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卷18
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第十八卷目錄
手部藝文一
手箴 唐皮日休
手部藝文二〈詩詞〉
詠手 唐韓偓
詠手二首 趙光遠
纖指〈已上詩〉 妓趙鸞鸞
沁園春〈美人指甲 已上詞〉宋劉過
手部紀事
手部雜錄
手部外編
人事典第十八卷
手部藝文一
《手箴》唐·皮日休
惟爾之指，屈伸由己，勿執亂權，勿樹賊子，勿秉非道，勿持非理，勿擠孤危，勿援姦宄，慎握吾操，俾直于矢，慎杖吾心，俾平如砥，剪惡如草，颺姦如秕，為而不矜，作而不恃，智如工倕，勿為小巧，機如偃師，勿為奇伎，身高道端，毫直國史，敬之戒之，俟為天吏。
手部藝文二〈詩詞〉
《詠手》唐·韓偓
腕白膚紅玉筍芽，調琴抽線露尖斜。背人細撚垂臙鬢，向鏡輕勻襯臉霞。悵望昔逢褰繡幔，依稀曾見托金車。後園笑向同行道，摘得蘼蕪又折花。
《詠手二首》趙光遠
妝成皓腕洗凝脂，背接紅巾掬水時。薄霧袖中拈玉斝，斜陽屏上撚青絲。喚人急拍臨前檻，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔見，細圓無節玉參差。
撚玉搓瓊軟復圓，綠窗誰見上琴弦。慢籠綵筆閑書字，斜指瑤階笑打錢。爐面試香添麝炷，舌頭輕點貼金鈿。象床珍簟宮棋處，拈定文楸占角邊。
《纖指》平康妓趙鸞鸞
纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明滿甲染猩紅。
《沁園春》〈美人指甲〉宋·劉過
銷薄春冰，碾輕寒玉，漸長漸彎。見鳳鞋泥污，偎人強剔，龍涎香斷，撥火輕翻。學撫瑤琴，時時欲剪，更掬水魚鱗波底。寒纖柔處，試摘花香，滿鏤棗成斑。時將粉淚偷彈，記綰玉曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉體，歸期暗數，劃遍闌干。每到相思，沉吟靜處，斜倚朱脣皓齒間。風流甚，把仙郎暗搯，莫放春閒。
手部紀事
《拾遺記》：帝顓頊高陽氏，黃帝孫昌意之子，昌意出河濱，遇黑龍負元玉圖。時有一老叟，謂昌意云：生子必葉，水德而王。至十年，顓頊生，手有文如龍，亦有玉圖之象。
《搜神記》：虞舜耕于歷山，得玉曆于河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。舜，龍顏，大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻從勞苦受褒飭致大祚也。
《山海經》：柔利國，為人一手。一臂國，為人一手。
《春秋·元命苞》：湯臂四肘，是謂神剛，象月推移，以綏四方。
《白虎通》：湯臂二肘，是謂抑翼。攘去不義，萬民蕃息。《帝王世記》：湯時大旱。殷史曰：卜當以人禱。湯曰：吾所謂自當。遂齋戒剪髮斷爪，己為牲禱于桑林之野，告于上天，已而雨大至。
《淮南子·修務訓》：羿左臂修而善射。
《列子·湯問篇》：紀昌學射于飛衛，盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已；乃謀殺飛衛。相遇于野，二人交射；矢鋒相觸，而墜于地。飛衛之矢先窮。紀昌遺一矢；既發，飛衛以棘刺之端扞之，而無差。于是二子泣而投弓，相拜于途，請為父子。剋臂以誓，不得告術于人。《竹書紀年》：周文王龍顏虎肩，大王曰：吾世當有興者，其在昌乎。
《爾雅》：北方有比肩民焉，迭食而迭望。〈此即半體之人，各有一目，一鼻一孔，一臂一腳，亦猶魚鳥之相合，更望備警急。〉《史記·魯世家》：成王少時，病，周公乃自剪其爪沉之河，以祝于神曰：王少，未有識奸，神命者乃旦也。亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發府，見周公之禱書，乃泣，反周公。
《晉世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：余命女生子，名虞，余與之唐。及生子，文在其手曰虞，故遂因命之曰虞。
《左傳》：宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人。故仲子歸於我。
莊公十二年，南宮萬奔陳，宋人請南宮萬于陳以賂，陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆見，宋人醢之。
三十二年，初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之閟而以夫人言許之，割臂盟，公生子般焉。
閔公二年，成季之將生也。桓公使卜，楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右，間于兩社，為公室輔，季氏亡則魯不昌，又筮之，遇大有之乾。曰：同復于父，敬如君所，及生，有文在其手曰友，遂以命之。
《班固·幽通賦注》：齊桓公倚柱歎曰：天下奇珍易得，但未得食人肉耳。易牙歸，斷其兒手，以啖于君也。《左傳》：宣公二年，晉靈公不君。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝，趙盾，士季，見其手，問其故，而患之。
四年，楚人獻黿于鄭靈公，公子宋，與子家將見，〈公子，宋子公也，子家歸生。〉子公之食指動，〈第二指也。〉以示子家。曰：他日我如此，必嘗異味，及入，宰夫將解黿，相視而笑，公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。
十二年，春，楚子圍鄭。夏，六月，晉師救鄭，楚乘晉軍，桓子不知所為，鼓於軍中。曰：先濟者有賞，中軍下軍爭舟，舟中之指可掬也。
成公二年，晉從齊師陳於鞌，郤克傷於矢。曰：余病矣，張侯曰：自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病，吾子忍之，韓厥夢子輿謂己曰：且辟左右，故中御而從齊侯。公射其左，越于車下，射其右，斃于車中，綦母張喪車，從韓厥曰：請寓乘，從左右，皆肘之，使立于後，韓厥俛定其右，逢丑父與公易位，將及華泉，驂絓于木而止，丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。
襄公十四年，衛獻公使子蟜，子伯，子皮，與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之，公出奔齊，孫子追之，初，尹公佗學射于庾公差，庾公差學射于公孫丁，二子追公，公孫丁御公，子魚射兩軥而還，尹公佗曰：子為師，我則遠矣，乃反之，公孫丁授公轡而射之，貫臂。
十八年，晉伐齊，齊侯禦諸平陰，齊師夜遁，殖綽，郭最，殿晉州綽及之，射殖綽中肩，兩矢夾脰。
二十三年，欒盈帥曲沃之甲，以入絳，范宣子奉公以如固宮，范鞅遇欒樂，樂射之不中，又注則乘槐本而覆，或以戟鉤之，斷肘而死。
二十六年，楚侵鄭，鄭皇頡，出與楚師戰，敗，穿封戍囚皇頡，公子圍與之爭之，正於伯州犁，伯州犁曰：請問於囚，乃上其手曰：夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。下其手曰：此子為穿封戍，方城外之縣尹也。〈上下手以道囚意。〉誰獲子，囚曰：頡遇王子弱焉。
《說苑·正諫篇》：晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰：敢有諫者死。國人憂之，有咎犯者，見門大夫曰：臣聞主君好樂，故以樂見。門大夫入言曰：晉人咎犯，欲以樂見。平公曰：內之。止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：客子為樂。咎犯對曰：臣不能為樂，臣善隱。平公召隱士十二人。咎犯曰：隱臣竊願昧死御。平公曰：諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問於隱官曰：占之為何。隱官皆曰：不知。平公曰：歸之。咎犯則申其一指曰：是一也，便游赭盡而峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無褐。三也，侏儒有餘酒而死士渴。四也，民有饑色，而馬有粟秩。五也，近臣不敢諫，遠臣不敢達。平公曰善。乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。
《瑣語》：晉師曠晝侍平公，鼓瑟，輟而笑曰：齊君與嬖人戲墜床，傷臂。公書記之，使問其候，果如其言。
《左傳》：昭公十三年，楚使枝如子躬聘于鄭，致犨櫟之田，事畢，弗致，既復，王問犨櫟，降服而對曰：臣過失命未之致也。王執其手曰：子毋勤，姑歸，不穀有事，其告子也，初，共王無冢，適有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望而祈曰：請神擇于五人者，使主社稷，乃遍以璧見于群望曰：當璧而拜者，神所立也，使五人齊而長入拜，康王跨之，靈王肘加焉。
二十年，衛公孟縶狎齊豹，初，齊豹見宗魯于公孟，〈註薦達也〉為驂乘焉。將作亂，而謂之曰：公孟之不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之，對曰：吾由子事公孟。今聞難而逃，是僭子也。〈使子言不信〉子行事乎，吾將死之，公孟有事于蓋獲之門外，宗魯驂乘，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。
二十六年，齊魯戰于炊鼻，冉豎射陳武子，中手，〈冉豎季氏臣也〉失弓而罵，〈武子罵也〉以告平子曰：有君子白晰，鬒鬚眉，甚口，〈甚口大口〉平子曰：必子疆也。〈子疆武子〉無乃亢諸，對曰：謂之君子，何敢亢之。
二十八年，昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向，從使之收器者，而往立于堂下，一言而善，叔向將飲酒，而聞之曰：必鬷明也。下執其手，以上曰：子若無言，吾幾失子。《國語》：叔魚生，其母視之，曰：是鳶肩而牛腹，必以賄死。《呂氏春秋·首時篇》：伍子胥欲見吳王而不得。客言之于王子光，王子光曰：其貌適吾所甚惡也。客以聞伍子胥，子胥曰：願王子居于堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。王子光許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐。
《左傳》：定公四年，吳入郢，楚子涉雎濟江，入干雲中，王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩，王奔鄖。
八年，晉師將盟衛侯于鄟澤，趙簡子曰：群臣誰敢盟衛君者，涉佗成何曰：我能盟之，衛人請執牛耳，成何曰：衛，吾溫原也。焉得視諸侯，將歃，涉佗捘衛侯之手及捥，衛侯怒。
哀公二十五年，衛侯為靈臺於藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，公怒，辭曰：臣有疾異於人，若見之，君將<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22753-18px-GJfont.pdf.jpg' />之，公愈怒，褚師出，公戟其手。曰：必斷而足，按注，抵徒手屈肘如㦸形。《雲仙雜記》：老子手握十文。
《孝經鉤命決》：仲尼虎掌，是謂威射。
《禮記·檀弓》：原壤之母死。孔子助之沐槨，原壤登木。歌曰：貍首之斑然，執女手之卷然。
孔子蚤作，負手曳杖，逍遙于門。
《論語》：《摘輔象》《仲弓》《鉤文》在手是謂知始，宰我手握戶是謂守道，子游手握文雅是謂敏士，公冶長手握輔是謂習道，子貢手握五是謂受相，公伯周手握直期是謂疾惡，澹臺滅明岐掌是謂正直。
《莊子·讓王篇》：曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，捉衿而肘見。
《論衡·感虛篇》：曾子之孝，與母同氣。曾子出薪于野，有客至而欲去，曾母曰：願留，參方到。即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即馳至問母：臂何故痛。母曰：今者客來欲去，吾搤臂以呼汝耳。
《呂氏春秋·具備篇》：宓子賤治單父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也。將行，請近吏二人于魯君，與之俱至于單父。宓子賤令二人書。將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善則怒。吏患之，請歸。報于君，曰：宓子不可為書。君曰：何故。吏對曰：宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。魯君太息曰：宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。自今以來，單父非寡人有宓子之有也。
《史記·魏世家》：秦昭王謂左右曰：魏齊率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡人何亦明矣。中旗馮琴而對曰：王之料天下過矣。當晉六卿之時，智氏最強，率韓、魏以圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子為參乘。智伯曰：吾始知水之可以亡人之國也。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。魏桓子肘韓康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而智氏地分，身死，為天下笑。
《史記·吳起傳》：起東出衛郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：起不為卿相，不復入衛。
《戰國策》：秦兵下趙，趙將武安君，韓倉惡之，王令人代。武安君至，使韓倉數之曰：將軍戰勝，王觴將軍。將軍為壽于前，而捍匕首，當死。武安君曰：繓病鉤，〈注病鉤即所謂短臂。〉身大臂短，不能及地，起居不敬，恐懼死罪于前，故使工人為木材以接手。上若不信，繓請以出示。出之袖中，以示韓倉，狀如振梱，纏之以布。願公入明之。韓倉曰：受命于王，賜將軍死，不赦。臣不敢言。武安君北面再拜賜死，右舉劍將自誅，臂短不能及，銜劍徵之于柱以自刺。
《莊子·逍遙遊》：宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
《人間世篇》：支離疏肩高于項。
《至樂篇》：支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：子惡之乎。滑介叔曰：亡，予何惡。生者，假借也。假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉。
《讓王篇》：韓衛相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：今使天下書銘于君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠矣，今之所爭者，其輕于韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
《史記·平原君傳》：平原君合從于楚，約與食客二十人偕。得十九人，餘無可取者。平原君竟與毛遂偕。至楚。定從于殿上。毛遂左手持盤血右手招十九人曰：公等碌碌，所謂因人成事者也。
《韓子·內儲說篇》：韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之不誠。《說苑·善說篇》：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立于遊水之上，大夫擁鍾鍾，縣令執將號令，呼：誰能渡王者于是也。楚大夫莊辛，過而說之，遂造託而拜謁，起立曰：臣願把君之手，其可乎。襄成君忿作色而不言。莊辛遷延盥手而稱曰：君獨不聞夫鄂君子晰之泛舟于新波之中也。乘青翰之舟，極䓣芘，張翠蓋而檢犀尾，班麗桂社，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，曰：今夕何夕兮搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。于是鄂君子晰榻修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子晰，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執珪，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。令尹何以踰于鄂君子晰，臣獨何以不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也。襄成君乃奉手而進之，曰：吾少之時，亦嘗以色稱于長者矣。未嘗遇僇如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。
《戰國策》：蘇子說李兌，明日復見，抵掌而談。兌送蘇子明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黃金百鎰。
《拾遺記》：張儀、蘇秦二人同志好學，遇見墳典，行途無所題記，以墨書掌，夜還而寫之。
周有韓房者，自渠胥國來，以丹砂畫左右手，如日月盈缺之勢，可照百餘步，周人見之如神明矣。
《史記·蔡澤傳》：澤曷鼻，巨肩。按注：索隱曰：巨肩，肩巨于項也。
《荊軻傳》：燕太子尊荊卿為上卿，恣所欲，以順適其意。按注：索隱曰燕太子與樊將軍置酒于華陽臺，出美人能鼓琴，軻曰好手也，斷以玉盤盛之。
《燕丹子》：荊軻拾瓦投龜，太子令人奉盤金，軻用竭復進，軻曰：非為太子愛金也，但臂痛耳。
秦王斷荊軻兩手，箕踞而罵曰：吾坐輕易為豎子所欺。
《漢書·韓信傳》：蕭何聞韓信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：丞相何亡。上怒，如失左右手。
《張耳傳》：耳薨。子敖立為王，尚高祖長女魯元公主，為王后，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高、趙午，怒，請殺之。敖嚙其指出血，曰：君何言之誤。且先王亡國，賴皇帝得復國，德流子孫，秋毫皆帝力也。願君無復出口。《高祖本紀》：上自擊韓王信。信亡走匈奴，收散兵，共距漢，上逐北，至樓煩，會大寒，士卒墮指者十二三。《西京雜記》：戚姬以百鍊金為彄環，照見指骨。
《漢書·五行志》：高后八年三月，祓霸上，還過枳道，見物如倉狗，橶高后掖，忽而不見。卜之，趙王如意為祟。遂病掖傷而崩。
《外戚傳》：孝武鉤弋趙倢伃，昭帝母也，家在河間。武帝巡狩過河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。
《李廣傳》：廣為人長，猨臂，善射。按注：如淳曰：臂如猨臂通肩也。
《淮南子·墬形訓》：東方人鳶肩，北方人大肩。
《兵略訓》：凡國有難，君自宮召將，詔之曰：社稷之命在將軍。將辭而行。乃爪鬋，設明衣，鑿凶門而出。
《香案牘》：董謁緝犬羊皮為裘，編荊為床，聚鳥獸毛而寢，性好異書，見輒題掌，還家，以片籜寫之，舌黑掌爛，人謂：謁掌錄而舌學。
《西京雜記》：宣帝被收繫郡邸獄臂上，猶帶史良娣合采婉，轉絲繩繫身，毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。《漢書·陳湯傳》：湯擊郅支時中寒病，兩臂不屈伸。湯入見，有詔無拜。
《王莽傳》：甄豐子尋作符命，言平帝后黃皇室主為尋之妻，莽大怒。收捕尋。尋手理有天子字，莽解其臂入視，曰：此一天子也，或曰一六子也。六者，戮也。明尋父子當戮死也。
《後漢書·王霸傳》：王郎移檄購光武。光武令霸至市中募人，將以擊郎。市人皆大笑，舉手邪揄之。
《祭遵傳》：涿郡太守張豐反，遵擊之，豐功曹孟厷執豐降。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五綵囊裹石繫豐肘，云石中有玉璽。豐信之，遂反。既執當斬，猶曰：肘石有玉璽。遵為椎破之，豐乃知被詐。
《公孫述傳》：李熊說述：宜即大位。會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰公孫帝。因自言手文有奇，及得龍興之瑞。數移書中國，冀以感動眾心。帝患之，乃與述書曰：君以掌文為瑞，王莽何足效乎。
《郭玉傳》：玉學方診之技，和帝時為太醫丞，多有效應，帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦，玉曰：左陰右陽，脈有男女狀，若異人，臣疑其故。帝嘆息稱善。
《劉寬傳》：寬，溫仁多恕。夫人欲試寬令恚，伺當朝會，裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：羹爛汝手。
謝承《後漢書》：羊續為南陽太守，志在矯俗，裳不下膝，彈琴出肘。
《後漢書·周磐傳》：磐同郡蔡順。少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指，順即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：有急客來，吾噬指以悟汝耳。
《吳祐傳》：祐遷膠東侯相。安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡，安丘追蹤于膠東得之。長以械自繫。祐問長有妻子乎。對曰：有妻未有子也。即移安丘逮長妻，到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長泣謂母曰：負母應死，當何以報吳君乎。乃齧指而吞之，含血言曰：妻若生子，名之吳生，言我臨死吞指為誓，屬兒以報吳君。因投繯而死。
《戴就傳》：就，會稽上虞人。仕郡倉曹掾，揚州刺史歐陽參奏太守成公浮臧罪，遣部從事薛安案倉庫簿領，收就干錢塘縣獄。幽囚考掠，五毒參至。就慷慨直辭，色不變容，以大鍼刺指爪中，使以把土，爪悉墮落。安奇其壯節，表釋郡事。
《楊璇傳》：璇，靈帝時為零陵太守。是時蒼梧、桂陽猾賊相聚，攻郡縣，璇梟其渠帥，郡境以清。荊州刺史趙凱，誣奏璇實非身破賊，而妄有其功，遂檻車徵璇。防禁嚴密，無由自訟，迺噬臂出血，書衣為章，具陳破賊形勢。詔書原璇，拜議郎。
《申屠蟠傳》：蟠太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酬對，既別，執蟠手曰：君非聘則徵，如是相見于上京矣。蟠勃然作色曰：始吾以子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪。因振手而去，不復與言。
《鄭元傳》：元惟有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身。有遺腹子，元以其手文似己，名之曰小同。
《董卓傳》：李傕、郭汜理兵相攻，傕欲劫帝，楊奉、董承擊傕等，大破之，乘輿至陝，臨河欲濟。爭赴船者，不可禁制，承以戈擊披之，斷手指于舟中者可掬。
《張璠漢記》：董卓于眾座中生斬人手足，百姓嗷嗷。謝承《後漢書》：梁國車章為本縣功曹令，黃奉為人所誣，章証其無罪，下筆立辭，乃以斧斫左手五指，閉口，死于獄中。
《李郃別傳》：郃手握三公之字。
《列女傳》：廣漢龐伯妻段有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。
《魏志·武帝紀》：袁紹嘗得一玉印，于太祖坐中舉向其肘，太祖由是笑而惡焉。
興平元年，張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應。荀彧、程昱保鄄城，范、東阿二縣固守，太祖乃引軍還。布到，攻鄄城不能下，西屯濮陽。太祖進軍攻之。布出兵戰，先以騎犯青州兵。青州兵奔，太祖陣亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌。司馬樓異扶太祖上馬，遂引去。
建安二年，張繡反，公軍敗，為流矢所中。〈注〉《魏書》曰：公所乘馬名絕影，為流矢所傷，並中公右臂。
《九州春秋》：公孫瓚為袁紹所圍，曰：天下兵起，我謂可唾掌而決，今觀紹之兵革，方始不如休兵積穀。《魏略》：鄧雄鳴詣太祖，太祖執其手曰：孤方入關，夢得神人，即汝耶。乃厚賜之。
臨樂國王生浮屠身色黃，髮青如絲，爪赤如銅。《吳志·太史慈傳》：慈嘗從策討麻保賊，賊于屯裏緣樓上行詈，以手持樓棼，慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人，莫不稱善。
《蜀志·關羽傳》：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
《晉書·武帝紀》：初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世無後，以帝弟攸為嗣。將議立世子，屬意于攸。何曾等固爭曰：中撫軍聰明神武，有超世之才。髮垂地，手過膝，此非人臣之相也。由是遂定。
《胡貴嬪傳》：貴嬪名芳，寵亞于皇后。帝嘗與之樗蒲，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：此固將種也。芳對曰：北伐公孫，西距諸葛，非將種而何。帝甚有慚色。
《齊獻王攸傳》：初，攸特為文帝所寵愛，幾為太子者數矣。及帝寢疾，慮攸不安，為武帝敘漢淮南王、魏陳思故事而泣。臨崩，執攸手以授帝。
《侯鯖錄》：晉武帝選士庶女子，以緋綵繫其臂，大將軍胡奮女名芳，泣叫不伏繫臂，左右掩其口。
《晉書·羊祜傳》：有善相墓者，言祜祖墓所有帝王氣，若鑿之則無後，祜遂鑿之。相者見曰猶出折臂三公，而祜竟墮馬折臂，位至公而無子。
《劉伶傳》：伶嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：雞肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《愍懷太子傳》：太子名遹，字熙祖，惠帝長子。幼而聰慧，武帝愛之，恆在左右。嘗與諸皇子共戲殿上，惠帝來朝，執諸皇子手，次至太子，帝曰：是汝兒也。惠帝乃止。《王衍傳》：衍妙善元言，惟談老莊為事。每捉玉麈尾，與手同色。
《前趙錄》：劉淵字元海，淵生左手有文，曰淵海。遂以為名。
彭神符生而有文在其手，曰神符。
《晉書·劉聰載記》：聰子約死，一指猶暖，遂不殯殮。及蘇，言見元海于不周山。
《陶侃傳》：有善相者師圭謂侃曰：君左手中指有豎理，當為公。若徹于上，貴不可言。侃以針決之見血，洒壁而為公字，以紙裛手，公字愈明。
《羅企生傳》：企生，初補臨汝令，殷仲堪引為功曹。桓元攻仲堪，企生謂弟遵生曰：殷侯仁而無斷，事必無成。成敗，天也，吾當死生以之。仲堪果走，惟企生從焉。路經家門，遵生曰：作如此分離，何可不執手。企生迴馬授手，遵生有勇力，便牽之下，曰：家有老母，將欲何之。《范宣傳》：宣年十歲，能誦詩書。嘗以刀傷手，捧手改容。人問痛耶，答曰：不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳。家人以其年幼而異焉。
《石勒載記》：勒稱趙王。令武鄉耆舊赴襄國。既至，勒親與鄉老齒坐歡飲，語及平生。初，勒與李陽鄰居，歲常爭麻地，迭相毆擊。至是，謂父老曰：李陽，壯士也，何以不來。漚麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，寧讎匹夫乎。乃使召陽。既至，勒與酣謔，引陽臂笑曰：孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。因賜甲第一區，拜參軍都尉。《佛圖澄傳》：劉曜攻洛陽，勒將救之，其群下咸諫以為不可。勒以訪澄。澄令一童子絜齋七日，取麻油合臙脂，躬自研於掌中，舉手示童子，粲然有輝。童子驚曰：有軍馬甚眾，見一人長大白晰，以朱絲縛其肘。澄曰：此即曜也。勒甚悅，遂赴洛距曜，生擒之。
《王諒傳》：諒為交州刺史，梁碩圍諒于龍編，諒敗。碩逼諒奪其節，諒固執不與，斷諒右臂。諒正色曰：死且不畏，臂斷何有。
《俗說》：釋道安生便左臂上一肉廣一寸許，著臂如釧，捋可上下，時人謂之印手菩薩。
《書蕉》：苻堅拔襄陽，獲道安，安貌俛而姿黑，喜談論，故諺有漆道人。驚四鄰左臂有肉方寸，隆起如印，世號酒海。
《晉書·呂光載記》：光，左肘有肉印，王猛異之，苻堅有圖西域之志，乃授光兵，以討西域。進兵至焉耆，其王泥流率其旁國請降。至是，光左臂肉脈起成字，文曰巨霸。
《西秦錄》：乞伏乾歸畋于五谿山，有梟集于其手，乾歸惡之。六月，為兄子公府所殺。
《晉書·馮跋載記》：跋宴群寮，忽有血流其左臂，跋惡之。從事中郎王垂因說符命之應，跋戒其勿言。
《續晉陽》：秋義熙九年，群盜發卞壼墓，剖棺虜掠。壼尸僵鬚髮蒼白，面如生人，兩手悉拳，爪甲乃長穿達手背焉。
《搜神記》：扶南王范尋，有犯罪者，煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。
淳于智，字叔平，濟北廬人也。性深沉，有思義。少為書生，能易筮，善厭勝之術。高平劉柔，夜臥，鼠囓其左手中指，意甚惡之。以問智。智為筮之，曰：鼠本欲殺君而不能，當為使其反死。乃以朱書手腕橫文後三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。有大鼠伏死於前。
周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。治中從事未之信。候暢在田，使母齧手，而暢即歸。
《雲仙雜記》：傅咸掌有臥蛇文，指甲上隱起花草，如雕刻，是以文章過人。
《小名錄》：王司州〈胡之〉嘗乘雪往王螭許，司州言氣有小相忤逆於螭，螭便作色不怡，司州覺惡便舉床就之，持其臂曰：汝詎復與老兄計也。螭撥其手曰：冷如鬼手，強來捉人臂。
《世說》：豫章太守顧劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚屬自圍棋，外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故，以爪搯掌，血流沾褥。賓客既散，方歎曰：已無延陵之高，豈可有喪明之責。於是豁情散哀，顏色自若。《佛國記》：摩竭提國有一大乘婆羅門子，爽悟多智，事無不達，以清淨自居，國王宗敬師事，若往問訊，不敢並坐，王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門輒自灌洗。《良常仙系記》：陸修靜掌中有字。
《交州記》：刺史陶璜晝臥，覺見一女子，枕其臂，始欲投之，以爪<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21052-18px-GJfont.pdf.jpg' />其手，痛不可忍，放之遂飛去。儋耳國東有一臂國，人皆一臂也。
《南方異物志》：烏滸人以人掌蹠為珍重，以食長老。《宋書·王暢傳》：暢子淹，為東陽太守。逼郡吏燒臂照佛。《異苑》：任城魏肇之，初生，有雀飛入其手，占者以為封爵之祥。
《南齊書·張融傳》：豫章王大會賓僚，融食炙始行畢，行炙人便去，融欲求鹽蒜，口終不言，方搖食指，半日乃息。
《梁書·武帝本紀》：帝生而有文在右手曰武。
《高祖丁貴嬪傳》：貴嬪年十四，高祖納焉。初，貴嬪生而有赤痣在左臂，治之不滅，至是無何忽失所在。《王筠傳》：筠，遷太子洗馬，中舍人，並掌東宮管記。昭明太子愛文學士，常與筠及劉孝綽等遊宴元圃，太子獨執筠袖撫孝綽肩而言曰：所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。其見重如此。
《臧盾傳》：盾為中書通事舍人。有孝性，嘗入宿直于廷尉，母劉氏在宅，夜暴亡，左手中指忽痛，不得寢。及曉，宅信果報凶問，其感通如此。
《劉之遴傳》：初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：卿後當為折臂太守，即居此中。之遴後果損臂，遂臨此郡。
《三國典略》：梁劉之遴右手偏直，不得屈伸，每書則以紙就筆。
《陳書·高祖宣皇后章氏傳》：后少聰慧，美容儀，手爪長五寸，色並紅白，每有期功之服，則一爪先折。
《始興王叔陵傳》：高宗崩，後主哀頓俯伏，叔陵以剉藥刀斫後主中項。太后馳來救焉，叔陵又斫太后。後主乳媼吳氏，時在太后側，自後掣其肘，後主因得起。《魏書·長孫子彥傳》：子彥少常墜馬折臂，肘上骨起寸餘，乃命開肉鋸骨，流血數升，言戲自若。時以為踰于關羽。
《宋弁傳》：弁族弟鴻寶，為定州平北府參軍，送兵于荊州。坐取兵絹四百匹，兵欲告之，乃斬十人。又疏凡不達律令，見律有梟首之罪，乃生斷兵手，以水澆之，然後斬決。時人哀兵之苦，笑鴻寶之愚。
《三國典略》：高歡營主尉景執爾朱兆，歡嚙臂止之。齊王誅諸元姻黨，死者凡七百二十一人，悉投尸于漳水，剖魚者，得人爪甲，鄴都為之不食魚。
《北齊書·盧文偉傳》：文偉子宗道，行南營州刺史。嘗於晉陽置酒，賓遊滿座。中書舍人馬士達目其彈箜篌女妓云：手甚纖素。宗道即以此婢遺士達，士達固辭，宗道便命家人將解其腕，士達不得已而受之。《荀仲舉傳》：仲舉，字士高，潁川人，世江南。仕梁為南沙令，從蕭明于寒山被執。長樂王尉粲甚禮之。與粲劇飲，齧粲指至骨。顯祖知之，杖仲舉一百。或問其故，答云：我那知許，當正疑是麈尾耳。
《顏氏家訓·勉學篇》：齊孝昭帝侍婁太后疾，容色顦顇，服膳減損。徐之才為灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。
《隋書·高祖本紀》：高祖有文在手曰王。
《獨異志》：隋文帝未貴時，嘗舟行夜泊，夢無左手。及覺，甚惡之。登岸，詣草菴。有一老僧，告之。僧起賀曰：無左手者，獨拳也。當為天子。
《隋書·劉元進傳》：元進，少好任俠，為州里所宗。兩手各長尺餘，臂垂過膝。
《報應記》：陸彥通隋人，精持金剛經，日課十遍。李密盜起，彥通宰武牢，邑人欲殺之，以應義旗。彥通先知之，遂投城下，賊拔刀以逐之。前至深澗，迫急躍入，如有人接右臂，置磐石上，都無傷處。空中有言曰：汝為念經所致，因得還家。所接之臂，有奇香之氣，經月不滅。後位至方伯，九十餘終。
《聞見後錄》：唐高祖尹德妃父阿鼠強橫，毆秦王府屬杜如晦折一指，曰：汝何人。過我門不下。
《唐書·李勣傳》：勣同中書門下三品。帝後留宴，顧曰：朕將思屬幼孤，無易公者。公昔不遺李密，豈負朕哉。勣感涕，因噬指流血。俄大醉，帝親解衣覆之。
《宇文士及傳》：士及嘗割肉，以餅拭手，帝屢目，陽若不省，徐啗之。其機悟率類此。
《侯君集傳》：君集自恃有功，以他罪被繫，居怏怏不平。初皇太子承乾數有過，慮廢，知君集怨望，引君集，問自安計。君集舉手謂曰：此手當為殿下用之。
《酉陽雜俎》：則天初誕之夕，雌雉皆雊，右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺餘。
《傳信記》：上嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士進曰：陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不安邪。上曰：非也。吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛以上清之樂。寥亮清越，殆非人間所聞也。吾回以玉笛尋之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上下尋，非不安。
《開元天寶遺事》：岐王少惑女色，每至冬寒，手冷不近于火，惟于妙妓懷中，揣其肌膚，稱為暖手，常日如是。《瑯嬛記》：楊太真生而有玉環在其左臂，環上有八分太真二小字，故小名玉環。
《唐書·張巡傳》：安祿山反，巡保睢陽，祿山死，慶緒遣其下尹子琦將十餘萬，攻睢陽。巡食盡。時御史大夫賀蘭進明，屯臨淮，觀望莫敢救。巡使南霽雲請師，進明無出師意。又愛霽雲壯士，欲留之。為大饗，樂作，霽雲泣曰：今大夫兵不出，而廣設聲樂，義不忍獨享，雖食，弗下咽。今主將之命不達，霽雲請置一指以示信，歸報中丞也。因拔佩刀斷指，一坐大驚。
《朝野僉載》：元嘉少聰俊，左手畫圓。右手畫方，口誦經史，目數群羊，兼成四十字詩，一時而就，足書五言，絕六事，齊舉代號神仙童子。
《雲仙雜記》：杜甫子宗武，以詩示阮兵曹，兵曹答以石斧一具，隨使並詩還之，宗武曰：斧，父斤也，兵曹使我呈父加斤，削也。俄而阮聞之，曰：誤矣。欲子斫斷其手，此手若存天下，詩名又在杜家矣。
《唐書·竇群傳》：群，字丹列，京兆金城人。父叔向，以詩自名，代宗時，位左拾遺。群兄弟皆擢進士第，群以處士客毗陵。母卒，齧一指置棺中，廬墓次，終喪。
《章全益傳》：全益少孤，為兄全啟所鞠。母病，全啟刲股膳母而愈。及全啟亡，全益服斬衰，斷手一指以報。《皇甫湜傳》：湜命其子錄詩，一字誤，詬躍呼杖，杖未至，嚙其臂血流。
《李賀傳》：賀為人纖瘦長指，爪能疾書。
《雲仙雜記》：柳宗元得韓愈所寄詩，先以薔薇露灌手，薰玉蕤香，後發讀，曰：大雅之文，正當如是。
魏郡開成中大旱，或言西沈陸先生道行精明，太守乃備牲醪告于先生，受禮訖對，太守呼吸數過，五指連拂之，爪甲間皆出雲煙之氣，惟中指氣象甚盛，先生曰：郡中雨得足，諸縣皆獲八分，亦可小稔。
《唐書·李德裕傳》：鄭注薦李訓使待詔，帝欲授諫官，德裕曰：訓小人，不宜引致左右。帝語王涯別與官，德裕搖手止涯，帝適見，不懌，訓、注皆怨。
《北夢瑣言》：唐裴相公休留心釋氏，精於禪律。每發願世世為國王，弘護佛法。後于闐國王生一子，手文有裴休二字，聞于中朝。有子弟欲迎之，彼國不允而止。劉仁恭微時，曾夢佛旛于手指飛出，或占之曰：君年四十九，必有旌幢之貴。後如其說，果為幽帥。
僖宗再幸梁，洋朱玫立襄王，宰相蕭遘等奉之，洎破偽主而僖皇反，正蕭遘賜毒握之在手，自以主上舊恩，希貶降久而毒爛其手，竟飲之而終。
《雲仙雜記》：李觀作百年歌，王湜請其法觀，向湜彈指，曰：遺子爪甲，清塵庶幾，文思有加。
《蘇氏家語》：唐崔渾為侍御史，母有疾，渾跪請病授己，有頃覺病，從十指入，俄而遍身母所苦，遂愈。
《酉陽雜俎》：翟天師名乾祐，峽中人，長六尺，手大尺餘，每揖人，手過胸前。
《類雋》：王珂牙將劉訓叩寢門，珂疑變，叱之，訓自袒其衣曰：苟有他心，請斷其臂。
《彙苑》：莊宗嘗問高季興曰：吾已滅梁，欲征吳、蜀，何者為先。季興曰：宜先蜀，臣請以本道兵先進。莊宗大悅以手拊其背，季興因命工繡其手跡于衣，歸以為榮。《五代史·朱友謙傳》：友謙，封冀王。醉寢晉王帳中，晉王視之，顧左右曰：冀王雖甚貴，然恨其臂短耳。
《龍川別志》：周顯德中太祖功業日隆，而謙下愈甚，老將大校多歸心者，雖宰相王溥亦陰效，誠款惟范質忠於周室，初無所附，及世宗晏駕北邊，奏契丹入寇，太祖以兵出拒之，行至陳橋軍變，既入城，太祖乃脫甲詣政事堂時，早朝未退，而聞亂，質下殿執溥手曰：倉卒遣將，吾儕之罪也。爪入溥手，幾血出，溥無語。《談圃藝》：祖從世祖征，淮南有徐氏，世以酒坊為業，上每訪其家必進美酒無小大，奉事甚謹，徐氏知人望已歸，即從容屬異日計，上曰：汝輩來吾，何以驗之。徐氏曰：某全家人手指節不全，不過存中節世，謂徐雞爪迨。上登極，諸徐來皆願得酒坊許之，今西樞曾布其母朱氏即徐氏外甥，亦無中指節，故西樞亦然世以其異，故貴不知其氣，所傳自外氏諸徐也。
《南唐書·陳喬傳》：太祖兵圍金陵，及城將陷，後主自為降款，命喬詣曹彬，喬請背城一戰而死，後主握喬手涕泣不能從，喬乃掣其手而去，遂自縊。
辟寒歲道者漣水人，生有奇相，右手中指凡七節，冬則臥雪浴冰，太宗召見祥符中章聖，復召館於開寶寺，復有一目生于掌中，不以示人，惟二聖親覽焉。《宋史·吳越世家》：錢惟濟，知絳州。民有條桑者，盜奪桑不能得，乃自創其臂，誣桑主欲殺人，久繫不能辨。惟濟取盜與之食，視之，盜以左手舉匕箸，惟濟曰：以右手創人者上重下輕，今汝創特下重，正用左手傷右臂，非爾自為之邪。辭遂服。
《澠水燕談錄》：真宗優禮种放近世少比，一日，登龍圖閣，放從行，真宗垂手援放以上，顧近臣曰：昔日明皇優李白御手調羹，今朕以手援放登閣，厚賢之禮，無前代矣。真宗久欲大用放，固辭乃止。
《龍川別志》：景德中，契丹南牧，真宗親御六軍渡河，契丹求和，朝廷使供奉官曹利用使于兵間，利用面請所遺虜者，上曰：必不得已，雖百萬亦可及還，上在帷宮，方進食，未之見使，內侍問所遺，利用不肯言而以三指加頰，內侍入白三指加頰，豈非三百萬乎，上失聲曰：太多。既而曰：姑了事亦可耳。既對上亟問之，利用曰：臣許之三十萬。上不覺喜甚，由此利用被賞尤厚。
《談苑》：仁宗祫享之際，雪寒特甚，上秉圭至露腕，侍祠諸臣襄手執笏，見上恭虔皆恐惕揎袖。
《老學菴筆記》：慶曆中，河北道士賈眾妙善相，以為人能得龍之一體者，皆貴窮人，爵見豫章黃庠手曰：左手得龍爪，雖當魁天下而不仕，若右手得之則貴矣。庠果為南省第一，不及廷對而死。
《談苑》：韓魏公知泰州，臥疾數日，忽曰：適夢以手捧天者。再其後援英宗于藩邸，翼神廟于春宮。
《畫墁錄》：狄武襄西河書佐也，逋罪入京，竄名赤籍以三班差使殿侍，出為清澗城指使种世衡知，城范文正帥鄜延科閱軍書，至夜分從者皆休，唯狄不懈，呼之即至，每供事兩手如玉，种以此異之，授以兵法，又延之于范公，遂成名。
《孫公談圃》：黃魯直得洪州，解頭赴省試，公與喬希聖數人待榜，相傳魯直為省元同舍，置酒有僕自門被髮大呼而入，舉三指問之，乃公與同舍三人，魯直不與坐上，數人皆散去，至有流涕者，魯直飲酒自若。《宋史·孔武仲傳》：武仲，字常父。幼力學，舉進士，中甲科。調穀城主簿，選教授齊州，為國子直講。喪二親，毀瘠特甚，右肱為不舉。
《東坡志林》：蘇臺，定惠院淨人，卓契順不遠數千里，陟嶺渡海，候無恙于東坡，東坡問將什么土物來，順展兩手，坡云可惜，許數千里空手來，順作荷擔勢，信步而出。
《妮古錄》：蘇東坡有硯銘手跡，或謂居士，吾當往端溪可為公購硯，居士曰：吾兩手，其一解寫字而有三硯，何以多為。曰：以備損壞。居士曰：吾手或先硯壞。曰：真手不壞。居士曰：真硯不損。紹聖三年臘月七日。《春渚紀聞》：錢塘淨慈寺古道者主供侍病，僧寮一日堂頭闕人府，請明老住持，明辭之堅甚，東坡先生以簡篤之，尚未之許，道者聞之曰：須我一行耳，時明老出寓北山昭慶寺，道者即以油布裹手，及手臂，至前禮請曰：道者請燃此手，以為和尚導即跪膝然火，了不變色，燃至手腕，明即命駕從之觀者，雲集莫不咨嗟駭異，至有流涕者，逮至明老安息，方丈始稱謝而退，燃至半臂矣。
《老學菴筆記》：曾子宣丞相家男女手指皆少指端一節，外甥亦然或云襄陽魏道輔家世指少一節，道輔之姊嫁子宣，故子孫肖其外氏。
張文潛生而有文在手，曰：耒。故以為名，而字文潛。《伯父通》：直公字元長，病右臂，以左手握筆，而字法勁健過人，宗室不微亦然，然猶是自幼習之，梁子輔年且五十中風，右臂不舉，乃習用左手，逾年作字，勝于用右手，時遂復起作郡。
《談圃》：藍大卿丞知吉州，日朝廷議行新法，自念年老乞致仕，忽有相手紋者曰：大卿正做官，何故要閑。藍驚曰：吾雖有意而未發言，何以知之。相者曰：只為手中一道紋，分明藍之子，方病觀其手。曰：有兩橫紋相侵，則不可救已而紋侵。果卒。
《雲麓漫抄》：朱勔所衣錦袍云：徽宗嘗以手撫之繡，御手于袍上。
《桯史》：番禺有海獠會食，不置匕箸，用金銀為巨槽，合鮭炙粱米為一灑，以薔薇露散以冰腦，坐者皆置右手，褥下不用，曰：此為觸手，惟以溷而已。群以左手攫取，飽而滌之，復入于堂以謝。
《宋史·孝義張伯威傳》：伯威，大安軍人。武翼大夫、御前前軍正將祥之子。紹熙元年，武舉進士。調神泉尉。大母黃，年九十八，不忍之官。黃得血痢疾瀕殆，伯威剔左臂肉食之，遂愈。繼母楊因姑病篤，驚而成疾，伯威復剔臂肉作粥以進，其疾亦愈。伯威妹嫁崔均，其姑王疾，妹亦剔左臂肉作粥以進，達旦即愈。
《談苑》：知虔州朝議李大夫自云：凡二十五子，今所有一子也，其母以屢失子于病風，作時嚙臂志之比，再生子齒痕，隱然在其臂，乃知輪迴再生之說，為不誣爾。
《瑣言》：宋王凝每寢必叉手而臥，慮夢中見先靈也。《樂善錄》：虢州司戶王凝卒于官，家素貧，其妻李氏負遺骸，㩦其子以歸，東過開封，投宿旅舍，主人疑其婦人，而獨㩦一子不許，其宿李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之，李氏仰天長慟曰：我為婦人，不能守節而此手為人執乎。不可以一手并污吾身，即引斧自斷其臂，路人環視嗟嘆，或為之彈指，或為之泣下，開封府尹義之奏白其事于朝，賜藥封瘡，厚恤李氏而笞旅舍主人。
《瑯嬛記》：莊暗香暗中彈琴，右手指有金花，照爛几案。因自造金花之曲。
應元博訪元門了無所得，一日謁悟，師問如何是，佛師曰：無心是佛。應元曰：師兄假我十日，當即成佛，若不成非應元也。既歸自恨根性遲鈍，靜居一室，有一念起，即自搯其臂肉，肉盡出血，雜念即隨日大減，人視其臂無完膚矣。
《明外史·李思齊傳》：元封思齊邠國公，洪武元年，明師下河南，思齊遂降，太祖遣往招諭。擴廓至，則待以禮。尋命騎士送之歸，至塞下，辭曰：主帥有命，請留一物為別。思齊曰：吾遠來無所齎。騎士曰：願得公一臂。思齊知不可免，遂斷與之。還，未幾卒。
《儲巏傳》：巏母疾，刲股療之，卒不起。時尚未娶，長者強之，巏頓躄號：天指裂乃巳。
《聖君初政記》：上惡游手者，和州縛一人，至指甲長尺餘，上欲加刑，陶安諫曰：此人雖不勤，業亦不為惡，請陛下赦之。上遂解其縛，謂安曰：微卿言幾，殺無辜矣。《龍興慈記》：武寧達疾，亟聖祖幸其第，至榻前，問之占二句曰：聞說君王鸞駕來，一花未謝，百花開，蓋諷待用英賢之眾。戀主之思乎。執聖祖手不放，聖祖曰：卿欲朕緊掌山河。達就榻上叩頭，勉主之忠乎。嗚呼，君臣始終兩得之矣。
《泳化類編》：正統中，祥符趙羾家居于肅愍，造其第，禮之甚恭，一日羾執于手嚙之出血，于即悟于出。其孫問曰：大人何嚙于手。羾憮然曰：于好官不得，令終耳後于。天順初斬西市人，稱羾之鑒識。
主事戴春松江人，言其鄉有衛公者手大指甲，中見一紅筋，或曲直，或蜿蜒而動，或懼之曰：此必承雨濯手，龍集指甲也。衛因名其指甲赤龍甲，一日與客泛湖酒闌，雷電繞船，水波震蕩，衛戲客曰：今日吾家赤龍，得無去邪。因出手船窗外，龍果裂指而去。
《賢奕》南京國子祭酒陳敬宗師道卓立，名重一時，豐城侯李公隆居守于先生，最所敬重，過其第，必留宴，宴或以家姬作樂，談笑竟日，未嘗一目之常，以拇指搯中指自持，翌旦視其指甲痕，猶在其檢身之功如此，此其所以模範多士云。
《明良記》：吳康齋與弼召至京師，常以兩手大指食指作圈，曰：令太極常在眼前，長安浮薄。少年競以蘆菔投其中，戲侮之，公亦不顧。
《醫閭漫記》：印氏有瘖者，與一小廝為廣寧人，馬挾至曹家堡甸中，初以繩紮其口，不令得叫，後殺其小廝，瘖者得歸，言不能明，惟以手作勢。
《太平清話》：鄭元佑少脫骱任左手，號尚左生。
《珍珠船》：有術士于腕間出彈子二丸，皆五色，叱令變即化雙燕飛騰，名燕奴，又令變即化二小劍，交擊，須臾復為丸，入腕中。
《明詩小傳》：張鳳翔生有異質，落筆千萬言，左手橫書瞬息滿紙。
湯顯祖字義仍，生而有文在手。
手部雜錄
《易經》：豐九三：折其右肱，無咎。按《程傳》：右肱，人之所用，乃折矣，其無能為可知。賢智之才遇明君，則能有為于天下，上無可賴之主，則不能有為，如人之折其右肱也，動無右肱則不能而已，更復何言，無所歸咎也。按《大全》：進齋徐氏曰：右肱人之所用，最便者，三欲用上之切，如右肱也，上暗益甚，失其所應如折其右肱，無所賴矣。
《說卦傳》：艮為手。按《正義》：艮既為止，手亦能止，持其物，故為手也。《大全》或問艮何以為手。朱子曰：手去捉定，那物便是艮，又問捉物乃手之用，不見取象，正意曰：也只是大概略恁地漢上。朱氏曰：人之經脈十有二，其六動于足，其六動于手，動于足者震之陽，自下而升，動于手者艮之陽，自上而止，震艮相反，疾走者掉臂，束手者緩行。
艮為指。按《正義》：取其執止物也。
《詩經·邶風·擊鼓篇》：執子之手，與子偕老。
《北風篇》：惠而好我，攜手同行。惠而好我，㩦手同車。《衛風·碩人篇》：手如柔荑。按注，茅之始生，曰：荑言柔而白也。
《鄭風·遵大路篇》：遵大路兮，摻執子之手兮，無我醜兮，不寁好也。
《魏風·葛屨篇》：摻摻女手，可以縫裳。
《小雅·無羊篇》：麾之以肱，畢來既升。按注，肱臂也，升入牢也，言其羊馴擾，從人不假箠楚，但以手麾之，使來則畢來使，升則既升也。
《大雅·抑之篇》：匪手㩦之，言示之事。按《大全華》：谷嚴氏曰：曲禮云長者與之提㩦，則兩手捧，長者之手負劍辟咡。詔之是㩦手，長者教誨小子之常。《禮記·曲禮》：長者與之提㩦，則兩手奉長者之手，負劍辟咡詔之，則掩口而對。
遭先生于道，趍而進，正立拱手。
並坐不橫肱。
將即席，容毋怍，兩手摳衣。
共飯不澤手。按注：不澤手者，古之飯者，以手與人共飯，摩手而有汗，澤人將惡之而難言。
凡遺人弓者，右手執簫，左手承弣。
車驅而騶，至于大門，君撫僕之手，而顧命車右就車，若僕者降等，則撫僕之手，不然則自下拘之。按注：降等者雖當受其綏，然猶撫止其手，如不欲其親授然，然後受之，亦謙讓之道也。不降等者，己雖不欲受，而彼必授，則卻手從僕之手下，而自拘取之也。
僕御婦人，則進左手，後右手，御國君，則進右手，後左手而俯。
執主器，操幣圭璧，則尚左手。按注，尚左手謂左手在上，左陽尊也。方氏曰：左手不如右手，強尚左手，所以為容下右手，所以致力。
《玉藻》：君未覆手，不敢飧。按注，覆手者謂食畢而覆手，以循口之兩旁，恐有殽粒，污著之也。
父命呼，唯而不諾，手執業則投之。
父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。按注手之所持，猶存其潤澤之跡。
《少儀》：侍坐，手無容。按《正義》：手無容者不弄手也。《內則》：子生，用時日，祗見孺子，父執子之右手，咳而名之。
子能食食，教以右手。
《深衣》：袼之高下，可以運肘，袂之長短，反詘之及肘。《老子·制惑篇》：代大匠斲，希有不傷手者矣。
《莊子·大宗師篇》：浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙。《齊物論篇》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。
《養生主篇》：指窮于為薪火傳也，不知其盡也。
《駢拇篇》：駢拇枝指，出乎性哉。而侈于德。是故枝于手者，樹無用之指也。
《墨子》：今謂人曰：與子冠履，斷子手足。必不為何。則冠履不若手足貴也。爭一言以相殺，是義貴于身。《楚辭》：九折臂而成醫。
《荀子·勸學篇》：登高而招，臂非加長也，而見者遠。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也。
《韓子·功名篇》：名實相待而成，形影相應而立，故一手獨拍，雖疾無聲。故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。《內儲說》：殷之法，棄灰于公道者，斷其手。子貢曰：棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也。曰：無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以為易，故行之。
《呂氏春秋·重己篇》：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指。
《淮南子·主術訓》：怯服勇而愚制智，其所託勢者勝也。若五指之屬于臂，摶援攫捷，莫不如志。言以小屬于大也。
《人間訓》：疽發于指，其痛遍于體。
《齊俗訓》：胡人彈骨，越人囓臂，中國歃血。所由各異，其于信，一也。
《說山訓》：末不可以強于本，指不可以大于臂。斷指而免頭，則莫不利為也。斷右臂而爭一毛，用智如此，豈足高乎。
《晉書·索綝傳》：蝮蛇在手，壯士解其腕。
《抱朴子》：指測海，指極則謂水盡。猶目察百步，而云見極也。
《夏侯湛·新論》：爪生于肉，去爪而肉不知。
《緗素雜記》：前書云趙將李左車設伏兵之計，以禦韓信而趙王不用，遂為市中人耶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />之。蘇鶚演義云耶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />者舉手相弄之貌，即今俗謂之野田也，耶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />之蓋音韻訛舛耳，又《後漢·王霸傳》王郎起兵光武在薊，令霸至市中，募人將以擊郎市人皆大笑，舉手耶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />之注。引《說文》曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20309-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />手相笑也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20309-18px-GJfont.pdf.jpg' />音弋，支反<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />音踰，又音由此云耶，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30488-18px-GJfont.pdf.jpg' />語輕重不同，又《世說》載襄陽羅友少好學，性嗜酒，當其所遇則不擇士庶，桓宣武雖以才學遇之，然以其誕率非宏遠才，許而不用，郡人有得郡者，溫為席送別友，亦被命至尤遲晚，溫問之，答曰：旦出門於中路，逢一鬼大捓揄云：我秪見汝送人作郡，何以不見人送汝。作郡遂慚悕卻回，不覺淹緩之罪，桓雖知其滑稽，心頗媿焉，後以為襄陽太守，故宋景文公詩云：數領郡章君莫笑，猶勝長被鬼捓揄。《筆記》：臂大于指，屈伸可使指大，不使其臂乃廢。《五色線》：清辰村五嶽七遍，謂屈食指藏四指，運頭指押之，名村五嶽。
《偃曝談餘》趙德麟述東坡云：吾酒後乘興作數千字，覺氣拂拂從十指出也。大是妙語，不知此意，出于崔渾，昔崔渾至孝母病，祈神請以身代覺，病從十指中入，俄遍而母遂安，東坡善于脫胎大都類此。
《賢奕傳燈錄》：謂二祖慧可初事，達磨嘗斷一臂置前，達磨知是法器，始傳以祖心印及楞伽經至續高僧傳則云：周滅佛法，可與林法師，同學共護經像，遭賊斷臂，以法御心，不覺痛苦，火燒斫處，血斷帛裹，乞食如故，曾不告人，後林又被賊砍其臂，叫號通夕，可為治裹，乞食供林，林怪可手不便，怒之可曰：餅食在前，何不自裹。林曰：我無臂也，可不知耶。可始曰：我亦無臂，復何可怒。二記皆開士所述，而慧可一臂，一以為求法，一以為遇寇，不同乃爾。
手部外編
《述異記》：秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。
《麻姑傳》：漢桓帝時，神仙王方平降蔡經家，麻姑亦至，麻姑鳥爪，蔡經見之，心中念言：背大癢時，得此爪以爬背，當隹。方平已知經心中所念，即使人牽經鞭之，謂曰：麻姑，神人也。汝何思謂爪可以爬背耶。但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：吾鞭不可妄得也。
《拾遺記》：東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍已下兩足孤立，至暮頭還肩上，兩手遇疾風，飄于海外，落元洲之上，化為五足獸，則一指為一足也，其人既失兩手，使傍人割裹肉，以為兩臂宛然如舊也。
冀州之西二萬里，有孝養之國，其人驍勇，能嚙金石，其舌杪方而本小手搏千鈞，以爪畫地則洪泉湧流。《酉陽雜俎》：乾陁國，昔有王神勇多謀，號伽當。〈一曰加色伽當〉討襲諸國，所向悉降。至五天竺國，得上細紲二條，自留一，一與妃。妃因衣其紲謁王，紲當妃乳上，有鬱金香手印跡，王見驚恐，謂妃曰：爾忽著此手跡之服何也。妃言向王所賜之紲。王怒，問藏臣，藏臣曰：紲本有是，非臣之咎。王追商者問之。商言南天竺國娑陁婆恨王，有宿願。每年所賦細紲，並重疊積之，手染鬱金，柘干紲上，千萬重手印悉透。丈夫衣之，手印當背；婦人衣之，手印當乳。王令左右披之，皆如商者言。王因叩劍曰：吾若不以劍裁娑陁婆恨王手足，無以寢食。乃遣使就南天竺，索娑陁婆恨王手足。使至其國，娑陁婆恨王與群臣紿報曰：我國雖有王名娑陁婆恨，元無王也，但以金為王，設于殿上。凡統領教習，在臣下耳。王遂起象馬兵，南討其國。其國隱其王于地窟中，鑄金人，來迎王。知其偽，且自恃福力，因斷金人手足。娑陁婆恨王于窟中，手足亦自落也。《稽神錄》：廣陵法雲寺僧珉楚，嘗與中山賈人章某者親熟。章死，珉楚為設齋誦經。數月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，為置胡餅。既食，楚問：君已死，那得在此。章曰：然，吾以小罪未得辭脫，今死為揚州掠剩兒。頃之，相與南行，遇一婦人賣花，章曰：此婦人之花亦鬼，所買花，亦鬼用之，人間無所用也。章即出數錢買之，以贈楚曰：凡見此花而笑者，皆鬼也。即告辭而去。其花紅色可愛而甚重，楚亦昏然而歸，路人見花，頗有笑者。至邑北門，自念我與鬼同遊，復持鬼物，不可，即將花擲淺水中。既歸，有同院人覺其面色甚異，以為中惡，競持湯藥以救之。良久乃復，具言其故。因相與覆視其花，乃一死人手也，楚亦無恙。