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卷18
欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第十八卷目錄
父子部紀事一
家範典第十八卷
父子部紀事一
《史記·五帝本紀》：虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽瞍，瞽瞍更娶妻而生象。瞽瞍愛後妻子，常欲殺舜，舜避迯；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有懈。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽瞍，夔夔惟謹，如子道。
《劉向·孝子傳》：舜父有目失，始時微微，至後妻之言舜有井穴，乏舜父在，家貧厄，邑市而居，舜父夜臥夢，見一鳳凰自名為雞，口銜米以哺，己言雞為，子孫視之是鳳凰，黃帝夢書言之，此子孫當有貴者，舜占猶也，比年糴稻穀中，有錢，舜也，乃三日三夜仰天自告過，因至是聽常與市者聲，故二人舜前舐之，目霍然開見舜感傷，市人大聖至孝，道所神明矣。〈按此多有脫誤今仍之〉《史記·夏本紀》：禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。以開九州，通九道，陂九澤，度九山。天下於是大平治。
《書經·虞書》：予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。〈註〉創懲也禹自言懲丹朱之惡，而不敢以慢遊也，塗山國名，在壽春縣東北，禹娶塗山氏之女也，辛壬癸甲四日也，禹娶塗山甫，及四日即往治水也，啟禹之子呱呱泣，聲荒大也，言娶妻生子皆有所不暇，顧念惟以大相度平治水土之功為急也。
《帝王世紀》：殷高宗武丁，有賢子孝己，其母蚤死，高宗惑後妻之言，放之而死，天下哀之。
《禮記·文王世子》：文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否何如，內豎曰：安，文王乃喜，及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之，其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履，王季復膳，然後亦復初，食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳，命膳宰曰：末有原，應曰：諾，然後退。
武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不說冠帶而養，文王一飯，亦一飯，文王再飯，亦再飯，旬有二日乃間，文王謂武王曰：女何夢矣，對曰：夢帝與我九齡，文王曰：女以為何也，武王曰：西方有九國焉。君王其終撫諸，文王曰：非也，古者謂年齡，齒亦齡也，我百，爾九十，吾與爾三焉。文王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能涖阼，周公相，踐阼而治，抗世子法於伯禽，欲成王之知父子君臣長幼之道也，成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
《帝王世紀》：成王親政，以周公為太師，封伯禽於魯。父子並命，周公拜於前，魯公拜於後。
《說苑》：伯禽與康叔封朝于成王，見周公三見而三笞，康叔有駭色，謂伯禽曰：有商子者，賢人也，與子見之。康叔封與伯禽見商子曰：某某也，日吾二子者朝乎成王，見周公三見而三笞，其說何也。商子曰：二子盍相與觀乎南山之陽有木焉，名曰橋。二子者往觀乎南山之陽，見橋竦焉實而仰，反以告乎商子，商子曰：橋者父道也。商子曰：二子盍相與觀乎南山之陰，有木焉，名曰梓。二子者往觀乎南山之陰，見梓勃焉實而俯，反以告商子，商子曰：梓者、子道也。二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之曰：安見君子。二子對曰：見商子。周公曰：君子哉。商子也。
《禮記·曾子問》：孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召公謂之曰：何以不棺斂於宮中，史佚曰：吾敢乎哉，召公言於周公，周公曰：豈，不可，史佚行之，下殤用棺衣棺，自史佚始也。〈注〉言於周公言猶問也。周公曰豈不可者，謂何為不可也。
《國語》：彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之，召公曰：昔吾驟諫王，王不從，以及此難。今殺王子，王其以我為懟而怒乎。夫事君者險而不懟，怨而不怒，況事王乎。乃以其子代宣王，宣王長而立之。
《琴操》：尹吉甫周卿也，有子伯奇，母死更娶後妻生子曰伯邽，乃譖伯奇于吉甫，於是放伯奇於野，宣王出遊，吉甫從伯奇，乃作歌以言，感之，宣王聞之曰：此孝子之辭也。吉甫乃求伯奇於野，而射殺後妻。
《水經注》：揚雄琴清英曰：尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中，衣苔帶藻，忽夢見水仙賜其美藥，惟養，親揚聲悲歌，船人聞之而學之，吉甫聞船人之聲，疑似伯奇援琴作子安之操。〈按此原本疑有闕誤〉《史記·周本紀》：幽王嬖褒姒。褒姒生伯服，幽王廢太子宜臼，以伯服為太子。周太史伯陽曰：禍成矣，無可奈何。
魯世家初，惠公適夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。及惠公卒，為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。
《詩經·鄭風緇衣篇》：註鄭桓公、武公相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，而作是詩。
《左傳》：石碏子厚與州吁遊，禁之不可。四年，春，衛州吁弒桓公而立。州吁未能和其民，厚問定君于石子，石子曰：王覲為可。曰：何以得覲。曰：陳桓公方有寵于王，陳衛方睦，若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳，石碏使告于陳曰：衛國褊小，老夫耄矣。無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之，陳人執之，而請涖于衛，九月，衛人使右宰醜，涖殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，涖殺石厚于陳，君子曰：石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎。
初，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子，為之娶於齊而美，公取之，生壽，及朔，屬壽於左公子，夷姜縊，宣姜與公子朔構急子，公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之，壽子告之，使行，不可。曰：棄父之命，惡用子矣。有無父之國則可也。飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之，急子至曰：我之求也。此何罪，請殺我乎，又殺之，二公子故怨惠公，十一月，左公子洩，右公子職，立公子黔牟，惠公奔齊。
齊侯之夫人三，王姬，徐嬴，蔡姬，皆無子，齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人，長衛姬生武孟，少衛姬生惠公，鄭姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋華子生公子雍，公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子，雍巫有寵于衛共姬，因寺人貂以薦羞于公，亦有寵，公許之，立武孟，管仲卒，五公子皆求立，冬，十月，乙亥，齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋，十二月，乙亥，赴，辛巳，夜殯。
《史記·齊世家》：桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸蟲出于戶。
《呂氏春秋》：管仲有疾。公曰：仲父之疾革矣，將何以教寡人。管仲對曰：願君之遠易牙。公曰：易牙烹其子以慊寡人，尚何疑耶。管仲曰：人之情，非不愛其子也，其子之忍，將何有於君。公曰：諾。管仲卒，公逐易牙三年，復召用之。及桓公疾，易牙與寺人貂相與作亂，塞宮門，矯以公令。有婦人踰垣入，至公所。公曰：我饑欲食，我渴欲飲，而無所得，何故。對曰：易牙作亂，塞宮門，飲食不可得矣。公嘆曰：死者有知，我何面目見仲父乎。遂蒙衣袂而絕。
《左傳》：狐突之子毛，及偃，從重耳在秦，弗召，懷公執狐突曰：子來則免，對曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有數年矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君，刑之不濫，君之明也。臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪，臣聞命矣。乃殺之，卜偃稱疾不出。曰：周書有之，乃大明服，己則不明，而殺人以逞，不亦難乎，民不見德，而惟戮是聞，其何後之有。
秦穆公襲鄭，蹇叔之子與師，哭而送之，曰：晉人禦師必於殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。必死是間，余收而骨焉。秦師遂東。
晉楚戰於邲，楚熊負羈囚知罃，知莊子以其族反之，廚武子御，下軍之士多從之，每射，抽矢<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23719-18px-GJfont.pdf.jpg' />，納諸廚子房，廚子怒曰：非子之求，而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既乎，知季曰：不以人子，吾子其可得乎，吾不可以苟射故也。射連尹襄老，獲之，遂載其尸，射公子穀臣，囚之，以二者還。
衛甯惠子疾，召悼子曰：吾得罪于君，悔而無及也。名藏在諸侯之策。曰孫林父，甯殖，出其君，君入則掩之，若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。悼子許諾，惠子遂卒。
《說苑》：楚文王伐鄧，使王子革王子靈共捃菜，二子出採，見老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之。言卒，丈人造軍而言曰：鄧為無道，故伐之，今君公之二子搏而奪吾畚，無道甚於鄧。呼天而號，君聞之，群臣恐，君見之曰：討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二子、滅三行，非所以從政也，丈人舍之。謝之軍門之外耳。
《禮記·檀弓》：晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：子盍言子之志于公乎。世子曰：不可，君安驪姬，是我傷公之心也。曰：然則盍行乎。世子曰：不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉，吾何行如之，使人辭于狐突曰：申生有罪，不念伯氏之言也。以至于死，申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣。子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死，再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。〈注〉自經而死，陷父于不義，不得為孝，但得諡恭而已。
晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也。時亦不可失也。孺子其圖之，以告舅犯，舅犯曰：孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶，父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之，孺子其辭焉。公子重耳對客曰：君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義，稽顙而不拜，哭而起，起而不私，子顯以致命於穆公，穆公曰：仁夫公子重耳。夫稽顙而不拜，則未為後也。故不成拜，哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也。
《左傳》：晉侯使太子申生伐東山皋落氏，里克諫曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也。故曰：冢子，君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。非太子之事也。師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適，不可以帥師，君失其官，帥師不威，將焉用之，且臣聞皋落氏將戰，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其誰立焉。不對而退，見太子，太子曰：吾其廢乎，對曰：告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎，且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免于難，太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦，狐突御戎，先友為右，梁餘子養御罕夷，先丹木為右，羊舌大夫為尉，先友曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也。子其勉之，偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉。狐突歎曰：時，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用其衷則佩之度，今命以時卒，閟其事也。衣之尨服，遠其躬也。珮以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也。雖欲勉之，狄可盡乎，梁餘子養曰：帥師者，受命於廟，受脤于社，有常服矣，不獲而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之，罕夷曰：尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣，先丹木曰：是服也。狂夫阻之。曰：盡敵而反，敵可盡乎，雖盡敵，猶有內讒，不如違之，狐突欲行，羊舌大夫曰：不可，違命不孝，棄事不忠，雖知其寒，惡不可取，子其死之，太子將戰，狐突諫曰：不可，昔辛伯諗周桓公云，內寵並后，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。周公弗從，故及於難，今亂本成矣，立可必乎，孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。
《國語》：驪姬賂二五，使言於公曰：夫曲沃，君之宗也，蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。使俱曰：翟之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎。公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得罪。
烝於武公，公稱疾不與，使奚齊涖事。猛足言於太子曰：伯氏不出，夷齊在廟，子盍圖乎。太子曰：吾聞之羊舌大夫曰：事君以敬，事父以孝。受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉。且夫間父之愛而嘉其況，有不忠焉，廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。
《新序》：晉獻公太子之至靈臺，蛇繞左輪，御曰：太子下拜。吾聞國君之子蛇，繞左輪者速得國。太子遂不行，返乎舍。御人見太子，太子曰：吾聞為人子者，盡和順君，不行私欲；恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其聲，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾國之危明也。拔劍將死。御止之曰：夫禨祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；嚴恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。從僻心，棄正行，非臣之所聞也。太子曰：不然，我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事君，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。遂伏劍而死。君子曰：晉太子徒御使之拜蛇，祥猶惡之，至於自殺者，為見疑於欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。為一愚御過言之故，至於身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。
《左傳》：鄭子國，子耳，侵蔡，獲蔡司馬公子燮，鄭人皆喜，子產不順。曰：小國無文德而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎，從之，晉師必至，晉楚伐鄭，自今鄭國，不四五年，弗得寧矣，子國怒之。曰：爾何知，國有大命，而有正卿，童子言焉。將為戮矣。
楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之必泣，棄疾曰：君三泣臣矣。敢問誰之罪也。王曰：令尹之不能，爾所知也。國將討焉。爾其居乎，對曰：父戮子居，君焉用之，洩命重刑，臣亦不為，王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟，子南之臣謂棄疾，請移子尸於朝。曰君臣有禮，唯二三子，三日，棄疾請尸，王許之，既葬，其徒曰：行乎。曰吾與殺吾父，行將焉入。曰然則臣王乎。曰棄父事讎，吾弗忍也。遂縊而死。
齊崔杼生成，及疆，而寡，娶東郭姜，生明，東郭姜以孤入。曰：棠無咎，與東郭偃相崔氏，崔成有疾而廢之，而立明，成請老干崔，崔子許之，偃與無咎弗予。曰崔宗邑也。必在宗主，成與疆怒，將殺之，告慶封曰：夫子之身，亦子所知也。唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣，大恐害夫子，敢以告，慶封曰：子姑退，吾圖之，告盧蒲嫳，盧蒲嫳曰：彼君之讎也。天或者將棄彼矣，彼實家亂，子何病焉。崔之薄，慶之厚也。他日又告，慶封曰：苟利夫子，必去之，難吾助女，九月，庚辰，崔成崔疆殺東郭偃，棠無咎，於崔氏之朝，崔子怒而出，其眾皆逃，求人使駕，不得，使圉人駕，寺人御而出，且曰崔氏有福，止余猶可，遂見慶封，慶封曰：崔慶一也。是何敢然，請為子討之，使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，崔氏堞其宮而守之，弗克，使國人助之，遂滅崔氏，殺成與疆而盡俘其家，其妻縊，嫳復命于崔子，且御而歸之，至則無歸矣，乃縊，崔明夜辟諸大墓，辛巳，崔明來奔，慶封當國。鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公，召室老宗人，立段而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，盡歸其餘邑曰：吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉。可以後亡，敬共事君，與二三子，生在敬戒，不在富也。己巳，伯張卒，君子曰善哉，詩曰：慎爾侯度，用戒不虞，鄭子張其有焉。
季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之，訪於申豐曰：彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之，申豐趨退，歸，盡室將行，他日又訪焉。對曰：其然，將具敝車而行，乃止，訪於臧紇，臧紇曰：飲我酒，吾為子立之，季氏飲大夫酒，臧紇為客，既獻，臧孫命北面重席，新樽絜之，召悼子，降逆之，大夫皆起，及旅，而召公鉏，使與之齒，季孫失色，季氏以公鉏為馬正，慍而不出，閔子馬見之曰：子無然，禍福無門，唯人所召，為人子者，患不孝，不患無所，敬共父命，何常之有，若能孝敬，富倍季氏可也。姦回不軌，禍倍下民可也。公鉏然之，敬共朝夕，恪居官次，季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃，故公鉏氏冨，又出為公左宰。鄭子展卒，子皮即位，於是鄭饑而未及麥，民病，子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民，故罕氏常掌國政，以為上卿。
公至自楚，孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之，及其將死也。召其大夫曰：禮，人之幹也。無禮無以立，吾聞將有達者。曰孔丘，聖人之後也。而滅於宋，其祖弗父何，以有宋而授厲公，及正考父佐戴，武，宣，三命茲益共，故其鼎銘云，一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，鬻於是，以餬余口，其共也如是，臧孫紇有言曰：聖人有明德者，若不當世，其後必有達人，今其將在孔丘乎，我若獲沒必屬說與何忌於夫子，使事之而學禮焉。以定其位，故孟懿子，與南宮敬叔，師事仲尼，仲尼曰：能補過者，君子也。詩曰：君子是則是效，孟僖子可則效已矣。蔡侯歸自晉，入於鄭，鄭伯饗之，不敬，子產曰：蔡侯其不免乎，日其過此也。君使子展迋勞于東門之外而傲，吾曰：猶將更之，今還受享而惰，乃其心也。君小國事大國，而惰傲以為己心，將得死乎，若不免，必繇其子，其為君也。淫而不父，僑聞之，如是者恆有子禍。三十年。蔡景侯為太子般娶于楚，通焉。太子弒景侯。子產為豐施歸州田于韓宣子。曰：日君以夫公孫段，為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德，其子弗，敢有不敢以聞於君，私致諸子，宣子辭，子產曰：古人有言曰：其父析薪，其子弗克負荷，施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜，縱吾子為政而可，後之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討，吾子取州，是免敝邑于戾，而建置豐氏也。敢以為請，宣子受之，以告晉侯，晉侯以與宣子，宣子為初言，病有之，以易原縣于樂大心。
楚子之在蔡也。郹陽封人之女奔之，生太子建，及即位，使伍奢為之師，費無極為少師，寵焉。欲譖諸王。曰：建可室矣，王為之聘于秦，無極與逆，勸王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。費無極言於楚子曰：建與伍奢，將以方城之外叛，自以為猶宋鄭也。齊晉又交輔之，將以害楚，其事集矣，王信之，問伍奢，伍奢對曰：君一過多矣，何信于讒，王執伍奢，使城父司馬奮揚殺太子，未至而使遣之，三月，太子建奔宋，王召奮揚，奮揚使城父人執己以至，王曰：言出于余口，入于爾耳，誰告建也。對曰：臣告之，君王命臣曰：事建如事余，臣不佞，不能苟貳，奉初以還，不忍後命，故遣之，既而悔之，亦無及，已，王曰：而敢來，何也。對曰：使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入王曰：歸，從政如他日。
苫越生子，將待事而名之，陽州之役獲焉。名之曰陽州。
《說苑》：楚莊王有茅門者法曰：群臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂霤者斬其輈而戮其御。太子入朝，馬蹄蹂霤。廷理斬其輈而戮其御。太子大怒，入為王泣曰：為我誅廷理。王曰：法者敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅。夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主失威，下陵上則上位危，社稷不守，吾何以遺子。太子乃還走避舍，再拜請死。 楚莊王之時，太子車立於茅門之內，少師慶逐之，太子怒，入謁王曰：少師慶逐臣之車。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在後而不豫，是國之寶臣也。
楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞于楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：王欲相汝，汝何不受乎。申鳴對曰：舍父之孝子而為王之忠臣，何也。其父曰：使有祿於國，立義于庭，汝樂吾無憂矣，吾欲汝之相也。申鳴曰：諾。遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：棄父而死，其可乎。申鳴曰：聞夫仕者身歸于君而祿歸于親，今既去子事君，得無死其難乎。遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何。石乞曰：申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。白公曰：善。則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：子與吾，吾與子分楚國；子不與吾，子父則死矣。申鳴流涕而應之曰：始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立於天下。遂自殺也。
《人物考》：公輸般嘗怨吳人殺其父于甘肅州城南，乃作一木仙，舉手指吳地大旱三年。吳人卜曰：此般所為也。乃齎物謝之。般斷木仙一手，吳中大雨。
《列子·周穆王篇》：秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。楊氏告其父曰：魯之君子多術藝，將能已乎。汝奚不訪焉。其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎。今天下之人皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。天下盡迷，孰傾之哉。向使天下人其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之。且吾之言未必非迷，況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉。榮汝之糧，不若遄歸也。
《說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：此吉祥也，以薦上帝。居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：前問之而失明，又何問乎。父曰：聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。其子又復問孔子。孔子曰：吉祥也。復教以祭。其子歸致命。其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免。及解圍而疾俱復。
衛人有善數者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。
昔者有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：仁義之道若何。伯曰：仁義使我愛身而後名。仲曰：仁義使我殺身以成名。叔曰：仁義使我身名並全。彼三術相反，而同出於儒。
《呂氏春秋·去私篇》：墨者有鉅子腹𪏆，居秦，其子殺人，秦惠王曰：先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。腹𪏆對曰：墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹𪏆不可不行墨者之法。不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也，忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。
《去尢篇》：魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：啇咄不若吾子矣。且其子至惡也，商咄至美也。彼以至美不如至惡，尢乎愛也。故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。
《當務篇》：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：父竊羊而謁之，不亦信乎。父誅而代之，不亦孝乎。信且孝而誅之，國將有不誅者乎。荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：異哉直躬之為信也，一父而載取名焉。故直躬之信，不若無信。
《察今篇》：有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問其故，曰：此其父善游。其父雖善游，其子豈遽善游哉。此任物亦必悖矣。
《高義篇》：荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷。有殺人者，石渚追之，則其父也。還車而反，立于廷曰：殺人者，僕之父也。以父行法，不忍也；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。於是乎伏斧鑕，請死於王。王曰：追而不及，豈必伏罪哉。子復事矣。石渚辭曰：不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。不去斧鑕，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。《審己篇》：越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。惡其三人而殺之矣，國人不說，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰：余不聽豫之言，以罹此難也。亦不知所以亡也。
《異寶篇》：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者所以異乎俗也。
《史記·滑稽傳》：叔敖相楚知優孟賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：我，孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。優孟曰：若無遠有所之。即為叔敖衣冠，扺掌談笑。歲餘，像孫叔敖，楚王左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟：請歸與婦計之，三日而為相。莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：婦言謂何。孟曰：婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。因歌曰：山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也。念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也。楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也。於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶。
《禮記·檀弓》：石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：日月有時，將葬矣，請所以易其名者，君曰：昔者衛國凶饑。夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎，昔者衛國有難。夫子以其死衛寡人，不亦貞乎，夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎，故謂夫子貞惠文子。
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己，曰：如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我，陳乾昔死，其子曰：以殉葬，非禮也，況又同棺乎，弗果殺。
延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴博之間，孔子曰：延陵季子，吳之習於禮者也，往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也，既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：骨肉歸復於土，命也，若魂氣則無不之也，無不之也，而遂行，孔子曰：延陵季子之於禮也，其合矣乎。
邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：是寡人之罪也，曰：寡人嘗學斷斯獄矣，臣弒君，凡在官者，殺無赦，子弒父，凡在宮者殺無赦，殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而後舉爵。
《國語》：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：祭我必以芰。及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。宗老曰：夫子屬之。子木曰：不然。夫子承楚國之政，其法刑在民藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其《祭典》有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚大之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典。遂不用。
祁奚辭於軍尉，公問焉，曰：孰可。對曰：臣之子午可。人有言曰：擇臣莫若君，擇子莫若父。午之少也，婉以從令，游有鄉，處有所，好學而不戲。其壯也，彊志而用命，守業而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。若臨大事，其可以賢於臣也。臣請薦所能擇而君比義焉。公使祁午為軍尉，沒平公，軍無秕政。
《呂氏春秋》：晉平公問祁黃羊曰：國無尉，其誰可而為之。對曰：午可。平公曰：午非子之子耶。對曰：君問可，非問臣之子也。平公曰：善。遂用之。國人稱善焉。
《說苑》：吳王闔廬為伍子胥興師復讎于楚。子胥諫曰：諸侯不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也。於是止。其後因事而後復其父讎也，如子胥可謂不以公事趨私矣。
《史記·伍子胥傳》：伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其後世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費無忌為少傅。無忌不忠於太子建。平王使無忌為太子取婦於秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：秦女絕美，王可自取，而更為太子取婦。平王遂自娶秦女而絕愛幸之，生子軫。更為太子取婦。無忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，殺己，乃因讒太子建。建母，蔡女也，無寵干平王。平王稍益疏建，使建守城父，備邊兵。頃之，無忌又日夜言太子短于王曰：太子以秦女之故，不能無怨望，願王少自備也。自太子居城父，將兵，外交諸侯，且欲入為亂矣。平王乃召其太傅伍奢考問之。伍奢知無忌讒太子于平王，因曰：王獨奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎。無忌曰：王今不制，其事成矣。王且見禽。於是平王怒，囚伍奢，而使城父司馬奮揚往殺太子。行未至，奮揚使人先告太子：太子急去，不然將誅。太子建亡奔宋。無忌言于平王曰：伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂。可以其父質而召之，不然且為楚患。王使使謂伍奢曰：能致汝二子則生，不能則死。伍奢曰：尚為人仁，呼必來。員為人剛戾忍詬，能成大事，彼見來之并禽，其勢必不來。王不聽，使人召二子曰：來，吾生汝父；不來，今殺奢也。伍尚欲往，員曰：楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者後生患，故以父為質，詐召二子。二子去，則父子俱死。何益父之死。往而令讎不得報耳。不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅，無為也。伍尚曰：我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。謂員：可去矣。汝能報殺父之讎，我將歸死。尚既就執，使者捕伍胥。伍胥貫弓執矢嚮使者，使者不敢進，伍胥遂亡。聞太子建之在宋，往從之。奢聞子胥之亡也，曰：楚國君臣且苦兵矣。伍尚至楚，楚并殺奢與尚也。伍胥至吳，說吳伐楚。及吳兵入郢，子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：子之報讎，其已甚乎。吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無天道之極乎。伍子胥曰：為我謝申包胥曰，吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。
吳王將北伐齊，伍子胥諫不聽，使子胥於齊。子胥臨行，謂其子曰：吾數諫王，王不用，吾今見吳之亡矣。汝與吳俱亡，無益也。乃屬其子於齊鮑牧，而還吳。《吳世家》：闔閭十九年夏，吳伐越，越王句踐迎擊之檇李。越使死士挑戰，三行造吳師，呼，自剄。吳師觀之，越因伐吳，敗之姑蘇，傷吳王闔廬指，軍卻七里。吳王病傷而死。闔廬使立太子夫差，謂曰：爾而忘句踐殺汝父乎。對曰：不敢。三年，乃報越。王夫差元年，以大夫伯嚭為太宰。習戰射，常以報越為志。二年，吳王悉精兵以伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。
《楚世家》：初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧於室內，召五子齋而入。康王跨之，靈王肘加之，子比、子晳皆遠之。平王幼，抱而入再拜，壓紐。故康王以長立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十餘日，子晳不得立，又俱誅。四子皆絕無後。唯獨棄疾後立，為平王，以續楚祀，如其神符。
《越世家》：范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數千萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然歎曰：居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。于是自謂陶朱公。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶朱公。朱公居陶，生少子。少子及壯，而朱公中男殺人，囚於楚。朱公曰：殺人而死，職也。然吾聞千金之子不死於市。告其少子往視之。乃裝黃金千鎰，置褐器中，載以一牛車。且遣其少子，朱公長男固請欲行，朱公不聽。長男曰：家有長子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。欲自殺。其母為言曰：今遣少子，未必能生中子也，而先空亡長男，奈何。朱公不得已而遣長子，為一封書遺故所善莊生。曰：至則進千金于莊生所，聽其所為，慎無與爭事。長男既行，亦自私齎數百金。至楚，莊生家負郭，披藜藋到門，居甚貧。然長男發書進千金，如其父言。莊生曰：可疾去，慎毋留。即弟出，勿問其所以然。長男既去，不過莊生而私留，以其私齎獻遺楚國貴人用事者。莊生雖居窮閻，然以廉直聞于國，自楚王以下皆師尊之。及朱公進金，非有意受也，欲以成事後復歸之以為信耳。故金至，謂其婦曰：此朱公之金。有如病不宿誡，後復歸，勿動。而朱公長男不知其意，以為殊無短長也。莊生間時入見楚王，言某星宿某，此則害於楚。楚王素信莊生，曰：今為奈何。莊生曰：獨以德為可以除之。楚王曰：生休矣，寡人將行之。王乃使使者封三錢之府。楚貴人驚告朱公長男曰：王且赦。曰：何以也。曰：每王且赦，常封三錢之府。昨暮王使使封之。朱公長男以為赦，弟固當出也，重千金虛棄莊生，無所為也，乃復見莊生。莊生驚曰：若不去邪。長男曰：固未也。初為事弟，弟今議自赦，故辭生去。莊生知其意欲復得其金，曰：若自入室取金。長男即自入室取金持去，獨自歡幸。莊生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰：臣前言某星事，王言欲以修德報之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國而赦，乃以朱公子故也。楚王大怒曰：寡人雖不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎。令論殺朱公子，明日遂下赦令。朱公長男竟持其弟喪歸。至，其母及邑人盡哀之，唯朱公獨笑，曰：吾固知必殺其弟也。彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦，為生難，故重棄財。至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來，故輕去之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財故也。而長者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也。
《禮記·檀弓》：子夏喪其子而喪其明，曾子弔之，曰：吾聞之也。朋友喪明則哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎。予之無罪也。曾子怒，曰：商，女何無罪也。吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉。爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰：爾何無罪與。子夏投其杖而拜，曰：吾過矣。吾過矣。吾離群而索居，亦已久矣。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申，坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：華而睆，大夫之簀與。子春曰：止。曾子聞之，瞿然曰：呼。曰：華而睆，大夫之簀與。曾子曰：然。斯季孫之賜也。我未之能易也。元起易簀。曾元曰：夫子之病革矣。不可以變。幸而至于旦，請敬易之。曾子曰：爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉，吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未安而沒。
《呂氏春秋·勸學篇》：曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：無乃畏耶。曾點曰：彼雖畏，我存，夫安敢畏。《家語》：曾子耘瓜，誤斬其根。曾晳怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃甦，欣然而起，進於曾晳曰：嚮也參得罪于大人，大人用力教，參得無疾乎。退而就房，援琴而歌，令曾晳聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：參來勿內。曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：女不聞乎，昔瞽叟有子曰舜，舜之事瞽叟，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小捶則待過，大杖則逃走，故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴，怒殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉。汝非天子之民耶，殺天子之民，其罪奚若。曾參聞之曰：參罪大矣。遂造孔子而謝過。
孔鯉字伯魚，孔子子也。孔子十九娶于宋幵官氏，生伯魚，伯魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之賜，故因名曰鯉，而字伯魚。
《國語》：鄢陵之役，荊厭晉軍，軍吏患之，將謀。范丐自公族趨過之，曰：夷竈堙井，非逃而何。范文子執戈逐之，曰：國之存亡，天命也，童子何知焉。且不及而言，姦也，必為戮。苗棼皇曰：善逃難哉。
范文子莫退于朝。武子曰：何莫也。對曰：有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。武子怒曰：大夫非不能也，讓父兄也。爾童子何知，而三掩人于朝。吾不在晉國，亡無日矣。擊之以杖，折委笄。
靡笄之役，郤獻子師勝而反，范文子後入。武子曰：燮乎，女亦知吾望爾也乎。對曰：夫師，郤子之師也，其事臧。若先，則恐國人之屬耳目於我也，故不敢。武子曰：吾知免矣。
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎。文子曰：吾亦願之。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎。且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：過而能改者，民之上也。使為上大夫。
《博物志》：澹臺滅明，子溺死于江，弟子欲收葬之。子羽曰：螻蟻何親，魚鱉何仇，遂不收葬。
《晏氏春秋》：淳于人納女于景公，生荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子，晏子曰：不可。夫以賤匹貴，國之害也。置大立少，亂之本也。夫陽生而長國人戴之君，其勿易夫服位有等。故賤不陵貴，立子有禮。故孽不亂宗，願君教荼以禮，而勿陷於邪。導之以義，而勿湛於利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎。廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之。古之明君非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪。廢少而立長，以成其利者，君其圖之。公不聽。景公沒，田氏殺君荼立陽生，殺陽生立簡，公殺簡公而取齊國。
《孔叢子·雜訓篇》：子思在魯，使以書如衛問子上，子上北面再拜受書伏讀，然後與使者宴，遂為復書，返中庭，北面再拜以授使者，既受書，然後退，使者還魯問子思，曰：吾子堂上南面立授臣書，事畢送臣，子上中庭拜授臣書而不送，何也。子思曰：拜而不送，敬也。使而送之，賓也。
《居衛篇》：子思在齊，尹文子生子不類，怒而杖之，告子思曰：此非吾子也。吾妻殆不婦，吾將黜之。子思曰：若子之言，則堯舜之妃復可疑也。此二帝聖者之英，而丹朱商均不及匹夫，以是推之，豈可類乎。然舉其多者，有此父斯有此子，道之常也。若夫賢父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生止之願無言。文留妻矣。
《韓非子》：宋有富人，天雨，牆壞。其子曰：不築，且有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚知其子，而疑鄰人之父。
《韓詩外傳》：魯有父子訟者，康子欲殺之。孔子曰：未可殺也。夫民父子訟之為不義久矣，是則上失其道，上有道，是人亡矣。訟者聞之，請無訟。康子曰：治民以孝，殺一不義，以戮不孝，不亦可乎。孔子曰：否。不教而聽其獄，殺不辜也；三軍大敗，不可誅也；獄讞不治，不可刑也。上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；邪行不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之牆，民不能踰，百仞之山，童子登遊焉，陵遲故也。今其仁義之陵遲久矣，能謂民無踰乎。詩曰：俾民不迷。昔之君子道其百姓不使迷，是以威厲而刑措不用也。故形其仁義，謹其教道，使民目晰焉而見之，使民耳晰焉而聞之，使民心晰焉而知之，則道不迷，而民志不惑矣。詩曰：示我顯德行。故道義不易，民不由也；禮樂不明，民不見也。詩曰：周道如砥，其直如矢。言其易也。君子所履，小人所視。言其明也。睠焉顧之，澘焉出涕。哀其不聞禮教而就刑誅也。夫散其本教，而待之刑辟，猶決其牢，而發以毒矢也，不亦哀乎。故曰：未可殺也。昔者、先王使民以禮，譬之如御也，刑者，鞭策也，今猶無轡御而鞭策以御也，欲馬之進，則策其後，欲馬之退，則策其前，御者以勞，而馬亦多傷矣。今猶此也，上憂勞而民多罹刑。詩曰：人而無禮，胡不遄死。為上無禮，則不免乎患；為下無禮，則不免乎刑；上下無禮，胡不遄死。康子避席再拜曰：僕雖不敏，請承此語矣。孔子退朝，門人子路難曰：父子訟、道耶。孔子曰：非也。子路曰：然則夫子胡為君子而免之也。孔子曰：不戒責成，害也，慢令致期，暴也，不教而誅，賊也。君子為政，避此三者。且詩曰：載色載笑，匪怒伊教。
《戰國策》：樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂睹斯贊曰：樂羊以我之故，食其子之肉。贊對曰：其子之肉尚食之，其誰不食。樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。
惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者，曰：雪甚如此而喪行，民必甚病之。官費又恐不給，請弛期更日。太子曰：為人子，而以民勞與官費用之故，而不行先王之喪，不義也。子勿復言。群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：吾未有以言之也，是其惟惠公乎。請告惠公。惠公曰：諾。駕而見太子曰：葬有日矣。太子曰：然。惠公曰：昔王季歷葬于楚山之尾，灓水齧其墓，見棺之前和。文王曰：嘻。先君必欲一見群臣百姓也夫，故使灓水見之。于是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎。願太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王乎。太子曰：甚善。敬弛期，更擇日。
趙太后新用事，左師觸讋見曰：老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之。願令補黑衣之數，以衛王宮，沒死以聞。太后曰：敬諾。年幾何矣。對曰：十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。太后曰：丈夫亦愛憐少子乎。對曰：父母之愛子，則為之計深遠也。太后曰：然。智伯欲襲衛，乃佯亡其太子，使奔衛。南文子曰：太子顏為君子也，甚愛而有寵，非有大罪而亡，必有故。使人迎之於境，曰：車過五乘，慎勿納也。智伯聞之，乃止。梁人有東門吳者，其子死而不憂，其相室曰：公之愛子也，天下無有，今子死而不憂，何也。東門吳曰：吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃即與無子時同也，臣奚憂焉。
魏攻管而不下。安陵人縮高，其子為管守。信陵君使人謂安陵君曰：君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為持節尉。安陵君曰：安陵，小國也，不能必使其民。使者自往，請使道使者，至縮高之所，復信陵君之命。縮高曰：君之幸高也，將使高攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。見臣而下，是背王也。父教子背，亦非君之所喜也。敢再拜辭。使者以報信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：安陵之地，亦猶魏也。今吾攻管而不下，則秦兵及我，社稷必危矣。願君之生束縮高而致之。若君弗致，無忌將發十萬之師，以告安陵之城。安陵君曰：吾先君成侯，受詔襄王，以守此地也，手受大府之憲。憲之上篇曰：子弒父，臣弒君，有常刑不赦。國雖大赦，降城亡子不得與焉。今縮高謹辭大位，以全父子之義，而君曰必生致之。是使我負襄王詔而廢大府之憲也，雖死終不敢行。縮高聞之曰：信陵君為人，悍而自用也。此辭反，必為國禍。吾已全己，無違人臣之義矣，豈可使君有魏患乎。乃之使者之舍，刎頸而死。信陵君聞縮高死，服縞素避舍，使使謝安陵君曰：無忌，小人也，困於思慮，失言於君，敢再拜釋罪。《說苑》：魏文侯封太子擊於中山，三年，使不往來，舍人趙倉唐進稱曰：為人子，三年不聞父問，不可謂孝。為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎。太子曰：願之久矣。未得可使者。倉唐曰：臣願奉使，侯何嗜好。太子曰：侯嗜晨鳧，好北犬。於是乃遣倉唐紲北犬，奉晨鳧，獻於文侯。倉唐至，上謁曰：孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕間，奉晨鳧，敬獻庖廚，紲北犬，敬上涓人。文侯悅曰：擊愛我，知吾所嗜，知吾所好。召倉唐而見之，曰：擊無恙乎。倉唐曰：唯唯。如是者三，乃曰：君出太子而封之國君，名之，非禮也。文侯怵然為之變容。問曰：子之君無恙乎。倉唐曰：臣來時，拜送書於庭。文侯顧指左右曰：子之君，長孰與是。倉唐曰：禮，擬人必於其倫，諸侯無偶，無所擬之。曰：長大孰與寡人。倉唐曰：君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶，則不更其造。文侯曰：子之君何業。倉唐曰：業詩。文侯曰：於詩何好。倉唐曰：好晨風、黍離。文侯自讀晨風曰：鴥彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。文侯曰：子之君以我忘之乎。倉唐曰：不敢，時思耳。文侯復讀黍離曰：彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。文侯曰：子之君怨乎。倉唐曰：不敢，時思耳。文侯於是遣倉唐賜太子衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至。太子起拜，受賜發篋，視衣盡顛倒。太子曰：趣早駕，君侯召擊也。倉唐曰：臣來時不受命。太子曰：君侯賜擊衣，不為寒也，欲召擊，無誰與謀，故敕子以雞鳴時至，詩曰：東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。遂西至謁。文侯大喜，乃置酒而稱曰：夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。乃出少子摯，封中山，而復太子擊。故曰：欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。趙倉唐一使而文侯為慈父，而擊為孝子。太子乃稱：詩曰：鳳凰于飛，噦噦其羽，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。舍人之謂也。
田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見，賓客群臣皆起，田子方獨不起，文侯有不悅之色，太子亦然，田子方稱曰：為子起與。無如禮何。不為子起與。無如罪何。請為子誦楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之家人之門中曰：子大夫何為其若是。吾聞之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何為其若是。工尹曰：向吾望見子之面，今而後記子之心，審如此，汝將何之。文侯曰：善。太子擊前誦恭王之言，誦三遍而請習之。
《莊子·徐無鬼篇》：子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：為我相吾子，孰為祥。九方歅曰：梱也為祥。子綦瞿然喜曰：奚。若曰：梱也將與國君同食以終其身。子綦索然出涕曰：吾子何為以至於是極也。九方歅曰：夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎。今夫子聞之而泣，是禦福也。子則祥矣。父則不祥。子綦曰：歅，汝何足以識之。而梱祥邪。盡於酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來。吾未嘗為牧而牂生于奧，未嘗好田而鶉生於宎，若勿怪，何耶。吾所與吾子遊者，遊於天地。吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地。吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘天地之誠，而不以物與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜，今也然，有世俗之償焉。凡有怪徵者，必有怪行，殆乎。非我與吾子之罪，幾天與之也。吾是以泣也。無幾何而使梱之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則易。於是乎刖而鬻之於齊，適當渠公之街，終身食肉而終。
《列御寇篇》：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉。
《呂氏春秋·長攻篇》：趙簡子病，召太子而告之曰：我死，已葬，服衰而上夏屋之山以望。太子敬諾。簡子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：願登夏屋以望。大臣皆諫曰：登夏屋以望，是遊也。服衰以遊，不可。襄子曰：此先君之命也，寡人弗敢廢。群臣敬諾。襄子上於夏屋以望代俗，其樂甚美，於是襄子曰：先君必以此教之也。及歸，慮所以取代，乃先善之。代君好色，請以其弟姉妻之，代君許諾。弟姉已往，所以善代者乃萬故。馬郡宜馬，代君以善馬奉襄子，襄子謁于代君而請觴之，馬郡盡，先令舞者置兵其羽中數百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而擊之，代君腦塗地。舞者操兵以鬥，盡殺其從者。因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之狀，磨笄以自刺，故趙氏至今有刺笄之證與反斗之號。
《史記·趙世家》：姑布子卿見簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：無為將軍者。簡子曰：趙氏其滅乎。子卿曰：吾嘗見一子於路，殆君之子也。簡子召子毋卹。至，則子卿起曰：此真將軍矣。簡子曰：此其母賤，翟婢也，奚道貴哉。子卿曰：天所授，雖賤必貴。自是，簡子盡召諸子與語，毋卹最賢。簡子乃告諸子曰：吾藏寶符于常山上，先得者賞。諸子馳之常山上，求，無所得。毋卹還，曰：已得符矣。簡子曰：奏之。毋卹曰：從常山上臨代，代可取也。簡子於是知毋卹果賢，乃廢太子伯魯，而以毋卹為太子。
《孟嘗君傳》：初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：勿舉也。其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：吾令若去此子，而敢生之，何也。文頓首，因曰：君所以不舉五月子者，何故。嬰曰：五月子者，長與戶齊，將不利其父母。文曰：人生受命於天乎。將受命於戶邪。嬰默然。文曰：必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則高其戶耳，誰能至者。嬰曰：子休矣。久之，文承間問其父嬰曰：子之子為何。曰：為孫。孫之孫為何。曰：元孫。元孫之孫為何。曰：不能知也。文曰：君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君後宮蹈綺縠而士不得裋褐，僕妾餘粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積餘藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之。於是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進，名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，諡為靖郭君。而文果代立於薛，是為孟嘗君。
《趙奢傳》：趙孝成王七年，秦與趙兵相距長平，時趙奢已死，而藺相如病篤，使廉頗將攻秦。秦之間言曰：秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。趙王不聽，遂將之。趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。及括將行，其母上書言于王曰：括不可使將。王曰：何以。對曰：始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父。父子異心，願王勿遣。王曰：母置之，吾已決矣。括母因曰：王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎。王許諾。趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。趙王亦以括母先言，竟不誅也。
《項籍本紀》：項羽與漢俱臨廣武而軍，守數月。當此時，彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：今不急下，吾烹太公。漢王曰：吾與項羽俱北面受命懷王，曰約為兄弟﹐吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。項王怒，欲殺之。項伯曰：天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，袛益禍耳。項王從之。
《李斯傳》：二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與中子俱執，顧謂其中子曰：吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎。遂父子相哭，而夷三族。