KR7a0011

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第六百八十卷目錄

　諫諍部名臣列傳九

　　唐二

　　劉蕡　　　　　　　李邰

　　後唐

　　蒲禹卿

　　遼

　　耶律夷臘葛　　　　郭襲

　　蕭敵烈　　　　　　蕭韓家奴

　　韓紹芳

　　宋一

　　楊昭儉　　　　　　孫奭

　　謝泌　　　　　　　謝絳

官常典第六百八十卷

諫諍部名臣列傳九

唐二

劉蕡

按《唐書本傳》：蕡，字去華，幽州昌平人，客梁、汴間。明《春秋》，能言古興亡事，沈健於謀，浩然有救世意。擢進士第。元和後，權綱弛遷，神策中尉王守澄負弒逆罪，更二帝不能討，天下憤之。文宗即位，思洗元和宿恥，將翦落支黨。方宦人握兵，橫制海內，號曰北司，凶醜朋挻，外脅群臣，內掣侮天子，蕡常痛疾。太和二年，舉賢良方正能直言極諫，帝引諸儒百餘人於廷，策曰：朕聞古先哲王之治也，元默無為，端拱司契，陶甿心以居簡，凝日用於不宰，厚下以立本，推誠而建中，由是天人通，陰陽和，俗躋仁壽，物無疵癘。噫。盛德之所臻，敻乎其不可及已。三代令王，質文迭救，百氏滋熾，風流寖微，自漢以降，足言蓋寡。朕顧唯昧道，祗荷丕構，奉若謨訓，不敢怠荒，任賢惕厲，宵衣旰食，詎追三五之遐軌，庶紹祖宗之鴻緒。而心有未達，行有未孚，由中及外，闕政斯廣。是以人不率化，氣或堙阨，災旱竟歲，播植愆時。國廩罕蓄，乏九年之儲；吏道多端，微三載之績。京師，諸夏之本也，將以觀治，而豪猾踰檢；太學，明教之源也，期於變風，而生徒惰業。列郡在乎頒條，而干禁或未絕；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗怪風靡，積訛成蠹。其擇官躋治也，聽人以言則枝葉難辨，御下以法則恥格不形；其阜財發號也，生之寡而食之眾，煩於令而鮮於治。思所以究此繆盭，致之治平，茲心浩然，若涉淵冰。故前詔有司，博延群彥，佇啟宿懵，冀臻時雍。子大夫皆識達吉今，志在康濟，造廷待問，副朕虛懷，必當箴治之闕，辨政之疵，明綱條之致紊，稽富庶之所急。何施革於前弊。何澤惠於下土。何脩而治古可近。何道而和氣克充。推之本源，著於條對。至若夷吾輕重之權，孰輔於治。嚴尢底定之策，孰葉於時。元凱之考課何先。叔子之克平何務。惟此龜鑑，擇乎中庸，斯在洽聞，朕將親覽。蕡對曰：臣誠不佞，有正國致君之術，無位而不得行；有犯顏敢諫之心，無路而不得達。懷憤鬱抑，思有時而發。常欲與庶人議於道、商賈謗於市，得通上聽，一悟主心，雖被妖言之罪無所悔。況逢陛下詢求過闕，咨訪嘉謀，制詔中外，舉直言極諫。臣辱斯舉，專承大問，敢不悉意以言。至於上所忌，時所禁，權幸所諱惡，有司所與奪，臣愚不識，伏惟陛下少加優容，不使聖時有讜言受戮者，天下之幸也。謹昧死以對：伏以聖策有思古先之治，念元默之化，將欲通天地以濟俗，和陰陽以煦物，見陛下慕道之深也。臣以為哲王之治，其則不遠，惟致之之道何如耳。伏以聖策有祗荷丕構而不敢荒寧，奉若謨訓而罔有怠忽，見陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進股肱之大臣。若夫追蹤三五，紹復祖宗，宜鑒前古之興亡，明當代之成敗。心有未達，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以上澤壅而不得下浹。欲人之化，在修己以先之；欲氣之和，在遂性以導之。救災旱在致精誠，廣播殖在視食力。國廩罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎選用失當。豪猾踰檢，由中外之法殊；生徒惰業，由學校之官廢；列郡干禁，由授任非人；百工淫巧，由制度不立。伏以聖策有擇官躋治之心，阜財發號之嘆，見陛下教化之本也。且進人以行，則枝葉安有難辨乎。防下以禮，則恥格安有不形乎。念生寡而食眾，可罷斥惰游；念令煩而治鮮，要察其行否。博延群彥，願陛下必納其言；造廷待問，則小臣安敢愛死。伏以聖策有求賢箴闕之言，審政辨疵之令，見陛下咨訪之勤也。遂小臣斥姦豪之志，則弊革於前；守陛下念康濟之心，則惠敷於下。邪正之道分，而治古可近；禮樂之方著，而和氣克充。至若夷吾之法，非皇王之權；嚴尤所陳，無最上之策；元凱之所先，不若唐堯考績；叔子之所務，不若虞舜舞干。且非大德之中庸、上聖之龜鑑，又何足為陛下道之哉。或有以繫安危之機、兆存亡之變者，臣請披肝膽為陛下別白而重言之。臣前所謂哲王之治，其則不遠者，在陛下慎思之、力行之、始終不懈而已。謹按《春秋》：元者，氣之始也；春者，歲之元也。《春秋》以元加於歲，以春加於王，明王者當奉若天道，以謹其始也。又舉時以終歲，舉月以終時，《春秋》雖無事，必書首月以存時，明王者當承天之道，以謹其終也。王者動作終始必法於天者，以其運行不息也。陛下能謹其始，又能謹其終，懋而修之，勤而行之，則執契而居簡，無為而不宰，廣立本之大業，崇建中之盛德，安有三代循環之弊，百偽滋熾之漸乎。臣故曰：唯致之之道何如耳。臣前所謂若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進股肱之大臣，實以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者，國必衰；宜憂而不憂者，國必危。陛下不以國家存亡、社稷安危之策而降於清問，臣未知陛下以布衣之臣不足與定大計耶。或萬機之勤有所未至也。不然，何宜憂而不憂乎。臣以為陛下所先憂者，宮闈將變，社稷將危，天下將傾，四海將亂。此四者，國家已然之兆，故臣謂聖慮宜先及之。夫帝業艱難而成之，固不可容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其績，太宗定其業，元宗繼其明，至於陛下，二百餘載，其間聖明相因，擾亂繼作，未有不用賢士、近正人而能興者。或一日不念，則顛覆大器，宗廟之恥，萬古為恨。臣謹按《春秋》，人君之道，在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之略矣，有未盡者，臣得為陛下備論之。夫繼故必書即位，所以正其始也；終必書所終之地，所以正其終也。故為君者，所發必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。《春秋》：閽弒吳子餘祭。書其名，譏疏遠賢士，昵刑人，有不君之道。伏惟陛下思祖宗開國之勤，念《春秋》繼故之誡。明法度之端，則發正言，履正道；杜篡弒之漸，則居正位，近正人。遠刀鋸之殘，親骨鯁之直，輔相得以顓其任，庶寮得以守其官。奈何以褻近五六人總天下大政，外專陛下之命，內竊陛下之權，威攝朝廷，勢傾海內，群臣莫敢指其狀，天子不得制其心，禍稔蕭牆，姦生帷幄，臣恐曹節、侯覽復生於今日，此宮闈將變也。臣謹按《春秋》：定公元年春王。不言正月者，《春秋》以為先君不得正其終，則後君不得正其始，故曰定無正也。今忠賢無腹心之寄，閽寺專廢立之權，陷先帝不得正其終，致陛下不得正其始，況太子未立，郊祀未脩，將相之職不歸，名器之宜不定，此社稷將危也。臣謹按《春秋》：王子札殺召伯、毛伯。《春秋》之義，兩下相殺不書。此書者，重其顓王命也。夫天之所授者在命，君之所存者在命。操其命而失之者，是不君也；侵其命而專之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以將傾也。臣謹按《春秋》，晉趙鞅以晉陽之兵叛入于晉，書其歸者，能逐君側之惡以安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，藩臣跋扈。有不達人臣大節，而首亂者將以安君為名；不究《春秋》之微，稱兵者以逐惡為義。則典刑不由天子，征伐必自諸侯，此海內之將亂也。故樊噲排闥而雪涕，袁盎當車而抗辭，京房發憤以殞身，竇武不顧而畢命，此皆陛下明知之矣。臣謹按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父，書襄公殺之者，以其君漏言也。襄公不能固陰重之機，處父所以及殘賊之禍，故《春秋》非之。夫上漏其情，則下不敢盡意；上泄其事，則下不敢盡言。故《傳》有造膝詭辭之文，《易》有失身害成之戒。今公卿大臣，非不欲為陛下言之，慮陛下不能用也。忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，必嬰其禍；適足鉗直臣之口，而重姦臣之威。是以欲盡其言則有失身之懼，欲盡其意則有害成之憂，裴回鬱塞，以須陛下感悟，然後盡其啟沃。陛下何不聽朝之餘，時御便殿，召當世賢相老臣，訪持變扶危之謀，求定傾救亂之術，塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫脅之心，復門戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。既不得治其前，當治於後；不得正其始，當正其終。則可以虔奉典謨，克承丕構，終任賢之效，無宵旰之憂矣。臣前所謂追蹤三五，紹復祖宗，宜鑒前古之興亡，明當時之成敗者。臣聞堯、禹之為君而天下大治者，以能任九官、四岳、十二牧，不失其舉，不貳其業，不侵其職，居官唯其能，左右唯其賢，元凱在下雖微而必舉，四凶在朝雖彊而必誅，考其安危，明其取捨。至秦二世、漢元成，咸願措國如唐、虞，致身如堯、舜，而終敗亡者，以其不見安危之機，不知取捨之道，不任大臣，不辨姦人，不親忠良，不遠讒佞也。伏惟陛下察唐、虞之所以興，而景行於前；鑒秦、漢之所以亡，而戒懼於後。陛下無謂廟堂無賢相，庶官無賢士，今綱紀未絕，典型猶在，人誰不欲致身為王臣，致時為升平。陛下何忽而不用耶。又有居官非其能，左右非其賢，惡如四凶，詐如趙高，姦如恭、顯，陛下何憚而不去邪。神器固有歸，天命固有分，祖宗固有靈，忠臣固有心，陛下其念之哉。昔秦之亡也，失於彊暴；漢之亡也，失於微弱。彊暴則姦臣畏死而害上，微弱則彊臣竊權而震主。臣伏見敬宗不虞亡秦之禍，不翦其萌。伏惟陛下深軫亡漢之憂，以杜其漸，則祖宗之洪業可紹，三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未達，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上澤壅而不得下浹；且百姓有塗炭之苦，陛下無由而知；陛下有子惠之心，百姓無由而信。臣謹按《春秋》書梁亡不書取者，梁自亡也，以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以，終自取其滅亡也。臣聞國君之所以尊者，重其社稷也；社稷之所以重者，存其百姓也。苟百姓不存，則雖社稷不得固其重；社稷不重，則人君不得保其尊。故治天下者，不可不知百姓之情。夫百姓者，陛下之赤子，陛下宜令慈仁者視育之，如保傅焉，如乳哺焉，如師之教導焉。故人之於上也，恭之如神明，愛之如父母。今或不然，陛下親近貴倖，分曹建署，補除卒吏，召致賓客，因其貨賄，假以聲勢；大者統藩方，小者為守牧，居上無清惠之政而有饕餮之害，居下無忠誠之節而有姦欺之罪。故人之於上也，畏之如豺狼，惡之如讎敵。今海內困窮，處處流散，饑者不得食，寒者不得衣，鰥寡孤獨不得存，老幼疾病不得養，加以國權兵柄顓於左右，貪臣聚斂以固寵，姦吏因緣而弄法，冤痛之聲，上達於九天，下入於九泉，鬼神為之怨怒，陰陽為之愆錯。君門萬里，不得告訴，士人無所歸化，百姓無所歸命。官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦夕。即不幸因之以病癘，繼之以凶荒，陳勝、吳廣不獨起於秦，赤眉、黃巾不獨生於漢，臣所以為陛下發憤扼腕、痛心泣血也。如此則百姓有塗炭之苦，陛下何由而知之乎。陛下有子惠之心，百姓安得而信之乎。使陛下行有所未孚，心有所未達，固其然也。臣聞漢元帝即位之初，更制七十餘事，其心甚誠，其稱甚美。然紀綱日紊，國祚日衰，姦宄日彊，黎元日困，由不能擇賢明而任之，失其操柄也。自陛下即位，憂勤兆庶，屢降德音，四海之內，莫不抗首而長息，自喜復生於死亡之中也。伏惟陛下慎終如始，以塞四方之望。誠能揭國柄以歸於相，持兵柄以歸於將，去貪臣聚斂之政，除姦吏因緣之害，惟忠賢是近，惟正直是用，內寵便僻無所聽焉。選清慎之官，擇仁惠之長，敏之以利，煦之以和，教之以孝慈，導之以德義，去耳目之塞，通上下之情，俾萬國歡康，兆庶蘇息，即心無不達，而行無不孚矣。臣前所謂欲人之化也，在修己以先之，臣聞德以修己，教以導人。修之也，則人不勸而自立；導之也，則人不教而率從。君子欲政之必行也，故以身先之；欲人之從化也，故以道御之。今陛下先之以身而政未必行，御之以道而人未從化，豈立教之旨未盡其方邪。夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。君以知人為明，臣以正時為忠。知人在任賢而去邪，正時則固本而守法。賢不任則重賞不足以勸善，邪不去則嚴刑不足以禁非，本不固則人流，法不守則政散，而欲教之必至，化之必行，不可得也。陛下能斥姦邪而不私其左右，舉賢正而不遺其疏遠，則化浹朝廷矣。愛人而敦本，分職而奉法，修其身以及其人，始於中而成於外，則化行天下矣。臣前所謂欲氣之和也，在遂其性以導之者，當納人於仁壽也。夫欲人之仁壽也，在立制度，修教化。夫制度立則財用省，財用省則賦斂輕，賦斂輕則人富矣；教化修則爭競息，爭競息則刑罰清，刑罰清則人安矣。既富矣，則仁義興焉；既安矣，則壽考至焉。仁義之心感於下，和平之氣應於上，故災害不作，休祥荐臻，四方底寧，萬物咸遂矣。臣前所謂捄災旱在乎致精誠者。臣謹按《春秋》，魯僖公一年之中，三書不雨者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中，一書不雨者，以其人君無閔人之心也。故僖致誠而旱不害物，文無卹閔而變則成災。陛下有閔人之志，則無成災之變矣。臣前所謂廣播殖在乎視食力者。臣謹按《春秋》：君人者必時視人之所勤。人勤於力則功築罕，人勤於財則貢賦少，人勤於食則百事廢。今財食與力皆勤矣，願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播殖不愆矣。臣前所謂國廩罕蓄，本乎冗食尚繁者。臣謹按《春秋》：臧孫辰告糴於齊。《春秋》譏其無九年之蓄，一年不登而百姓饑。臣願斥游惰之人以篤耕殖，省不急之費以贍黎元，則廩蓄不乏矣。臣前所謂吏道多端，本乎選用失當者，由國家取人不盡其材、任人不明其要故也。今陛下之用人也，求其聲而不求其實，故人之趨進也，務其末而不務其本。臣願覈考課之實，定遷序之制，則多端之吏息矣。臣前所謂豪猾踰檢，由中外之法殊者，以其官禁不一也。臣謹按《春秋》，齊桓公盟諸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》備而書之。然則官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制也。法宜畫一，官宜正名。今有分外官、中官之員，立南司、北司之局，或犯禁於南則亡命於北，或正刑於外則破律於中，法出多門，人無所措，由兵農勢異，而中外法殊也。臣聞古者因井田以制軍賦，間農事以修武備，提封約卒乘之數，命將在公卿之列，故兵農一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏亂略。太宗置府兵臺省軍衛，文武參掌，閑歲則櫜弓力穡，有事則釋耒荷戈，所以修復古制，不廢舊物。今則不然。夏官不知兵籍，止於奉朝請；六軍不主武事，止於養階勳。軍容合中官之政，戎律附內臣之職。首一戴武弁，疾文吏如仇讎；足一蹈軍門，視農夫如草芥。謀不足以翦除姦兇，而詐足以抑揚威福；勇不足以鎮衛社稷，而暴足以侵害閭里。羈紲藩臣，干陵宰輔，隳裂王度，汨亂朝經。張武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。有藏姦觀釁之心，無伏節死難之誼。豈先王經文緯武之旨耶。臣願陛下貫文武之道，均兵農之功，正貴賤之名，一中外之法，還軍衛之職，脩省署之官；近崇貞觀之風，遠復成周之制：自邦畿以刑下國，始天子而達諸侯，可以制猾姦之彊，無踰檢之患矣。臣前所謂生徒惰業，由學校之官廢者，蓋國家貴其祿，賤其能，先其事，後其行，故庶官乏通經之學，諸生無修業之心矣。臣前所謂列郡干禁，由授任非人者，臣以為刺史之任，治亂之根本繫焉，朝廷之法制在焉，權可以御豪彊，恩可以惠孤寡，彊可以禦姦寇，政可以移風俗。其將校曾更戰陣，及功臣子弟，請隨宜酬賞。苟無治人之術者，不當任此官，即絕干禁之患矣。臣前所謂百工淫巧，由制度不立者，臣請以官位祿秩制其器用車服，禁以金銀珠玉，錦繡雕鏤。不蓄於私室，則無蕩心之巧矣。臣前所謂辨枝葉者，由考言以詢行也；臣前所謂形於恥格者，由道德而齊禮也；臣前所謂念生寡而食眾，可罷斥惰游者，已備於前矣。臣前所謂令煩而治鮮，要察其行否者，臣聞號令者，治國之具也。君審而出之，臣奉而行之，或虧益止留，罪在不赦。今陛下令煩而治鮮，得非持之者有所蔽欺乎。臣前所謂博延群彥，願陛下必納其言；造廷待問，則小臣不敢愛死者。昔晁錯為漢削諸侯，非不知禍之將至，忠臣之心，壯夫之節，苟利社稷，死無悔焉。臣非不知言發而禍應，計行而身僇，蓋痛社稷之危，哀生人之悔，豈忍姑息時忌，竊陛下一命之寵哉。昔龍逢死而啟商，比干死而啟周，韓非死而啟漢，陳蕃死而啟魏。今臣之來也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無以察臣之心，退必戮於權臣之手，臣幸得從四子游於地下，固臣之願也。所不知殺臣者，臣死之後，將孰為啟之哉。至如人主之闕，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠、修近古之治而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陳者，實以臣親承聖問，敢不條對。雖臣之愚，以為未極教化之大端、皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人恭，奉宗廟以教人孝，養高年以教人悌長，字百姓以教人慈幼，調元氣以煦育，扇大和以仁壽，可以逍遙無為，垂拱成化。至若念陶鈞之道，在擇宰相以任之，使權造化之柄；念保定之功，在擇將帥以任之，使脩閫外之寄；念百度之求正，在擇庶官而任之，使顓職業之守；念百姓之怨痛，在擇良吏以任之，使明惠養之術。自然言足以為天下教，動足以為天下法，仁足以勸善，義足以禁非，又何必宵衣旰食，勞神惕慮，然後致治哉。是時，第策官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫部郎中龐嚴見蕡對嗟伏，以為過古晁、董，而畏中官眥睚，不敢取。士人讀其辭，至感慨流涕者。諫官御史交章論其直。於時，被選者二十有三人，所言皆冗齪常務，類得優調。河南府參軍事李邰曰：蕡逐我留，吾顏其厚邪。乃上疏，帝不納。蕡對後七年，有甘露之難。令狐楚、牛僧孺節度山南東西道，皆表蕡幕府，授祕書郎，以師禮禮之。而宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司戶參軍，卒。始，帝恭儉求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏禍不敢言，故蕡對極陳晉襄公殺陽處父以戒帝，又引閽弒吳子，陰贊帝決。帝後與宋申錫謀誅守澄不克，守澄廢帝弟漳王而斥申錫，帝依違其間，不敢主也。賈餗與王涯、李訓、舒元輿位宰相，以謀敗，皆為中官夷其宗，而宦者益橫，帝以憂崩。及昭宗誅韓全誨等，左拾遺羅袞上言：蕡當太和時，宦官始熾，因直言策請奪爵土，復掃除之役，遂罹譴逐，身死異土，六十餘年，正人義夫切齒飲泣。此陛下幽東內，幸西州，王室幾喪。使蕡策蚤用，則杜漸防萌，逆節可消，寧殷憂多難，遠及聖世耶。今天地反正，枉魄憤胔，有望於陛下。帝感悟，贈蕡左諫議大夫，訪子孫授以官云。

李邰

按《唐書·劉蕡傳》：太和二年，舉賢良方正能直言極諫，帝引諸儒百餘人於廷，是時，第策官左散騎常侍馮宿、等見蕡對嗟伏，而畏中官，不敢取。士人讀其詞，至感慨流涕者。諫官御史交章論其直。於時，被選者二十有三人，所言皆冗齪常務，類得優調。河南府參軍事李邰曰：蕡逐我留，吾顏其厚耶。乃上疏曰：陛下御正殿求直言，使人得自奮。臣才志懦劣，不能質今古是非，使陛下聞未聞之言，行未行之事，忽忽內思，愧羞神明。今蕡所對，敢空臆盡言，至皇上之成敗，陛下所防閑，時政之安危，不私所料，又引《春秋》為據，漢、魏以來，無與蕡比。有司以言涉訐忤，不敢聞。自詔書下，萬口籍籍，嘆其誠鯁，至於垂泣，謂蕡指切左右，畏近臣銜怒，變興非常，朝野惴息，誠恐忠良道窮，綱紀遂絕，季漢之亂，復興於今。以陛下仁聖，近臣故無害忠良之謀；以宗廟威嚴，近臣故無速敗亡之禍。指事取驗，何懼直言。且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所問，雖訐必容，雖過當獎，書於史策，千古光明。使萬有一蕡不幸死，天下必曰陛下陰殺讜直，結讎海內，忠義之士，皆憚誅夷，人心一搖，無以自解。況臣所對，不及蕡遠甚，內懷愧恥，自謂賢良，奈人言何。乞回臣所授，以旌蕡直。臣逃苟且之慚，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顧不美哉。帝不納。邰字子元，後歷賀州刺史。

後唐

蒲禹卿

按《林下偶談》：蜀王衍，荒淫，惑於宦人王承休，遂決秦州之幸。詔下，中外切諫。母后泣而止之，以至絕食。衍皆不從。前秦州節度判官蒲禹卿，叩馬泣血，上表累千五百餘言。且曰：望陛下以名教而自節，以禮樂而自防。循道德之規，受師傅之訓。知社稷之不易，想<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2117-18px-GJfont.pdf.jpg' />穡之最難。惜高祖之基扃，似太宗之臨御。賢賢易色，孜孜為心，無稽之言勿聽，弗詢之謀勿用。聽五音而受諫，以三鏡而照懷。少止息於諸處林亭，多看覽於前王書史。別修上德，用卜遠圖。莫遣色荒，勿令酒惑。常親政事，勿恣閒遊。又曰：陛下與唐主方申歡好，信幣交馳。但慮聞道聖駕親行，別懷疑忌。其或專差使命，請陛下境上會盟，未審聖躬去與不去。又曰：陛下纂承以來，率意頻離宮闕，勞心費力，有何所為。此際依然整蹕，又擬遠別宸宮。昔秦王之鑾駕不回，煬帝之龍舟不返。又曰：忍教置，卻宗祧，言將道斷，使蒸民以何託，令慈母以何辜。若不慮於危亡，但恐乖於仁孝。又曰：劉禪俄降於鄧艾，李勢遽歸於桓溫，皆為不取直言，不恤政事，不信王道，不念生靈。以至國人之心，無一可保。山河之險，無一可憑。衍竟不從。行至綿谷，唐師已入其境，狼狽而歸。遂降魏王繼岌。當五代時，忠義之士，落落如晨星。歐公作史，嘗有五代無全人之嘆。幸而有焉，則又為之咨嗟嘆息，反覆不置。如蒲禹卿之忠諫，非特蜀之所少，亦天下所希有也。然史中曾不少概見，但云衍幸秦州，群臣切諫而已。豈歐公偶失此耶。予於《太平廣記》得此事，故表而出之。

遼

耶律夷臘葛

按《遼史本傳》：夷臘葛，字蘇散，本宮分人檢校太師合魯之子。應曆初，以父任入侍。數歲，始為殿前都點檢。時上新即位，疑諸王有異志，引夷臘葛為布衣交，一切機密事必與之謀，遷寄班都知，賜宮戶。時上酗酒，數以細故殺人。有監雉者因傷雉而亡，獲之欲誅，夷臘葛諫曰：是罪不應死。帝竟殺之，以屍付夷臘葛曰：收汝故人。夷臘葛終不為止。復有監鹿詳穩亡一鹿，下獄當死，夷臘葛又諫曰：人命至重，豈可為一獸殺之。良久，得免。遼法，麚岐角者，惟天子得射會秋獵，善為鹿鳴者呼一麚至，命夷臘葛射，應弦而踣。上大悅，賜金、銀各百兩，名馬百匹，及黑山東抹真之地。

郭襲

按《遼史本傳》：襲，不知何郡人，性端介，識治體。久淹外調。景宗即位，召見，對稱旨，知可任以事，拜南院樞密使，尋加兼政事令。以帝數游獵，襲上書諫曰：昔唐高祖好獵，蘇世長言不滿十旬未足為樂，高祖即日罷，史稱其美。伏念聖祖創業艱難，修德布政，宵旰不懈。穆宗逞無厭之欲，不恤國事，天下愁怨。陛下繼統，海內翕然望中興之治。十餘年間，征伐未已，而寇賊未弭；年糓雖登，而瘡痍未復。正宜戒懼修省，以懷永圖。側聞恣意遊獵，甚於往日。萬一有銜橛之變，搏噬之虞，悔將何及。況南有彊敵伺隙而動，聞之得無生心乎。伏望陛下節從禽酣飲之樂，為生靈社稷計，則有無疆之休。上覽而稱善，賜協贊功臣，拜武定軍節度使，卒。

蕭敵烈

按《遼史本傳》：敵烈，字涅魯袞，宰相撻烈四世孫。識度弘遠，為鄉里推重。始為牛群敞史。帝聞其賢，召入侍，遷國舅詳穩。統和二十八年，帝謂群臣曰：高麗康肇弒其君誦，立誦族兄詢而相之，大逆也。宜發兵問其罪。群臣皆曰可。敵烈諫曰：國家連年征討，士卒抏敝。況陛下在諒陰；年穀不登，創痍未復。島夷小國，城壘完固，勝不為武；萬一失利，恐貽後悔。不如遣一介之使，往問其故。彼若伏罪則已；不然，俟服除歲豐，舉兵未晚。時令已下，言雖不行，識者韙之。明年，同知左夷离畢事。改右夷离畢。開泰初，率兵巡西邊。時夷离堇部下閘撒狘撲里、失室、勃葛率部民道，敵烈追擒之，令復業，遷國舅詳穩。從樞密使耶律世良伐高麗。還，加同政事門下平章事，拜上京留守。敵烈為人寬厚，達政體，廷臣皆謂有王佐才。漢人行宮都部署王繼忠薦其材可為樞密使，帝疑其黨而止。為中京留守，卒。

蕭韓家奴

按《遼史本傳》：韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令安搏之孫。少好學，弱冠入南山讀書，博覽經史，通遼、漢文字。統和十四年始仕。家有一牛，不任驅策，其奴得善價鬻之。韓家奴曰：利己誤人，非吾所欲。乃歸直取牛。二十八年，為右通進，典南京栗園。重熙初，同知三司使事。四年，遷天成軍節度使，徙彰愍宮使。帝與語，才之，命為詩友。嘗從容問曰：卿居外有異聞乎。韓家奴對曰：臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生；大者熟，則小者必焦。使小大均熟，始為盡美。不知其他。蓋嘗掌栗園，故託栗以諷諫。帝大笑。詔作《四時逸樂賦》，帝稱善。時詔天下言治道之要，制問：徭役不加於舊，征伐亦不常有，年穀既登，帑廩既實，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟。今之徭役何者最重。何者尤苦。何所蠲省則為便益。補役之法何可以復。盜賊之害何可以止。韓家奴對曰：臣伏見比年以來，高麗未賓，阻卜猶強，戰守之備，誠不容已。乃者，選富民防邊，自備糧糗。道路脩阻，動淹歲月；比至屯所，費已過半；隻牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假於人，則十倍其息，至有鬻子割田，不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。其鴨淥江之東，戍役大率如此。況渤海、女直、高麗合從連衡，不時征討。富者從軍，貧者偵候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。蓋勢使之然也。方今最重之役，無過西戍。如無西戍，雖遇凶年，困弊不至於此。若能徙西戍稍近，則往來不勞，民無深患。議者謂徙之非便：一則損威名，二則召侵侮，三則棄耕牧之地。臣謂不然。阻卜諸部，自來有之。曩時北至臚胊河，南至邊境，人多散居，無所統壹，惟往來抄掠。及太祖西征，至於流沙，阻卜望風悉降，西域諸國皆願入貢。因遷種落，內置三部，以益吾國，不營城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢為寇。統和間，皇太妃出師西域，拓土既遠，降附亦眾。自後一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得馭遠人之道。及城可敦，開境數千里，西北之民，徭役日增，生業日殫。警急既不能救，叛服亦復不恆。空有廣地之名，而無得地之實。若貪土不已，漸至虛耗，其患有不勝言者。況邊情不可深信，亦不可頓絕。得不為益，捨不為損。國家大敵，惟在南方。今雖連和，難保他日。若南方有變，屯戍遼邈，卒難赴援。我進則敵退，我還則敵來，不可不慮也。方今太平已久，正可恩結諸部，釋罪而歸地，內徙戍兵以增堡障，外明約束以正疆界。每部各置酋長，歲脩職貢。叛則討之，服則撫之。諸部既安，必不生釁。如是，則臣雖不能保其久而無變，知其必不深入侵掠也。或云，棄地則損威，殊不知殫費竭財，以貪無用之地，使彼小部抗衡大國，萬一有敗，損威豈淺。或又云：沃壤不可遽棄。臣以為土雖沃，民不能久居。一旦敵來，則不免內徙。豈可指為吾土而惜之。夫帑廩雖隨部而有，此特周急部民。一偏之惠，不能均濟天下。如欲均濟天下，則當知民困之由，而窒其隙，節盤遊，簡驛傳，薄賦斂，戒奢侈，期以數年，則困者可蘇，貧者可富矣。蓋民者，國之本。兵者，國之衛。兵不調則曠軍役，調之則損國本。且諸部皆有補役之法，昔補役始行，居者行者，類皆富實。故累世從戍易為，更代近歲邊虞數起，民多匱乏，既不任役事，隨補隨缺，苟無上戶，則中戶當之。曠日彌年，其窮益甚。所以取代為艱也。非惟補役如此，在邊戍兵亦然。譬如一抔之土，豈能填尋丈之壑。欲為長久之便，莫若使遠戍疲兵，還於故鄉，薄其徭役，使人人給足，則補役之道可以復故也。臣又聞，自昔有國家者，不能無盜。比年以來，群黎凋弊，利於剽竊，良民往往化為凶暴，甚者殺人無忌，至有亡命山澤，基亂首禍，所謂民以困窮，皆為盜賊者，誠如聖慮。今欲芟夷本根，願陛下輕徭省役，使民務農，衣食既足，安習教化，而重犯法，則民趨禮義，刑罰罕用矣。臣聞，唐太宗問群臣治盜之方，皆曰：嚴刑峻法。太宗笑曰：寇盜所以滋者，由賦斂無度，民不聊生。今朕內省嗜欲，外罷游幸，使海內安靜，則寇盜自止。由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，徭役重輕耳。今宜徙可敦城於近地，與西南副都部署、烏古敵、烈隗烏古等部，聲援相接。罷黑嶺二軍，并開、保州，皆隸東京；益東北戍軍及南京總管兵。增脩壁壘，候尉相望，繕完樓櫓，浚治城隍，以為邊防。此方今之急務也，願陛下裁之。擢翰林都林牙，兼修國史。仍詔諭之曰：文章之職，國之光華，非才不用。以卿文學，為時大儒，是用授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實錄。自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相醻酢，君臣相得無比。韓家奴知無不言，雖諧謔不忘規諷。十三年春，上疏曰：臣聞先世遙輦洼可汗之後，國祚中絕；自夷离堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗朴，未有尊稱。臣以為三皇禮文未備，正與遙輦氏同。後世之君以禮樂治天下，而崇本追遠之義興焉。近者唐高祖創立先廟，尊四世為帝。昔我太祖代遙輦即位，乃製文字，脩禮法，建天皇帝名號，制宮室以示威服，興利除害，混一海內。厥後累聖相承，自夷离堇湖烈以下，大號未加，天皇帝之考，夷离堇的，魯猶以名呼。臣以為宜依唐典，追崇四祖為皇帝，則陛下弘業有光，墜典復舉矣。疏奏，帝納之，始行追冊元、德二祖之禮。韓家奴每見帝獵，未嘗不諫。會有司奏獵秋山，熊虎傷死數十人，韓家奴書於冊。帝見，命去之。韓家奴既出，復書。他日，帝見之曰：史筆當如是。帝問韓家奴：我國家創業以來，孰為賢主。韓家奴以穆宗對。帝怪之曰：穆宗嗜酒，喜怒不常，視人猶草芥，卿何謂賢。韓家奴對曰：穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。帝默然。詔與耶律庶成，錄遙輦可汗，至重熙以來事跡，集為二十卷，進之。十五年，復詔曰：古之治天下者，明禮義，正法度。我朝之興，世有明德，雖中外嚮化，然禮書未作，無以示後世。卿可與庶成酌古準今，制為禮典。事或有疑，與北、南院同議。韓家奴既被詔，博考經籍，自天子達於庶人，情文制度可行於世，不繆於古者，譔成三卷，進之。又詔譯諸書，韓家奴欲帝知古今成敗，譯《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》。時帝以其老，不任朝謁，拜歸德軍節度使。以善治聞。帝遣使問勞，韓家奴表謝。召修國史，卒，年七十有二。

韓紹芳

按《遼史·韓延徽傳》：延徽孫紹芳，重熙間參知政事，加兼侍中。時廷議征李元昊，力諫不聽，出為廣德軍節度使。敗，嘔血卒。

宋一

楊昭儉

按《宋史本傳》：昭儉，字仲寶，京兆長安人。曾祖嗣復，唐門下侍郎、平章事、吏部尚書。祖授，唐刑部尚書。父景，梁左諫議大夫。昭儉少敏俊，後唐長興中，登進士第。解褐成德軍節度推官。歷鎮、魏掌書記，拜左拾遺、直史館，與中書舍人張昭遠等同修《明宗實錄》。書成，遷殿中侍御史。天福初，改禮部員外郎。晉祖命宰相馮道為契丹冊禮使，以昭儉為介，授職方員外郎，旋加虞部郎中，俄以本官知制誥。不逾月三拜命，時人榮之。又為荊南高從誨生辰國信使，賜金紫。使回，拜中書舍人，又為翰林學士。時驕將張彥澤鎮涇原，暴殺從事張式，朝廷不加罪。昭儉與刑部郎中李濤、諫議大夫鄭受益抗疏論列，請置之法。疏奏不報。會有詔令朝臣轉對，或有對事，亦許以不時條奏。昭儉復上疏曰：天子君臨四海，日有萬幾，懋建諍臣，彌縫其闕。今則諫臣雖設，言路不通，藥石之論不達於聖聰，而邪佞之徒取容於左右。御史臺紀綱之府，彈糾之司，銜冤者固當昭雪，為蠹者難免放流。陛下臨御以來，寬仁太甚，徒置兩司，殆如虛器。遂令節使慢侮朝章，屠害幕吏，始訴冤於丹闕，反執送於本藩。苟安跋扈之心，莫恤冤抑之苦。願回睿斷，誅彥澤以謝軍吏。由是權臣忌之。會請告洛陽，不赴晉祖喪，為有司所糾，停官。未幾，起為河南少尹，改祕書少監，尋復中書舍人。時河決數郡，大發丁夫，以本部帥董其役，既而塞之。晉少主喜，詔立碑記其事。昭儉表諫曰：陛下刻石紀功，不若降哀痛之詔；摛翰頌美，不若頒罪己之文。言甚切至，少主嗟賞之，卒罷其事。周世宗愛其才，復召入翰林為學士。歲餘，改御史中丞，多振舉臺憲故事。未幾，以鞫獄之失，與知雜御史趙礪、侍御史張糾並出為武勝軍節度行軍司馬。開寶二年，入為太子詹事，以眼疾求退。六年，以工部尚書致仕。太宗即位，就加禮部尚書。太平興國二年，卒，年七十六。昭儉美風儀，善談名理，事晉有直聲。然利口喜譏訾，執政大臣懼其搆謗，多曲徇其意。

孫奭

按《宋史本傳》：奭，字宗古，博川博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，於是門人數百皆從奭。後徙居須城。《九經》及第，為莒縣主簿，上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。太宗幸國子監，召奭講《書》，至事不師古，以克永世，匪說攸聞，帝曰：此至言也。商宗乃得賢相如此耶。因咨嗟久之。賜五品服。真宗以為諸王府侍讀。會詔百官轉對，奭上十事。判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰：天貺符命，實盛德之應。皆再拜稱萬歲。又召問奭，奭對曰：臣愚，所聞天何言哉，豈有書也。帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事於天下，築玉清昭應宮。是歲，天書復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。四年，又將祀汾陰，是時大旱，京師近都穀踊貴，奭上疏諫曰：先王卜征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾陰后土，事不經見。昔漢武帝將封禪，故先封中嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。今陛下既已登封，復欲幸汾陰，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠於汾陰。自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰后土於北郊，後之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河東，唐王業之所起也。唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠后土。聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇姦回，遠勞民庶，盤游不已，忘社稷之大計。其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。今震雷在冬，為異尤甚。此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。今國家土木之功累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎。此其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所在，刻石頌功，以崇虛名，夸示後世爾。陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。唐明皇以嬖寵姦邪，內外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之跡如此，由狃於承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣竊為陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。帝遣內侍皇甫繼明就問，又上疏曰：陛下將幸汾陰，而京師民心弗寧，江、淮之眾困於調發，理須鎮安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保其心乎。昔陳勝起於徭戍，黃巢出於凶饑，隋煬帝勤遠略而唐高祖興於晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲荐饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺於肘腋，外敵將無觀釁於邊陲乎。先帝嘗議封禪，寅畏天災，尋詔停寢。今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則群臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息於繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。是陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭也。夫天地神祗，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。《春秋傳》曰：國之將興，聽於民；將亡，聽於神。愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。後天下數有災變，又言：古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。今野鵰山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎。人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄。六年，又上疏曰：陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠於太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶。甚不然也。明皇禍敗之跡有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷姦以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。帝以為封泰山，祠汾陰，上陵，祀老子，非始於明皇。《開元禮》今世所循用，不可以天寶之亂，舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名、詔令、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎。作《解疑論》以示群臣。然知奭朴忠，雖其言切直，容之而弗斥。久之，以父老請歸田里，不許，以知密州。居二年，遷左諫議大夫，罷待制。還，糾察在京刑獄。是時初置天慶、天祺、天貺、先天、降聖節、天下設齋醮張燕，費甚廣。奭又請裁省浮用，不報。復出知河陽，又求解官就養，遷給事中，徙兗州。天禧中，朱能獻《乾祐天書》。復上疏曰：朱能者，姦憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸祕殿以奉安，上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反脣腹非，而無敢言者。昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手跡。又有五利將軍妄言，方多不讎，二人皆坐誅。先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其姦，誅於鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》、《上清護國經》、《寶券》等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵於邪說，自謂德實動天，神必福我。夫老君，聖人也。儻實降語，固宜不妄。而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都盪覆，四海沸騰，豈天下太平乎。明皇雖僅得歸闕，復為李輔國劫遷，卒以憂終，豈聖壽無疆、長生久視乎。以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聽。心玩居常之安，耳熟導諛之說，內惑寵嬖，外任姦回，典奉鬼神，過崇妖妄。今日見老君於閣上，明日見老君於山中。大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘𪐝。既惑左道，即紊政經，民心用離，變起倉卒。當是之時，老君豈肯禦兵，寶符安能排難邪。今朱能所為，或類於此，願陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之召禍，庶災害不生，禍亂不作。未幾，能果敗。奭又嘗請減脩寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中諭令陳時政得失，奭以納諫、恕直、輕徭、薄斂四事為言，頗施行焉。仁宗即位，宰相請擇名儒以經術侍講讀，乃召為翰林侍講學士、知審官院，判國子監，修《真宗實錄》。丁父憂，起復，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍圖閣學士。每講論至前世亂君亡國，必反覆規諷。仁宗意或不在書，奭則拱默以俟，帝為竦然改聽。嘗畫《無逸圖》上之，帝施於講讀閣。時章憲明肅皇后每五日一御殿，與帝同聽政，奭言：古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。陛下宜每日御殿，以覽萬幾。奏留中不報。然帝與皇太后尤愛重之，每進見，未嘗不加禮。三請致仕。召對承明殿，敦諭之，以年踰七十固請，泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡，優拜工部尚書，復知兗州。詔須宴而後行，又留數月，特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學生，獨奭與晁迥兼賜大小字。詔群臣即席賦詩，太后又別出禁中珍器勸酒。翌日，奭入謝，又命講《老子》，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜宴瑞聖園，又賜詩，詔近臣皆賦。以恭謝恩改禮部尚書，既而累表乞歸，以太子少傅致仕。疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂子瑜曰：無令我死婦人之手。卒。奏至，帝謂張士遜曰：朕方欲召奭還，而奭遂死矣。嗟惜者久之，罷朝一日，贈左僕射，諡曰宣。奭性方重，事親篤孝。父亡，䑛其面以代沬。常掇《五經》切於治道者，為《經典徽言》五十卷。又撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經節解》、《五服制度》。嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸經正義，《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經》、《爾雅》謬誤及律音義。初，圜丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施羃；七祠時饗飲福用一尊，不設三登，升歌不以《雍》徹；冬至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從；饗先農在祈穀之前；上丁釋奠無三獻；宗廟不備二舞；諸臣當諡者，或既葬乃請。奭皆援古奏正，遂著於禮。又請冬至罷祀五帝，大雩設五帝，而罷祠昊天上帝。事下有司議，不合而止。瑜，官至工部侍郎致仕。

謝泌

按《宋史本傳》：泌，字宗源，歙州歙人。自言晉太傅安二十七世孫。少好學，有志操。賈黃中知宣州，一見奇之。太平興國五年進士，解褐大理評事、知清川縣，徙彰明，遷著作佐郎。端拱初，為殿中丞，獻所著文十篇、《古今類要》三十卷，召試中書，以直史館賜緋。時言事者眾，詔閤門，非涉僥望乃許受之。繇是言路稍壅。泌抗疏陳其不可，且言：邊鄙有事，民政未乂，狂夫之言，聖人擇焉。苟詰而拒之，四聰之明，將有所蔽。願采其可者，拒其不可者，庶顒顒之情，得以上達。復言：國家圖書，多失次序。唐景龍中，嘗分經、史、子、集為四庫，命薛稷、沈佺期、武平一、馬懷素分掌，望遵復故事。遂令直館分典四部，以泌知集庫。改左正言，使嶺南採訪。淳化二年，久旱，復上言時政得失。時王禹偁上言：請自今試官候謁宰相，並須朝罷於政事堂，樞密使預坐接見，將以杜私請。詔從之。泌上言曰：伏睹明詔，不許宰相、樞密使見賓客，是疑大臣以私也。《書》曰：任賢勿貳，去邪勿疑。張說謂姚元崇曰：外則疏而接物，內則謹以事君。此真大臣之體。今天下至廣，萬幾至繁，陛下以聰明奇於輔臣，自非接下，何以悉知外事。若令都堂候見，則庶官請見咨事，略無解衣之暇。今陛下囊括宇宙，總攬英豪，朝廷無巧言之士，方面無姑息之臣，奈何疑執政，為衰世之事乎。王禹偁昧於大體，妄有陳述。太宗覽奏，即追還前詔，仍以泌所上表送史館。會修正殿，頗施采繪，泌復上疏。亟命代以丹堊，且嘉其忠藎，拜左司諫，賜金紫、錢三十萬。一日，得對便殿，太宗稱其任直敢言，泌奏曰：陛下從諫如流，故臣得以竭誠。昔唐季孟昌圖者，朝疏諫而夕去位，鑒於前代，取亂宜矣。太宗動色久之。時，群臣升殿言事者，既可其奏，得專達於有司，頗言巧妄。泌請自今凡政事送中書，機事送樞密，金穀送三司，覆奏而行，從之。俄判三司鹽鐵勾院。奉詔解送國學舉人，黜落既多，群聚喧詬，懷甓以伺泌出。泌知之，潛由他塗入史館，數宿不敢出，請對自陳。太宗問：何官騶導嚴肅，都人畏避。有以臺雜對者，即授泌虞部員外郎兼侍御史知雜事。上元觀燈，泌特預召，自是為例。轉金部員外郎，充鹽鐵副使。頃之，魏羽為使，即泌之外舅，以親嫌，改度支副使。因郊祀，條上軍士賞給之數。太宗曰：朕惜金帛，止備賞賜爾。泌因曰：唐德宗朱泚之亂，後唐莊宗馬射之禍，皆賞軍不豐之致。今陛下薄於躬御，賞賜特優，實歷代之所難也。俄與王沔同磨勘京朝官。太宗孜孜為治，每御長春殿視事罷，復即崇政殿臨決，日旰未進御膳。泌言：請自今長春罷政，既膳後御便坐。不報。俄知三班、通進銀臺司，出知湖州。再遷主客郎中、知虢州。真宗初，邊人屢寇，泌上疏曰：臣竊惟聖心所切者，欲天下朝夕太平爾，雍熙末，趙普錄唐姚崇《太平十事》以獻。未幾，普復相，時稱致治之策無出於此。尋普病，又遼騎擾邊，因循未行。今北邊謐寧，繼遷請命，則可行於今日矣。臣以為先朝未盡行者，俟陛下爾。陛下自臨大寶，邊不加兵，西北肅然，艮安歲登，則太平之象，復何遠哉。至於省不急之務，削煩苛之政，抑奔競，來直言，斯皆致太平之術，又豈讓唐開元之治也。議者或謂，方今用兵異於開元，且開元邊戎孔熾，明皇卒與之和。至如漢高祖亦然。此皆屈己以寧天下，豈以輕大國而競小忿乎。請以近事言，往歲討交阯，三師一動，南方幾搖。先皇以為得之無用，棄之實便，及授官為藩屏，則至今竄伏。石晉之末，恥講和契丹，遂致天下橫流，豈得為強。或者有言，敵所嗜者禽色，所貪者財利，餘無他智計。先朝平晉之後，若不舉兵臨之，但與財帛，則幽薊不日納土矣。察此，乃知其情古猶今也、漢祖、明皇所用之計，正可以餌其心矣。臣伏睹近詔，以不逞之徒所陳述，皆閭閻事。臣聞古先哲王詢於芻蕘，察於邇言者，蓋慮視聽之蔽。故採此以達物情，亦罕行其事也。先朝有侯莫陳利用、陳廷山、鄭昌嗣、趙贊之徒，喋喋利口，賴先帝聖聰，尋翦除之，然為患已深矣。臣又聞輔時佐主，建萬世之基，立不拔之策者，必倚老成之人。至如成、康刑措，由任周、召；文、景清靜，不易蕭、曹；明皇太平，亦資姚、宋。夫精練國政，酌斟王度，未聞市井之胥，走法之吏，可當其任也。惟陛下察往古用賢致治之道，則賢者亦必盡忠竭力，以輔成太平之治矣。咸平二年，徙知同州。代還，知鼓司、登聞院。五年，與陳恕同知貢舉，復知通進、銀臺司，加刑部，出為兩浙轉運使。近制，文武官告老皆遷秩，令錄授朝官，並給半俸。泌言：請自今七十以上求退者，許致仕；因疾及歷任犯贓者，聽從便。詔可。徙知福州，代還，民懷其愛，刻石以紀去思。轉兵部郎中，復知審官院，直昭文館。知荊南府，改襄州，遷太常少卿、右諫議大夫、判吏部銓。大中祥符五年卒，年六十三。泌性端直，然好方外之學，疾革，服道士服，端坐死。帝聞而歎異，遣使臨問恤賜，錄其子衍為太常寺奉禮郎，衒將作監主簿。衍終太子中舍。

謝絳

按《宋史本傳》：絳，字希深，其先陽夏人。祖懿文，為杭州鹽官縣令，葬富陽，遂為富陽人。父濤，以文行稱，進士起家，為梓州榷鹽院判官。李順反成都，攻陷州縣，濤嘗畫守禦之計。賊平，以功遷觀察推官，權知華陽縣。亂亡之後，田廬荒廢，詔有能占田而倍入租者與之，於是腴田悉為豪右所占，流民至無所歸。濤收詔書，悉以田還主。改祕書省著作佐郎、知興國軍。還，以治行召對長春殿，命試學士院。會契丹入寇，真宗議親征，時曹、濮多盜，而契丹聲言趨齊、鄆，以濤知曹州。屬縣賦稅多輸雎陽助兵食，是歲霖潦，百姓苦於轉送，濤悉留不遣。奏曰：江、淮漕運，日過雎陽，可取以餉軍。願留曹賦由廣濟河以饋京師。轉運使論以為不可，詔從濤奏。嘗使蜀還，舉所部官三十餘人。宰相疑以為多，濤曰：有罪，願連坐之。奉使舉官連坐，自濤始。久之，用馮拯薦，復召試，以尚書兵部員外郎直史館，遂兼侍御史知雜事。真宗山陵靈駕所經道路，有司請悉壞城門、廬舍，以過車輿象物。濤言：先帝車駕封祀，儀歲大備，猶不聞有所毀撤，且遺詔從儉約。今有司治明器侈大，以勞州縣，非先帝意，願下少府裁損之。進直昭文館，累官至太子賓客。絳以父任試祕書省校書郎，舉進士甲科，授太常寺奉禮郎、知汝陰縣。善議論，喜談時事，嘗論四民失業，累數千言。天禧中，上疏謂宋當以土德王天下。時大理寺丞董行父，請用天為統，以金為德。詔兩制議，皆言：用土德，則當越唐上承於隋；用金德，則當越五代紹唐。而太祖實受終周室，豈可弗遵傳繼之序。絳、行父議皆黜不用。楊億薦絳文章，召試，擢祕閣校理、同判太常禮院。丁母憂，服除，仁宗即位，遷太常博士。用鄭氏《經》、唐故事議宣祖非受命祖，不宜配享感生帝，請以真宗配之。翰林學士承旨李維以為不可。尋出通判常州。天聖中，天下水旱、蝗起，河決滑州，絳上疏曰：去年京師大水，敗民廬舍，河渠暴溢，幾冒城郭；今年苦旱，百姓疫死，田穀焦槁，秋成絕望：此皆大異也。按《洪範》、京房《易傳》皆以為簡祭祀，逆天時，則水不順下；政令逆時，水失其性，則壞國邑，傷稼穡；顓事者如，誅罰絕理，則大水殺人；欲德不用，茲謂張，厥災荒；上下皆蔽，茲謂隔，其咎旱：天道指類示戒，大要如此。陛下夙夜勤苦，思有以上塞時變，固宜策告殃咎，變更理化，下罪己之詔，修順時之令，宣群言以導壅，斥近倖以損陰。而聖心優柔，重在改作，號令所發，未聞有以當天心者。夫風雨、寒暑之於天時，為大信也；信不及於物，澤不究於下，則水旱為沴。近日制命，有信宿輒改，適行遽止，而欲風雨以信，其可得乎。天下之廣，萬幾之眾，不出房闥，豈能盡知。而在廷之臣，未聞被數刻之召，吐片言之善，朝夕左右，非恩澤即佞倖，上下皆蔽，其應不虛。昔兩漢日食、地震、水旱之變，則策免三公，以示戒懼。陛下進用丞弼，極一時之選，而政道未茂，天時未順，豈大臣輔佐不明邪。陛下信任不篤邪。必若使之，宜推心責成，以極其效；謂之不然，則更選賢者。比來奸邪者易進，守道者數窮，政出多門，俗喜由徑。聖心固欲盡得天下之賢能，分職受業；而宰相方考賢進吏，無敢建白。欲德不用之應，又可驗矣。今陽驕莫解，蟲孽漸熾，河水妄行。循故道之跡，行尋常之政，臣恐不足回靈意、塞至戒。古者，穀不登則虧墮，災屢至則降服，凶年不塗墍。願下詔引咎，損大宮之膳，避路寢之朝，許士大夫斥諱上聞，譏切時病。罷不急之役，省無名之斂，勿崇私恩，更進直道，宣德流化，以休息天下。至誠動乎上，大惠浹於下，豈有時澤之艱哉。仁宗嘉納之。會修國史，以絳為編修官，史成，遷祠部員外郎、直集賢院。時濤官兩京，且老矣，因請便養，通判河南府。又論：唐室麗正、史官之局，並在大明、華清宮內。太宗皇帝肇修三館，更立祕閣於昇龍門左，親為飛白書額，作贊刻石閣下。景德中，國書寖廣，真宗皇帝益以內帑四庫。二聖數嘗臨幸，親加勞問，遞宿庫內者，有不時之召。人人力道術、究藝文，知天子尊禮甚勤，而名臣高位，繇此其選也。往者遭遘延燔，未遑中葺，或引兩省故事，別建外館，直舍卑喧，民簷叢接。太官衛尉，供儗滋削，虧體傷風，莫茲為甚。陛下未嘗迂翠華、降玉趾，寥寥冊府，不聞輿馬之音，曠有日矣。議者以謂慕道不篤於古，待士少損於前。士無延訪之勤，而因循相尚，不自激策，文雅漸弊，竊為聖朝惜之。願闢內館，以恢景德之制。詔可。絳雖在外，猶數論事。奏言：近歲不逞之徒，託言數術，以先生、處士自名，禿巾短褐，內結權倖，外走州邑，甚者矯誣詔書，傲忽官吏。請嚴禁止。嘗以墨敕賜封號者，追還之。還權開封府判官，言：蝗亙田野，坌入郛郭，跳擲官寺，井堰皆滿。魯三書螟，《穀梁》以為哀公用田賦虐取於民。朝廷斂弛之法，近於廉平，以臣愚所聞，似吏不甚稱而召其變。凡今典城牧民，有顓方面之勢：才者掠功取名，以嚴急為術，或辯為無實，數蒙獎錄；愚者期會簿書，畏首與尾。二者政殊，而同歸於弊。夫為國在養民，養民在擇吏，吏循則民安，氣和而災息。願先取大州邑數十百，詔公卿以下，舉任州守者，使得自辟屬縣令長，務求術略，不限資考。然後寬以約束，許便宜從事。期年條上理狀，或徙或留，必有功化風跡，異乎有司以資而任之者焉。漢時，詔問京房災異可息之術，房對以考功課吏。臣願陛下博訪理官，除煩苛之命；申敕計臣，損聚斂之役。勿起大獄，勿用躁人，務靜安，守淵默。《傳》曰：大侵之禮，百官備而不制。言省事也。如此而沴氣不弭，嘉休不至，是靈意<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3378-18px-GJfont.pdf.jpg' />讕，而聖言罔惑歟。會郭皇后廢，絳陳《詩白華》，引申后、褒姒事以諷，辭甚切至。徙三司度支判官，再遷兵部員外郎。上言：邇來用物滋侈，賜予過制，禁中須索，去年計為緡錢四十五萬。自今春至四月，已及二十餘萬。比詔裁節費用，而有司移文，但求咸平、景德簿書。簿書不存，則無所措置。臣以謂不若推近及遠，遞考歲用而裁節之，不必咸平、景德為準也。初，詔罷織密花透背，禁人服用，且云自掖庭始。既而內人賜衣，復取於有司。又後苑作製玳瑁器，索龜筒於市。龜筒，禁物也，民間不得有，而索不已。絳皆論罷之。又言：號令數變則虧國體，利害偏聽則惑聰明。請者務欲各行，而守者患於不一。請罷內降，凡詔令皆由中書、樞密，然後施行。因進《聖治箴》五篇。以父憂去，服除，擢知制誥，判吏部流內銓、太常禮院。吏部擬官，舊視職田有無，不問多寡，以是不均。絳為覈其實，以多寡為差，其有名而無實者皆不用，人以為便。初改判禮院為知禮儀事，自絳建請。使契丹，還，請知鄧州。距州百二十里，有美陽堰，引湍水溉公田。水來遠而少，利不及民；濱堰築新土為防，俗謂之墩者，大小又十數，歲數壞，輒調民增築。奸人蓄薪菱，以時其急，往往盜決堰故，百姓苦之。絳按召信臣六門堰故跡，距城三里，壅水注鉗廬陂，溉田至三萬頃。請復修之，可罷州人歲役，以水與民，未就而卒，年四十六。絳以文學知名一時，為人修潔醞藉，所至大興學舍，嘗請諸郡立學。在河南修國子學，教諸生，自遠而至者數百人。好施宗族，喜賓客，以故，卒之日，家無餘貲。有文集五十卷。子景初、景溫、景平、景回。