KR7a0012
卷44
欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第四十四卷目錄
教子部紀事四
教子部雜錄
家範典第四十四卷
教子部紀事四
《遼史·耶律鐸魯斡傳》：鐸魯斡拜南府宰相。及退居鄉里，子普古為烏古部節度使，遣人來迎。既至，見積委甚富。謂普古曰：辭親入仕，當以裕國安民為事。枉道欺君，以苟貨利，非吾志也。命駕而歸。普古後為盜所殺。
《景宗皇后蕭氏傳》：后生聖宗。景宗崩，尊為皇太后，攝國政。后泣曰：母寡子弱，族屬雄強，邊防未靖，奈何。耶律斜軫、韓德讓進曰：信任臣等，何慮之有。于是，后與斜軫、德讓參決大政，委于越休哥以南邊事。聖宗稱遼盛主，后教訓為多。
《耶律蒲魯傳》：蒲魯，字乃展。幼聰悟好學，父庶箴嘗寄《戒諭詩》，蒲魯答以賦，眾稱其典雅。
《邢簡妻陳氏傳》：陳氏，營州人。年二十，歸于簡。有六子，陳氏親教以經。後二子抱朴、抱質皆以賢，位宰相。《宋史·太祖本紀》：帝性節儉，魏國長公主襦飾翠羽，戒勿復用，又教之曰：汝生長富貴，當念惜福。
《賈黃中傳》：黃中，滄州南皮人，父玭字仲寶，嚴毅，善教子，士大夫子弟來謁，必諄諄誨誘之。初，通判鎮州，葬鄉黨群從之未葬者十五喪，孤貧不自給者，咸教育而婚嫁之。黃中幼聰悟，方五歲，玭每旦令正立，展書卷比之，謂之等身書，課其誦讀。六歲舉童子科，七歲能屬文，觸類賦詠。父常令蔬食，曰：俟業成，乃得食肉。十五舉進士，授校書郎、集賢校理，遷著作佐郎、直史館。淳化二年秋，與李沆並拜給事中、太宗召見其母王氏，命坐，謂曰：教子如是，真孟母矣。作詩以賜之，頒賜甚厚。
《劉摯傳》：摯兒時，父居正課以書，朝夕不少間。或謂：君止一子，獨不可少寬邪。居正曰：正以一子，不可縱也。摯教子孫，先行實，後文藝。每曰：士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。
《趙葵傳》：葵，字南仲，京湖制置使方之子。初生時，或夢南岳神降其家。方在襄陽，命葵專督飲食共養之事。與兄范俱有志事功，方器之，聘鄭清之、全子才為之師。又遣從南康李燔為有用之學。
《洪咨夔傳》：咨夔為金部員外郎。會詔求直言，慨然曰：吾可以盡言悟主矣。其父見其疏，曰：吾能喫茄子飯，汝無憂。
《宋綬傳》：綬，字公垂，趙州平棘人。父皋，尚書度支員外郎、直集賢院。綬幼聰警，額有奇骨，為外祖楊徽之所器愛。徽之無子，家藏書悉與綬，綬母亦知書，每躬自訓教，以故博通經史百家，文章為一時所尚。
《許驤傳》：驤，字允升，世家薊州。祖信，父唐，世以財雄邊郡。後唐之季，唐知契丹將擾邊，白其父曰：今國家廢弛，狄人必乘釁而動，則朔、易之地，民罹其災。苟不即去，且為所虜矣。信以貲產富殖，不樂他徙，唐遂潛齎百金而南。未幾，晉祖革命，果以燕、薊賂契丹，唐歸路遂絕。嘗擁商貲於汴、洛間，見進士綴行而出，竊嘆曰：生子當令如此。因不復行商，卜居睢陽，娶李氏女，生驤，風骨秀異。唐曰：成吾志矣。郡人戚同文以經術聚徒，唐攜驤詣之，且曰：唐頃者不辭父母，死有餘恨，今拜先生，即吾父矣。又自念不學，思教子以興宗緒，此子雖幼，願先生成之。驤十三，能屬文，善詞賦。唐不識字，而罄家產為驤交當時秀彥。驤太平興國初詣貢部，與呂蒙正齊名，太宗尹京，頗知之。及廷試，擢甲科。《趙鼎傳》：鼎，字元鎮，生四歲而孤，母樊教之，通經史百家之書。登崇寧五年進士第。
《劉一止傳》：一止，字行簡，歷敷文閣待制。一止沖澹寡欲，嘗誨其子曰：吾平生通塞，聽於自然，唯機械不生，故方寸自有樂地。
《王旦傳》：旦，字子明，嘗戒子弟：我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於泰侈，勿為厚葬以金寶置柩中。婚姻不求門閥。被服質素，旦不置田宅，曰：子孫當各念自立，何必田宅，徒使爭財為不義爾。
《董槐傳》：槐，字庭植，濠州定遠人。少喜言兵，陰讀孫武、曹操之書，而曰：使吾得用，將汛掃中土以還天子。槐貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨，自方諸葛亮、周瑜。父永，遇槐嚴，聞其自方，怒而嘻曰：不力學，又自喜大言，此狂生，吾弗願也。槐心愧，乃益自摧折，學於永嘉葉師雍。聞輔廣者，朱熹之門人，復往從廣，廣歎其善學。《李邦彥傳》：邦彥，字士美，懷州人。父浦，銀工也。邦彥喜從進士游，河東舉人入京者，必道懷訪邦彥。有所營置，浦亦罷工與為之，且復資給其行，由是邦彥聲譽奕奕。
《向敏中傳》：敏中，字常之，父瑀，仕漢符離令。性嚴毅，惟敏中一子，躬自教督，不假顏色。嘗謂其母曰：大吾門者，此兒也。
《蔡元定傳》：元定，字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧堂老人，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定，曰：此孔、孟正脈也。元定深涵其義。既長，辨析益精。
元定聞朱熹名，往師之。韓𠈁胄設偽學之禁，捕元定甚急，元定聞之，不辭家即就道。元定杖屨同其子沈行三千里，腳為流血，無幾微見言面。貽書訓諸子曰：獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。一日，謂沈曰：可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。閱三日卒。沈從元定謫道州，跋涉數千里，道楚、粵窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。元定沒，徒步護喪以還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻，之曰：吾不忍累先人也。《度宗本紀》：帝諱禥，資識內慧，七歲始言，言必合度，理宗奇之。及在位歲久，無子，乃屬意托神器焉。理宗家教甚嚴，雞初鳴問安，再鳴回宮，三鳴往會議所參決庶事。退入講堂，講官講經，次講史，終日手不釋卷。將晡，復至榻前起居，率為常。理宗問今日講何經，答之是，賜坐賜茶；否，則為之反覆剖析；又不通，則繼以怒，明日須更復講。
《姚坦傳》：坦，字明白，為皇子翊善，國子博士邢昺為諸王府侍講，坦仍賜緋魚。太宗召王適等謂曰：諸子生長深宮，未知世務，必資良士贊導，使日聞忠孝之道。汝等皆朕所慎簡，各宜勉之。坦歷殿中丞、倉部員外郎，賜金紫。遷本曹郎中，轉考功，仍為益王府翊善。坦性木強固滯。王嘗於邸中為假山，費數百萬，既成，召賓僚樂飲，置酒共觀之。坦獨俛首，王強使視之，曰：但見血山耳，安得假山。王驚問故，坦曰：在田舍時，見州縣催科，捕人父子兄弟，送縣鞭笞，流血被體。此假山皆民租稅所為，非血山而何。是時太宗亦為假山，聞而毀之。王少佚豫，坦即醜詆，王頗鄙其為人。自是坦每暴揚其事，上嘗戒之曰：元傑知書好學，亦足為賢王矣。少不中節，亦須婉辭規諷，況無大故而詆訐之，豈裨贊之道邪。頃之，左右乃教王詐稱疾不朝。太宗日使視疾，逾月不瘳，甚憂之，召王乳母問狀，乳母曰：王本無疾，徒以姚坦檢束，居常不得自便，王不樂，故成疾。上怒曰：吾選端士，輔王為善。王不能用其諫，而又詐疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。且王年少，必爾輩為之謀耳。因命捽至後苑，杖之數十。召坦慰諭曰：卿居王宮，能以正為群小所疾，大為不易。卿但如是，勿慮讒間，朕必不聽。
《李孟傅傳》：孟傅字文授，常誡其子孫曰：安身莫如無競，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來。
《田況傳》：況父延昭，性沉鷙，教子甚嚴，延昭生八男，子多知名，況長子也。
《王曾傳》：曾弟子融本名曍，字子融。元昊反，請以字為名。教飭子孫，嚴勵有家法。
《范仲淹傳》：仲淹，子純仁。嘗曰：吾平生所學，得之於忠恕二字，一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。每戒子弟曰：人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。苟能以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不至聖賢地位也。又戒曰：《六經》，聖人之事也。知一字則行一字。要須造次顛沛必於是，則所謂有為者亦若是爾。豈不在人邪。弟純粹在關陜，純仁慮其於西夏有立功意。與之書曰：大輅與柴車爭逐，明珠與瓦礫相觸，君子與小人鬥力，中國與外邦校勝負，非唯不可勝，兼亦不足勝，雖勝亦非也。親族有請教者，純仁曰：惟儉可以助廉，惟恕可以成德。其人書於坐隅。
《歐陽修傳》：修四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。
《謝深甫傳》：深甫，字子肅，少穎悟，刻志為學，積數十年不寐，夕則置缾水加足於上，以警困怠。父景之識為遠器，臨終語其妻曰：是兒當大吾門，善訓迪之。母攻苦守志，督深甫力學。中乾道二年進士第。
《蘇易簡傳》：蜀人何光逢，易簡之執友也，嘗任縣令，坐賂削籍，流寓京師。會易簡典貢部，光逢代人充試以取貲，易簡於稠人中屏出之。光逢遂造謗書，斥言朝廷事，且譏易簡。易簡得其書以聞，逮捕光逢，獄且，坐棄市。易簡以殺光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以殺父執切責之，易簡泣曰：不謂及此易簡罪也。及易簡參知政事，召薛氏入禁中，賜冠帔，命坐，問曰：何以教子成此令器。對曰：幼則束以禮讓，長則教以詩書。上顧左右曰：真孟母也。易簡性嗜酒，初入翰林，謝日飲已微醉，餘日多沈湎。上嘗戒約深切，且草書《勸酒》二章以賜，令對其母讀之。自是每入直，不敢飲。及卒，上曰：易簡果以酒死，可惜也。
《楊察傳》：察幼孤，七歲始能言，母頗知書，嘗自教之。弟寘，舉進士第一。
《柳開傳》：開，字仲塗，作《家戒》千餘言，刻石以訓諸子。《楊文仲傳》：文仲字時發，七歲而孤。母胡，年二十有八，守節自誓，教養諸子。文仲既冠，以《春秋》貢，其母喜曰：汝家至汝，三世以是經收效矣。
《韓肖胄傳》：肖胄，字似夫，充通問使，將行，母語之曰：汝家世受國恩，當受命即行，勿以我老為念。帝稱為賢母，封榮國夫人。肖胄事母以孝。
《鄒浩傳》：浩，字志完，除諫官，恐貽親憂，欲固辭。母張氏曰：汝能報國，無愧於公論，吾顧何憂。及浩兩謫嶺表，母不易初意。
《蘇軾傳》：軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：軾若為滂，母許之否乎。程氏曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶。
《王柟傳》：柟，字汝良，祖倫，使北死，孝宗訪求其孫之未祿者三人官之，柟其一也。假右司郎中，使持書北行。柟歸白其母，母曰：而祖以忠死國，故恩及子孫。汝其勉旃，毋以吾老為念。
《胡穎傳》：穎父𤩰，娶趙方弟雍之女，二子，長曰顯，有拳勇，以材武入官，穎自幼風神秀異，機警不常，成童即能倍誦諸經，中童子科，復從兄學弓馬，母不許，曰：汝家世儒業，不可復爾也。遂感勵苦學，尤長於《春秋》。《路振傳》：振父洵美，振幼穎悟，五歲誦《孝經》、《論語》。十歲聽講《陰符》，裁百言而止，洵美責之，俾終其業。振曰：百言演道足矣，餘何必學。洵美大奇之。十二丁外艱，母氏慮其廢業，日加誨激，雖隆冬盛暑，未始有懈。《王化基傳》：化基，字永圖，在中書，不以蔭補諸子官，然善教訓，故其子舉正、舉直、舉善、舉元皆有所立。《趙昌言傳》：昌言，父叡，太宗尹開封，日選為雍丘、太康二縣令，昌言廷試日，太宗見其辭氣俊辯，又睹其父名，謂左右曰：是常為東畿宰，朕之生辰，必獻詩百韻為壽，善訓其子，亦為可嘉也。擢置甲科。
《婁機傳》：機初登第，其父壽戒之曰：得官誠可喜，然為官正自未易爾。
《楊克讓傳》：克讓子希閔字無間。自教三子：日華，日嚴，日休，皆登進士第。
《王嗣宗傳》：嗣宗尤睦宗族，撫諸姪如己子，著遺戒以訓子孫勿得析居。
《趙安仁傳》：安仁寬恕謙退，善訓諸子，各授一經。《張耆傳》：耆御諸子嚴，日一見之，即出就外舍。
《真德秀傳》：德秀四歲受書，過目成誦。十五而孤，母吳氏力貧教之。
《王氏傳》：王氏，利州路提舉常平司幹辦公事劉當可之母也。紹定三年，就養興元。大元兵破蜀，提刑龐授檄當可詣行司議事。當可捧檄白母，王氏毅然勉之曰：汝食君祿，豈可辭難。當可行，大元軍屠興元，王氏義不辱，大罵投江而死。其婦杜氏及婢僕五人，咸及於難。當可聞變，奔赴江滸，得母喪以歸。詔贈和義郡太夫人。
《澠水燕談錄》：宋陳堯咨善射，號小由基。及守荊南，回母馮夫人問曰：汝為郡有何異政。堯咨曰：每以弓矢為樂。母曰：汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化，而專務一夫之勇，豈汝父志耶。杖之碎其金魚。《小學·善行篇》：呂榮公名希哲，字原明，申國正獻公之長子。正獻公居家簡重，寡默不以事物經心。而申國夫人性嚴有法。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩，甫十歲祁寒暑，雨侍立終，日不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縳褲衣服，唯謹行步出入無得入茶肆、酒肆。市井里巷之語鄭衛之音，未嘗一經於耳。不正之書非禮之色，未嘗一接於目。正獻公通判潁州，歐陽公適知州事，焦先生千之伯強客，文忠公所嚴毅方正。正獻公招延之使，教諸子、諸生小有過差，先生端坐召與相對終日，竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏，先生方略降辭色。時公方十餘歲，內則正獻公與申國夫人教訓如此之嚴，外則焦先生化導如此之篤。故公德器成就，大異眾人。公嘗言人生內無賢，父兄外無嚴。師友而能有成者，少矣。
呂榮公張夫人，待制諱昷之之幼女也，最鍾愛，然居常至微細事教之必有法度。如飲食之類，飯羹許更益，魚肉不更進也。時張公已為待制河北都轉運使矣，及夫人嫁，呂氏夫人之母，申國夫人姊也。一日來視女，見舍後有鍋釜之類，大不樂，謂申國夫人曰：豈可使小兒輩私作飲食，壞家法耶。其嚴如此。
《聞見前錄》：康節先公遺訓曰：汝固當為善，亦須量力以為之。若不量力，雖善亦不當為也。故有詩曰：量力動時無悔吝，隨宜樂處省營為。若求騏驥方乘馬，只恐終身無馬騎。又嘗曰：善人固可親，未能知不可急。合惡人固可疏，未能遠不可急。去必招悔吝也。故無吝君亭曰：見善人未嘗急，合見不善人未嘗急，去伯溫佩之終身不敢忘。
《聞見後錄》：司馬光曰：光五六歲時，弄核桃，女兄欲為脫其皮不得，女兄去一婢以湯脫之。女兄復來問脫核桃者，光曰：自脫也。先公適見之，呵曰：小子何得謾語。光自是不敢謾語。
《王氏談錄》：公謂諸子曰：人之文章，美者固譽之，不至者未嘗輕視。吾心意和平，得自治之要險巇，貪媢固自不生怨，尤僥倖逾絕思慮以其染污，吾心戕賊天理皆屏之於未萌。然事有曲直，必當中理。今朝廷之士，與吾論事有不直謗毀。甚多，然吾皆不責，固無報復。蓋吾自信者，篤耳。此乃汝輩粗識善，惡人亦不能欺吾，其能以無為有紿汝輩耶。吾既已自力如此，更欲汝輩效而為之，不可不勉也。
公誨諸子曰：忠非必殺身，自盡其誠也。可令人蒞一官，苟能竭力於大小之務，不自愧於祿食，推而廣之。至於大事，皆忠也。至於以身死事，蓋古人不幸而遇之耳。閨門之內，承順父母顏色。為先吾先公，中令奉戚氏太夫人極為子之道。太夫人每有小不如意，未嘗與先公一言。先公必朝服再拜，候其色悅而退。先公在金陵餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或屬數句。未成且假寐。吾持筆侍側，往往至中夜不敢退。時吾十五六歲，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴限慈，庶事當自勉也。
《蘇氏家訓》：韓億教子嚴肅，知亳州第二子，舍人自西京倅謁告，省覲康公與右相。及姪柱史宗彥皆中甲科，歸公喜置酒召僚屬之親厚者。俾諸子坐於席隅坐中，忽云：二郎吾聞西京有疑獄奏讞者，其詳云何。再問未能對，遂推案索杖大詬曰：汝食朝廷祿，倅貳一府事，無巨細皆當究心大辟，奏案尚不能記，則細務不舉可知，叨冒廩祿何顏報國。必欲撻之，眾賓力解乃已，家法之嚴如此。
《記聞錄》：寇萊公少時不修小節，頗愛鷹犬。太夫人性嚴，每不勝怒，舉秤錘投之，中足流血。由是折節從學，及貴，母已亡。每捫其瘡痕，輒哭云。
《清波雜志》：唐柳氏自公綽以來，世以孝弟禮法，為士大夫所宗玭，常戒其子弟曰：凡門第高可畏不可恃也，立身行己，一事有失，則得罪重於他人，無以見先人於地下。此其所以可畏也。門高則驕心易生，族盛則為人所嫉。懿行實才人未之信，小有疪纇，眾皆指之。此其所以不可恃也。故膏粱子弟學宜加勤，行宜加撿，僅得比眾人耳。古今家誡深切，著明孰踰於此，蓋有鏤板以曉於世者，所謂子弟千百，中曷有一二顧省者，聽之藐藐則皆是也。姑識此以示兒輩。《厚德錄》：陳秦國公省華三子，已貴秦公尚無恙。每賓客至，其家堯佐及仲季子侍立左右，坐客踧踖不安，求去，秦公笑曰：此兒子輩爾。後天下皆以秦公教子為法，而以陳氏世家為榮。
《欒城遺言》：籀年十有四侍，先祖潁昌首尾，九年未嘗暫去侍側，見公終日燕坐之餘，或看書籍而已。世俗藥餌玩好，公漠然忘懷。一日因謂籀講莊子二三段訖公曰：顏子簞瓢陋巷，我是謂矣，所聞可追記者，若干語傳諸筆。墨以示子孫，公令籀作詩文。五、六年後忽謂籀曰：汝學來學去，透漏矣。嘗與文氏家姑言之，亦如此。公謂籀曰：蘇瓌訓頲，常令衣青布襦伏於床下，出其頸受，夏楚汝今懶惰，可乎。
《青箱雜記》：張齊賢常作詩自警。兼遺子孫雖詞語質朴，而事理切當，足為規，戒其曰：慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此箇如端的，天應降吉祥。余嘗廣其意，就每句一篇。命曰八詠警，戒詩其一云。慎言渾不畏，言出患常隨。須信機樞發，難容駟馬追。三緘事可見，兩舌業當知。口是起羞本，願君且再思。其二云忍事，有何妨勿令。心火揚火揚，猶可滅心忿。固多傷堪嘆，波羅密可憐。歌利王從心，更從刃字意。好消詳其三，云國法須遵守，金科盡詔條。一毫如有犯，三尺不相饒。豈肯容姦黠，何須恃貴驕。自然逢吉慶，神理亦昭昭。其四云人非，莫舉揚萬事。且包荒殿上，便猶掩車中。吐不妨在他誠，所短於己有，何長須是常，規檢回頭自忖量。其五云無私仍克己，克己又無私。一事兼修飾，終身在有思。公清多斂怨，高亢易招危。更切循卑退，方應履坦夷。其六云直道更和光，雙修譽乃彰。直須和輔助，和賴直交相恃直終多訐，偏和又少剛。能和又能直，行己自芬芳。其七云此箇如端的，除非六句修永為。几杖誡更遺子孫，謀本立方生道農，勤乃有秋茲詩雖淺近，至理可推求。其八云天應降吉祥，天理本茫茫，舒慘雖無定，榮枯卻有常，益謙尤效驗，福善更昭彰。籠絡無疏漏，恢恢網四張。《山堂肆考》：宋張奎字密學，弟元字密省，其母朱氏親教督二子讀書。客至，母輒於窗前聽之。客與其子論文學政事則為之設殽饌，或閒話諧謔則不設也。後二子皆登第。奎嘗有酒失，母怒欲笞之，遂不復飲終身。
《外史》：鄭奕嘗以文選教其子，其兄曰：何不教之《孝經》、《論語》。
《避暑錄話》：元次山父延祖為舂陵丞，輒棄官去曰：人生衣食可適饑飽，不宜復有所須。每灌園掇薪以為有生之役。外此吾不思也。余少觀此，未嘗不三復其言。今叨冒已過多乃得，復行延祖之志。自安一壑，其媿之深矣。然安祿山反延祖，召次山等戒之曰：爾曹逢世多故，不得自安山林。勉勵名節，無近羞辱，則知古之君臣父子相期亦不必皆出一道，但問義所安否如何。故次山出舉進士，制科慨然，以當世為念。隨其所為，皆有以表見，豈延祖亦固知次山可語是耶。余老矣，自度無補於世，但恨汝等材不逮次山，不敢為延祖之言。今從吾於此，固善。苟自激昂雖州縣簿書米鹽之役，粗有一事可施於民，亦不廢汝曹仕也。若非其義，雖一日九遷，不特為士者，恥之正，恐不免羞辱。亦延祖之所畏也。
《揮麈後錄》：蔡元長晚年語其猶子耕道曰：吾欲得一好士人以教諸孫，汝為我訪之。耕道云：有新進士張觷者，其人游太學，有聲，學問正當，有立作，可備其選。元長頷之，涓辰延致入館。數日之後，忽語蔡諸孫云：可且學走，其它不必。諸生請其故。云：君家父祖姦憍以敗天下，指日喪亂。惟有奔竄，或可脫死，它何必解耶。諸孫泣以愬于元長，元長愀然不樂，命置酒以謝之，且詢以救弊之策。觷曰：事勢到此，無可言者。目下姑且收拾人心，改往修來，以補萬一。然無及矣。元長為之垂涕。所以敘劉元城之官，召張才叔、楊中立之徒用之，蓋繇此也。耕道名佃，君謨之孫。觷字柔直，南劍人，後亦顯名于時。
《桐陰舊話》：舍人諱綜字仲文，景祐元年，登進士第。後以呂文靖公薦入館，忠憲公書戒之曰：惟上感君恩，次答知己外，但服勤。職業一心，公忠何慮前程不達。切須照管人情，周防忌善之言。為切繼遷開封府推。又戒之曰：乍贊浩穰，庶事皆須熟思，無致小有失錯。至干斷一笞杖，或不當明，則懼于朝章。幽則畏于陰騭。二書真跡，具在族人家。自餘尚數，紙亦與獻肅兄弟者，無一筆草書尾，但云吾押付汝而不名。
王夫人初未有子，夢一僧貌甚異手持蓮花，曰：汝欲生男子，摘五葉餌之。後生舍人及獻肅公，職方宮師莊。敏公五子皆貴，顯嘗誨之曰：汝父有法度，為世所知。汝曹或不及，則人必以為類我也。其善教如此。《湘山野錄》：唐介自政府歸，語諸子曰：吾備位政府，知無不言。桃李固未嘗栽培，而荊棘則甚多矣。然汝等窮達各有命，惟自勉而已。
《金史·世宗本紀》：帝性仁孝，沉靜明達。大定十一年十一月戊寅，幸東宮。謂皇太子曰：吾兒有儲貳之位，朕為汝措天下，當無復有經營之事。汝惟無忘祖宗仁厚之風，以勤修道德為孝，明信賞罰為治而已。昔唐太宗謂其子高宗曰：吾伐高麗不克終，汝可繼之。如此之事，朕不以遺汝。十四年四月乙亥，上御垂拱殿，顧謂皇太子及親王曰：人之行，莫大於孝弟，孝弟無不蒙天日之祐。汝等宜盡孝于父母，友于兄弟。自古兄弟之際，多因妻妾離間，以至相違。且妻者乃外屬耳，可比兄弟之親乎。若妻言是聽，而兄弟相違，甚非理也。汝等當以朕言常銘於心。
《按答海傳》：按答海臨終，戒諸子曰：汝輩勿以生富貴中而為暴戾，宜自謙退。海陵以猜忌剪滅宗室，我以純謹得免死耳。汝輩惟日為善，勿墜吾家。
《賈少沖傳》：少沖性夷簡，不喜言利，嘗教諸子曰：蔭所以庇身，筦庫不可為也。聞者尚之。
《牛德昌傳》：德昌，字彥欽，父鐸，遼將作大監。德昌少孤，其母教之學，有勸以就蔭者，其母曰：大監遺命不使作承奉也。中皇統二年進士第。
《宣宗明惠皇后傳》：后生哀宗。性端嚴，頗達古今。哀宗已立為皇太子，有過尚切責之，及即位，始免夏楚。一日，宮中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及宮中。荊王母真妃龐氏以瑪瑙器進食，后見之怒，召主者責曰：誰令汝妄生分別，荊王母豈卑我兒婦耶。非飲食細故，已令有司杖殺汝矣。是後，宮中奉真妃有加。或告荊王謀不軌者，下獄，議已決。帝言於后，后曰：汝止一兄，奈何以讒言欲害之。章宗殺伯與叔，享年不永，皇嗣又絕，何為欲效之耶。趣赦出，使來見我。移時不至，吾不見汝矣。帝起，后立待，王至，涕泣慰撫之。哀宗甚寵一宮人，欲立為后。后惡其微賤，固命出之。上不得已，命放之出宮，語使者曰：爾出東華門，不計何人，首遇者即賜之。於是遇一販繒者，遂賜為妻。點檢撒合輦教上騎踘，后傳旨戒之云：汝為人臣，當輔之以正，顧乃教之戲耶。再有聞，必大杖汝矣。比年小捷，國勢頗振，文士有奏賦頌以聖德中興為言者。后聞不悅曰：帝年少氣銳，無懼心則驕怠生。今幸一勝，何等中興，而若輩謟之如是。《蕭仲恭傳》：遼帝西奔天德，仲恭為護衛太保，兼領軍事。至霍里底汨，大軍奄至，倉卒走。仲恭母馬乏，不能進，謂仲恭兄弟曰：汝等盡節國家，無以我為也。仲恭母，遼道宗季女也。遼主傷之，命弟仲宣留侍其母。仲恭從而西。
《顯宗皇后徒單氏傳》：后生章宗，章宗即位，尊為皇太后，上月或五朝六朝，慈訓無間。上時問安，見事有未當者，必加之嚴誡云。
《阿魯真傳》：阿魯真，宗室承充之女，興定元年，承充為上京元帥，上京行省太平報承充應蒲鮮萬奴。承充被執，乘間謂其二子女胡、蒲速乃曰：吾起身宿衛，致位一品，死無恨矣。若輩亦皆通顯，未嘗一日報國家，當思自處，以為後圖。二子乃冒險自拔南走，是年四月至南京。
《元史·董俊傳》：俊歷左副元帥。俊早喪父，事母以孝聞。歲時廟祭，非疾病，跪拜必盡禮。子雖孩乳，亦使之序拜，曰：祀以孝先也，禮宜如是。待族親故人，皆有恩意；里夫家僮，亦接之有道。克汴時，以侍其軸為賢，延歸教諸子。嘗曰：射，百日事耳；《詩》、《書》非積學不通。屢誡諸子曰：吾一農夫耳，遭天下多故，徒以忠義事人，僅立門戶。深願汝曹力田讀書，勿求非望，為吾累也。《徐世隆傳》：世隆，字威卿，陳州西華人。弱冠，登金正大四年進士第，辟為縣令。其父戒世隆曰：汝年少，學未至，毋急仕進，更當讀書，多識往事，以益智識，俟三十入官，未晚也。世隆遂辭官，益篤於學。
《烏古孫良楨傳》：良楨家居輒訓諸子曰：吾無過人者，惟待人以誠，人亦以誠遇我，汝宜志之。
《木華黎傳》：木華黎子速渾察薨，子乃燕襲爵。乃燕雖居顯要，而小心謹畏，每誨群從子弟曰：先世從太祖皇帝出入矢石間，披堅執銳，斬將搴旗，勤勞四十餘年，遂成功名。以故一家蒙恩深厚，可謂極矣。慎勿驕惰，以墮先王之名，爾曹戒之。
《抄思傳》：抄思子別的因在襁褓時，抄思方領兵平金，與其祖母康里氏在三皇后宮庭。戊申，父抄思卒，母張氏迎別的因以歸。祖母康里氏卒。張嘗從容訓之曰：人有三成人，知憂懼成人，知羞恥成人，知艱難成人。否則禽獸而已。別的因受教惟謹。
《塔塔統阿傳》：塔塔統阿，畏兀人也。太宗即位，命司內府玉璽金帛。命其妻吾和利氏為皇子哈剌察兒乳母，時加賜予。塔塔統阿召諸子諭之曰：上以汝母鞠育太子，賜予甚厚，汝等豈宜有之，當先供太子用，有餘則可分受。帝聞之，顧侍臣曰：塔塔統阿以朕所賜先供太子，其廉介可知矣。由是數加禮遇。
《耶律忒末傳》：國兵至，忒末及子天祐率眾三萬內附，授帥府監軍，天祐招討使，從元帥史天倪攻取益都諸城，時金降將武仙據真定以叛，殺守將史天倪。忒末父子夜踰城而出，將以聞，會天倪弟天澤還自北京，遇諸滿城，合蒙古諸軍南與賊戰，走武仙，復真定。朝廷以天澤襲兄爵，而以天祐鎮趙州。明年，仙復犯真定，天澤潛師出槁城，忒末與其妻石抹氏及家孥在真定者，皆陷焉。仙遣其僕劉攪兒持書誘天祐曰：汝能誅趙州官吏以降，當活汝父母，仍授汝元帥；不爾，盡烹之。忒末密令攬兒語天祐曰：仙賊狡猾，汝所知也，毋以我故，墮其機穽，以虧忠節。且忠孝難兩全，汝能固守，不失國家大計，我親刀鋸甘如蜜矣。天祐慟哭承命，馳至槁城，以賊書示天澤。天澤曰：王陵之事，照耀史冊，汝能遵父命，忠誠許國，功不在王陵下。天祐乃趨還趙壁，率眾殊死戰。仙怒，盡殺忒未家一十八人。戰於欒城、元氏、高邑、柏鄉，仙兵屢挫。
《秦起宗傳》：起宗，字元卿，生長兵間，學書無從得紙，父順削柳為簡，寫以授之；成誦，削去更書。
《孛蘭奚傳》：孛蘭奚，父律實，狀貌魁偉，善騎射，從睿宗伐金有功，詔還宿衛以疾卒。孛蘭奚英邁有父風，幼孤能自刻勵如成人。暇日習弓馬，夜則讀書。其母嘗訓之曰：汝父忠勇絕人，天不假年。汝能自立，則汝父歿無憾矣。孛蘭奚由是感激，期以成父之志。
《歐陽元傳》：元，字原功，幼岐嶷，母李氏，親授《孝經》、《論語》、小學諸書，八歲能成誦，始從鄉先生張貫之學。《干文傳傳》：文傳，字壽道，平江人。祖宗顯，宋承信郎。父雷龍，鄉貢進士。宗顯之先世以武弁入官，而力教其子以文易武，故雷龍兩舉進士，宋亡，不及仕。及生文傳，乃名今名以期之。
《葉李傳》：李，字太白，一字舜玉，杭州人。為平章政事，李前後被賜之物甚多，而自奉甚儉。嘗戒其子曰：吾世業儒，甘貧約，唯以忠義結主知。汝曹其清慎自持，勿增吾過。指所賜物曰：此終當還官也。比卒，悉表送官，一毫不以自私。《董文炳傳》：文炳，字彥明，俊之長子也。父歿時年始十六，率諸幼弟事母李夫人。夫人有賢行，治家嚴，篤於教子。文炳師侍如先生。
《王恂傳》：恂，字敬甫，性最穎悟，生三歲，家人示以書帙，輒識風、丁二字。母劉氏，授以《千字文》，再過目，即成誦。《雷膺傳》：膺，字彥正，渾源人。父淵，金監察御史。膺生七歲而孤，金末，母侯氏挈膺北歸渾源，艱險備嘗，織紝以為業，課膺讀書。膺篤志於學，事母以孝聞。
《奧敦世英傳》：世英倜儻有武略，由萬戶遷德興府尹。時金經略使苗道潤率眾欲復山西，世英與戰，克之，將盡殺所俘，其母責之曰：汝華族也，畏死而降，此卒伍爾，驅之死戰，何忍殺之耶。遂止。
《姚天福傳》：天福拜御史時，其母戒之曰：古稱公爾忘私，委質為臣，當罄所衷，以塞其職，勿以未亡人為卹，俾吾追蹤陵母，死之日猶生之年也。天福亦請於憲府曰：監察責當言路，有犯無隱，苟獲譴，乞不為親累。或以聞，帝嘆曰：巴兒思母子雖生今世，其義烈之言當於古人中求之。
《虞集傳》：集父汲，娶楊氏，國子祭酒文仲女。集三歲即知讀書，歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》、歐蘇文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明於性理之學，楊氏在室，即盡通其說，故集與弟槃，皆受業家庭，出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委。
《陳祐傳》：祐，一名天祐，字慶甫，少好學，家貧，母張氏嘗剪髮易書使讀之，長遂博通經史。
《忙哥撒兒傳》：忙哥撒兒子伯荅沙薨，子八郎期而孤，其母乞咬契氏二十而寡，守節不他適。八郎後為大宗正府札魯忽赤，能繼其先。有成立者，母氏之教也。《拜住傳》：拜住，安童孫也，五歲而孤，太夫人教養之。稍長宏遠端亮，有祖風。母怯烈氏，年二十二，寡居守節。初，拜住為太常禮儀院使，年方二十，吏就第請署字，適在後圃閱群戲，出稍後，母厲聲呵之曰：官事不治，若爾所為豈大人事耶。拜住深自克責。一日，入侍宴，英宗素知其不飲，是以強以數巵。既歸，母戒之曰：天子試汝量，故強汝飲。汝當益日戒懼，無酣於酒。又常代祀睿宗原廟，歸侍左右，母問之曰：真定官府待汝若何。對曰：所待甚重。母曰：彼以天子威靈、汝先世勳德故耳，汝何有焉。拜住之賢，母之教也。後封東平王夫人。
《拜降傳》：拜降父忽都卒時，拜降生甫數月，母徐氏鞠養教誨甚至，每曰：吾惟一子，已童丱矣，不可使不知學。顧縣僻左，無良師友，遂遣從師大名城中。徐氏盛年守節，教子甚嚴，比拜降貴，事上於朝，特旌其門。《明外史·晉恭王棡傳》：簡王新㙉母太妃尚氏嚴，教子以禮。太妃疾，新㙉叩頭露禱。《丘濬傳》：濬，字仲深，幼孤，母李氏教之讀書，過目輒成誦。
《張棟傳》：棟，字伯任，崑山人。早孤，家貧，與弟文柱勤苦自奮。事母皆以孝聞。及母卒，棟年已六十，毀瘠骨立。既廬墓已而疾作醫者，勸進酒食，暫歸居室，棟不可。竟卒於墓次。鄉人立忠孝祠祀之。天啟中，贈太常少卿。文柱舉人，母性嚴稍拂意，輒面壁竟日。文柱侍立不去，已而色解乃已。
《何士晉傳》：士晉，宜興人。父其孝，得士晉晚。族子利其貲，結黨致之死。繼母吳氏匿士晉外家。士晉讀書每懈，母輒示以父血衣。士晉感厲，與人言，未嘗有笑容。萬曆二十六年既舉進士。持血衣愬之官，罪人皆抵法。
《王章傳》：章，字漢臣，武進人。授諸暨知縣。章少孤，母訓之素嚴。及是祖帳歸少暮，母訶跪予杖，曰：朝廷以百里授酒人乎。章伏地不敢仰視。親友力解，乃已。《劉定之傳》：定之，字主靜，幼有異稟。父耄舉於鄉不樂仕，日授定之書，數千言。不令作文，一旦偶見所為《祝竈文》。大異之。謂其婦曰：此子才一第不足多也。舉正統元年會試第一。
《鄺埜傳》：埜，字孟質，為陝西按察副使，性至孝。父子輔為句容教官，教埜甚嚴。埜在陝西久，思一見父，謀聘父為鄉試考官。子輔怒曰：子居憲司，而父為考官，何以防閑。馳書責之。埜又嘗寄父一褐，子子輔復貽書責曰：汝掌一方刑名，當洗冤釋滯，以無忝任使，何從得此褐，乃以污我。封還之。埜奉書跪誦，泣受教。《陸震傳》：震，字汝亨，進武選員外郎。已，偕黃鞏諫南巡，遂下詔獄。同繫者率處分後事，震獨無一言。既杖，創甚，作書與諸子，曰吾雖死，汝等當勉為忠孝。吾筆亂，神不亂也，遂卒。方震等繫獄，江彬必欲致之死，絕其飲食。震季子體仁，年十五，變服為他囚親屬，饋父後有詔錄一子官，諸子以母意讓體仁，為漳州通判。《李渭傳》：渭字湜之，貴州思南人。年十五養痾小樓，父富見其箕踞，誨以毋不敬渭悚然。少間請曰：若妄念何。父曰：思無邪而已。自是服膺弗替。
《彭澤傳》：澤，字濟物，蘭州人。為徽州知府。澤將遣女，治漆器數十，使吏送其家。澤父怒曰：吾以澤居官，為天子愛民節財。乃今數月未聞善政，而以官物來家，即貧不可荊布遣嫁耶。趣焚之襆被，徒步竟詣徽州。澤大驚出迓，目吏負其囊。怒曰：吾負此數千里，不為疲今此數武汝不能耶。既入，杖澤堂下。杖已，持裝竟去。《彭琉傳》：琉同時陳隧家貧，而急於行義，嘗誡子弟隨力周，急曰：若施惠必待富而後為吾儒，終無濟人之期矣。
《樊瑩傳》：瑩，字廷璧，性果介，課子孫以素業，農月嘗坐籃輿戴笠，命舁行田間曰：非徒視稼，欲子孫習勞也。故其後人率教，無不愿朴力學者。
《楊守陳傳》：守陳，字維新，鄞人。祖範，有學行，鄉人稱栖芸先生。嘗誨守陳曰：聖賢之學，以精思實踐為要。博文強記，輔此而已。守陳受教，作致知力行，持敬三銘。《臧惟一傳》：惟一，字守中，諸城人，病革戒子弟曰：勿以捷徑附權要，勿以貪黷損家聲，勿以貴倨凌鄉曲。人爭傳誦之。
《何垕傳》：垕同時李宗栻，字敬甫，安福人。七歲時好與群兒嬉，父怒跽之先祠下，嚴責之，將遣就農。宗栻悔，遂奮志於學，尤篤於孝服。勤效力，不以假人。
《曾魯傳》：魯，字得之，新淦人。年七歲，能暗誦《五經》，或欲以神童舉之，其父不聽。稍長，日取三史記之，尋及其餘。凡數千年國體、人才，制度沿革，無不能言者。遂以文學聞於時。
《楊維楨傳》：維楨，字廉夫，山陰人。少時，日記書數千言。父築樓鐵崖山中，積數萬卷，去其梯，俾讀書樓上踰五年，貫穿經史百氏，雖老師弗及也。因自號鐵崖。《李希顏傳》：希顏，字愚菴，郟人。為諸王師。規範嚴峻，諸王有不率教者，或擊其額。痕隱起帝撫而怒。高皇后問故曰：烏有以堯舜訓吾子，顧怒之邪。乃解，授左春坊右贊善。
《梁策傳》：策就外傅手《孝經》不釋，嘗曰：政本在此，居官者，宜置一卷於座右，何國家設科不用此也。舉嘉靖四十四年進士，歷成都知府。嘆曰：我必不能叱馭如王陽矣。抵家蒲伏父前，號泣以請。父大怒曰：盡力王事，非孝耶。爾好《孝經》不憶始於，事親終於事君耶。猶伏地不起，舉杖欲擊之，方起而戒行。涖官數月，大計畢即請終養歸。
《吳桂森傳》：桂森，字叔美，無錫人。訓其子曰：人何可不學，但口不說欺心語，身不為欺心事。出無慚友朋，入無慚妻子，方可名學人耳。里黨咸誦其言。
《吳孺子傳》：孺子，字少君，蘭溪人。兒時父不用經史課習，獨授《杜詩》一編，遂好為詩。
《何遵傳》：江彬怙權倡亂，受杖死者，刑部主事郾城劉校，性至孝。母胡教子嚴，偶不悅，校即長跪請罪，俟母悅乃起。正德年帝將南巡，刑曹諫疏，校所草也。被杖將死，大呼曰：校無恨，恨不見老母耳。子元婁，年十一，哭於旁。校曰：爾讀書不多，獨不識事君致身義乎。善事祖母及母，毋媿爾父。遂絕。
《仰山脞錄》：吉水東川羅公僑，歷官有聲。嘗為台州知府，至今台人稱德政以公為首。平生潛心理學，所養甚正。嘗著《潛心錄》以貽其子，所論性理之懿，極有旨義，真學者所當潛心也。有云每見青天白日，便看吾心光明何如；每見雲影蔽日，便看吾心昏蔽何如；每見草木生意，便看吾心生意何如；每見禽獸自適，便看吾心自適何如。又云人於一日自朝至夕，由興至寢，不可有一毫惡念。惡念一萌，即斬絕之使。根株悉拔，不可一息無善念，善念一萌，即充廣之。若使泉達火然，予謂只此二條。人能體驗於心身，則心無不存，而身無不修矣。德學如公，真一代巨望。
《駒陰冗記》：有張總戎者，善吟詩。嘗作《戒子》一章，人頗傳誦。詩云：銀燈剔盡自咨嗟，富貴榮華有幾家。紅日難消頭上雪，黃金都是眼前花。時來言語風行草，運去田園水搏沙。寄語兒曹須勉力，各人尋箇活生涯。徐三重家則附志，余官刑曹三年未及考而病，病久不可起，遂以此老人有目余，隱逸自好者，非余意也。生既暗劣，即在仕路未必有當於世，而身實負病，竊榮名自安飽，是罪也。若更目為遺世，自潔罪之罪也。次子稷亦非世路才，復偶一第，便應為時服手足之勤，以逭余罪。而盡彼事故，朝仕一考，優閒清簡，靡效短長已。擢守夔守乃重任年少，恐未諳夔。又遐鄉不習其風俗，深懼僨厥事，然不敢不令一行者，將以重任兢。乃心以遠地見劬，力彼蒙被恩，數願得效。萬一而余夙所負未稱者，亦或有賴焉。曾非有意榮身世利祿入也，聞其在官不雄於氣，勵以勤不敏於資。佐以慎盟於中不違於行，自許於家能守於臨事之日，余亦信其志而願有成焉。顧妻孥不得從薪，爨父母音書累月不能達。無由朝夕詢闕，失而告示之，不知於一方利弊，損益果得如初念否也。孺子擢守夔瀕行，余錄當官事數條付之，不能詳行事之跡第，粗具大綱，略為指點，其款二十四曰：端身範以示表，儀勵廉隅以保名，檢重倫常以彰教，化篤恩誼以厚風俗。精聽理以通冤，抑詢利弊以救疾苦。慎刑獄以恤元元，輕賦斂以寬民力。重農桑以阜民生，訓文行以興士學。矜孤獨以惠困窮，簡詞訟以安生理。禁浮蕩以援薄俗，尚儉素以節財用。謹簿書以核吏姦，慎文移以通上下。致誠敬以通祀典，豫蓄積以備災荒。訪耆德以示意向，懲奸橫以伸善良。守法度以維風紀，習武備以防事變。明出納以遠嫌疑，體人情以布慈恕。以上余所思及，僅止此。故所錄亦止此。然豈敢望盡可行行，亦盡有績若爾。則古史策賢能不讓矣。第仕路人不可不盡知已，知之必有隨遇。會心應手者，不至全無準繩也。惟宜民情合土俗，又在任事者，斟酌善用之。顧當官大要，當如此中間。雖有少張弛，亦無別圖絃轍之理矣。
《廣信府志》：相國費鵝湖公在館局時，與關中某公同事，又其同年兩人對奕，爭勝戲擊其頰。某公不悅，然絕不見於言第，自疏薄耳。公悔，日至門長跪請罪，某公終不出。不知誰以其事聞於其家尊人，尊人大怒，封號一竹板，令公自扑於京邸。公又持父書及竹板登某公之堂，自扑者三次。某公始出抱首而哭，公曰：罪誠在我，公何為哭。曰：公尚有父督責，公我求督責我者，不可得也，是以哭耳。自是相驩如平，生不惟費公至孝而某公之孝亦至，且今世求此父子，亦莫可得也，可以嘆世矣。
《松江府志》：洪武中，數遣使者廉察，諸仕宦家任勉之令鄱陽。時使者至，其第止茅舍三間，父灌園，母紡績。使者問子何在，門庭何蕭索如是，父養素先生曰：吾令兒子作清官，不欲以脂膏自潤耳。使者紿以客游至鄱，有札寄否，因貽書戒之略曰：天道福善，禍淫甚可畏也。勿謂已安已治而懈怠，勿謂已能已足而驕矜。使者以書直達併陳所居狀，太祖嘉歎旌異之。
教子部雜錄
《詩經·小雅·小宛篇》：螟蛉有子，蜾蠃負之，教誨爾子，式穀似之。〈註〉螟蛉有子，則蜾蠃負之，以興不似者，可教而似也。教誨爾子則用善而似之，可也。戒之以不惟獨善其身，又當教其子，使為善也。慶源輔氏曰：善道人皆可行，不似者可教而似同，一秉彝故也。
《禮記·文王世子》：世子齒于學，國人觀之曰：將君我，而與我齒讓，何也。曰：有父在則禮然，然而眾知父子之道矣。
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。〈註〉言教世子，而繼之以庶子，正公族行法自貴者，始故也。教之事乎，上則以孝弟教之，交乎旁則以睦友教之，恤乎下則以子愛。
《左傳》：晏子曰：父慈而教，子孝而箴。
《荀子》：父能生之，不能養之；母能養之，不能教誨之。君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿彊。
《關尹子·七釜篇》：人之少也，當佩乎父兄之教。
《淮南子》：人有教其子曰：謹無為善。曰：不為善，將為不善邪。曰：善且弗可為，況不善乎。此全其天器者也。《白虎通》：父矩也，以矩度教子也。
《小學·善行篇》：近世故家，惟晁氏因以道申戒子弟，皆有法度。群居相呼外姓，尊長必曰某姓第幾叔。若兄諸姑尊姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑。夫未嘗敢呼字也。其言父黨交遊必曰某姓幾丈，亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族，皆不能若是。
西疇常言世俗之愛其身，曾不如愛其子之至也。遣子入學，必厲以勤教子，治身必導以為君子。逮跡其自為，則因循惰弛罕克自強，措心積慮甘心為小人而不以為病茲，非惑歟有能。即其所以為子謀者，而為己謀則思過半矣。
《齊東野語》：裴度常訓其子云：凡吾輩但可令文種無絕，然其間有成功能致身萬乘之相，則天也。山谷云：四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友斯可矣，然不可令讀書，種子斷絕有才氣者，出便當名世矣。似祖裴語特易文種為書種耳。練兼善云對書太息曰：吾老矣，非求聞者，姑下後世種子耳。余家有書種堂。蓋兼取二公之說云。
《蘇氏家語》：孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所以然者，生而善教也。
《樂善錄》：黃筌及居寀，居寶皆名畫，尤善翎毛，常養鷹鶻。寫其神俊豢養既多，供飼有闕，不免掘鼠以給。其後子孫有棄業而事田獵者，有捕鼠而鬻於市者，蓋習以為常。遂至如此又有好遊妓館，而子孫遂至荒淫。取子奕棋而子孫遂至賭博，亦習使然也。大抵為人父兄，不可不正身齊家，使子孫知有所法。
《巖棲幽事》：小兒輩不當以世事分讀書，當令以讀書通世事。
《賢奕編》：朱文公與慶國卓夫人書云，聞尊意欲為五哥經營幹，官差遣某竊以為不可。人家子弟生長富貴，本不知艱難，一旦仕宦便為此官，無不傲慢縱恣，觸事懵然，愚意營一。稍在人下，執事喫人打罵，差遣乃所以成就之。
《問奇類·林容齋隨筆》云：符讀書城南一章，韓文公以訓其子，使之腹有詩書，致力于學，其意美矣。然所謂一為公與相潭，潭府中居不見公。與相起身自耕鋤。等語迺是覦覬富貴為可議也。杜牧之寄小姪阿宜詩亦云：朝廷用文治大開官職場，願爾出門去取官。如驅羊其意與韓相類也。予向為陳鑄作《城南堂記》亦及此意云噫。今之父兄之所以教其子弟者，此耳。《蒙養正語錄》云：人生至樂，無如讀書至要，無如教子。富者之教子須是重道，貧者之教子須是守節。魯直誡子弟云：吉蠲筆墨，如澡身浴德，揩拭几研，如改過遷善。敗筆浣墨，曠子弟職書几，書硯自黔其面。惟弟惟子，臨深戰戰。朱文公一小簡真跡中云：吾子讀書，比復何如。只是專一勤苦，無不成就第一。更切檢束操守，不可放逸親近。師友莫與不勝己者，往來熏染習熟，壞了人也。諺曰：成人不自在，自在不成人。此言雖淺，然實切至之論。
娑羅館清言：慈父不以頑子之難教，而忘教子之念。《見聞錄》：凡祖諱及名臣與鄉邦先達名字，皆當牓帖壁間，恐子孫奴隸，有因而相仍者，不可不慎。
《日知錄》：四明薛岡謂士大夫，子弟不宜使讀世說，未得其雋，永先習其簡傲推，是言之可謂善教矣。防其乃逸，乃諺之萌，而引之有物，有恆之域。此以正養蒙之道也。南齊陳顯達語其諸子曰：麈尾蠅拂是王謝家物，汝不須捉。此即取於前燒除之。
唐憲宗元和九年四月癸未，京兆府奏故法曹陸賡男慎餘與兄博文，居喪衣華服過坊市，飲酒食肉詔各決四十。慎餘流循州，博文遞歸本貫。《舊唐書·本紀》：十二年四月辛丑，駙馬都尉于季友坐居嫡母喪，與進士劉師服宴飲。季友削官爵，笞四十，忠州安置；師服笞四十，配流連州；于頔以不能訓子，削階。以禮坊民而法行於貴戚，此唐室之所以復振也。
《蜩笑偶言》：曾子之妻戲其子以殺彘，而烹彘以實其戲孟子之母，欺其子以啖肉，而買肉以明不欺古人。養蒙視幼之法如此。