KR7a0012

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第一卷目錄

　家範總部彙考

　　易經〈說卦傳　序卦傳下〉

　　禮記〈曲禮　內則〉

　　爾雅〈釋親〉

　　賈誼新書〈六術〉

　　揚雄方言〈雜釋〉

　　白虎通〈三綱六紀〉

　　劉熙釋名〈釋親屬〉

　　張揖博雅〈釋親〉

家範典第一卷

家範總部彙考

《易經》《說卦傳》

乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。

〈大全〉節齋蔡氏曰：乾坤交而生震，巽坎離艮兌。故以能生者。為父母而生者為子，一索再索三索者，以初中終三畫而取此長中少之序也。震坎艮皆陽故曰：男巽離兌皆陰。故曰女。　漢上朱氏曰《將說》天地生萬物而先言人者，天地之性人為貴萬物，皆備於人也，乾天也，為陰之父坤地也，為陽之母。萬物分天地也，男女分萬物也，察乎此則天地與我並生，萬物與我同體，是故聖人親其親，長其長，而天下平伐一草木，殺一禽獸，非其時謂之不孝。

《序卦傳下》

有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。

〈大全〉臨川吳氏曰：先言天地萬物男女者有夫婦之所由也，后言父子君臣上下者有夫婦之所致也，有夫婦則其所生為父子，由家而國雖非父子，而君尊臣卑之分如父子也，由國而天下雖非君臣，而上貴下賤之分如君臣也，禮義所以分別尊卑貴賤之等錯猶置也，乾坤咸不出卦名者，以其為上下篇之首卦特別異之。

《禮記》《曲禮》

男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。

〈陳註〉植者曰：楎。橫者曰：椸枷與架同置衣服之具也。巾以涗潔櫛以理髮，此四者皆所以遠私褻之嫌。

又：

外言不入於梱，內言不出於梱。

〈陳註〉梱門限也，內外有限，故男不言內，女不言外。

又：

姑，姊，妹，女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

〈陳註〉女子子重言子者，別於男子也，專言兄弟者遠同等之嫌。

又

男女異長。

〈陳註〉各為伯仲示不相干雜之義也。

又

士不名家相長妾。

〈陳註〉不名不以名呼之也。〈疏〉家相助知家事者，長妾妾之有子者。

又

祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。

〈陳註〉曰皇曰王皆以君之稱尊之也，考成妣媲辟法也，妻所法式也，為之宗廟以鬼享之，不得不異其稱謂也。

生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。

〈陳註〉嬪者婦人之美稱嬪，猶賓也；夫所賓敬也。

《內則》

男不言內，女不言外，非祭非喪，不相授器，其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐，奠之，而後取之。

〈陳註〉男正位乎，外不當於外而言內庭之事；女正位乎，內不當於內而言梱外之事，惟喪祭二事乃得以器相授，受者以祭為嚴肅之，地喪當急遽之時乃無他嫌也，非此二者，則女必執篚使授者置之

篚中也，皆坐男女皆跪也，授者跪而置諸地，則受者亦跪，而就地以取之也。

外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入，男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止，女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止，道路，男子由右，女子由左。

〈陳註〉湢浴室也不嘯不指謂聲容，有異駭人視聽也。舊讀嘯為叱，今詳嘯非家庭所發之，聲宜其不可叱，或有當發者如見，非禮舉動安得不叱以警之乎，讀如本字為是。

《爾雅》《釋親》

父為考，母為妣。

〈註〉《禮記》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嬪。今世學者從之案。《尚書》曰：大傷厥考心，事厥考厥長，聰聽祖考之彝訓，如喪考妣。《公羊傳》曰：惠公者何，隱之考也，仲子者何，桓之母也。《蒼頡篇》曰：考妣延。《年書》曰：嬪。《于虞詩》曰：聿嬪于京周禮，有九嬪之官明，此非死生之異稱矣，其義猶今謂兄為晜妹為媦，即是此例也。

父之考為王父，父之妣為王母。

〈註〉加王者尊之。

王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母。

〈註〉曾猶重也。

曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王母。

〈註〉高者言最在上。

父之世父、叔父為從祖祖父，父之世母、叔母為從祖祖母。

〈註〉從祖而別世統異故。

父之晜弟，先生為世父，後生為叔父。

〈註〉世有為嫡者嗣世統故也。

男子先生為兄，後生為弟。男子謂女子，先生為姊，後生為妹。父之姊妹為姑。父之從父晜弟為從祖父，父之從祖晜弟為族父。族父之子相謂為族晜弟。族晜弟之子相謂為親同姓。

〈註〉同姓之親無服屬。

兄之子、弟之子，相謂為從父晜弟。

〈註〉從父而別。

子之子為孫。

〈註〉孫猶後也。

孫之子為曾孫。

〈註〉曾猶重也，

曾孫之子為元孫。

〈註〉元者言親屬微昧也，

元孫之子為來孫。

〈註〉言有往來之親，

來孫之子為晜孫。

〈註〉晜後也汲冢竹書曰不窋之晜，孫

晜孫之子為仍孫。

〈註〉仍亦重也，

仍孫之子為雲孫。

〈註〉言輕遠如浮雲，

王父之姊妹為王姑。曾祖王父之姊妹為曾祖王姑。高祖王父之姊妹為高祖王姑。父之從父姊妹為從祖姑。父之從祖姊妹為族祖姑。父之從父晜弟之母為從祖王母。父之從祖晜弟之母為族祖王母。父之兄妻為世母，父之弟妻為叔母。父之從父晜弟之妻為從祖母，父之從祖晜弟之妻為族祖母。父之從祖祖父為族曾王父，父之從祖祖母為族曾王母。父之妾為庶母。祖，王父也。晜，兄也。

〈註〉今江東人通言晜，〈疏〉此別同宗親族。《白虎通》曰：父矩也以法度教子也，又為考考成也，言有成德廣雅云母牧也，言育養子也又為妣妣媲也，媲匹於父廣雅又云兄況也，況於父又謂之晜弟悌也，言順於兄子孜也，以孝事父常孜孜也，孫順也順於祖男任家事也，女如也。《白虎通》曰：言如人也。徐鍇曰：女子從父之教從夫之。命故曰：如姑故也言尊如故也。又謂之威。徐鍇曰：土盛於戌土陰之主也，故字從戌漢。律曰：婦告威姑是也，姊咨也以其先生言可咨問說文云妺女弟也又謂之媦妾接也。鄭注《禮記》云聞彼有禮走而往焉，以得接見於君子也，庶母者父之妾也，此皆同宗之族也。《白虎通》云：宗者何謂也，宗猶尊也，謂先祖主也，宗人之所尊也。《禮》曰：宗人將有事族人皆待侍，侍所以必有宗何也，所以長和睦也，族者何也族者，湊也。聚也謂恩愛相流，湊生相親愛死相，哀痛有會聚之道故謂之族也。注云《禮記》曰：生曰父母，妻死曰考妣嬪者，曲禮下篇文也，云今世學者從之者謂從。《禮記》以父母妻為生之稱，以考妣嬪為死之稱，彼乃記者一家之說，爾學者膠柱遂為生死定稱非

也。故郭氏引諸文以證之云。《尚書》曰：大傷厥考心康誥文也，云事厥考厥長聰聽祖考之彝訓者皆酒誥文也，云如喪考妣者舜典文也，此皆生稱考妣也云。《公羊傳》曰：惠公者何隱之考也，仲子者何桓之母也，者隱元年傳文也，此即死稱母也。云《蒼頡篇》曰：考妣延年者，此亦生稱考妣也云。《書》曰：嬪于虞者堯典文也云。《詩》曰：聿嬪于京大雅大明篇文也云。《周禮》有九嬪之官者屬天官掌婦學之法者也，此皆生稱嬪者也云明，此非死生之異稱矣者，所以破先儒之說也。云其義猶今謂兄為晜妺，為媦即是此例也者，舉類以曉人也，云從祖而別世統異，故者解所以稱從之理也，從祖而別繼世分宗其統各異。故曰：從祖別世有為嫡者，嗣世統故也者解，所以稱世之義也繼世以嫡長先生於父，則繼世者也。故曰：世父說文叔作尗。許慎曰：從上小言尊行之小也云，同姓之親無服屬者。《禮記》，《大傳》云：親者屬也。鄭注云：有親者服各以其屬親疏，此經言親同姓者謂五世之外，比諸同姓猶親但無服屬爾云孫猶後也，言繼後嗣也，廣雅云孫順也。許慎云：從子從系系續也，言順續也，言順續先祖之後也，云元者言親屬微昧也，又元者緅緇之間色色之微昧者也。親屬微昧故曰：元孫云晜後也。汲冢竹書曰：不窋之晜孫晜後也。

母之考為外王父，母之妣為外王母。母之王考為外曾王父，母之王妣為外曾王母。

〈註〉異姓故言外。

母之晜弟為舅，母之從父晜弟為從舅。母之姊妹為從母。從母之男子為從母晜弟，其女子子為從母姊妹。

〈疏〉此一節別母之族黨也。云：舅者孫炎，云舅之言舊，尊長之稱，詩秦風云我送。舅氏曰：至渭陽是也。

妻之父為外舅，妻之母為外姑。

〈註〉謂我舅者吾謂之甥，然則亦宜呼婿為甥。孟子曰：帝館甥于貳室是也。

姑之子為甥，舅之子為甥，妻之晜弟為甥，姊妹之夫為甥。

〈註〉四人體敵，故更相為甥，甥猶生也，今人相呼蓋依此。

妻之姊妹同出為姨。

〈註〉同出謂俱已嫁，《詩》曰：邢侯之姨。

女子謂姊妹之夫為私。

〈註〉《詩》曰：譚公維私。

男子謂姊妹之子為出。

〈註〉《公羊傳》曰：蓋舅出。

女子謂晜弟之子為姪。

〈註〉《左傳》曰：姪其從姑。

謂出之子為離孫，謂姪之子為歸孫。女子子之子為外孫。女子同出，謂先生為姒，後生為娣。

〈註〉同出謂俱嫁事一夫，《公羊傳》曰：諸侯娶一國二國往媵之，以姪娣從娣者何弟也，此即其義也。

女子謂兄之妻為嫂，弟之妻為婦。

〈註〉猶今言新婦是也。

長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。

〈註〉今相呼先後或云：妯娌。〈疏〉此一節別妻之親黨也，內則曰聘則為妻。《白虎通》云：妻者齊也，與夫齊體自天子下至庶人其義一也，注《孟子》曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室亦饗，舜迭為賓主，是天子而友匹夫也。彼注云尚上也，舜在畎畝之時，堯友禮之，舜上見堯，舍之於貳室貳室副宮也，堯亦就饗舜之所設更迭為賓主。《禮記》妻父曰外舅。謂我舅者吾謂之甥堯，以女妻，舜故謂堯甥卒與之，天位是天子之友匹夫也，一四人謂姑之子舅之子妻之，晜弟姊妹之夫也，此四人尊卑體敵更相為甥。云：甥猶生也者取相親之意也，一邢侯之姨譚公維私皆衛風碩人篇文也。孫炎曰：私無正親之言。然則謂吾姨者我謂之私邢侯，譚公皆莊姜姊妹之夫互言之耳，春秋譚子伐莒則譚是子爵言公者，蓋依臣子稱便文耳。一《公羊傳》曰：蓋舅出案《春秋》。襄五年夏，叔孫豹鄫世子巫如晉《公羊傳》曰：外相如不書此，何以書為叔孫，豹率而與之俱也。叔孫豹則曷為率而與之俱，蓋舅出也，何休云巫者鄫前夫人襄公母妹夫之子也，俱莒外孫。故曰：舅出是也。一《左傳》曰：姪其從姑案僖十五年，傳云初晉獻公，筮嫁伯姬於秦遇歸妹之睽。史蘇占之曰：不吉。其𦅸曰：姪其從姑杜注云震為木離，為火火從木生離，為震妹於火為，姑謂我姪者，我謂之姑，謂子圉質秦是也。一云《公羊傳》曰：案春秋莊十九年，秋公子結媵陳人之婦于鄄遂及齊侯宋公盟。《公羊傳》曰：媵者何諸侯娶一國，則二國往媵之以姪娣從姪者，何兄之子也，娣者何弟也，諸侯一聘九女諸侯不再娶，何休云必以姪娣從之者。欲使一

人有子二人喜也，所以防嫉妒令重繼嗣也，因以備尊尊親親也，九者極陽數也，不再娶者，所以節人情開媵路。一云：猶今言新婦是也。案儀禮喪服，傳云夫之昆弟，何以無服也，其夫屬乎父道者妻皆母道也，其夫屬乎子道者妻皆婦道也，謂弟之妻婦者是嫂，亦可謂之母乎。故名者人治之大者也，可無慎乎鄭注云道猶行也，言婦人棄姓無常秩稱嫁於父行則為母行嫁於子，行則為婦行謂弟之妻為婦者，卑遠之。故謂之娣嫂者，尊嚴之稱是嫂亦可謂之母乎。嫂猶叟也叟，老人稱也是為序男女之別，爾若己以母婦之服，服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服，服己則是亂昭穆之序也。治猶理也，父母兄弟夫婦之理人倫之大者，可不慎乎。大傳曰：同姓從宗合族屬異姓主名治際會名著而男女有別，是別嫂婦之名也。郭云猶今言新婦者以時驗而知也，至今猶然一今相呼。先後或云：妯娌者，廣雅云娣姒妯娌，姒先後也。人多疑娣姒之名，皆以為兄妻呼。弟妻為娣弟妻呼，兄妻為姒，因即惑於斯文，不知何以為說，今謂母婦之號隨夫尊卑，娣姒之名從身長幼以其俱來夫。族其夫班秩既同尊卑無以相加遂，從身之少長喪服小。功章曰：娣姒婦。報傳曰：娣姒婦者弟長也，以弟長解娣姒言娣是弟姒是長也。《公羊傳》亦云：娣者何弟也，是其以弟解娣，自然以長解姒，長謂身之年長，非夫之年長也。此云長婦謂稚婦為娣婦娣，婦謂長婦為姒，婦者止言，婦之長稚不言。夫之大小左傳成公十一年，穆姜謂聲伯之母為姒昭公寺。八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒，二者皆呼夫弟之妻為姒，豈計夫之長幼乎。上云：女子同出謂先生為姒。後生為娣郭云：同出謂俱嫁事一夫也，事一夫者以己生先後為娣姒，則知娣姒以己之，年非夫之年也。故賈逵鄭元及杜預皆云兄弟之妻相謂為姒，言兩人相謂長者為姒，知娣姒之名不計夫之長幼也。

婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。姑舅在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑。

〈註〉《國語》曰：吾聞之先姑。

謂夫之庶母為少姑，夫之兄為兄公。

〈註〉今俗呼兄鍾語之轉耳。

夫之弟為叔，夫之姊為女公，夫之女弟為女妹。

〈註〉今謂之女妹是也。

子之妻謂婦，長婦為嫡婦，眾婦為庶婦。女子子之夫為婿，婿之父為姻，婦之父為婚。父之黨為宗族，母與妻之黨為兄弟。婦之父母、婿之父母，相謂為婚姻。兩婿相謂為亞。

〈註〉《詩》曰瑣瑣姻亞。今江東人，呼同門為僚婿。

婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟。

〈註〉古者皆謂婚姻為兄弟。

嬪，婦也。

〈註〉《書》曰：嬪于虞。

謂我舅者，吾謂之甥也。

〈疏〉此別夫婦婚姻之名也，說文云婦服也，從女持帚灑掃也。《白虎通》云：夫婦者何謂也，夫者扶也以道扶接婦者，服也以禮屈服謂之舅姑者，何舅者舊也姑者，故也舊故老人稱也。夫之父母謂舅姑何尊如父而非父者舅也，親如母而非母者姑也。鄭註喪服傳云：女子子者子女也，別於男子也。《說文》云：婿女之夫也，從士從胥聞一知十為士胥者，有才智之稱，故謂女之夫為婿。《廣雅》云：婿謂之倩。方言云：東齊之間，婿謂之倩。《白虎通》云：婚姻者何謂昏時行。《禮》故曰：婚婦人因夫而成。故曰：姻註。《國語》曰：吾聞之先姑者。魯語季康子問于公父文伯之母曰：主亦有以語肥也。對曰：吾能老而已，何以。《語子》曰：雖然肥願有聞于主。對曰：吾聞諸先姑曰君子能勞，後世有繼。子夏聞之曰：善哉。商聞之曰：古之嫁者不及舅姑，謂之不幸，夫婦學于舅姑者，也是矣。瑣瑣姻亞，小雅節南山文也。劉熙釋名云：兩婿相謂為亞者，言每一人取姊一人，取妹相亞次也，又並來女氏，則姊夫在前妹夫在後，亦相亞也。古者皆謂婚姻為兄弟者。《禮記》曾子問曰：昏禮既納幣，有吉日女之父母死，則如之何。孔子曰：婿使人弔如婿之父母，死則女之家亦使人弔。鄭注云：必使人弔者未成兄弟。又云：父喪稱父，母喪稱母，父母不在則稱伯父世母，婿已葬婿之伯父致命。女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟使某致命，女氏許諾而弗敢嫁禮也，是古者謂婚姻為兄弟，以夫婦有兄弟之義或據婿於妻之父母，有緦服故得謂之兄弟也，嬪于虞者按堯典群臣共舉舜於帝。帝曰：我其試哉。女于時觀厥刑于二女，釐降二女於媯，汭嬪于虞。孔安國注云：降下嬪婦也，舜為匹夫能以義理下帝，女之心於所居媯

水之汭使行婦道於虞氏是也。

《漢·賈誼·新書》《六術》

人之戚屬，以六為法。人有六親。六親始曰父，父有二子，二子為昆弟，昆弟又有子，子從父而昆弟，故為從父昆弟，從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟，從祖昆弟又有子，從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟，曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。備於六，此之謂六親。親之始於一人，世世別離，分為六親。親戚非六，則失本末之度，是故六為制而止矣。六親有次，不可相踰，相踰則宗族擾亂，不能相親。是故先王設為昭穆三廟，以禁其亂。何謂三廟。上室為昭，中室為穆，下室為孫嗣今子。各以其次，上下更居，三廟以別，親疏有制。喪服稱親疏以為重輕，親者重，疏者輕，故復有粗衰、齊衰、大紅、細紅、緦麻備六，各服其所當服。夫服則有殊，此先王之所以禁亂也。

《揚雄·方言》《雜釋》

女謂之嫁子。

〈郭註〉言往適人

東齊之間婿謂之倩。

〈郭註〉言可借倩也，今俗呼女婿，為卒便是也。卒便一作平使。

又

<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22396-18px-GJfont.pdf.jpg' />艾長老也，東齊魯衛之間凡尊老謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22396-18px-GJfont.pdf.jpg' />，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁，南楚謂之父或謂之父老。南楚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27431-18px-GJfont.pdf.jpg' />洭之間母謂之媓謂婦妣，曰：母。姼稱婦考曰父姼。

〈郭註〉古者通以考妣為生存之稱。

又

崽者子也，湘沅之會，凡言是子者，謂之崽。若東齊言子矣。

〈郭註〉崽音枲聲之轉也。

又

娋孟姉也。

〈郭註〉外傳曰：孟啖我是也。今江東江越間呼姉聲如市，此因字誤遂俗也，娋音義未詳

築娌匹也。

〈郭註〉今關西兄弟婦相呼為築，娌廣雅作妯

娌耦也。

《班固·白虎通》《三綱六紀》

三綱者何謂也。謂君臣父子夫婦也。六紀者謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也。故君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。又曰：敬諸父兄六紀道行諸舅，有義族人有序昆弟，有親師長，有尊朋友，有舊，何謂綱紀綱者張也。紀者理也大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以紀綱萬化，若羅網之有紀綱而萬目自張也。《詩》云：亹亹我王綱，紀四方君臣父子夫婦六人也，所以稱三綱何一陰一陽，謂之道陽得陰而成陰，得陽而序，剛柔相配，故六人為三綱三綱。法天地人六紀法六合，君臣法天取象日月，屈信歸功天也；父子法地取象五行轉相生也；夫婦法人取象六合陰陽有施化端也；六紀為三綱之紀者也，師長君臣之紀也，以其皆成己也，諸父兄弟父子之紀也；以其有親恩連也，諸舅朋友夫婦之紀也；以其皆有同志為紀助也，君臣者何謂也。君群也，下之所歸心，臣者繵堅也，屬志自堅，固《春秋傳》曰：君處此臣請歸也。父子者何謂也。父者矩也。以法度教子，子者孳孳無已也，故《孝經》曰：父有爭子，則身不陷於不義，夫婦者何謂也。夫者扶也。以道扶接也，婦者服也；以禮屈服。昏禮曰：夫親脫婦之。纓傳曰：夫婦判合也。朋友者何謂也。朋者黨也。友者有也。《禮記》曰：同門曰朋，同志曰友，朋友之交近則謗，其言遠則不相訕，一人有善其心好之，一人有惡其心痛之。貨則通而不計共憂患，而相救生不屬死不託。故《論語》曰：子路云：願車馬、衣輕裘，與朋友共敝之。又曰：朋友無所歸，生於我乎館，死於我乎殯。朋友之道親，存不得行者，二不得許友以其身，不得專通財之恩，友饑則白之於父兄，父兄許之，乃稱父兄與之，不聽即止。故曰：友饑，為之減餐；大寒，為之不重裘。故《論語》曰：有父兄在，如之何其聞斯行之也。男稱兄弟，女稱姊妹，何男女異姓。故別其稱也。何以言之禮親。《屬記》曰：男子先生稱兄，後生稱弟，女子先生為姊，後生為妹，父之昆弟不俱謂之世叔，父之女昆弟俱謂之姑，何也。以為諸父曰：內親也，故別稱之也，姑當外適人疏，故總言之也。至姊妹亦當外適人，所以別諸姊妹，何以為事諸姑禮等可以外出。又同故稱略也，至姊妹雖欲有略之，姊尊妹卑其禮異也。《詩》云：問我諸姑，遂及伯姊，謂之舅姑，何舅者舊也。姑者故也。舊故之者老人之稱也，謂之姊妹。何姊者恣也。妹者末也謂之兄弟。何兄者況也。況父法也。弟者悌也，心順行篤也，稱夫之父母謂之舅姑。何尊如父而非父者，舅也親如母而非母者，姑也故稱夫之父母，為舅姑也。

《劉熙·釋名》《釋親屬》

親襯也，言相隱襯也；

屬續也，恩相連續也；

父甫也，始生己也；

母冐也，含生己也；祖祚也；祚物先也；又謂之王父王暀也；家中所歸暀也，王母亦如之。

曾祖從下推上，祖位轉增益也。

高祖高皋也，最在上皋<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4845-18px-GJfont.pdf.jpg' />諸下也。兄荒也，荒大也，故青徐人謂兄為荒也。

弟第也，相次第而生也。

子孳也，相生蕃孳也。

孫遜也，遜遁在後生也。

曾孫義如曾祖也。

元孫元懸也，上懸於高祖最在下也。

元孫之子曰：來孫此在無服之，外其意疏遠呼之乃來也。

來孫之子曰：昆孫昆貫也，恩情轉遠，以禮貫連之耳。昆孫之子曰：仍孫以禮，仍有之耳，恩意實遠也。仍孫之子曰：雲孫言去己遠，如浮雲也，皆為早娶晚死壽考者言也。

父之兄曰：世父言為嫡統繼世也。又曰：伯父伯把也，把持家政也。

父之弟曰仲父仲中也，位在中也。

仲父之弟曰叔父叔少也。

叔之弟曰季父季癸也，甲乙之次癸，最在下季，亦然也。

父之世叔父母曰：從祖父母言，從己親祖別而下也，亦言隨從己祖以為名也。

父之姊妹曰：姑姑故也，言已為久故之人也。

姊積也，猶日始出積時多而明也；

妹昧也，猶日始入歷時少尚昧也。

姑謂兄弟之女為姪姪迭也，共行事夫更迭進御也。夫之父曰：舅舅久也，久老稱也。

夫之母曰姑亦言故也。

母之兄弟曰舅亦如之也。

妻之父曰外舅，母曰外姑，言妻從外來謂至己家為婦，故反以此義稱之，夫妻匹敵之義也。

妻之昆弟曰外甥，其姊妹女也來歸己內為妻，故其男為外甥之甥，甥者生也，他姓子本生於外，不得如其女來在己內也。

姊妹之子曰出，出嫁於異姓而生之也。

出之子曰離，孫言遠離己也。

姪之子曰歸，孫婦人謂嫁曰歸，姪子列故其所生為孫也。

妻之姊妹曰娣，娣弟也，言與己妻相長弟也。

母之姊妹曰姨，亦如之禮謂之從母，為娣而來則從母列也，故雖不來，猶以此名之也。

姊妹互相謂夫曰私，言於其夫兄弟之中，此人與己姊妹有恩私也。

舅謂姊妹之子曰甥，甥亦生也，出配他男而生，故其制字男旁作生也。

妾謂夫之嫡妻曰女君，夫為男君，故名其妻曰女君也。

嫂叟也，叟老者稱也叟，縮也，人及物老皆縮小於舊也。

叔少也幼者稱也叔，亦俶也，見嫂俶，然卻退也。夫之兄曰公公，君也君尊稱也。

俗間曰兄章，章灼也，章灼敬奉之也。又曰兄，忪是己所敬，見之怔忡，自肅齊也，俗或謂舅曰章，又曰忪亦如之也。

少婦謂長婦曰姒，言其先來，己所當法似也。

長婦謂少婦曰娣，娣弟也，己後來也，或曰先後以來先後之第也。

青徐人謂長婦曰稙，長禾苗先生者曰稙，取名於此也。荊豫人謂長婦曰熟，熟祝也，祝始也。

兩婿相謂曰亞言，一人取姊一人取妹，相亞次也，又並來至女氏門姊，夫在前妹夫在後亦相亞而相倚共成其禮也。又曰友婿，言相親友也。

婦之父曰婚，言婿親迎用昏，又恆以昏夜成禮也。婿之父曰姻，姻因也女往因媒也。

天子之妃曰后，后後也，言在後不敢以副言也。諸侯之妃曰夫人，夫扶也，扶助其君也。

卿之妃曰內子子女子也，在閨門之內治家也。大夫之妃曰命婦，婦服也，服家事也，夫受命於朝，妻受命於家也。士庶人曰妻，妻齊也，夫賤不足以尊，稱故齊等言也。天子妾有嬪，嬪賓也，諸妾之中見賓敬也。

妾接也，以賤見接幸也。

姪娣曰媵，媵承事嫡也。

配輩也，一人獨處，一人往輩耦之也。

匹辟也，往相辟耦也；耦遇也，二人相對遇也；嫡敵也，與匹相敵也。

庶摭也，拾摭之也，謂拾摭微陋待遇之也。

無妻曰鰥，鰥昆也，昆明也，愁悒不寐，目恆鰥鰥然也，故其字從魚魚目恆不閉者也。

無夫曰寡，寡踝也，踝單獨之言也。

無父曰孤，孤顧也，顧望無所瞻見也。

老而無子曰獨，獨隻獨也，言無所依也。

《魏·張揖·博雅》《釋親》

翁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24131-18px-GJfont.pdf.jpg' />爸爹㸙父也；媓妣<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2971-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21090-18px-GJfont.pdf.jpg' />嬭媼姐母也；娋孟姉也，媦妺也；娣社妯娌娣姒先後也；父矩也，母牧也，兄況也；弟悌也；子孜也；孫順也<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21425-18px-GJfont.pdf.jpg' />婗兒姓子也；男任也女如也姑謂之威嫗謂之妻姑故也。姊咨也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21085-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24131-18px-GJfont.pdf.jpg' />也；妹末也，夫扶也；妻齊也，婦服也，妾接也，同門謂之婿，妻之父謂之父姼，妻之母謂之母姼，君妻謂之小君男子謂之丈夫，女子謂之婦人，妻謂之嬬婿謂之倩。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2971-18px-GJfont.pdf.jpg' />字

查《博雅》《廣雅》諸刻本皆作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2971-18px-GJfont.pdf.jpg' />。今按《康熙字典》<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24916-18px-GJfont.pdf.jpg' />本作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2971-18px-GJfont.pdf.jpg' />，當以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2971-18px-GJfont.pdf.jpg' />為正。

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