四鎮四竇，此言祀者，司中司命，風師雨師，或亦用此樂與。

乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。

〈注〉蕤賓，陽聲第四，函鍾為之合。函鍾，一名林鍾。

乃奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣。

〈注〉夷則，陽聲第五，小呂為之合。小呂，一名中呂，先妣姜嫄也。

乃奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖。

〈注〉無射，陽聲之下也，夾鍾為之合。夾鍾，一名圜鍾。先祖謂先王先公。

凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。

〈注〉六者，言其均，皆待五聲八音乃成也。

凡六樂者，一變而致羽物，及川澤之示；再變而致羸物，及山林之示；三變而致鱗物，及丘陵之示；四變而致毛物，及墳衍之示；五變而致介物，及土示；六變而致象物，及天神。

〈注〉變，猶更也，樂成則更奏也。此謂大蜡索鬼神，而致百物，六奏樂而禮畢，每奏有所感致和，以來之土祇原隰，及平地之神也。象物有象在天，所謂四靈者，天地之神，四靈之知，非德至和則不至。《禮運》曰：麟鳳龜龍，謂之四靈。

凡樂，圜鍾為宮，黃鍾為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓雷說A孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓，靈鞀，孫竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鍾為宮，大呂為角，大蔟為徵，應鍾為羽，路鼓路鞀，陰竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九㲈之舞，于宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣。

〈注〉此三者，皆禘大祭也。天神則主北辰，地祇則主崑崙，人鬼則主后稷。先奏是樂，以致其神，禮之以玉而祼焉。乃後合樂而祭之。

凡樂事，大祭祀，宿縣，遂以聲展之。

〈注〉叩聽其聲，具陳次之，以知完不。

王出入，則令奏王夏，尸出入，則令奏肆夏，牲出入，則令奏昭夏。

〈注〉三夏皆樂章名。

帥國子而舞。

〈注〉當用舞者帥以往。

大饗不入牲，其他皆如祭祀。

〈注〉大饗，饗賓客也。不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他謂王出入，賓客出入，亦奏王夏肆夏。

大射，王出入，令奏王夏，及射，令奏騶虞。

〈注〉射以騶虞為節。

詔諸侯以弓矢舞。

〈注〉舞謂執弓挾矢，揖讓進退之儀。

王大食，三侑，皆令奏鍾鼓。

〈注〉大食朔月，月半以樂，侑食時也。

王師大獻，則令奏愷樂。

〈注〉大獻，獻捷于祖愷，樂獻功之樂。

凡日月食，四鎮五嶽崩，大傀異烖，諸侯薨，令去樂。

〈注〉四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽，青州之沂山，幽州之醫無閭，冀州之霍山。傀猶怪也。

大札，大凶，大烖，大臣死。凡國之大憂，令弛縣。

〈注〉札，疫癘也。凶，凶年也。烖，水火也。弛釋下之，若今休兵鼓之為。

凡建國，禁其淫聲，過聲，凶聲，慢聲。

〈注〉過聲，失哀樂之節。凶聲，亡國之聲。慢聲，惰慢不恭。

樂師掌國學之政，以教國子小舞。

〈注〉謂以年幼少時教之舞。《內則》曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞大夏。

凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。

〈注〉鄭司農云：帗舞者全羽。羽舞者析羽。皇舞者以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。旄舞者，氂牛之尾。干舞者兵舞。人舞者手舞。社稷以帗，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人舞。鄭元謂：帗析五采繒，今靈星舞子持之是也。皇雜五采羽，如鳳凰色，持以舞。人舞無所執，以手袖為，威儀四方以羽。宗廟以人，山川以干，旱暵以皇。

教樂儀，行以肆夏，趨以采薺，車亦如之。環拜，以鐘鼓為節。

〈注〉《教樂儀》：教王以樂，出入于大寢，朝廷之儀。鄭司農云：肆夏、采薺，皆樂名。或曰：皆逸詩。謂人君行步，以肆夏為節，趨疾于步，則以采薺為節。若今時行禮于太學，罷出以鼓陔為節。環謂旋也。拜，直拜也。鄭元謂：行者謂于大寢之中，趨謂于朝廷。《爾雅》曰：堂上謂之行，門外謂之趨。然則王出既服至堂，而

肆夏作出，路門而采薺，作其反入至應門路門，亦如之，此謂步迎賓客。王如有車出之事，登車于大寢西階之前，反降于阼階之前。《尚書傳》曰：天子將出，撞黃鍾之鐘，右五鐘皆應。入則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。大師于是奏樂。

凡射，王以騶虞為節，諸侯以貍首為節，大夫以采蘋為節，士以采蘩為節。

〈注〉騶虞采蘋采蘩，皆樂章名。在《國風·召南》惟貍首。在《樂記·射義》曰騶虞者，樂官備也。貍首者，樂會時也。采蘋者，樂循灋也。采蘩者，樂不失職也。是故天子以備官為節，諸侯以時會為節，卿大夫以循灋為節，士以不失職為節。鄭司農說以大射禮曰樂正命，大師曰奏貍首，間若一大師不興許諾，樂正反位，奏貍首以射貍首曾孫。

凡樂，掌其序事，治其樂政。

〈注〉序事，次序用樂之事。

凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。

〈注〉小事，小祭祀之事。

凡樂成則告備。

〈注〉成謂所奏一竟。書曰：簫韶九成。燕禮曰：大師告于樂正曰：正歌備。

詔來瞽皋舞。

〈注〉鄭司農云：瞽當為鼓，皋當為告。呼擊鼓者，又告當舞者，持鼓與舞俱來也。鼓字或作瞽，詔來瞽，或曰：來敕也，敕爾瞽，率爾眾工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠毋凶。鄭元謂：詔來瞽，詔視瞭扶瞽者，來入也。皋之言號，告國子當舞者舞。

及徹，帥學士而歌徹。

〈注〉學士國子也。

令相。

〈注〉令視瞭扶工。鄭司農云：告當相瞽師者，言當罷也。

饗食諸侯，序其樂事，令奏鐘鼓，令相如祭之儀，燕射，帥射夫以弓矢舞。

〈注〉射夫，眾耦也。故書燕為舞，帥為率，射夫為射矢。鄭司農云：舞當為燕，率當為帥，射矢書亦或為射夫。

樂出入，令奏鐘鼓。

〈注〉樂出入，謂笙歌舞者及其器。

凡軍大獻，教愷歌，遂倡之。

〈注〉故書倡謂昌。鄭司農云：樂師主倡也。

凡喪，陳樂器，則帥樂官。

〈注〉帥樂官往陳之。

及序哭，亦如之。

〈注〉哭此樂器亦帥之。

凡樂官掌其政令，聽其治訟。

大胥中士四人，小胥下士八人，府二人，史四人，徒四十人。

〈注〉胥有才知之稱。《禮記》文王世子曰：小樂正學干，大胥佐之。

大胥掌學士之版，以待致諸子。

〈注〉鄭司農云：學士謂卿大夫諸子學舞者。

春，入學，舍采合舞。

〈注〉春始以學士入學宮，而學之合舞等，其進退使應節奏。鄭司農云：舍采，謂舞者皆持芬香之采。或曰：古者士見於君，以雉為贄。見於師，以菜為贄。菜直謂疏食菜羹之菜。鄭元謂：舍，釋也。采讀為菜。始入學，必釋菜，禮先師也。菜，蘋蘩之屬。

秋，頒學合聲。

〈注〉春使之學，秋頒其才藝，所為合聲，亦等其曲折，使應節奏。

以六樂之會正舞位。

〈注〉大同六樂之節，奏正其位，使相應也。言為大合樂習之。

以序出入舞者。

〈注〉以長幼次之，使出入不紕錯。

比樂官。

〈注〉比猶校也。杜子春云：次比樂官也。

展樂器。

〈注〉展謂陳數之。

凡祭祀之用樂者，以鼓徵學士。

〈注〉擊鼓以召之。文王世子曰：大昕鼓徵，所以警眾。

序宮中之事。

小胥掌學士之徵令而比之，觥其不敬者。

〈注〉比猶校也。不敬謂慢期不時至也。觥罰爵也。

巡舞列，而撻其怠慢者。

〈注〉撻以荊扑。

正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，辨其聲。

〈注〉樂縣，謂鐘磬之屬，縣於筍簴。

凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。

〈注〉鐘磬者，編縣之二八十六枚，而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。

大師下大夫二人，小師上士四人，瞽矇上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，視瞭三百人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。

〈注〉凡樂之歌，必使瞽矇為焉。命其賢知者，以為大師、小師。

大師掌六律六同，以合陰陽之聲，陽聲：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射，陰聲：大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾，皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽，皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

〈注〉以合陰陽之聲者，聲之陰陽各有合也。

教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。

〈注〉教教瞽矇也。

以六德為之本。

〈注〉所教詩，必有知仁聖義忠和之道，然後可教以樂歌。

以六律為之音。

〈注〉以律視其人為之音，知其宜何歌。

大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。

〈注〉擊拊瞽，乃歌也。鄭司農云：登歌，歌者在堂。

下管，播樂器，令奏鼓朄。

〈注〉鼓朄管乃作也。鄭司農云：下管，吹管者在堂下。朄，小鼓也。先擊小鼓，乃擊大鼓，故朄讀為道引之引。

大饗亦如之。大射，帥瞽而歌射節。

〈注〉射節主歌騶虞。

大師執同律以聽軍聲，而詔吉凶。

〈注〉大師，大起軍師。兵書曰：王者行師出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓，大呼，大師吹律，合音商，則戰勝，軍士強。角則軍擾多變，失士心。宮則軍和，士卒同心。徵則將急，數怒，軍士勞。羽則兵弱，少威明。

又

凡國之瞽矇正焉。

〈注〉從大師之政教。

小師掌教鼓、鞀、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。

〈注〉教教瞽矇也。

大祭祀，登歌擊拊。

〈注〉亦自有拊擊之，佐太師令奏。鄭司農云：拊者擊石。

下管擊應鼓。

〈注〉應，鼙也。應與朄及朔，皆小鼓也。

徹歌。

〈注〉于有司徹而歌雍。

大饗，亦如之。

又

凡小祭祀，小樂事，鼓朄。

〈注〉如大師。鄭司農云：朄，小鼓名。

掌六樂聲音之節與其和。

〈注〉和錞于。

瞽矇掌播鞀、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。

〈注〉鄭司農云：無目眹謂之瞽。有目眹而無見，謂之矇。有目無眸子謂之瞍。

諷誦詩，世奠繫，鼓琴瑟。

〈注〉諷誦詩，謂闇讀之不依詠也。鄭司農云：諷誦詩，主誦詩，以剌君過。杜子春云：世奠繫謂，帝繫諸侯卿大夫，世本之屬是也。小史，主次序，先王之世，昭穆之繫，述其德，瞽矇主誦詩，并誦世繫，以戒勸人君也。

掌九德六詩之歌，以役大師。

〈注〉役為之使。

視瞭掌凡樂事，播鞀，擊頌磬笙磬。

〈注〉視讀為虎視之視，瞭目明者播鞀，又擊磬，磬在東方曰笙。笙，生也。在西方曰頌。頌或作庸，庸，功也。

掌大師之縣。

〈注〉大師當縣則為之。

凡樂事相瞽。

〈注〉相謂扶工。

又

大旅廞樂器。

〈注〉旅非常祭于時，乃興造其樂器。

賓射皆奏其鐘鼓。

〈注〉擊朄以奏之，其登歌，大師自奏之。

鼜愷獻亦如之。

〈注〉愷獻，獻功，愷樂也。杜子春云：讀鼜為憂戚之戚，謂戒守鼓也。擊鼓聲疾數，故曰戚。

典同中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人，

〈注〉同陰律也，不以陽律名官者，因其先言耳。

典同掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。

〈注〉陽聲屬天，陰聲屬地，天地之聲，布于四方。

凡聲，高聲䃂，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲韽，回聲衍，侈聲筰，弇聲鬱，薄聲甄，厚聲石。

〈注〉故書䃂或作硍。杜子春讀䃂為鏗，高謂鐘形容高也。韽讀為闇，筰讀為唶，石如磬石之聲。鄭大夫讀䃂為袞，陂讀為罷，韽讀為䳺。

凡為樂器，以十有二律為之數度，以十有二聲為之齊量。

〈注〉數度廣長也，齊量侈弇之所容。

凡和樂亦如之。

〈注〉和謂調其故器也。

磬師中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人，磬師掌教擊磬，擊編鐘。

〈注〉教，教視瞭也。磬亦編於鐘言之者，鐘有不編不編者，鐘師擊之。

教縵樂燕樂之鐘磬。

〈注〉杜子春讀縵為慢。鄭元謂縵讀為縵，謂雜聲之和樂者也。燕樂，房中之樂也。二樂皆教其鐘磬。

及祭祀奏縵樂。

鐘師中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人，鐘師掌金奏。

〈注〉金奏擊金以為奏樂之節，金謂鐘及鎛。

凡樂事，以鐘鼓奏九夏，王夏，肆夏，昭夏，納夏，章夏，齊夏，族夏，祴夏，驁夏。

〈注〉以鐘鼓者，先擊鐘，次擊鼓，以奏九夏。夏，大也。樂之大歌有九。杜子春云：祴讀為陔。

凡祭祀饗食，奏燕樂。

〈注〉以鐘鼓奏之。

凡射，王奏騶虞，諸侯奏貍首，卿大夫奏采蘋，士奏采蘩。

〈注〉鄭司農云：騶虞聖獸。

掌鼙鼓縵樂。

〈注〉鼓讀如莊王鼓之鼓。鄭元謂：作縵樂擊鼙以和之。

笙師中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人，笙師掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、箎、篴、管，舂牘，應，雅，以教祴樂。

〈注〉教，教視瞭也。鄭元謂：祴樂，祴夏之樂。牘應雅教其舂者，謂以築地，笙師教之，賓醉而出，奏祴夏，以此三器築地，為之行節，明不失禮。

凡祭祀饗射，共其鐘笙之樂。

〈注〉鐘笙，與鐘聲相應之笙。

樂燕亦如之。

又

大旅，則陳樂器。

〈注〉陳于饌處，而己不涖其縣。

鎛師中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。

〈注〉鎛如鐘而大。

鎛師掌金奏之鼓。

〈注〉謂主擊晉鼓，以奏其鐘鎛也。然則擊鎛者，亦視瞭。

凡祭祀，鼓其金奏之樂，饗食賓射，亦如之。軍大獻，則鼓其愷樂。凡軍之夜，三鼜皆鼓之，守鼜亦如之。

〈注〉守鼜備守鼓也。

靺師下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四

十人。

〈注〉𩎟讀如𩎟韐之𩎟。

韎師掌教韎樂，祭祀，則帥其屬而舞之，大饗亦如之。旄人下士四人，舞者眾寡無數，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。

〈注〉旄，旄牛尾舞者，所持以指麾。

旄人掌教舞散樂，舞夷樂。

〈注〉散樂，野人為樂之善者。

凡四方之以舞仕者屬焉。凡祭祀賓客，舞其燕樂，籥師中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。

〈注〉籥舞者所吹。

籥師掌教國子舞羽龡籥。

〈注〉文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。文王世子曰：秋冬學羽籥。

祭祀，則鼓羽籥之舞。

〈注〉鼓之者恆為之節。

賓客饗食，則亦如之。

籥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒

二十人。

〈注〉籥章吹籥以為詩章。

籥章掌土鼓豳籥，中春，晝擊土鼓，龡豳詩，以逆暑。

〈注〉豳詩，《豳風·七月》也。吹之者以籥為之聲。七月言寒暑之事，迎氣，歌其類也。迎暑，以晝求諸陽。

中秋夜迎寒，亦如之。

〈注〉迎寒，以夜求諸陰。

凡國祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂田畯。〈注〉豳雅亦七月也。七月又有于耜舉趾，饁彼南畝之事，是亦歌其類。

國祭蜡，則龡豳頌，擊土鼓，以息老物。

〈注〉豳頌亦七月也。七月又有穫稻作酒，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆之事。是亦歌其類也。

鞮鞻氏下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。

〈注〉鞻讀如屨也。鞮屨，四夷舞者所屝也。今時倡蹋鼓沓行者，自有屝。

鞮鞻氏掌四夷之樂，與其聲歌。

〈注〉王者必作四夷之樂，一天下也。言與其聲歌，則云樂者主于舞。

祭祀，則龡而歌之，燕亦如之。

〈注〉吹之以管籥為之聲。

典庸器下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。

〈注〉庸，功也。鄭司農云：庸器，有功者鑄器，銘其功。

典庸器掌藏樂器庸器。

〈注〉庸器，伐國所獲之器。若崇鼎、貫鼎，及以其兵物所鑄銘也。

及祭祀，帥其屬而設筍虡，陳庸器。

〈注〉設筍虡，視瞭當以縣樂器焉。陳功器以華國也。

饗食賓射亦如之。

司干下士二人，府二人，史二人，徒二十人。

〈注〉干舞者，所持謂楯也。

司干掌舞器。

〈注〉舞器，羽籥之屬。

祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞則受之，賓饗亦如之。

〈注〉受取藏之。

大祝下大夫二人，上士四人，小祝中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，大祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞，一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。

〈注〉永，長也。貞，正也。求多福，歷年得正命也。鄭司農云：順祝，順豐年也。年祝，求永貞也。吉祝，祈福祥也。化祝，弭災兵也。瑞祝，逆時雨寧風旱也。筴祝，遠罪疾。

掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。

〈注〉祈，嘄也。謂為有災變，號呼，告于神，以求福。天神人鬼地祇不和，則六癘作見。故以祈禮同之。鄭司農云：類造，禬禜，攻說，皆祭名也。

作六辭以通上下，親疏遠近，一曰祠，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。

〈注〉鄭司農云：祠當為辭，謂辭令也。命，《論語》所謂為命誥，謂康誥盤庚之誥之屬也。會謂王官之伯，命事于會。禱謂禱于天地社稷宗廟，主為其辭也。誄謂積累生時德行以錫之，命主為其辭也。此皆有文雅辭令難為者也。故大祝官主作六辭。

辨六號，一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰齍號，六曰幣號。

〈注〉號謂尊其名，更為美稱焉。神號若云皇天上帝，鬼號若云皇祖伯，某祇號若云后土地祇，幣號若玉云嘉玉，幣云量幣。鄭司農云：牲號為犧牲，皆有名號。《曲禮》曰：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，羊曰柔毛，雞曰翰音，齍號為黍稷，皆有名號也。《曲禮》曰：黍曰薌合，粱曰薌萁，稻曰嘉疏。

辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。

〈注〉杜子春云：命祭，祭有所主命也。振讀為慎，禮家讀振為振旅之振，擩讀為芮。鄭司農云：衍祭羨之道中，如今祭殤無所主命，周祭四面為坐也。炮祭，燔柴也。擩祭，以肝肺菹擩鹽醢中，以祭也。繚祭，以手從肺本循之，至于末，乃絕，以祭也。絕祭，不循其本，直絕肺，以祭也。重肺賤肝，故初祭絕肺以祭，謂之絕祭。至祭之末禮，殺之後，但擩肝鹽中振之，擬之若祭狀，弗祭，謂之振祭。元謂九祭，皆謂祭食者，命祭者。《玉藻》曰：君若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭是也。衍當為延，炮當為包聲之誤也。延祭者，《曲禮》曰：客若降等執食興辭，主人興辭于客，然後客坐，主人延客祭，是也。包猶兼也，兼祭者，有司曰：宰夫贊者，取白黑以授尸，尸受，兼祭于豆祭是也。周，猶遍也。遍祭者，《曲禮》曰：殽之序，遍祭之，是也。振祭，擩祭，本同，不食者擩則祭之，將食者既擩，必振乃祭也。絕祭，繚祭，亦本同。禮多者，繚之，禮略者，絕則祭之。共猶授也，主祭食，宰夫授祭。

辨九<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，六曰凶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，七曰奇<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，八曰褒<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，九曰肅<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28511-18px-GJfont.pdf.jpg' />，以享右祭祀。

〈注〉稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而后稽顙，謂齊衰不杖以下者，言吉者，此殷之凶拜，周以其拜與頓首相

近，故謂之吉拜云。凶拜，稽顙而后拜，謂三年服者。杜子春云：振讀為振鐸之振，動讀為哀慟之慟，奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也。或云奇讀曰倚，倚拜謂持節持戟拜，身倚之以拜。鄭大夫云：動讀為董，書亦或為董振，董以兩手相擊也。奇拜謂一拜也。褒讀為報，報拜，再拜是也。鄭司農云：褒拜，今持節拜是也。肅拜，但俯下手，今時撎是也。介者不拜，故曰為事，故敢肅使者。鄭元謂：振動，戰栗變動之拜。書曰：王動，色變，一拜，答臣下拜，再拜，拜神與尸，享獻也。謂朝獻，饋獻也。右讀為侑，侑勸尸食而拜。

凡大禋祀肆享，祭示，則執明水火而號祝。

〈注〉明水火司烜，所共日月之氣，以給烝享執之，如以六號祝明，此圭潔也。禋祀，祭天地也。肆享，祭宗廟也。故書祇為祊。杜子春云：祊當為祇。

隋釁，逆牲逆尸，令鐘鼓，右亦如之。

〈注〉隋釁，謂薦血也。凡血祭曰釁。既隋釁，後言逆牲，容逆鼎，右讀亦當為侑。

來瞽，令皋舞。

〈注〉皋讀為卒嗥呼之嗥。來嗥者，皆謂呼之入。

相尸禮。

〈注〉延其出入，詔其坐作。

既祭，令徹。

又

國有大故天烖，彌祀社稷禱祠。

〈注〉大故，兵寇也。天烖，疫癘水旱也。彌猶遍也。遍祀社稷，及諸所禱，既則祠之以報焉。

大師，宜于社，造于祖，設軍社，類上帝，國將有事于四望，及軍歸獻于社，則前祝。

〈注〉鄭司農說，設軍社，以《春秋傳》曰：所謂君以師行，祓社釁鼓，祝奉以從者也。則前祝，大祝，自前祝也。鄭元謂：前祝者，王出也，歸也，將有事于此神。大祝居前，先以祝辭告之。

大會同，造于廟，宜于社，過大山川則用事焉。反行舍奠。

〈注〉用事，亦用祭事告行也。玉人職有宗祝，以黃金勺前馬之禮，是謂過大山川。與曾子問曰：凡告必用牲幣。反亦如之。

建邦國，先告后土，用牲幣。

〈注〉后土社神也。

禁督逆祀命者。

〈注〉督，正也。正王之所命，諸侯之所祀，有逆者則刑罰焉。

頒祭號于邦國都鄙。

〈注〉祭號六號。

小祝掌小祭祀，將事侯禳禱祠之，祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風旱，彌烖兵，遠辠疾。

〈注〉侯之言候也。候嘉，慶祈福祥之屬。禳禳，卻凶咎寧風旱之屬。順豐年而順為之祝辭。逆迎也，彌讀曰敉，敉安也。

大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，贊隋，贊徹，贊奠。

〈注〉隋，尸之祭也。奠，奠爵也。祭祀奠，先徹後反，言之者，明所佐大祝非一。

凡事佐大祝。

〈注〉唯大祝所有事。

又

大師掌釁祈號祝。

〈注〉鄭司農云：釁謂釁鼓也。

有寇戎之事，則保郊祀于社。

〈注〉故書祀或作祀。鄭司農云：謂保守郊祭諸祀及社，無令寇侵犯之。杜子春讀祀為祀，書亦或為祀。鄭元謂：保祀互文，郊社皆守而祀之，彌烖兵。

凡外內小祭祀，小喪紀，小會同，小軍旅，掌事焉。甸祝下士二人，府一人，史一人，徒四人，甸祝掌四時之田，表貉之祝號。

〈注〉貉，兵祭也。甸以講武治兵，故有兵祭。《爾雅》曰：是類是禡師祭也。

舍奠于祖廟，禰亦如之。

〈注〉舍讀為釋。釋奠者，告將時田，若將征伐。

師甸，致禽于虞中，乃屬禽，及郊饁獸，舍奠于祖禰，乃斂禽禂牲，禂馬，皆掌其祝號。

〈注〉師甸，謂起大眾以田也。致禽于虞中，使獲者，各以其禽來致于所表之處。屬禽，別其種類。饁，饋也。以所獲禽，饋于郊，薦于四方。群兆入，又以奠于祖禰，薦且告反也。斂禽，謂取三十入腊人焉。杜子春云：禂，禱也。為馬禱無疾，為田禱多獲禽牲。鄭元謂：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。為牲祭求肥充，為馬祭求肥健。

詛祝下士二人，府一人，史一人，徒四人，詛祝掌盟，詛，類，造，攻，說，禬，禜，之祝號。

〈注〉八者之辭，皆所以告神明也。盟詛主于要誓。大

事曰盟，小事曰詛。

作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質邦國之劑信，

載辭，為辭而載之于策，坎用牲，加書于其上也。國謂王之國，邦國諸侯國也。質，正也，成也。