KR7a0012
卷72
欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第七十二卷目錄
兄弟部紀事八
兄弟部雜錄
兄弟部外編
家範典第七十二卷
兄弟部紀事八
《明外史·晉恭王棡傳》：棡，太祖第三子，母高皇后。洪武三年，封十一年就藩。或告棡藏兵五臺山中，反形已具。帝大怒，欲發兵討之，皇太子諫曰：萬一兵往而棡拒命，是父子為敵也，如天下後世何。臣請巡邊與俱來。帝從之太子，巡歷燕代及晉與棡，昆弟飲甚驩，浹旬。太子行棡送至河南，太子告之，故令入朝棡惶恐從命。至京帝怒，未解太子哀祈甚切，乃廢為庶人。居京師與太子友愛彌篤，日夜號泣悔罪，帝憐之，復其爵，敕歸藩，更以恭慎聞。
棡薨，子定王濟熹嗣，濟熹弟平陽王濟熿，幼狠戾，失愛于父。及長，太祖召秦、晉、燕、周四世子及庶子之長者，教于京師。濟熿與燕王子高煦、周王子有㷲邪譎相比，不為太祖所愛。濟熹既嗣王，成祖封濟熿平陽。濟熿追憾父，并濟熹不為解，嗾其弟慶成王濟炫等日訴濟熹過于朝，又誘府中官校交，文致其罪，歷八年不已。帝乃奪濟熹爵，與世子美圭皆為庶人，俾守恭王園，而立濟熿為晉王。濟熿既立，驕恣暴橫，一府被其害，莫敢言。至進毒弒嫡母謝氏，逼烝恭王侍兒吉祥，幽濟熹父子，蔬食不給。父兄故侍從宮人多為所斃。恭王宮中老媼走訴成祖，乃即獄中召晉府故承奉左微問之，盡得濟熿搆濟熹狀。立釋微命馳召濟熹父子，濟熹幽空室已十年。左微者，故因濟熹牽連繫獄，或傳微死久矣。及至，一府大驚，微入空室，釋濟熹父子，相抱持大慟。濟熹父子謁，成祖行在所。成祖見濟熹病，惻然，封美圭平陽王，使奉父居平陽，予以恭王故連伯灘田。會成祖崩，濟熿不為服，使寺人代縗臨，幕中而不與美圭田。仁宗連以書諭，濟熿卒不聽。又聞朝廷賜濟熹王者冠服及他賚予，益怨望。廣致妖巫詛咒不輟。宣宗即位，濟熿密遣人結高煦謀不軌，寧化王濟煥告變。比禽高煦，又得濟熿交通書，帝未之問也，而濟熿所遣使高煦人懼罪，乃走京師首實。內使劉信等數十人並告濟熿擅取屯糧十萬餘石，欲應高煦，并發其宮中詛咒事。濟煥亦至是始知嫡母被弒，馳奏。遣人察實，敕召至京，示以諸所發奸逆狀，免為庶人，幽鳳陽。同謀妖巫官屬悉論死。時宣德二年也。乃復封濟熹為晉王。
《遼簡王植傳》：恭王寵涭與弟光澤王寵𤃆友愛，飲食服御必俱。寵𤃆有令德，寵涭有事必咨寵𤃆而後行。《周定王橚傳》：橚薨，子憲王有燉嗣，弟汝南王有㷲數訐有燉，宣宗為書諭之。有㷲與弟新安王有熹乃詐為祥符王有爝書與趙王書，辭甚悖，置彰德城外。都指揮王友得書以聞。宣宗逮友，訊無跡。召有爝至，曰：必有㷲為此書。訊之具服，有㷲、有熹並免為庶人。成化二十一年，惠王同鑣嗣。弘治十一年薨。世子安㶇未襲封而卒，孫恭王睦㰂嗣，追封安㶇為悼王。初，安㶇為世子，與弟平樂王安泛、義寧王安涘爭漁利，競置囹圄，集亡賴為私人。惠王戒安㶇，不從，王怒。安泛因而傾之，安㶇亦持安泛不法事。惠王薨，群小交搆，安㶇奏安泛私壞宗廟社稷，儀仗染作諸壇庫，安泛亦誣奏世子。下鎮、巡官案驗。頃之，安㶇死，睦㰂立而幼。安泛、安涘訐其子不可嗣。孝宗命太監魏忠、刑部侍郎何鑑往按之。安泛懼，益誣世子毒殺惠王。鑑等奏其妄，削安泛為庶人，幽鳳陽，安涘亦革爵。《齊王槫傳》：槫，太祖第七子。建文初廢為庶人，與周王同繫。燕兵入金川門，急遣兵護二王。二王卒不知所以，大怖，伏地。已知之，乃大喜。成祖令王齊如故，槫驕縱。帝與書召來朝，面諭王無忘患難時。槫益自疑，陰畜刺客，招異人術士為咒詛，輒用護衛兵守青州城，並城築苑牆截往來，守吏不得登城夜巡。李拱、曾名深等上急變，槫拘匿以滅口。永樂三年詔索拱，諭槫改過。是時，周王橚亦中浮言，上書謝罪，帝封其書示槫。明年來朝，廷臣劾槫罪。槫厲聲曰：奸臣喋喋，欲效建文時耶。會盡斮此輩。帝聞之不懌，留槫京邸。削其護衛，誅指揮柴直等，盡出槫繫囚及所造不法器械。群臣請罪教授葉垣等，上曰：王性兇暴，朕溫詔開諭至六七，猶不悛，教授輩如王何。垣等先自歸發其事，可勿問。槫留京，益有怨言。乃召其子至京，父子並奪爵。宣德三年，福建妄男子樓濂詭稱七府小齊王，謀不軌。事覺，械至京，誅其黨數百人。槫及三子皆暴卒。《鄭濂傳》：濂，字仲德，浦江人。會胡惟庸以罪誅，有訴鄭氏交通者，吏捕之，兄弟六人爭欲行，湜竟往。濂方以事至京，迎謂曰：吾兄長，當任罪。湜曰：兄年老，吾自往辨。二人爭入獄。太祖召見勞之曰：有人如此，肯從人為逆耶。宥之，賜酒食，立擢湜為福建左參議。
濂坐事當逮，從弟洧曰：吾家以義名，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎。詣吏自誣服，斬于市。洧，字仲宗，受業于宋濂，有學行，鄉人哀之，私諡貞義處士。《何垕傳》：垕字胡舉，江西新城人。家故饒貲，仲兄主家政而中落，至無室可居，處之晏如。
《鎮國中尉睦桔傳》：睦桔字灌甫，高皇帝七世孫。有弟五人，親為教督，盡推遺產與之。
《聞龍傳》：龍字隱鱗，鄞人。生有至性，當授產，腴者悉讓其兄。
《蔡學用傳》：學用字子行，鄞人。父沒，兄盡廢遺貲，客遊京師，不知死所。學用絕意仕進，後里人謁選入都，邀學用與俱。學用竊念謂可，因此覓兄骨，乃許之至。乃間行覓兄遺骨果，得諸寺廡下題識。宛然慟哭，即攜其柩歸。
《張士誠傳》：士誠有弟三人，士義、士德、士信。兄弟並以操舟運鹽為業，緣私鹽作奸利，頗輕財好施，得群輩心。
《沈度傳》：度字民則，以善書名。弟粲，亦以善書得進，同侍禁近各賜二品金織衣及象笏鏤。其名金塗之，粲字民望度書婉麗粲書，遒勁並為帝所賞名位。與兄並亞人呼大小，學士粲亦篤于孝友事度如父。《周述傳》：述，吉水人。永樂二年與從弟孟簡並舉進士及第。成祖手題二人策，獎賞之，並授翰林院編修。讀書文淵閣，兄弟並列侍從，一時稱盛焉。
《金問傳》：問字公素，兄聲嘗病熱劇，須螺以療。時方嚴寒，問解衣循河得百枚以進，病良已。
《陳洽傳》：洽字叔遠，好古力學，與兄濟、弟浚並有名。《鄭辰傳》：辰字文樞，為人重義輕財。初登進士，產業悉以讓兄弟。
《劉球傳》：球字求樂，從弟玭，知莆田。遺夏布一匹，球封還，遺書戒之。
《江玭傳》：玭字用良，仁和人。致政歸，囊篋蕭然，而世業悉以讓兄弟，未嘗請託入公府。
《錢奐傳》：奐授戶科給事中。安鄉伯張安與弟寧爭歲祿，奐劾之，安遂下吏。
《曹時中傳》：時中，成化五年進士，兄泰，景泰五年進士，以詞翰自娛，與時中齊名。
《楊守隨傳》：守隨，字維貞，鄞人，侍郎守陳從弟也。守隨從弟守隅，為人端謹，事有不可，義形于色，與守及及守陳、守阯兄弟自相師友，其名行亦相類云。
《楊守陳傳》：守陳弟守阯，字維立。為人篤實，博極群書，師事兄守陳，文學行誼相埒。其為解元、學士、侍郎，皆與兄同。又對掌兩京翰林院，人尤艷稱之。守陳卒，守阯為位哭奠者三年。
《許進傳》：進子誥，字廷綸。正德十一年冬拜南京戶尚。時弟讚亦典戶部。兄弟並司兩京邦計，縉紳以為榮。《李貢傳》：貢字惟正，蕪湖人。成化二十年與兄贊同舉進士，並有時名。
《李滄傳》：滄字一清，性孝友。兄患足疾，滄每自外歸，必至寢省視，事無巨細，悉諮之。
《顧璘傳》：璘從弟𤩰，字英玉。有清操，好學能詩文，名與璘相埒。璘家居，日置酒宴客。每召𤩰，𤩰謝不往。有時絕糧，貽以斗粟，亦不受，其介行如此。
《魏良政傳》：良政，字師伊，新建人。王守仁巡撫江西，與兄良弼，及弟良器、良貴，咸受學焉。兄弟中惟良政功尤專，故聞道最早。為人孝友敦朴，燕居無惰容，舉鄉試第一，未幾卒。良政居家，兄弟自相師友，既沒，良弼嘗言，吾夢中每見師伊，輒流汗浹背，其為兄敬憚如此。
《韓邦奇傳》：邦奇，字汝節。弟邦靖，字汝度，年十四，舉于鄉。與邦奇同登進士，兄弟孝友。邦奇常廬居，得疾歲餘不能起。邦靖藥必分嘗，食飲皆手進。後邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及沒，哭不絕聲，衰絰蔬食，終喪勿懈。鄉人為立孝弟碑。
《方鳳傳》：鳳，字時鳴，崑山人。與兄鵬同舉正德三年進士，授行人，改北臺。世宗嗣，欲追崇興獻王，鳳偕同官。上言：願割恩從義克己由禮，則大孝立而治本端。帝既尊興獻王，為帝復又加以皇號。鳳復疏言非禮大禮，議起南京主事張璁輩力請考興獻王，舉朝排之。鵬獨是其議，後璁輩用事引鵬為。同志擢南京太常卿。初鵬與鳳同以學行相砥。比議禮各持一說，不相下然。鵬雖由此致通顯而意殊邑，邑不自得故未久遽退。既兩人皆家居相友愛放情文酒，足跡不履官寺。鄉人並賢之始二人議禮，不合世宗亦知之。嘗作自得有述一篇中言。今世降理微人欲熾盛彼附和者，無足怪所惜者師生兄弟，朋友乃逼于勢利互有乖暌。如少師楊一清為喬宇之師，而師之言不從矣。桂華為，少保萼之兄而弟不親矣，湛若水為。尚書方獻夫之友，則友而疏矣。吁勢利奪人之速，可垂世戒哉一清上言宇不聽臣言若水背獻夫之論是誠然矣。若華能持正論聞萼之，學多自其兄啟之，未可。盡非也。帝報曰：朕閱大典，有得而述，因歎兄弟邪正殊途桂萼桂華之，如此方鵬方鳳之如彼故。吁嗟之餘抑揚不平得卿言，朕將易之。
《杜槐傳》：慈谿吳德四者海濱農夫也。倭經其廬驅拳豕德四自田歸，遇于門，揮鋤中其腦仆地死。弟德六急取倭刀，復追殺一酋。兄弟遂以勇力聞隸槐部下，每遇賊衝鋒拔幟，以為常監司聞其名檄。往舟山攻賊寨，德四前砍賊渠，寨中驚擾譟而出懦卒，盡返斾走賊砍。德四蹶，德六奮呼曰：兄死矣，獨前斬其殺兄者，後援不至亦死。
《馮元飆傳》：元飆字爾弢，與兄元颺最友愛。其持廉不如元颺，而為人溫厚似之。兄弟並虛懷好士，雖僕隸下人，亦皆得其歡心。以故二馮之名滿天下。
《張光前傳》：光前字爾荷，為文選郎中甫視事，魏忠賢欲逐趙南星，假廷推謝應祥事矯旨。切責光前抗疏爭之，被旨切責未幾以推喬允升忤。忠賢意又抗疏，席槁待罪遂貶，秩調外光前兄右，布政使光縉治兵遵化為閹黨門克新所劾。亦削籍兄弟，並以忤閹去，見稱於世。
《岳薦傳》：薦字西來，山陽人。有庶弟甫生，其母暴卒。適薦亦生女，令婦棄女而乳其弟。弟患瘍曉夜啼不止，夫婦更相懷抱遂俱染瘍，至膿血淋漓，其婦亦無怨色。
《徐學顏傳》：學顏字君復，永康人。性篤孝友弟，食指繁推所居大宅盡畀之。
《伍洪傳》：洪字伯宏，安福人。第洪武四年進士，授績溪主簿擢。上元知縣丁外艱服，除以母老須養不復仕推資產，與諸弟而己獨隱居。養母十九年，有異母弟得罪而逃使者，捕弗獲。執其母洪哭訴求代，母曰：汝往必死，莫若吾自當之。洪曰：安有子在而累母者，使者執以行竟死于市。
時有樂枅者，定海亭戶也。洪武十二年，以鹽課失額，當解京輸作弟梲，詣縣庭乞代枅，執不可，梲追及于道，枅以甎提，梲迫使歸，梲始慟哭而返。枅竟死役中。劉文煥者廣濟人，洪武時與兄文輝運糧愆期當死。文輝以長坐文煥，詣吏請代，叩頭流血所司上。其狀命宥之，則文輝已死矣。太祖特書義民二字獎之。時京師有兄坐法兩弟，各自縛請代太祖遣，使問故同詞對曰：臣少失父，非兄無以至，今日兄當死弟安敢愛其生。帝陽許之，而戒行刑者曰：有難色者殺之，否則奏聞兩人皆延頸，就刃帝大嗟異，欲并其兄貰之左都御史詹徽持，不可卒殺其兄。
《黃璽傳》：璽字廷璽，餘姚人。兄伯震十年不歸，璽求之不得。後至衡州禱南嶽廟夢，神授以纏綿，盜賊際狼狽江漢行二句書生，告曰：此杜甫舂陵行詩也，舂陵今道州，曷往尋之璽從。其言至無所遇一日，入廁置傘道旁，伯震適過曰：此吾鄉傘也，循其柄而觀有餘，姚黃廷璽記疑，駭璽出問訊，則其兄也，遂奉以歸。《成鋇傳》：成鋇隰川王諸孫父仕<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22193-18px-GJfont.pdf.jpg' />坐罪，幽鳳陽病死。成鋇微服走鳳陽視喪，上疏自劾越禁，乞負父骨歸，葬澤州。即不得願為庶人止。墓側歲省視詔許之，成𨨣乃奉喪歸。弟成鐎亦好學有志概，嘉靖十三年，上言雲中叛卒之變幸獲銷弭，究其釁端實貪酷官吏。激成之臣慮天下之禍，隱于民心異日，不獨雲中而已。指陳切直，帝下廷臣飭行時，以其兄弟為二難焉。《馬足輕傳》：足輕宜陽縣布衣也，性篤孝友弟。惑婦言迫分產，乃簡取田廬之磽薄者。
《有嵩縣傅》：世濟與兄世舟，並為土寇于定中。所執將殺之，兄弟相抱持而泣。賊憐之，議釋其一世濟，即奪賊刀自殺世舟獲免。
《歸鉞傳》：鉞族子繡販鹽，與二弟紋緯友愛緯，數犯法繡輒，罄資護之，終無慍容。
《王在復傳》：無錫蔡元銳，與弟元鐸並孝友倭犯無錫入元銳家。兄弟急扶父升屋避匿，而元銳為賊執令言，父所在堅不從，遂見殺。元鐸不知兄死，明日持重貲往贖並見殺。
《郭宗皋傳》：宗皋字君弼，素友愛其弟。弟常有疾病，當灼艾頗難之宗皋，解衣先灼以分其痛焉。
《梅守德傳》：貢靖國字元忠，生有至情年十四，補諸生兄安國，見其履污，怒曰：女尚為童子戲邪，撲之靖國謹受教。
《蕭彥傳》：彥字思學，弟雍亦舉進士，宦績亞于彥，而學詣過之時稱二蕭。
《吳中行傳》：中行子亮元亮尚志節，與東林顧憲成諸人善而元深疾東林，所輯吾徵錄，詆毀不遺力其兄弟異操如此。
《曾同亨傳》：同亨字于野，吉水人。弟乾亨字于健，為人剛介，言行不苟，與其兄並以名德稱。
《魏允貞傳》：允貞字懋德，南樂人。萬曆五年進士。弟允中允季允中，鄉試第一。時漳浦劉廷蘭，並為舉首尋與廷蘭，舉萬曆八年進士。允季先允中舉進士，廷蘭與兄廷蕙同舉進士，兄廷芥亦舉進士，允貞廷蘭兄弟並負才名世所稱。南樂三魏漳浦三劉者也。《薛三才傳》：三才字中孺，定海人。弟三省字魯叔，器度凝遠，當官持正不撓。兄弟並以風節稱。
《畢懋康傳》：懋康，字孟侯，歙人。天啟四年起右僉都御史，撫治鄖陽。懋康雅負器局，揚歷中外，與族兄懋良並有清譽，稱二畢。懋良，字師皋。先懋康三年舉進士。懋康為巡撫之歲，懋良亦自順天府尹擢戶部右侍郎，督倉場。魏忠賢以懋康為趙南星所引，欲去之。御史王際逵劾其附麗邪黨，遂削籍。而懋良亦以不附忠賢，為御史張訥所論，落職閒住。兄弟相繼去國，士論更以為榮。
《錢瑛傳》：正德中，流賊掠鉅鹿，執趙智、趙慧之母，將殺之。智追至，跪告曰：母年老，願殺我。慧亦至，泣曰：兄年長，願留養母而殺我。智力與爭死，而母復請曰：吾老當死，乞留二子。群賊笑曰：皆好人也。並釋之。
《榮瑄傳》：瑄，瓊州人。三歲而孤，與兄琇並以孝聞。天順四年，土賊據瓊城，瑄兄弟扶母走避。遇賊，琇謂瑄曰：我以死衛母，汝急去。瑄從之，琇與母遂陷賊中。官軍至，琇出走被執。主將將殺琇，瑄趨至，叩頭流血，泣請曰：兄以母故陷賊，母老家貧，恃兄為命，願殺瑄存兄養母。主將不察，竟殺瑄。
其後有葉文榮者，海寧人。弟殺人論死，母日悲泣不食。文榮患之謂母曰：兒年已長，有子，請代弟死。遂詣官服殺人罪，弟得釋，而文榮坐死。
《包節傳》：節，字元達，生五歲而孤，母躬教養之。舉進士為御史為中官廖斌詭奏詔獄，永戍莊浪衛。莊浪極邊，敗屋頹垣，處之甚安顧。獨念其母，自傷不克終養，日飲泣。母訃至，晝夜哭。已，又聞弟孝卒，撫膺曰：誰代吾奉祀者。哭益悲。竟得疾不起。孝，字元愛，後節三年舉進士。為南京御史。兄弟分居南北臺，並著風采，又皆有至性。節既服官于北不得養母，孝遂以侍養歸。及母亡孝，哀毀骨立，未終喪卒。而節亦繼殞。天下聞而傷之。
《楊通照傳》：通照、通杰，銅仁人。母周氏疾，兄弟爭拜禱，求以身代。閱三年，不入內室。萬曆三十六年，群苗流劫，至其家，母被執去。二人往追之轉鬥數十里，被傷負痛不顧。至鬼空溪，見賊𦄌母，大罵，聲震山谷，殺入重圍中，為賊所磔死。通照年二十五，通杰年二十二。泰昌元年，巡撫李橒、巡按史永安上其事，旌曰雙孝之門。
《遵聞錄》：古岡黎先生名真號林坡，國初名儒也，嘗以非罪謫戍𨖚左同里馬。某與焉既先生蒙恩放回而馬，獨不與其兄一日盛席以邀，先生侑觴之妓皆絕色也。先生不往遺之，以詩曰：錦瑟銀箏白玉卮賞音元，自有鍾期。可憐孤鴈長城外叫斷南雲總，不知其兄得詩為。之墮淚而罷宴。
《明朝盛事》：永樂中，西寧侯宋晟子琥瑛，一時尚公主拜駙馬，都尉相繼嗣父爵鎮守甘肅。
《駒陰冗記》：胡忠安公濙天順初年，年八十二休，致其弟克恭克寧克誠，並年踰七十，蒼頭白髮燕樂一堂，遂扁曰：壽愷一時以為異。
《貧士傳》：杜生者莫知其名，時人呼為杜五郎，潁昌人也。所居去邑三十里，有屋兩間，與子並居。前有空地丈餘，即為籬門生。不出門者三十年，黎陽尉孫軫往訪之，自陳村人無能公何見，顧軫問，所以為生對曰：昔有阪田與兄同耕迨，兄子娶婦度不足贍，乃盡以與兄而攜妻子。至此僦屋居之，與人擇吉醫藥，聊以供餰粥，有時不繼云。
《見聞紀》：訓歸安施，相之名佐，翊之名佑。兄弟俱為知州致仕，家居田產參差有脣，齒之隙親友日為。處分不能解，同邑溪亭嚴公名鳳，素以孝友著聞事兄。如父周恤保愛無所不至，是時偶遇翊之於舟中，語及產事公顰蹙謂曰：吾兄懦，吾正苦之，使得如令兄之力量，可以盡奪吾田。吾復何憂，因揮涕不已，翊之迺惻然，感悟遂拉溪亭同，至兄宅且拜且泣，深自悔責而相之，亦涕泣慰解迺。各欲以田相讓遂友愛，終身咸稱嚴以誠，感施以誠，應鄉邦美事至今，猶樂譚云。稗史上虞鄭宰治邑，有聲及代去邑人，作旗帳餞之。其一云鄭君製錦天下，無一封紫詔覲皇都邑人，借留不肯住。誰能舉網羅雙鳧鄭大喜，每有宴集必出，示之。其弟亦作宰而歸，無有餞辭頗以為羞。乃曰：此非頌兄之美，乃譏兄也。網即罔雙即兩鳧即鴨，其意以為罔兩鴨也，兄怒命焚之。
《百可漫志》：予弟瓚知羅田縣，時懷予每切因集古詩風雨字句，為二十絕將以寄予，忽以疾卒。嗚呼痛哉，予檢歸，囊得其手筆潸然，莫禁因錄於此。庸舒孔懷之悰云，其卷曰：風雨連懷。其序曰：古詩用風雨字者多矣，要不專為兄弟發也，自蘇長公感韋。蘇州風雨對床之句，而其兄弟相思輒寄意焉。於是遂成故事瓚奉別，家兄百可先生以來，雅切嚮思凡。誦古詩至風雨句，竊有長公之感，顧意致凡近筆力萎瑣不能別為。之語遂以所記，風雨古句各取韻之，相葉者足成絕句。風晨月夕往往諷誦以泄鄙，懷殆疑古人，預為予設也。爾來裒集得二十首錄之為，卷將尋便以寄家兄而羅之。士夫見侈有篇章，以廣予志別存一卷，於茲卷題曰：風雨連懷云。時正德庚午，孟秋之朢芝麓居士瓚，拜書詩云：涼風微雨夜蕭蕭，〈曾茶山〉人事音書謾寂寥，〈杜工部〉無路從容陪笑語天涯涕泗一身。遙〈工部〉又祗是當時已惘然，〈李義山〉可堪風雨夜連天。〈秦淮海〉一聲何處送書鴈，〈工部〉喜入燈花欲鬥妍，〈蘇東坡〉又徙倚闌干一愴神。〈陸放翁〉故園回首隔參辰，〈王平甫〉山頭日日風和雨，〈工部〉幾許悲歡併在身。〈劉長卿〉又關山無際水漫漫，〈放翁〉每軫歸心即萬端。〈羅隱〉極目相望何處是，〈梅宛丘〉滿川風雨獨憑闌。〈黃山谷〉又雞鳴風雨不愆時，〈曾文昭〉千里河山繫夢思。〈陳后山〉獨憑闌干意難寫，〈崔魯〉誰人識此是新詩。〈王瀾〉又窗明窗暗篆煙馡，〈陳簡齋〉風雨空城鳥夜飛。〈宛丘〉憶著江南舊行路，〈甫仙〉一身千里獨沾衣。〈簡齋〉又棣萼一別永相望，〈工部〉客路那知歲月長。〈王瀾〉愁極本憑誰遣興，〈工部〉半隨風雨斷鶯腸。〈鄭谷〉又疾風回雨水明霞，〈后山〉目極因驚悵望賒。〈王半山〉落水無邊江不盡，〈后山〉相思一夜繞天涯。〈尤延〉又千林地迥切西清，〈胡澹菴〉常送中宵風雨聲。〈蘇子由〉猶憐心事凄涼甚，〈放翁〉臥數山城長短更。〈東坡〉又一堂風月阻同游，〈呂頤浩〉迢遞高城百尺樓。〈李商隱〉日日望書常至暮，〈放翁〉冷風凄雨似深秋。〈茶山〉又五更風雨送殘春，〈陸宣公〉南蝶悠悠水映人。〈半山〉留滯山城莫嗟嘆，〈東坡〉天將強健報清貧。〈放翁〉又惜春連日醉昏昏，〈曾致光〉風雨蕭蕭欲斷魂。〈東坡〉回首家山千里外，〈許仲猷〉別離心緒向誰言。〈仲猷〉又青楓無樹不猿啼，〈夏儒〉鄰里垣牆咿啞雞。〈致光〉家在夢中何日到，〈工部〉風吹梧竹雨凄凄。〈子由〉又蕭蕭晚雨向風斜，〈宛丘〉鴻鴈分飛道路賒。〈洪鼎臣〉日永東窗淡無事，〈放翁〉依然和淚看黃花。〈荊公子〉又想見掀髯正鶴孤，〈東坡〉一天風雨水平湖。〈宣公〉詩來喚起相思夢，〈劉景太〉欲傍清尊倒玉壺。〈景太〉又暮笳嗚咽調孤城，〈崔魯〉目送孤鴻謾寄情。〈宛丘〉雲物不殊鄉國異，〈工部〉滿川風雨看潮生。〈蘇子美〉又一庭風雨撼高槐，〈曾梅山〉肯信愁腸日九迴。〈崔魯〉欲上疏簾看南北，〈崔德符〉寒巖幽霧不曾開。〈晁無咎〉又一片江湖草樹秋，〈陳止齋〉矮簷風雨送蝸牛。〈楊誠齋〉欲知趨走傷心地，〈工部〉落鴈昏鴉集遠洲。〈放翁〉又一燈明滅照秋床，〈茶山〉天地無情白髮長。〈簡齋〉假寐塵侵黃卷上，〈王至甫〉滿城風雨近重陽。〈杜邠老〉又汀鴈飛鳴意已還，〈宛丘〉異鄉風物鬢成斑。〈茶山〉相思相見知何日，〈工部〉一夕連床風雨間。〈王瀾〉
兄弟部雜錄
《易經·家人卦》：兄兄弟弟。
《書經·康誥》：乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。〈註〉寡德之兄，亦勉力不怠。故爾小子封得以在茲東土也。《梓材》：先王既勤用明德，懷為夾，作兄弟，方來。〈註〉兄弟言友愛也，方來者方方而來也。
《詩經·邶風柏舟篇》：亦有兄弟，不可以據。〈註〉言雖有兄弟，不可依以為重。
《王風·葛藟篇》：終遠兄弟，謂他人昆，謂他人昆，亦莫我聞。
《魏風·陟岵篇》：陟彼岡兮，瞻望兄兮，兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕，上慎旃哉，猶來無死。
《小雅·蓼蕭篇》：宜兄宜弟。〈註〉諸侯繼世而立，多疑忌，其兄弟故以宜其兄弟美之，亦所以警戒之也。
《黃鳥篇》：此邦之人，不可與明，言旋言歸，復我諸兄。《何人斯篇》：伯氏吹壎，仲氏吹箎。〈註〉伯仲兄弟也，俱為王臣。則有兄弟之義矣，伯氏吹壎而仲氏吹箎言，其心相親愛而聲相應和也。
《角弓篇》：此令兄弟，綽綽有裕，不令兄弟，交相為瘉。《大雅·皇矣篇》：維此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光。〈註〉因心非勉強也，善兄弟曰：友兄。謂六伯篤，厚載則也。言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而無待于勉強，既受大伯之讓。則益修其德以厚，周家之慶而與其兄以讓德之光。
《行葦篇》：戚戚兄弟，莫遠具爾。〈註〉戚戚親也莫猶勿也，具俱也，爾與邇同。
《禮記·曲禮》：兄弟親戚稱其慈也。寮友稱其悌也。旨酒既清，嘉薦亶時，始加元服，兄弟具來，孝友時格，永乃保之。
立敬自長，始教人順，長類兄也。
《檀弓》：曾子曰：小功不稅，則是遠兄弟，終無服也。《禮運》：兄良弟悌。
《周禮·地官》：大司徒以本俗六，安萬民，三曰聯兄弟。〈訂義〉鄭諤曰：自一世二世而後分房析族，寖以疏遠，相視如路人者，以兄弟之不聯也。劉執中曰：井田之法民受一夫，而兄弟眾多者，必使受田同井，則手足相應，衣食相資，父母相接，子孫相親，亦所以安之而使不能去。
《春官》：大宗伯之職，以脹膰之禮，親兄弟之國。〈註〉脹膰祭社稷。宗廟之肉，以賜同姓兄弟之國。
《孝經》：敬其兄，則弟悅。
教以弟，所以敬天下之為人兄者也。
事兄悌，故順可移于長。
故雖天子必有先也。言有兄也。
《左傳》：史佚有言曰：兄弟致美救乏賀善弔災，祭敬喪哀，情雖不同，毋絕其愛親之道也。
兄弟雖有小忿，不廢懿親。
晉與魯，衛兄弟也。
合諸侯而滅兄弟，非禮也。
夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。
兄友弟共。
兄愛而友，弟敬而順。
《穀梁傳》：兄弟天倫也。〈註〉何休曰：兄先弟後，天之倫次。《爾雅》：善兄弟為友。
《家語》：子路問於孔子曰：請釋古之道，而行由之意可乎。子曰：不可。蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓也。不慎其初，而悔其後，嗟何及矣。今女欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎。後雖欲悔，難哉。
《莊子·盜跖篇》：夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
《天道篇》：兄先而弟從，長先而少從。
《荀子·仲尼篇》：齊桓殺兄而爭國，曷足稱乎。大君子之門哉。
《君道篇》：請問為人兄。曰：慈愛而見友。請問為人弟。曰：敬絀而不悖。
《大戴禮》：兄弟之讎，不與聚國。
《說文》：兄長也。
《白虎通·諫諍篇》：兄弟相為隱乎。曰：然。與父子同義，故周公誅四國，常以祿甫為主也。
《孝經》：左契內事昆弟有親親之恩，則鉤鈐入房。宋均云：鉤鈐遠房則疏闊，今昆弟相親，故天相近，明其友也。
《漢書·東方朔傳》：同胞之徒無所容居。〈註〉蘇林曰：言親兄弟。
《谷永傳》：雖察父哲兄覆育子弟，誠無以加。
《譙周法訓》：有一產二子者，當以後生者為兄，言其先胎也。愚謂此野人之鑿語耳。君子不測暗，安知胎之先後也。
《李華弔古戰場文》：誰無兄弟，如手如足。
《初學記》：瓊芳蕙茂蘭發玉暉，喻兄弟之賢也。
《白帖》：連枝同氣，無鳴四鳥之悲，金友玉昆，具見三荊之茂。
《筆記》：莒公言詩有棠棣之華逸，詩有唐棣之華，世人多誤以棠棣為唐棣，於兄弟用之。因唐誤棠，且棠棣棣也，唐棣栘也，栘開而反合者也，此兩物不相親。《西溪叢話》：詩常棣燕兄弟也。憫管蔡之失道，故作常棣焉。毛注云：周公弔二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公為作此詩，而歌以親之。《史記》：譙周皆以召公為周公之庶兄。《左氏傳》：王怒以狄伐鄭。富辰諫曰：不可。臣聞昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏，周室召穆公，思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作詩曰：常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟云云。孔穎達云此詩自是成王之時，周公所作，以親兄弟。但召穆公見厲王之時，兄弟恩疏重歌，周公所作之詩以親之耳。不言召公所作，當別有據。
《演繁露·東坡詩》：周公與管蔡恨不茅三間，南史劉義真傳贊曰：善乎，龐公之言。比之周公管蔡，若處茅屋之內，宜無放殺之酷。
《聞見後錄》：予嘗論史官贊唐太宗曰：比跡湯武，則有焉。于成康若過之，何庶幾云孫諫議甫，則直以為聖。蘇東坡則以從諫近于聖也，如建成之庸愎元吉之凶戾，得以害太宗，則唐之宗社可立以亡。孰能保隋之遺民于塗炭鋒鏑之餘，傳三百年之遠乎。故劉昫歐陽文忠之史于誅建成，元吉不議也。昫又曰：當高祖任讒之年，建成忌功之日，苟除畏偪孰顧分崩，變故之興，間不容髮，方懼毀巢之禍，寧虞尺布之謠，蓋代之，公言也。獨范內相純，夫作唐鑑以太宗誅建成元吉，周公誅管蔡不同，曰：管蔡流言於國將危，周公以間王室得罪于天下，故誅之。非周公誅之，天下之所當誅也。周公豈得而私之哉。予以為不然。周公繫周之存亡，曷若太宗繫唐之存亡哉。管蔡一流，言以危周公，周公得而誅之。建成元吉已酖，太宗不死尚衷甲伏兵懍懍日夜欲發，不比管蔡之危。周公也，太宗獨不得而誅之乎。管蔡之危，周公則得罪于天下，建成元吉之害，太宗獨不得罪於天下乎。隋餘之人恃太宗以為命者，宜甚於周之人恃周公也。以周公之靈固非管蔡可危，不幸不免為周之輔佐者。召公而下，尚有人王室何卹於間也。如建成元吉得害太宗，唐隨以亡矣。不止於間王室也，太宗豈得而私之哉。純夫又曰：立子以長不以功，建成雖無功，太子也。太宗雖有功，藩王也。予又以為不然。古公舍長泰伯立季歷為太子，文王舍長伯邑考立武王為太子，非耶。若以賢也。大賢亦莫如太宗，大功大德格於天地，不俟古公文王之明智，雖甚愚，至下之人，亦知其當有天下。高祖惑於內，不察也，老耄荒悖可勝言哉。予故具列建成元吉謀害太宗之事，以見太宗之計，出於亡聊。實與天下誅之比周公，誅管蔡之義，甚直不愧也。以反純夫之說，以遺知言之君子。
《搜采異聞錄》：今時人家雙生男女，或以後生者為長，謂受胎在前。或以先生者為長，謂先後當有序。然固有經，一日或亥子時生則弟，乃先兄一日矣。辰時為弟。巳時為兄，則弟乃先兄一時矣。按《春秋公羊傳》隱公元年立嫡以長不以賢，立子以貴不以長，何休注云：子謂左右媵及姪娣之子質家親親，先立娣文家尊，尊先立姪，其雙生也。質家据見在立先生，文家据本意立後生，乃知長幼之次，自商周來，不同如此。王安石引用小人造作新法，而弟安國力非之。韓絳附會安石，制置三司條例以得宰相，而弟維力爭之。曾布當元符靖國之時，陰禍善類，而弟肇移書，力勸之。兄弟邪。正之不同如此。
《後山談叢》：蕭賈竇氏兄弟同利，伯治要仲治繁季為士逸飲無度，伯薄之，給與有限仲出秈為償其費，季德之，乃親仲疏伯。既仲之子復為士，遊學京師，季始疑之彼能欺其兄而私我也。惡知其不欺我而私其子。數以詆仲，仲實不私也，而無以自明。季終疑之，相與如仇。嗟乎。不慎其始，卒以相詆。
《容齋續筆》：孫權即帝位，追尊兄策為長沙王，封其子為吳侯。按孫氏奄有江漢，皆策之功，權特承之耳。而報之之禮，不相宜稱。故陳壽評云，割據江東，策之基兆也。而權尊崇未至子，止侯爵於義儉矣。而孫盛乃云權遠思盈虛之，數正本定名防微於未兆，可謂為之於未有，治之於未亂。其說迂謬如此，漢室中興出於伯升，光武感其功業之不終。建武二年，首封其二子為王，而帝子之封乃在一年之後，司馬昭繼兄師秉魏政，以次子攸為師。後常云天下者，景王之天下，欲以大業歸攸，以孫權視之，不可同日論也。
《夏書》：甘誓啟與有扈，大戰于甘。以其威侮五行，怠棄三正天，用勦絕其命為。辭孔安國傳云有扈與。夏同姓恃，親而不恭，其罪如此耳。淮南子齊俗訓曰：有扈氏為，義而亡知義而不知宜也。高誘注云：有扈夏啟之庶兄也，以堯舜舉賢禹獨與子，故伐啟。啟亡之，此事不見于他書，不知誘何以知之。傳記散軼其必有以為。據矣，莊子以為，禹攻有扈國為，虛厲非也。《容齋五筆》：左氏傳載富辰之言曰：昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周士大夫，多以二叔為。管蔡案蔡仲之命云，群叔流言乃致辟。管叔於商囚蔡叔降霍叔為，庶人蓋三叔也。杜預注以為，周公傷夏殷之叔。世疏其親戚以至滅亡。故廣封其兄弟，是以方敘說管蔡。郕霍十六國，其義昭然，所言親戚者指兄弟耳。
《嫏嬛記》：李易安賀人，孿生啟中有云。無午未二時之分，有伯仲兩楷之侶。既繫臂而繫足實難弟。而難兄玉刻雙璋，錦挑對褓。註曰：任文二子孿生德卿，生於午道，卿生於未張，伯楷仲楷兄弟形狀無二。白汲兄弟，母不能辨。以五綵繩一繫於臂，一繫於足。
《能改齋漫錄》：舍弟兄稱弟曰：舍弟亦有所本，魏文帝與鍾繇書曰：是以令舍弟子建因荀仲，茂時從容喻鄙旨。
《研北雜志》：廣雅云，兄況於父，今俗語為。況蓋有所本，歸有園麈。談兄弟原同一體，事親便至相讓，分財便至相爭。
繼世以同居，漸有鬩牆之隙。
孩提之長也，無不知敬其兄似矣。假從幼出繼能自辨其親兄乎。
《耄餘雜識》：漢制郡國，舉孝廉倣古鄉，舉里選之義而間以偽。應之者如許武欲成二弟之名，三分其產而多取，肥饒及弟以克讓選舉矣。復大會宗人推產二弟，以自取名。是以孝廉為，市矣。
《疑思錄》：兄弟之間只凡事讓一步，便是堯舜道理。故曰：徐行後長者謂之弟。
呂柟鷲峰東所語人，家兄弟不和皆，起於婦人馬。《谿田詩》曰：小窗莫聽黃鸝語，踏落荊花滿院飛。甚切當讀書鏡吐，谷渾阿柴有子二十人疾病。命諸子各獻一箭，取一箭授其弟，慕利延使折之，利延折之又取十九箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：汝曹知之乎。孤則易折眾則難摧戮力同心，社稷可固言畢而卒。袁紹遣人招張繡繡，欲許之。賈詡於繡座，上謂紹使曰：歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎。紹二子譚尚俱未立。紹卒二子治兵相攻王脩，謂譚曰：兄弟者手足也，辟人將鬥而斷其右臂曰：我必勝可乎。二子不從卒為，操所滅法，昭禪師偈云。同氣連枝各自榮些些言語。莫傷情一回相見，一回老能得幾時為。弟兄古人謂人，倫有五而兄弟相處之日最長。君臣遇合朋友會萃久速，固難必也。父生子，妻配夫，其蚤者皆以二十歲為。率惟兄弟或一二年四五年，相繼而生自竹馬。遊戲以至駘背，鶴髮其相與周旋，多至七八十年之久恩意浹洽，猜忌不生其樂，寧有涯哉。乃有不相往來，不通耗問。遇於途則恥下車鬩於牆，則思角訟結異姓。兄弟迎讒夫為，上賓家眾操戈野鬼瞰室。此非佛經，所謂第一顛倒相者乎。《日知錄》：唐時人稱父為，哥舊唐書王琚，傳元宗泣曰：四哥仁孝同氣，惟有太平睿宗行四故也。元宗子棣王琰傳，惟三哥辨其罪。元宗行三故也，有父之親，有君之尊，而稱之為四哥三哥亦可謂名之不正也。已元宗與寧王憲，書稱大哥則唐時宮中稱父稱兄皆曰哥。
今人兄弟行次稱一為，大不知始自何。時漢淮南厲王常謂，上大兄孝文帝行非第一也。
兄弟部外編
《史記補》：天皇氏兄弟十二人，各一萬八千歲。地皇十一人，亦各萬八千歲人。皇兄弟九人，凡一百五十世，合四萬五千八百年。
《左傳》：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星，遷實沉於大夏，主參，唐人因之，以服事夏商。
《虎薈》：神茶、鬱壘兄弟，黃帝時，人能執鬼。鬼有禍人者，以葦索縛之，投食虎。於是官常以臘除畫虎，桃人于門。
《晉書·顏含傳》：含字弘都，琅邪莘人也。少有操行。兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。其父祝之曰：若爾有命復生，豈非骨肉所願。今但欲還家，不爾葬也。旐乃解。及還，其婦夢之曰：吾當復生，可急開棺。婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：非常之事，古則有之，今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負。父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將護，累月猶不能語，飲食所須，託之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：病者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當繆留，豈施者之意也。畿竟不起。
《冥報記》：宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母艱。弟喪已月，旦忽見形於靈座上，不異平日。迴遑歎嗟，諷求飲食。文宣乃試與言曰：汝平生時修行十善，若如經言，應得生天，或在人道，何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰，默然無對。文宣即夕夢見其弟云：生時修善，蒙報生天。旦靈床之鬼，是魔魅耳，非某身也。恐兄疑怪，故詣以白兄。文宣明旦請僧轉《楞嚴經》，令人撲繫之。鬼乃逃入床下。又走戶外，詈叱遣之。鬼云：餓乞食耳，積日乃去。
《還冤記》：宋東海徐某甲，前妻許氏，生一男，名鐵臼。而許氏亡，某甲改娶陳氏，陳氏凶虐，志滅鐵臼。陳氏產一男，生而咒之曰：汝若不除鐵臼，非吾子也。因之名曰鐵杵，欲以杵擣臼也。於是捶打鐵臼，備諸苦毒，飢不給食，寒不加絮。某甲性闇弱，又多不在舍，後妻恣意行其暴酷。鐵臼竟以凍餓病，杖而死，時年十六亡。後旬，餘鬼忽還家，登陳床曰：我鐵臼也，實無片罪，橫見殘害，我母訴怨於天，今得天曹符，來取鐵杵，當令鐵杵疾病，與我遭苦時同，將去自有期日，我今停此待之。聲如生時，家人賓客不見其形，皆聞其語，於是恆在屋梁上住。陳氏跪謝，搏頰為設祭奠，鬼云：不須如此，餓我令死，豈是一餐所能酬謝。陳夜中竊語道之，鬼厲聲曰：何敢道我。今當斷汝屋梁。便聞鋸聲，屑亦隨落，拉然有響，如棟實崩。舉家走出，炳燭照之，亦了無異。鬼又罵鐵杵曰：汝既殺我，安坐宅上以為快也。當燒汝屋。即見火然，煙焰大猛，內外狼狽，俄爾自滅，茅茨儼然，不見虧損。日日罵詈，時復歌云：桃李花，嚴霜落奈何。桃李子，嚴霜早已落。聲甚傷，切似是自悼不得成長也。于時鐵杵六歲，鬼至，便病體痛腹大，上氣妨食。鬼屢打之，處處青黶，月餘而死，鬼便寂然無聞。
《酉陽雜俎》：新羅國有第一貴族金哥，其遠祖名旁㐌，有弟一人，甚有家財。其兄旁㐌，因分居，乞衣食。國人有與其隙地一畝，乃求蠶穀種於弟，弟蒸而與之，旁㐌不知。至蠶時，有一蠶生焉，日長寸餘，居旬大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間，殺其蠶。經日，四方百里內蠶，飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四鄰共繰之，不供。穀唯一莖植焉，其穗長尺餘。旁㐌常守之。忽為鳥所折，銜去。旁㐌逐之，上山五六里，鳥入一石罅，日沒徑黑，旁㐌因止石側。至夜半月明，見群小兒，赤衣共戲。一小兒云：爾要何物。一曰：要酒。小兒露一金錐子，擊石，酒及樽悉具。一曰：要食。又擊之，餅餌羹炙，羅於石上。良久，飲食而散，以金錐插於石罅。旁㐌大喜，取其錐而還，所欲隨擊而辦，因是富堪侔國，常以珠璣贍其弟。弟方始悔其前所欺蠶穀事。仍謂旁㐌：試以蠶穀欺我，我或如兄得金錐也。旁㐌知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶如常蠶。穀種之，復一莖植焉，將熟，亦為鳥所銜。其弟大悅，隨之入山，至鳥入處，遇群兒。怒曰：是竊予金錐者。乃執之。謂曰：爾欲為我築糠三版乎。欲爾鼻長一丈乎。其弟請築糠三版，三日，飢困不成，求哀於鬼。乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後子孫戲擊錐求狼糞，因雷霆，錐失所在。
《傳信記》：萬回師，閿鄉人也，神用若不足，謂愚而癡無所知。雖父母亦豚犬畜之。兄被戍役安西，音問隔絕。父母謂其誠死，日夕涕泣而憂思也。萬回顧父感念甚，忽跪而言曰：涕泣豈非憂兄耶。父母曰信然。萬回曰：詳思我兄所要者，衣裝糗糧之屬，悉備之，某將覲焉。忽一日，朝賫所備，夕返其家。告父母曰：兄平善矣。發書視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西，萬餘里。以其萬里而回，故謂之萬回也。
《鐵圍山叢談》：河中有姚氏，十三世不析居矣。遭逢累代，旌表號義門姚家也。一旦大小死欲盡，獨兄弟在方居憂，而弟婦又卒。弟獨與小兒同室處焉，度百許日，其家人忽聞弟室中夜若與婦人語笑者。兄弗信也。因自往聽之，一日，勵其弟曰：吾家雖驟衰，且世號義門，吾弟縱喪偶，寧不少待方衰絰，未除而召外婦人入舍中耶。懼辱吾門，將奈何。弟因泣涕而言：不然也。夜所與言者，乃亡婦。爾兄瞠諤詢其故，則曰：婦喪踰月，即夜叩門。曰：我念兒無乳，至此因開門納之。果亡婦。遂徑登榻接取兒乳之，弟甚懼自是數來相與語言。大抵不異平時懼其怪而不敢駭兄也。兄念家道死喪殆盡，今手足獨有二人。此是欲喪，吾弟爾且弟計不忍絕然。吾必殺之。因夜持大刀伏于門左，其弟弗知也。果有排門而入者，兄盡力以刀刺之，其人大呼而去。旦視之則流血塗地，兄弟因爭尋血蹤至於墓所。則弟婦屍橫墓外傷而死矣。會其婦家適至睹此，而訟于官開，墓則空棺耳。官莫能治，俄兄弟咸死獄中，姚氏遂絕。
《括異志》：巫家丘氏世事鄒灋主。其家盛時，神極靈異人有禱之者能作人語。指其禍福感，應如響家遂稍康。自後兄弟析居，神亦不復語。今其子孫尚以巫祝相傳不絕。
《法苑珠林》：往昔，維衛佛時，有父子三人。其父奉行齋戒未曾懈怠；大兒常于中庭空中燒香供養十方諸佛；小弟愚癡不知三尊輒，以衣覆香上。兄謂弟言：此事大重，何以犯之。弟起惡言誓欲斷兄兩足。兄復起念當拍殺弟，父言：汝二子諍使我頭痛，大兒報言願破我身為藥。令父平損口妄言。故世世受罪，弟興惡意欲斷兄足，後果將人往斷樹身。兄欲拍殺弟，今作樹神果因樹為體拍殺弟身。時國王頭痛者，其父也。奉齋精進故得尊貴，時言使我頭痛者，後果頭痛。各受其殃，佛言罪福報應如影隨形。
須彌山下有阿脩羅然其兄弟各為貪愛一玉女。二人相爭而自鬥戰，傷害俱死便說偈言。往昔脩羅兩兄弟為一玉女自相殘骨肉憐愛染，著增智人觀知不貪欲。
《雜寶藏經》：昔者世尊語，諸比丘當知往昔波羅。奈國有不善法，流行于世父年六十與著敷屢，使守門戶爾。時兄弟二人，兄語弟言：汝與父敷屢，使令守門屋中惟有一敷屢小弟便截半與父。而白父言：大兄與父非我所與。大兄教父使守門屋兄向弟言：何不盡與敷屢截半與之。弟答兄言：適有一敷屢不截半與，後更何處得。兄問弟言：欲更與誰弟言，豈可得不留與兄耶。兄言：何以與我。弟言：汝當年老汝子亦當安置，汝于門中。兄聞此語驚愕曰：我亦當如是耶。弟言：誰當代汝便語。兄言：如此惡法宜共除捨。兄弟相將共至，輔相。所以此言論向，輔相說輔相答，言實爾我等亦共有老輔相啟王。王可此語宣令國界，孝養父母，斷先非法不聽更爾。
《雜譬喻經》：昔者兄弟二人，居世富貴資財無量。父母終亡，無所依仰。雖為兄弟志念各異兄好道義弟愛家業。其弟見兄不親家業恆，嫌恨之。共為兄弟父母早終勤，念生活反棄家業追逐沙門，聽受佛經。沙門豈能與汝衣食財寶耶。家轉貧困，財物日耗。人所嗤笑懈廢門戶繼續父母。乃為孝耳。兄報之曰：五戒十善供養三寶，以道化親乃為孝耳。道俗相反自然之數。道之所樂，俗之所惡；俗之所珍，道之所賤智愚，不同謀猶明冥。是故慧人去冥，就明以道，致真卿今所樂苦惱之偽。豈知苦辛。其弟含恚掉頭不信。兄見如是，便謂弟曰：卿貪家事以財為貴，吾好經道以慧為珍。今欲捨家歸命福田計命寄世忽，若飛塵無常卒，至為。罪所纏，是故捨世避危就安。弟見兄意志趣道義，寂然無報。兄則去家而作沙門夙夜精進坐禪思。惟行合經法成道，果證。弟聞此言，瞋恚更盛。弟貪家業未曾為。法其後壽終墮于牛中肥盛甚大賈客買取載。鹽販之往還數迴牛，遂羸頓不能復。前轉增困頓躄臥不起，賈人撾打搖頭纔動。時兄遊行飛在虛空，遙見其弟便謂之曰：弟居田宅，今為所在而自投身墮，牛畜中即以威神照示，本命即自識知，淚出自責由行不善，慳貪嫉妒不信。佛法輕慢聖眾不信。兄語觗突自用，故墮牛中疲頓困劣悔，當何逮兄知心念愴然。哀傷即為牛主說其本末，賈人聞之，便以施與，即將牛去還至寺中，使念三寶飯食隨。時其命終盡得生忉利天。
《出曜經》：昔有梵志兄弟四人，皆得五通。自知命促，七日必死。兄弟議曰：我等兄弟神通自在，能以神力翻覆天地。現極大手捫摸日月，移山住流無所不辦。寧當不能避此難也。第一兄曰：吾入大海，上下平等正處中間，無常殺鬼安知我處。第二弟言：吾入須彌山腹中間還合其表，使無際現無常殺鬼焉知我處。第三弟言：吾處虛空隱形無跡無常殺鬼，安知我處。第四弟言：吾當隱在大市之中，眾人猥鬧各不相識，無常殺鬼趣得一人，何必取吾。四人議訖相將辭王而白。王曰：吾等計算餘命，日促各欲逃走，欲求多福王。尋告曰：善進其德，於是別去各適，所至七日期滿，各從其處而皆命終佛。以天眼見四梵志避於無常，各求度世。皆已命終，而說偈言非空非海中非入山石間，無有地方所脫之不受死。
《虎薈》：貌州王成縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業炭於谷中。谷中有水數步，常見二黑魚長尺餘遊水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：此魚或是谷中靈物，兄奈何殺死。有頃，覺狀貌有異。其弟視之，忽脫衣嗥躍，變為虎，徑入山。時時殺獐鹿，夜擲庭中，如此二年。一日日昏，叩門曰：我用也。弟應曰：我兄變為三年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年殺黑魚，冥謫為虎。比因殺人，冥官笞我一百。令免杖，傷遍體，汝第視余，無疑也。弟開門。見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避。竟為村人格殺驗。其身有黑子，信王用也，但首未變耳。