KR7a0013
卷24
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第二十四卷目錄
賓主部紀事三
賓主部雜錄
賓主部外編
交誼典第二十四卷
賓主部紀事三
《宋史·儒林傳》：喻樗，字子才，中建炎三年進士第，為人質直好議論。趙鼎去樞筦，居常山，樗往謁，因諷之曰：公之事上，當使啟沃多而施行少。啟沃之際，當使誠意多而語言少。鼎奇之，引為上客。鼎都督川陝、荊襄，辟樗為屬。紹興初，高宗親征，樗見鼎曰：六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉，果出萬全乎。或姑試一擲也。鼎曰：中國累年退避不振，敵情益驕，義不可更屈，故贊上行耳。若事之濟否，則非鼎之所知也。樗曰：然則當思歸路，毋以賊遺君父憂。鼎曰：策安出。樗曰：張德遠有重望，居閩。今莫若使其為江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，俾以諸道兵赴闕，命下之日，府庫軍旅錢穀皆得專之。宣撫來路，即朝廷歸路也。鼎曰：諾。於是入奏曰：今沿江經畫大計略定，非得大臣相應援不可。如張浚人才，陛下終棄之乎。帝曰：朕用之。遂起浚知樞密院事。浚至，執鼎手曰：此行舉錯皆合人心。鼎笑曰：子才之功也田樗於是往來鼎、浚間，多所裨益。《馮康國傳》：康國，本名轓，負氣節。建炎中，高宗次杭州，張浚以御營參贊軍事留平江。苗、劉作亂，浚外倡帥諸將合兵致討，念傅等居中，欲得辯士往說之。時轓客浚所，慷慨請行，浚遣之至杭，說傅、正彥曰：自古宦官亂政，根株相連，若誅鋤必受禍。今二公一旦為國家去數十年之患，天下蒙福甚大。然主上春秋鼎盛，天下不聞其過，豈可遽傳位於襁褓之子。且前日名為傳位，其實廢立，二公本心為國，奈何以此負謗天下。傅按劍大怒，轓辭氣不屈。正彥乃善諭之曰：張侍郎欲復辟固善，然須用面議。乃遣轓還，約浚至杭。浚復遣轓移書傅等，告以禍福。又復傅書，誦言其罪。轓至，傅黨欲拘留轓，會勤王兵大集，傅等始懼，轓知其可動，乃說宰相朱勝非，以今日之事，當以淵聖皇帝為主，睿聖皇帝宜復為大元帥，少主為皇太姪，太后垂簾。勝非令與傅、正彥議，皆許諾。轓又請褒傅、正彥如趙普故事，遂皆賜鐵券。詔補轓奉議郎、守兵部員外郎，五品服，更名康國。
《揮麈三錄》：建炎己酉，苗傅、劉正彥反，呂、張二公檄諸州之兵以勤王，檄至霅川，郡守梁端會寓客謀之。外祖曾公卷在坐，眾未及言，公奮然曰：逆順明甚，出師無可疑者。間數日，二兇取兵，公請械繫使人，毋令還。當是時，微公幾殆。高宗反正，中司張全真守白發其忠，詔進職二等赴闕。全真《奏議集》中載其薦牘，亦已刊行，故不復錄。
《宋史·張九成傳》：九成，字子韶，其先開封人，徙居錢塘。游京師，從楊時學。權貴託人致幣曰：肯從吾游，當薦之館閣。九成笑曰：王良尚羞與嬖奚乘，吾可為貴游客耶。
《胡松年傳》：松年，喜賓客，奉入不足以供費，或請節用為子孫計。松年曰：賢而多財，則損其志，況俸廩，主上所以養老臣也。
《魏掞之傳》：掞之，字子實，建州建陽人，初字元履。自幼有大志。師胡憲，與朱熹遊。兩以鄉舉試禮部不第。嘗客衢守章傑所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過衢。傑雅憾鼎，又希秦檜意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎平時與故舊來往簡牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。傑怒，治蒙之，拘汾於兵家所，且以告檜。掞之以書責傑，長揖徑歸。
《老學庵筆記》：秦會之有十客，曹冠以教其孫為門客，王會以婦弟為親客，郭知運以離婚為逐客，吳益以愛婿為嬌客，施全以剚刃為刺客，李季以設醮奏章為羽客，某人以治產為莊客，丁祀以出入其家為狎客，曹詠以獻計取林一飛還作子為說客，初止有此九客耳。秦既死，葬於建康，有蜀人史叔夜者，懷雞絮號慟墓前其家，大喜，因厚遺之，遂為弔客，足十客之數。
《雲麓漫抄》：秦太師十客施全刺客，郭知運逐客，吳益嬌客，朱希真上客，曾該食客，曹冠閒客，康伯可狎客。〈闕名〉莊客〈闕名〉詞客湯鵬舉惡客施殿前司軍校不附議和以斬馬刀，鬻於街傍，俟秦輿過，害之。賴直傘兵執住伏誅郭，臨安人登科以少，俊選為孫婿秦每夕必留三杯郭多出久至中夜，或它宿留門以俟。秦嘗以佩刀分遺子婿，一日宴集，皆佩之。而郭已遺人矣。秦大怒，適會其夜出，令門者無納，遂罷親。吳益常之宜興人門蔭，為人純謹，遂令繼郭，改吳為臨安。倅驟得次對。秦薨，以無實歷不得親民，蔭補不行，後得一子承官，晚還其致仕。朱希真洛人以遺逸召，既致仕，復出，多記中原事。秦喜之，秦薨，復歸嘉禾曾，該戚里與其子熹為姻家，頗有才用，事為戶部侍郎，後安置新州曹婺之東陽人登甲科，為秦閒客，不一歲，躐進奉常簿中書檢正。秦既薨，追其科甲，復還上舍，後再登第。難於入差遣有為之地者，得簽幕荊門軍康伯可捷於歌詩，及應用文為教坊應制，秦每燕集，必使為樂語詞曲，湯金壇人，本亦出秦門既薨，攻之不遺餘力，餘二人則忘之矣。〈按此所載十客與老學菴筆記微有異同故並載之〉《揮麈三錄》：許志仁，龍舒之秀士，能詩善謔，早為李伯紀之門賓。伯紀捐館，諸子延緇徒為佛事，群僧請懺悔之詞於許，迺取汪彥章昔所行謫詞中數語以授之。僧徒高唱云：朋邪罔上罪消滅，欺世盜名罪消滅。如此者不一。諸子憤怒，詢其所由，知出於志仁，詬責而逐之。
《樂郊私語》：相傳紹興間有海鹽丞，簡傲不羈，志輕一世。嘗謁一鄉大夫主人偶遲而出，丞故好睡，比主人出，則丞已鼾聲如雷矣。主人以客睡，不敢呼，亦復就睡，及丞覺，亦以主睡不敢呼，更復就睡如初。究之主客更相臥醒。至日沒，丞起而去，竟不交一言。趙子固愛其事，為作圖紀，其說於上置之座右曰：此二人大有華胥風氣，足以箴世之責望賓主者。
《宋史·方信孺傳》：信孺性豪爽，揮金如糞土，所至賓客滿其後車。使北時，年纔三十。既齟齬歸，營居室岩竇，自放於詩酒。後貲用竭，賓客益落，信孺尋亦死矣。《劉儀鳳傳》：儀鳳累官兵部侍郎兼侍講。在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶，客至，無親疏皆不得見，政府累月始一上謁，人尤其傲。
《黃𠏉傳》：𠏉知安慶府，至則金人破光山，沿邊多警。𠏉日以五鼓坐於堂，治府事，理民訟，接賓客，閱士卒，會僚佐講究邊防利病，次則巡城視役，晚入書院講論經史。
《余玠傳》：玠為兵部侍郎、四川安撫制置使兼知重慶府四川總領夔路轉運使。大更弊政，遴選守宰，築招賢之館於府之左，供張一如帥所居，下令曰：集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠則自言於郡，所在以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報功，豪傑之士趨朝立事，今其時矣。士之至者，玠不厭禮接，咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之；苟不可用，亦厚遣謝之。
《陳寅傳》：寅，歷官州縣。紹定初，知西和州。西和極邊重地，寅以書生義不辭難。北兵入境，寅率民兵晝夜苦戰，援兵不至，城遂陷。寅伏劍而死。賓客同死者二十有八人。
《鄭清之傳》：清之，歷官左丞相兼樞密使。嘉熙三年，封申國公。四年，遣中使賜御書輔德明謨之閣，賜楮十萬緡為築室，乃日與賓客門生相羊山水間。
《金史·后妃傳》：景祖昭肅皇后，唐括氏，有識度，好待賓客，昭祖聞后性度，乃娶與景祖。后雖喜賓客，而自不飲酒。景祖與客飲，后專聽之。翊日，枚數其人所為，無一不中其肯綮。
《雷淵傳》：淵，為文章詩喜新奇。善結交，凡當塗貴要與布衣名士無不往來。居京師，賓客踵門未嘗去舍，家無餘貲，及待賓客甚豐腆。
《彀英傳》：彀英，除留守，輒忿忿不接賓客，雖近臣往亦不見。上怒，遂改濟南。
《輟耕錄》：江右胡存齋參政，能折節下士。賓客至如家焉。故南北士大夫有經過其地，無不願見者。每虞闇人不為通刺，苟不出日，即於門首掛一牌云：胡存齋在家。
顧仲庸，泰州人。以財雄一鄉，倜儻好義，有古豪俠風。自奉甚薄而禮賢養士，無虛日名公鉅儒，多館其家。《明外史·郭子興傳》：子興任俠，喜賓客。會元政亂，散其貲，椎牛釃酒，與壯士結納。
《張士誠傳》：至正二十三年，士誠自立為吳王，好招延賓客，所贈遺輿馬、居室、什器甚具。諸僑寓貧無藉者爭趨之。
《李文忠傳》：文忠釋兵家居，恂恂若儒者，家故多客，嘗以客言，勸帝少誅僇，以是忤旨，頗不免譴讓。
《胡宗憲傳》：宗憲多權術，喜功名，因趙文華結嚴嵩父子，歲遺金帛子女珍奇淫巧無數。文華死，又因羅龍文以結於嵩，威權震東南。窮聲色、玩好之奉，惟喜賓客，東南士大夫唐順之、呂希、周毛坤、田汝成、徐渭沈明臣輩皆邀預謀議名用是起下至倡優盜賊，豢養有恩，能得其力。
《博平王安泧傳》：安泧，惠王第十三子。勤於治生，田園僮奴車馬甚具。以故賓客日造門，安泧傾已延納之。其時稱名德者，必曰博平。
《奉國將軍多煌傳》：多煌諸子謀壯、謀<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29916-18px-GJfont.pdf.jpg' />、謀<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29919-18px-GJfont.pdf.jpg' />、謀重、嫺詞藻暇則開園亭，與賓從雅歌賦詩以為樂，多炡亦奉國將軍家居，以鐵冐戶限賓客雜踏歲，凡再易。《綠雪亭雜言》：長沙有朝士某者還鄉，意氣滿盈，賓至則鼓，吹喧闐里，中有執友來謁之朝，士曰：翁素好誦詩，近日誦得何詩。執友曰：近誦得孫鳳洲贈歐陽圭齋之詩，甚有味，乃朗然誦之。曰：圭齋還是舊圭齋，不帶些兒官樣回。若使他人居二品，門前簫鼓鬧如雷。朝士聞詩，嘿然，明日賓至，門庭寂然。
《明詩紀事》：徐文長為胡少保幕客，掌書記督府勢嚴重，文武將吏莫敢仰視。文長戴敝烏巾衣白布澣衣非時直闖門入，長揖就坐，奮袂縱談，幕中有急需，召之不至，夜深開戟門以待偵者，還報徐秀才，方泥飲大醉，叫呶不可致也。倭既靖宴將士於爛柯山，文長走筆作鐃歌云：接得羽書知破賊，爛柯山上正圍棋。又云：帳下共推擒虎將，江南只數義烏兵。少保命刻石。
《列朝詩集》：沈周字啟南，長洲人。風神散朗，骨格清古，碧眼飄鬚，儼如神仙。所居有水竹亭館之勝，圖書彝鼎，充牣錯列，戶屨填咽，賓客遝進，撫翫品題，談笑移日。興至對客揮灑煙雲盈紙畫成，自題其上，頃刻數百言，風流文翰，照映一時。百年來，東南之盛，蓋莫有過之者。
《江南通志》：唐時荊南人徙居華亭，力稼穡，安淡薄，夏椿延為館賓。供御甚厚，時曰：吾素清儉，不欲以肥甘損福。椿心重之。
《湖廣通志》：吳良，吉黃岡人。耿天臺伯仲過訪，值雨漲，不能去，麥飯鮮蝦為供。後恭簡語人曰：蓋不敢不飽也。
《列朝詩集》：鄭琰字翰卿，閩縣人。豪於布衣，任俠遨遊，閩中詞館諸公爭延致之。高文典冊多出其手，每閉閤不聽，出翰卿笑曰：吾具有鬚眉，安能作三日新婦。悒悒悶死，遂跳之金陵新安富人，吳生延致以上客禮之，翰卿醉，輒唾罵主人，呼為錢虜。吳與其兄搆訟疑翰卿泄其陰事，文致捕置，京兆獄，竟瘐死獄中。
賓主部雜錄
《禮記·曲禮》：客車不入大門。〈集說〉馬氏曰：客車不入大門，所以敬主。主人出大門迎之，所以敬客。
《左傳·隱十一年》：滕薛來朝傳，諺曰：山有木，工則度之，賓有禮，主則擇之。
《尹文子·大道下篇》：康衢長者字僮曰：善搏字犬。曰：善噬賓客。不過其門者三年。長者怪而問之，人以實對，於是改之，賓客復往。
《史記·天官書》：張，素，為廚，主遠客。〈注〉索隱曰：素，嗉也。爾雅云鳥張嗉。郭璞曰鳥受食之處也。正義曰：張六星，六為嗉，主天廚飲食賞賚觴客。
《韓詩外傳》：盍胥對晉平公曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者、六翮耳；背上之毛，腹上之毳，益一把，飛不加高，損一把，飛不加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶。
《新書》：三軍之行也，必有賓客群議得失，以資將用。有詞若懸流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引為上賓。有猛如熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時之雄，可引為中賓。有多言或中薄技小，才此常人之能，可引為下賓。
《新序·雜事篇》：淳于髡曰：方內而員釭，如何。鄒忌曰：敬諾，請謹門內，不敢留賓客。
《王充·論衡·儒增篇》：書稱：齊之孟嘗，魏之信陵，趙之平原，楚之春申君，待士下客，招會四方，各三千人。欲言下士之至，趨之者眾也。夫言士多，可也；言其三千，增之也。四君雖好士，士至雖眾，不過各千餘人。書則言三千矣。夫言眾必言千數，言少則言無一。世俗之情，言事之失也。
信陵、孟嘗，食客三千，稱為賢君。漢將軍衛青及霍去病，門無一客，亦稱名將。
《鹽鐵論·孝養篇》：禮主人不親饋，則客不祭。是饋輕而禮重也。
《崇禮篇》：飾几杖，修樽俎，為賓，非為主也。
《劉勰·新論》：商歌之士，雞鳴之客，才各有施，不可棄也。《顏氏家訓·風操篇》：南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，古之道也，吾善其迎揖。
《譚子》：乳童有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎簫韶也。
《南部新書》：荊南舊有五花館，待賓之上地也。故蔣肱上成納詩云：不是上台憐姓字，五花賓館敢從容。《因話錄》：人道尚右，以右為尊。先賓客，故西讓客，主人在東，蓋自卑也。今人，東讓客，豈禮哉。
《資暇錄》：今見賓旅出主人之門，必曰：客散孟嘗門。但風聞便用，不尋其源，使主人知其源，必惡而不樂矣。實為客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主已沒之句，上句云：秋風正蕭索。蓋痛其主人歿，後同僚皆散，其可用乎。
易潛虛賓客也。君臣燕飲，有主有賓，諸侯朝聘，天子之賓，四彝朝貢，中國之賓。所以周官設行人之職，行葦歌序賓之禮，初賓擇主人，有禮則親，賓擇有禮，主宜謹也。二三十輻共一轂。天子雍雍，四門穆穆。四門穆穆，無離心也。三薉其途拒其戶，四鄰攻之，莫之或助。薉途拒戶，不與物交也。四重禮輕，幣遠人畢至重禮輕幣不為利也。五伯父伯舅，惟賓惟友，禮循其舊，禮循其舊，固有制也。六秦帝按，劍諸侯西馳，面服心違，威劫之也。上東鄰無客，西鄰之集，西鄰之集，亦可畏也。
《涑水家儀》：凡為人子者，有賓客，不敢坐於正廳，升降不敢由東階。
《四朝聞見錄》：大臣見百官，主賓皆用朝服，時暑伏甚，丞相淮體弱不能服，悶至絕。上亟詔醫疾有間，後有詔許百官易衣自淮始。
《補筆談》：古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊賓也。今人或以主人之位讓客，此甚無義。唯天子適諸侯，升自阼階者，主道也，非以左為尊也。《禮記》曰：主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，乃就西階。蓋嘗以西階為尊，就主人階，所以為敬也。韓信得廣武君，東向坐，西向對而師事之，此尊右之實也。今惟朝廷有此禮，凡臣僚登階奏事，皆由東階立於御座之東；不自西者，天子無賓禮也。方外惟釋門主人升堂，眾賓皆立於西，唯職屬及門弟子立於東，蓋舊俗時有存者。
《釋常談》：接待賓客，謂之開東閣。漢公孫弘起客舍謂之東閣，招迎賢士，後為丞相，封平津侯。
接待賓客謂之東道。《史記》秦欲破鄭，鄭君謂秦王曰：若能捨鄭，願為東道之主。有賓客往來，可以救接其不達者也。
不倦賓客謂之握髮吐餐。《史記》周公輔政七年，其子伯禽驕慢，公誡之曰：吾是文王之子，武王之弟，成王之叔，于天下可謂貴矣。猶一沐三握髮，一食三吐餐，以接賓客，恐遭人怨，恐遺天下賢士，汝慎勿驕慢於四方。
留客飲宴謂之投轄。昔陳遵飲酒，賓客滿座，盡取客車轄投於井中。
凡筵宴有不屈命而自來者，謂之不速之客。周易曰：包有魚，不利於客，有不速客三人來敬之終吉。《避暑錄》：話滕達道為范文正公門客，文正奇其才，謂他日必能為帥，以將略授之，達道亦不辭，然任氣使酒，頡頏公前，無所顧避，久之，稍遨遊無度，侵夜歸必被酒，文正雖意不甚樂，終不禁也。一日，伺其出，先坐書室中，熒然一燈，取漢書默讀，意將以愧之。有頃，達道自外至，已大醉，見公長揖曰：讀何書。公曰：《漢書》。即舉手攘袂曰：高帝何如人也。公微笑徐引去，然愛之如故。章子厚嘗延一太學生在門下，元豐末，學者正崇虛誕。子厚極惡之，適至書室，見其講易略，問其說，其人縱以性命，荒忽之言為對，子厚大怒曰：何敢對吾亂道。亟取杖，命左右擒欲擊之，其人哀鳴，乃得釋。達道後卒為名臣，多得文正規模，故子瞻挽詞云：高平風烈在。而子厚所欲杖者，紹聖間為相，亦使為館職，然終無聞焉。文正之待士與子厚之暴，雖有間，然要之亦各因其人爾。
《希通錄》：田文好賢下士，溫公鄙之，為逋逃主，萃淵藪王介甫亦謂雞鳴狗盜之出於門下，此士之所以不至。僕謂此不足責，有一事最無恥，請暴白之。《戰國策》孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者，或以聞孟嘗君曰：為君舍人，內與夫人相愛，亦甚不義矣。君其殺之。君曰：睹貌而相悅者，人之情也。其措之勿言也。世之君子尚以為當時有一子思不在三千之數，且田文志趣如此，而顧以此責之過矣。然使其能以禮招聘而子思且唾去，不暇詎，肯以車魚之故而就之哉。《癸辛雜識》：賈師憲還越之後，居家待罪，日不遑安，翹館諸客悉已散去，獨廖玉瑩中館於賈府之別業，仍朝夕從不捨。乙亥七月一夕，與賈公痛飲終夕，悲歌雨泣，到五鼓方罷，廖歸舍不復寢，命愛姬煎茶以進，自於笈中取冰腦一握服之，既而藥力不應，而業已求死，又命姬曰：更欲得熱酒一杯飲之。姬復以金杯進酒，仍於笈中再取片腦數握服之，姬覺其異，急前救之，則腦酒已入喉中矣。僅落數片於衣袂間，姬於是垂泣相持廖語之曰：汝勿用哭我，我從丞相，必有南行之命，我命亦恐不免，年老如此，豈能復自苦。今得善死矣。吾平生無負於主，天地亦能鑒之也。於是分付身後，大概言未既，九竅流血而斃。
世稱父之友為執，則父之賓客宜何稱。按《史記·張耳傳》：外黃女亡，其夫去抵父客。《漢吳王濞傳》：周亞夫問父絳侯客東坡贈王定國詩云：西來故父客。正用此耳，父客二字甚新。
《宜齋野乘》：或問孟子與孟嘗君同時否。曰：同。周顯王三十三年乙酉，孟子見梁惠王，王有利國之問，慎靚王二年壬寅，惠王薨，孟子去魏，適齊，而齊宣之立在顯王三十七年乙丑，其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齊，赧王乃慎靚王之子，顯王之孫，方顯王四十八年庚子，齊薛公田嬰卒，其子文嗣為薛公號曰：孟嘗君能招致諸侯，游士名重天下。則田文之立，在梁惠王未薨之前，而孟子適齊之時，田文已立二年矣。以《戰國策》考之，馮諼西遊於梁，說惠王聘孟嘗君，齊王聞而謝之。則與孟嘗君正同時也。曰：孟子既游於齊而孟嘗君之食客數千人，有一亞聖之大才而不克置於賓客之列，何也。曰：太史公謂孟嘗君招致天下，任俠姦人，入薛中則當時之客皆非賢士可知，蓋孟嘗君非不欲招致孟子，而孟子決不屑就也。一魯仲連尚不為平原君留，則孟子安肯為孟嘗客哉。其後孟嘗君廢而賓客一日皆背去，此市井勢利之交，毋足怪者，君於此時不能自責，其取士之乖謬，而欲唾客之面愚矣。
《世範》：親賓相訪不可多虐以酒或被酒夜臥，須令人照管。往時括蒼有困客以酒且慮其不告而去，於是臥於空舍而鑰其門，酒渴，索漿，不得，則取花瓶水飲之，次日啟關，而客死矣。其家訟於官郡，守汪懷中究其一時舍中所有之物，云有花瓶浸旱蓮花，試以旱蓮花浸瓶中取罪當死者試之，驗。乃釋之，又有置水於案而不掩覆，屋有伏蛇遺毒於水，客飲而死者，凡事不可不謹如此。
《清波雜志》：待之以禮，答之以簡，與賓客言或許是為得體。杜正獻公以翰林學士館伴北使虜頗桀黠語，屢及朝廷政事，公摘契丹隱密詢之曰：北朝嘗試進士出聖心，獨悟賦，賦無出處，何也。虜使愕然語塞，專對之次雖曰：合修成好，惟恐失其歡心，若彼稍乖恭順，亦宜有以折其萌俾知有人焉於交鄰遇客，初無忤也。
《野客叢談》：《左傳》有倚鄭為東道主之言。後漢光武謂耿弇鄧晨等皆曰：北道，主人。《北史》魏孝武謂成陽王曰：昨得汝主簿為南道主人。於是又有南道主人之說。史傳之間，獨未聞西道主之說耳。又觀《趙肅傳》獨孤信東討肅監督糧儲，軍用不竭，魏文帝謂人曰：趙肅可謂洛陽主人也。又有洛陽主人之說。《容齋隨筆》但引《左傳》後漢東道主人，北道主人語出處，而不考其他。
廉頗為趙將，賓客盡至。及其免歸，賓客盡去。後復為將，客又至。頗曰：客退矣。客曰：吁。君何見之晚也。夫以市道交君，有勢，我即從君。無勢，我即去，此其理也。又何怨焉。頗無以應。孟嘗君為齊相，賓客盡至。及其廢黜，賓客盡去。後復為相，客又至。孟嘗君曰：客何面目見文乎。客曰：生必有死，物之必至。富貴多士，貧賤寡友，事之固然。君獨不見夫朝趨市者乎。明旦側肩爭門而入，日暮之後過市者掉臂不顧，非好朝而惡暮，所期物亡其中也。孟嘗君卒善遇之。異時翟公事正與此二事同。翟公為廷尉，賓客填門。及廢門，外可設爵羅。後復為廷尉，賓客欲往。翟公大書其門曰：一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。客固薄矣，翟公何怪之有惜乎。無有以二客之言告之。《說苑》載此語，加一浮一沒，交情乃出二句。雙槐歲抄聖祖初起兵，猶用元制，甲辰正月，江南行省群臣奉上為吳王，以李善長為右相國，徐達為左相國，吳元年丁未十月丙午命百官禮儀俱尚左改善長為左相國，達為右相國。《禮記》玉藻曰：聽鄉任左。註云：凡立者尊，右坐者尊，左侍而君坐，則臣在君之右。是以聽向皆任左以尊君。想當時二人侍上坐必任左，可知今中原及北方主賓相揖。立時，以右為尊。就坐，以左為尊。甚得禮意，由近輦轂故也。
《御龍子集》：主賓之禮，主升自阼階，賓自西階拜，則東西向古也。其地道尚右之義乎。詩曰：宛然左辟居己于卑也。
進則讓右，坐則虛左。進北向故尚右坐，南向故尚左，其義一也。今之拜不北向哉。而居己於右，何耶。《簷曝偶談》：古者賓位尚右。《史記》：陳平願以右丞相讓周勃語云：無能出其右者。及行尚西《禮記》曰：主人就東階，客就西階。諺呼主人為東道，則古人坐讓右行尚西，亦甚明矣。後世不察，遂以東左為尊耳。
《丹鉛總錄》：佛經有云：樂行不如苦住，富客不如貧主。絕似唐人樂府也。
《讀書隅見》：余嘗謂主客之間有數等人。其上則師其客，其次則友其客，又其次則客其客。下此則與主客胥失矣。及見秦少游，論袁紹之亡，其言曰：其亡不在於官渡之敗，而在於殺田豐。且曰：師士者，王友士者，霸臣士者，強失士者，憂何秦坑焚之不思耶。
《見聞搜玉》：孟嘗君養天下客而未嘗得一客，公孫弘接天下士而未嘗得一士，魯仲連固不肯與雞鳴狗盜者伍也，汲長孺顧豈肯與奴顏婢膝者齒哉。若得一仲連則一客可以敵千客，得一長孺則一士可以埒千士，故山谷詩曰：匹士能光國，三孱不滿隅。李適之罷相，作詩曰：避賢初罷相樂聖且銜杯為問門前客，今朝幾箇來，是即翟廷尉，門可羅雀意也。田家五行雀噪簷前，主有嘉客至。
《明善全編》：親賓往來，延款之禮酌於新故，務合其宜必令可常有留宿者，雖至親卑幼亦當出就外館。《遵生八牋》：燕客不宜殺生，良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌飲宴於杯盤，宰割冤號於砧几。嗟乎。有人心者，能不悲哉。世習不以為非可為痛哭流涕，長太息者此也。《讀書鏡》：田文問其父嬰曰：我聞將門有將，相門有相，君用事相齊至今三年矣。齊不加廣而君私家富，累萬金，門下不見一賢者，文切怪之。黃魯直云：人生須輟生事之半養一佳士教子弟為十年之計。乃有可望求得佳士，既資其衣，食溫飽，又當尊敬之，久而不勌，乃可以盡君子之心而享其功。每見士大夫家養客略與僕使同耳。如此何緣得佳士。蓺麻必不能為粟也。余觀縉紳之家，養士多矣。生前則桃李無陰，死後則蒺藜入室，毋論子弟未得一士之用。而向之讒諂面諛者，且悉轉為下石衷甲之人矣。故座有佳賓，家雖貧吾知其必興門無國士族雖大，吾知其必敗。趙抃罷政閒居，一士人以書贄見公，讀之終卷，正色謂士人曰：朝廷有學校，有科舉，何不以卒業，卻與閒退之人說他朝廷利害。士人惶恐而退，山人范知璿獻所為文於宋璟，璟判之曰：觀其良宰，論頗涉諂諛，文章若高請從舉選，不可別奏。古人云：當官不接異色。人不止巫祝尼媼禮，當疏絕至於工藝之人，亦不可久留於家。與之親狎。此輩皆能變易聽聞，簸弄是非，又有本非儒者，或假文辭字畫以媒進一與，款洽即墮，術中如房琯為相，因一琴工董庭蘭出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。若此之類，能審察疏遠，亦省事遠謗之一助也。
滕達道為范文正公門客，文正奇其才，謂他日必能為帥，迺以將略授之，達道亦不辭，然任氣使酒，頡頏公前，無所顧避，久之猶遨遊無度，侵夜歸必被酒。文正雖意不甚樂，終不禁也。一日伺其出，先坐書室中，熒然一燈，取漢書默讀，意將以愧之。有頃達道自外至，已大醉。見公長揖曰：讀何書。公曰：《漢書》。即舉手攘袂曰：高皇帝何如人也。公微笑，徐引去，然愛之如故。陝西豪士劉易多遊邊，喜談兵寶，元康定間韓公宣撫五路薦之賜，處士號易善作詩。韓公為書石或不可其意，則發怒洗去。魏公欣然再書不憚狄青每燕設易喜食苦馬菜不得之，即叫怒無禮。邊城無之，狄為求於內郡，后每燕集終日，惟以此菜啗之，易不能堪，方設常饌。夫狄武襄出於機，不若范文正公出於誠，要之駕馭英雄為將相者，如此俱少不得。
葉石林出蔡元長門下，所著有《避暑錄》，中間紀蔡元長事多稱為魯公，而不名，此雖近於私，然亦見古人用心忠厚，有始終處。今之失足權門自甘廝養者，一遇其敗，輒反戈攻之，冀文其醜，其又石林之罪人哉。然葉公，文人也。猶不足異，獨陸放翁所載包明事則又士大夫所不如也。包明者，不知其鄉里，少為兵事，湯岐公自樞密至左相明常在府。紹興末，岐公以御史論罷，故例一府之人皆罷遇拜執政則往事焉。久之，御史中丞汪公澈拜參知政事，一府皆往汪公，蓋前日劾岐公者也。於是明獨不肯往曰：是常論擊吾公者，將何面目事之。雖妻子饑寒不之顧，未幾，以病死。方岐公貴時所薦，士大夫多矣。至其失勢，不反噬以媚權門者幾人。且岐公平日待明非有異於眾人也，汪公之拜，一府俱往，非獨明也，明而往事，汪公非有負也。泥塗賤隸，又非清議所及，而其自信毅然不移如此，蓋有古烈士之風矣。書其始末，使讀者有感焉。
司馬溫公作相，日親書榜揭於客位曰：訪及諸君，若有朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞于朝廷。光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之，若但以私書寵喻，終無所益，若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡分付吏人，令傳入光得內自省訟佩服改行至於整會官職差遣理雪，罪名凡干身計，並請一面進狀光得與朝省，眾官公議施行，若在私第垂訪不該語及光再拜咨白。宋初執政私接賓客有數庶官，幾不復可進，自王荊公欲廣收人材，於是請以品秩，高卑皆得進謁，然自是不無夤緣干求之私，進見者既不敢廣坐明言，其情往往皆以送客時羅列於廡下，以次留身敘陳而退，遂以成風。蔡魯公喜接賓客，終日酬酢不倦，賓客少間則必至子弟學舍，與其門客從容燕笑，蔡元度稟氣弱畏，見賓客每不得已，一再見則如啜茶多，退必嘔吐，嘗云：家兄一日無客則病。某一日接客則病，夫宰相彈壓，百辟平章萬幾朝參而後沖，沖往來卻與賓客書札分他一半疲精神褻體統。滿門車騎則太濃，尋常寒暄則太淡，若欲相業光明必須痛除俗套，蓋士風正則宜有吐哺之周公，私謁多則宜有謝客之司馬。
《廣東通志》：肇慶府開建縣待客惟尚巨魚，客至舉家男女出見以為敬。
《長沙府志》：天下讌客多外庭，此地讌客必延入內庭，乃為恭敬。
賓主部外編
《神仙傳》：有年少與薊子訓鄰居，為太學生。諸貴人謂之曰：欲規富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得矣。生便歸事子訓。子訓知意，謂生曰：欲見者，語之令各絕賓客，吾明日當各詣宅。生如言告諸貴人，各自絕客灑掃，至時子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。《述異記》：荀環嘗東遊憇江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，賓主歡對，已而辭去，跨鶴騰空而滅。《酉陽雜俎》：邢和璞嘗謂其徒曰：三五日有一異客，君等可為予各辦一味也。數日，備諸水陸，遂張筵於一亭。邢下山延一客。長五尺，闊三尺，首居其半。與邢劇談，多非人間事故也。
《艾子後語》：艾子在齊居孟嘗君門下者，三年。孟嘗君禮為上客，既而自齊反乎魯。與季孫氏遇，季孫氏曰：先生久於齊，齊之賢者為誰。艾子曰：無如孟嘗君。季孫曰：何德而為賢。艾子曰：食客三千，衣廩無倦色，不賢而能之乎。季孫曰：噫。先生欺予哉。三千客，余家亦有之，豈獨田文。艾子不覺斂容而起謝曰：公亦魯之賢者也。翌日敢造門下求觀三千客。季孫曰：諾。明旦艾子衣冠齊潔而往，入其門，寂然也。升其堂，則無人焉。艾子疑之，意其必在別館也。良久，季孫出見，詰之曰：客安在。季孫悵然曰：先生來何暮，三千客各自歸家吃飯去矣。艾子胡盧而退。