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卷18
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第十八卷目錄
朋友部雜錄
朋友部外編
交誼典第十八卷
朋友部雜錄
《易經·損卦》：六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。《詩經·邶風匏有苦葉章》：招招舟子，人涉邛否。人涉卭否，卭須我友。《小雅·常棣章》：脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。兄弟鬩於牆，外禦其務。〈春秋傳作侮〉每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。《雨無正章》：云不可使，得罪於天子。亦云可使，怨及朋友。
《禮記·檀弓》：朋友，哭諸寢門之外。
《王制》：朋友不相踰。〈集說〉嚴陵方氏曰：朋友不相踰，謂各以其齒而為先後之序也。
《祭義》：朋友不信，非孝也。
《坊記》：子云：寡婦之子，不有見焉。則弗友也。君子以辟遠也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門，以此坊民，民猶以色厚於德。
《奔喪》：哭朋友，於寢門外。
《左傳》：翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。《關尹子·七釜篇》：人之少也，當佩乎父兄之教。人之壯也，當達乎朋友之箴。人之老也，當警乎少壯之說。萬化雖移，不能厄我。
《管子·法禁篇》：以朋黨為友，聖王之禁也。
《大匡篇》：夫國之亂也，智人不得作內事，朋友不能相合摎，而國乃可圖也。
《詩小序》：伐木燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦友賢，不棄不遺，故舊則民德歸厚矣。
《墨子·所染篇》：子墨子見染絲者而歎，曰：所入者變，其色亦變。非獨染絲然也，國亦有染。非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。詩曰必擇所堪。必謹所堪者，此之謂也。
《兼愛篇》：使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別士之言曰：吾豈能為吾友之身，若為吾身，為吾友之親，若為吾親。是故退睹其友，饑即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然，曰：吾聞為高士於天下者，必為其友之身，若為其身，為其友之親，若為其親，然後可以為天下高士。是故退睹其友，饑則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼士之言若此，行若此。《荀子·性惡篇》：嗜欲得而信衰於友。
《大略篇》：子貢問於孔子曰：賜倦於學矣，願息於朋友。孔子曰：詩云：朋友攸攝，攝以威儀。朋友難，朋友焉可息哉。
《子道篇》：入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。《黃石公素書·安禮章》：枉士無正友。
《淮南子·說山訓》：因人而友，不因人而親。
《韓詩外傳》：有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也。有君可喻，有友可助，此三樂也。少學長忘，此一費也。事君有功，而輕負之，此二費也。久交友而中絕之，此三費也。《大戴禮·主言篇》：上親賢則下擇友。
《曾子·立事篇》：能取朋友者，亦能取所予從政者矣。宮中雍雍，外焉肅肅，兄弟憘憘，朋友切切，遠者以貌，近者以情，友以立其所能而遠其所不能，苟無失，其所守亦可與終身矣。
《曾子·大孝篇》：朋友不信，非孝也。
《揚子·學行篇》：朋而不心面朋也。友而不心面友也。《論衡·累害篇》：凡人操行，不能慎擇友，友同心恩篤，異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。
《風俗通·愆禮篇》：南陽張伯大鄧子敬小伯大三年，以兄禮事之。伯臥床上，敬寢下小榻言常恐清旦，朝拜俱去。鄉里居緱氏，城中亦教授坐養聲價伯大為議郎益州太守，子敬辟司徒公車徵。謹按《禮記》：十年兄事之，五年肩隨之，詩云：如切如磋，如琢如磨。朋友衎衎誾誾，各長其儀也。凡兄弟相愛，尚同輿而出，同床而寢。今相校三年耳，幸無骨血之屬，坐作鬼怪旦朝言恐論語恭而無禮，則勞且晏。平仲稱善與人交，豈徒拜伏而已哉。
汝南陳茂君因為荊州刺史，時南陽太守灌恂本名清能，茂不入宛城，引車到城東，為友人衛修母拜。到州恂先是茂客仕蒼梧，還到修家，見修母婦說修坐事繫獄當死，因詣府門移辭乞恩，隨輩露首入坊中。容止嚴恪，鬚眉甚偉，太守大驚，不覺自起立賜巾，延請甚嘉敬之。即焉出修，南陽士大夫謂恂能救解修茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以他事去，南陽疾惡殺修為之語曰：衛修有事，陳茂治之。衛修無事，陳茂殺之。謹按《春秋》：王人之微，處於諸侯之上。坐則專席，止則專館。朱軒駕駟，威烈赫奕，就恂素為官速謗當便入傳引見詰問，糾其贓狀，以時列聞文王，日昃不暇食，周公坐而俟旦，且非為己私背公也。何有忘百姓塗炭之急，便乃光昭舊交之問乎。鮑宣州牧行部多宿下亭，司直舉劾，以為輕威損命坐之刑黜。今茂泯棄天常進止，由己孰使毀之，小人譽之，自我為之，古人病諸，以為大譏，茂與修善，猶鴟鴞之愛其子，適所以害之者。
《譙周法訓》：君子處陋巷之中奚樂也。曰：樂得其親，樂得其友，樂聖人之道也。
《文中子·述史篇》：子曰：宗祖廢而氏姓離矣。朋友廢而名字亂矣。
《譚子·海魚篇》：觀傀儡之假而不自疑，嗟朋友之逝而不自悲。
《北夢瑣言》：白太保與元相國友善。以詩道著名，時號元白。其集內有《哭元相詩》云：相看掩淚俱無語，別後傷心事豈知。想得咸陽原上樹，已抽三丈白楊枝。洎自撰墓志云：與彭城劉夢得為詩友，殊不言元公人疑其隙終也。鄭文公畋與盧相㩦親表也，閥閱相齊，詞學相均，同在中書，因公事不葉，揮霍間言語相擠詬，不覺硯瓦飜潑，謂宰相鬥擊，亦不然也。竟以此出官。
易潛虛醜友也。天地相友，萬彙以生。日月相友，群倫以明。風雨相友，草木以榮。君子相友，道德以成。初素絲皜，如適緇適。朱適緇適，朱惟所擇也。二意氣相許，不以利取，取不以利，能擇交也。三水石相親，石潔水清，蓬麻共植，惟蓬亦直。惟蓬亦直，近賢也四。總角綢繆，膠而漆投，半涂分流，注矢操矛，注矢操矛，反相賊也。五春耕秋穫，易力並作。游惰勿諾，游惰勿諾，不如已也。六毛群羽聚，糧食之蠹，糧食之蠹，無所益也。上一首：三尾先完後毀，惟初之罪，惟初之罪，不早識也。《東坡志林》：班固有云：當孝文時，天下以酈寄為賣友，夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又勢劫摧呂祿以安社稷，誼存君親可也。東坡先生曰：當是時，寄固不得不賣友也。罪在於以功臣子而與國賊游，且相厚善也。石碏之子厚與州吁遊碏禁之不從，卒殺之。君子無所譏曰：大義滅親，酈啇之賢。不及石碏。故寄得免於死。古之幸人也。而固又為洗賣友之穢固之於義陋矣。
《䂬溪詩話》：司馬溫公云：清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。雖造次間語亦在於直諒之益，而退便僻之損也。
《容齋續筆》：朋友之義甚重，天下之達道五君臣父子兄弟夫婦而至朋友之交，故天子至於庶人，未有不須友以成者。天下俗薄而朋友道絕，見於詩。不信乎。朋友弗獲乎上見於《中庸》，孟子朋友信之，孔子之志也。車馬、衣裘與朋友共，子路之志也。與朋友交而信，曾子之志也。周禮六行五曰：任謂，信於友也。漢唐以來，猶有范張陳雷元白劉柳之徒，始終相與，不以死生貴賤易其心。本朝百年間，此風尚存。嗚呼。今亡矣。《滄浪詩話》：少陵與太白獨厚於諸公，詩中凡言太白十四處。至謂世人皆欲殺，吾意獨憐才。醉眠秋共被，攜手日同行。三夜頻夢君，情親見君意。其情好可想。《遯齋閑覽》：謂二人名既相逼，不能無相忌，是以庸俗之見而度賢哲之心也，予故不得不辨。
《捫蝨新話》：韓退之與孟東野為詩友，近歐陽公，復得梅聖俞，謂此事比肩韓孟，故公詩云：猶喜共量天下事。亦勝東野，亦勝韓也。蓋嘗目聖俞為詩老云。《五色線長慶集》：白樂天以詩、酒、琴為三友，曰：昨日北窗下，自問何所為。所親惟三友，三友者為誰。琴罷輒飲酒，酒罷輒吟詩。三友遞相引，循環無已時。
《元次山集》：古之君子居無友，則友松竹，出無友，則友雲山。
《御龍子集》：無友不如己，友其定志合交之謂耶賢乎，己則事之齊乎，己則友之下乎，己則與之。
一鄉之善士，斯友一鄉之善士，友其如己者乎，使一鄉而國士在焉，吾之所事不得而友矣。其友，一國天下之士也亦然。天下之善士得友百世之士哉誦其詩，讀其書，論其世事之云乎，豈曰：友之云乎。
《雞鳴偶記》：學者不可不擇友，道義相砥，過失相規，畏友也緩急可共，死生可托，密友也。甘言如飴，游戲徵逐昵友也。利則相攘，患則相傾，賊友也。學主忠信，友先直諒，聖人之戒嚴哉。
《范竹溪集》：友而曰交，非交不成。其為友，非信不成。其為交，信則言可踐。非哆口而盟轉盼而寒信，則行可質非面對一體，衷隔千里，信則利可共管鮑之讓也。信則害可任羊桃之殉也。信則終身可憑，信則妻子可託，如獻臣篤羅𤣱古庵恤梁禋也。是謂心友而指天畫日，肝膽可捐，膏晷一室，同心誓水，詎不稱信哉。彼落石於阱，萎木於山，坐偃月計翻雲者，非交也。君子惟信我之方寸耳。
重友者交時極難看得難，以故轉重。輕友者交時極易看得易，以故轉輕。
吾生平有一貧友，不忮亦不求，吾生平有一文字友，忘驕且忘吝。
《劉念臺集》：處嚴憚之友最有益，使人簡身之功惟恐不及，遇異己者亦然。
《賀陽亨集》：近溪一日朝食，與坐者十人。黎允儒曰：吾十人今日在此學問，他日無分窮達，能為十路福星庶幾哉不負師恩也。近溪曰：是不難如予一人能孚十友，十友各孚十友，百人矣。百友各孚十友，千人矣。而萬而億達之四海運掌也。
《笑禪錄》：舉一僧問雪峰乞師指示佛法，峰云是甚麼，說甲乙兩友平素極厚。一日，甲偶病，不勝愁苦。乙來問云：兄是何病，所須何物，我皆能辦。甲云：我是害了銀子的病，只得二三錢便彀了。乙即徉為未聞，乃吞嚥云：汝說甚麼。頌曰黃金貴似佛法，佛法貴似黃金，覓時了不可得吾已與汝安心。
《溶溪雜記》：劉忠宣語陸吉士深曰：初入仕不可受人知，知己多難立朝矣。只如朋友若三數人得力者自可了一生，過多則晚年受累。
《比事摘錄》：狄仁傑為并州法曹時，同僚鄭崇質當使絕域。崇質母老且病，仁傑曰：彼母如此，豈可使之有萬里之憂。詣長史藺仁基，請代之行，仁基允其代行。仁基素與司馬李孝廉不葉，因相謂曰：吾輩豈可不自愧乎。遂相與輯睦。夫善之感人，有如此者。柳宗元初遷柳州刺史，其友劉禹錫得播州。宗元曰：播非人所居，而夢得親在，萬無母子俱往理。欲請於朝願以柳易播。會裴度亦為禹錫言，得改連州。韓退之作子厚墓誌，實載其事以為世勸，夫即一善而稱之。宗元可追蹤於仁傑矣。
《見聞搜玉》：友道之絕久矣，獨不思記禮者曰：父母存不許友以死。夫死，亦可許，特以親存，不許耳。隨武子謀其身，不遺其友，左儒爭其友于君之前，謂友道君逆則順友以違君，友義之重如此。然則君子之於交也，其可苟焉已乎。漢侯霸欲友王丹，霸子見丹下車拜丹，答之，霸子曰：大人方願交懽，奈何拜小子。丹曰：君房有是言，丹未許也。魏張遼求交胡質，質辭以疾曰古之人交多取知其不貪奔敗知其不怯聞流言不信，是以可終。武南伯身為雅士，往者將軍稱之不置，而今以睚眥成隙，如質才薄，豈能終好。故不願也。若二子者，庶其免輕交易絕之悔乎。
《遵生八牋》：勝果寺左山有石壁削立，秋時與詩朋酒友賡和清賞，更聽萬壑江聲滿空海色，自得一種世外玩月意味。
梁王繹博覽群書，才辯冠世，不好聲色，愛重名賢。與裴子野、蕭子雲布衣交。白居易與元相國稹友善以詩道著名號元白集，內有哭元相詩云：相看掩淚俱無語，別有傷心事豈知。想得咸陽原上樹，已抽三丈白楊枝。
自昔士之閒，居野處者，必有同道同志之士相與往來。故有以自樂。淵明詩曰：昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。又云：鄰曲時來往，抗言談往昔。奇文共忻賞，疑義相與析。則南村之鄰豈庸庸之士哉。杜少陵與宋山人詩曰：相近竹參差，相過人不知。幽花欹滿徑，野水細通池。歸客村非遠，殘尊席更移。看君多道氣，從此數追隨。李太白與范居士詩曰：忽憶范野人，閒園養幽姿。又云：還傾三五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千載期。風流自簸蕩，謔浪偏相宜。觀此則朱山人，范居士者，可為非常流矣。東谷所見君子以文會友，以友輔仁。友之者，友其德也。當親密之時，握手論心，必使君臣、父子之倫，兄弟、夫婦之倫粹然一出於正，此交友第一義。自世風日變日薄，友道掃地，惟酒饌追隨有無周濟，穢談相謔，術數相勝，於是規圖便利，謟諛取容，此妾婦耳。非友也。啗以濡沬，甘效奔走，此奴隸耳。非友也。惟恐少有攖拂而取疏遠，故隨事苟徇而覬親密，乘其父子之睚眥，即導之以不慈不孝，乘其兄弟之鬩牆，即導之以不友不恭。乘其夫婦之反目，即導之以不琴不瑟。謬引古語，眩亂是非，指鹿為馬，野鳥為鸞，皆此等輩也。其間稍有見識廉恥者，必浩然而去，所友者惟小人，亦何所不至哉。《太平清話》：顧司馬益卿云：與其結新，知不若敦舊。好與其施新恩，不若還舊債。
《讀書鏡》：東坡上韓魏公，乞葬董傳書。軾再拜。近得秦中故人書，報進士董傳三月中病死，軾往歲官岐下，始識傳，至今七八年，知之熟矣。其為人不通。曉世事，然酷嗜讀書，其文字蕭然有出塵之姿，至詩與楚詞則求之於世，可與傳比者，不過數人。此固不待軾言，公自知之，然傳嘗望公不為力致一官，軾私心以為公非有所愛也。知傳所稟賦，至薄不任官耳。今年正月，軾過岐下而傳居喪二曲，使人問訊，其家，而傳徑至長安見軾於傳舍，道其饑寒、窮苦之狀，以為幾死者數矣。賴公而存，又且薦我於朝，吾平生無妻，近有彭駕部者，聞公薦我，許嫁我其妹，若免喪得一官，又且有妻不虛作一世人，皆公之賜。軾既為傳喜，且私憂之，此二事，生人之常理，而在傳則為非常之福。恐不能就，今傳果死，悲夫。書生之窮薄，至於如此。其極耶。夫傳之才與器不通於世，用然譬之象犀珠玉，雖無補於饑寒，要不可使在泥塗中，此公所以終薦傳也。今父子暴骨僧寺中，孀婦弱弟自謀口腹，不暇決不能葬，軾與之故舊在京師者數人相與出錢，賻其家而氣力微薄，不能有所濟，甚可憫也。公若猶憐之，不敢望其他，度可以葬傳者足矣。陳繹學士當往涇州而宋迪度支在岐下，公若有以賜之，軾且斂眾人之賻，并以予陳而致之。宋使葬之有餘以予其家傳平生所為文，當使人就其家取之，若獲當獻諸公上冒左右無任戰越又與孫叔靜書云：眉山人有巢谷者，字元修，曾應進士，武舉皆無成，篤於風義，已七十餘矣。聞某謫海南，徒步百里來相勞問，至新興病亡，官為槁殯，錄其遺物於官庫。元脩有子蒙在里中，某已使人呼蒙來迎喪，頗助其路費，仍約過永而南當更資之，但未到耳。旅殯無人照管，或毀壞暴露，願公愍其不幸，因巡檢至其所特為一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者，保護之以須其子之至，則恩及存亡耳。死罪，死罪，夫世人但知有范氏之麥舟，而不知蘇公之急死者，至此。文人無行托言狂簡如此，事其可簡耶。
《續筆記》：嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
《野志·朋友列》：在人倫，與忠孝並大。正緣德藝攸賴切磨所關故於有身，以來宇宙之內相比而立。相持而成。蓋生于父子而不辱，食於君臣而不恥，微朋友而誰歸，晚世道衰失其初義笑言懽洽，何取於群儕乖忿，分違祗增其瑕釁恬愉佞諛者，何關有亡背棄艱虞者，安能輕重。蓋自漢道以還，日加淪喪，由今之俗，益覺絕然。世道人心於茲，永嘆今即不能盡責古初，亦宜審厥才品，端良純雅，當無意外之生，伉直方莊，或有名教之助。資道決疑，是我學之所需。援溺扶顛，是彼誼之獨厚。簡澹有久要之望，傾輸無隱曲之嫌，此亦近代之良交，人類之好合也。若其傾憸猖狂貪殘穢逆，在血氣尚懷相畏，何況餘人語曰：以友輔仁，仁不足輔。即令許身相死，亦屬世情。在倫之義，曾不為是尼父夷俟之叩，曾子西河之責，此友道也。
朋友部外編
南齊《蕭子良集》：夫能了除疑惑，內發慚愧，勸獎之功，善知識也。今欲修習萬行，非善知識，無由進道，經云：如栴檀葉，在伊羅林。其葉則臭，伊羅臭葉在栴檀林，其葉則香。書云：與善人居，如入芝蘭之室，久而偕芳。與惡人居，如在鮑魚之肆，與之俱臭。又云：近墨者緇，近朱者赤。故知善友能作佛事，是大因緣，是同梵行。善知識者，今能將我得升淨土。惡知識者，今能陷我墜於地獄。當知善恩不可酬報，夫善惡之理，皎然明白。但以任情適道，則進趨之理遲善友勸獎便勇猛之心疾經有獎課之文書，有勸學之說，當知要行實由勸成。
《異苑》：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，子鍾哭之，其夜亦亡。梁南七里有雞山，繡葬於其中。北九里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄化為雉，清鳴哀響，往來不絕。故詩曰：雞山別飛響，雉澗和清音。
《異聞總錄》：隴西李沈者，其父嘗受朱泚恩，賊平伏法，沈乃逃而得免。既而逢赦，以家產童僕悉施洛北惠林寺而過生焉。讀書彈琴，聊以度日，今荊南相公清河崔公群既第進士，皆執門人禮，即其所與遊者，不待言矣。常與處士李擢為刎頸交。元和十三年秋，擢因謂沈曰：吾有故將適宋迴期未卜，兄能泛舟相送乎。沈聞其去離思浩然，遂登舟初約一程，程盡則曰：兄之情豈盡於此。及又行，又言有感竟不能別，直抵睢陽，其暮擢謝舟人而去。與沈坐汴堤月中徐曰：承念誠久兄識擢何人也。沈曰：辨博之士也。擢曰：非也。擢乃冥官，頃為洛州都督。故在洛多時，陰道公事，故不任晝，乃得與兄同遊。今去陰遷陽託孕於親已五載矣。所以步步邀兄者，意有所托。沈曰：何事。曰：擢之此身藝難為匹唯慮一捨此身都醉前業祈兄與醒之耳。然擢孕五載，寓親腹中，其家以為不祥，祈神祝佛之法竭貨而為擢尚未往，神固何為，兄可往其家朱書產字，令吞之，擢即生矣。必奉兄絹素兄得且去後擢三歲宜復來視之且曰：主人孫久不產者，某以朱字吞之，生兒，奇慧。今三載矣。思宿以占之，故復來也。可取兒抱臥，夜久伺掌人閉戶，即抱於靜處呼曰：李擢記我否。兒當啼，啼即掌之，再三問之，擢必微悟，兄宜與擢言洛中居處及遊宴之地擢當大悟悟後此生之業無了遺矣。此時必醒素以歸擢，乃後榮盛。兄不可復得從容矣。兄聲名籍甚，不久當有大諫之拜，慎勿赴也。赴當非壽，此郡北二十里有胡村，村前有車門，即擢親身之居也。言訖，泣拜而去。遲明沈策杖訪之，果有胡氏，扣門求憩掌人翁年八十餘，倚杖延入，既命坐，似有憂色，沈問之，翁曰：新婦孕五載矣。計窮術盡略無少徵沈因曰：沈道門留心頗善咒術不產之，由見之即辨。遽令左右召新婦來，沈診其臂曰：男也甚明慧，有非常之才，故不拘常月耳。於是令速具產所帷帳，床榻畢沈執筆若祝香朱書產字，令吞之入口而男生焉。翁極喜，奉絹三十匹，沈乃受焉。曰：此兒不常也，三歲當復來為君相之。言訖而去，及期，再往。乃曰：前所生之子今三歲矣，願得之一宿占相之掌人喜而許焉。沈伺人靜抱之遠處呼曰：李擢今識我否。兒驚啼。沈掌之曰：李擢何見我不記耶。又掌之兒愈啼掌兒問之者三四兒忽曰：十六兄果能來此耶。沈因與言洛中事，遂大笑言若平生曰：擢一一悟矣。乃抱之歸宿。及明朝，告其掌人曰：此兒有重祿也。乃成家之貴人，宜保持之。胡氏喜，又贈絹五十匹。因取別乃憶醒素之言，蓋以三才五星隱其成數耳，以沈食祿而誅不食而免其命乎。足以警貪祿位而不知其命者也。
《雲笈七籤》：內丹部《擇友篇》：君無友，喪國。臣無友，失忠。庶人無友，喪家。道無友，失真。所以元元與尹喜宿契孔子與漁父合機，馬明生與陰君闇合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎。且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者何。皆由不擇其友也。
《誠齋雜記》：遼東馬仲叔、王志都，相知至厚，仲叔先亡。忽見形，謂志都曰：吾不幸先亡，心恆相念。念卿無婦，當為卿得婦。遂與之期。至日，大風晝昏向暮，果有婦人在寢室中。志都問其由，曰：我河南人，父為清河太守。臨當見嫁，不知何得至此。志都告之故，遂成夫婦。往詣其家，大喜，以為天相與也，志都後為南郡太守。