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卷56
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第五十六卷目錄
錯誤部總論
風俗通〈正失篇序〉
錯誤部紀事
錯誤部雜錄
悔悟部總論
易經〈乾文言〉
韓詩外傳〈論治道〉
冊府元龜〈愧恨〉
悔悟部藝文
悔賦〈有序〉 梁簡文帝
悔悟部紀事
含忍部紀事
含忍部雜錄
人事典第五十六卷
錯誤部總論
《風俗通》《正失篇序》
孔子曰：眾善焉，必察之。眾惡焉，必察之。孟軻云：堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形。眾口鑠金，積毀消骨。久矣，其患之也。是故樂正后夔，有一足之論。晉師己亥渡河，有三豕之文。非夫大聖至明，孰能原析之乎。《論語》：名不正則言不順。易稱失之毫釐，差以千里。故糾其謬曰：正失也。
錯誤部紀事
《南齊書·張融傳》：融與吏部尚書何戢善，往詣戢，誤通尚書劉澄。融下車入門，乃曰：非是。至戶外，望澄，又曰：非是。既造席，視澄曰：都自非是。乃去。其為異如此。《伽藍記》：蕭衍子西豐侯，蕭正德歸降。時元義欲為設茗，先問卿於水厄多少。正德不曉，義意答曰：下官雖生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。元義與舉坐之客大笑焉。
《冊府元龜》：崔敬嗣好摴蒱飲酒，則天初為房州刺史。中宗為廬陵王安置，在州官吏多無禮。敬嗣獨申禮，敬又供給豐贍。中宗常德之。及登位，有益州長史崔敬，嗣既同姓名。每進擬官，皆御筆超拜之者數四，後引與語。知誤訪敬，嗣已卒，乃遣中書令韋安石授其子官。
《冷齋夜話》：僧伽龍朔中遊江淮間，其跡甚異，有問之曰：汝何姓。答曰：姓何。又問何國人，答曰：何國人。唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：大師姓何，何國人。此正所謂對癡人說夢耳。李邕遂以夢為真，真癡絕也。僧贊寧，以其傳編入僧史。又從而解之曰：其言姓何，亦猶康會。本康居國人，便死為康僧。會詳何國，在碎葉東北，乃碎葉國附庸耳。此又夢中說夢，可掩卷一笑。《大唐新語》：蘇良嗣為荊州長史，荊州舊有河東寺，後梁蕭察為其兄河東王所造，良嗣見而驚曰：此在江漢之間，與河東有何關涉。遂奏改之。良嗣寡學，深為人所笑。
《瑯嬛記》：張九齡知蕭炅不學，故相調謔。一日送芋書，稱蹲鴟。蕭答云：損芋拜嘉，惟蹲鴟未至耳。然僕家多怪，亦不願見此惡鳥也。九齡以書示客，滿坐大笑。《緗素雜記》：王元寶富而無學識，嘗會賓客。明日親友謂之曰：昨日必多佳論。元寶曰：但費錦纏頭耳。良可嗤笑。
《唐國史補》：郄昂與韋陟友善，因話國朝宰相。陟曰：誰最無德。昂誤對曰：韋安石也。已而驚走，出逢吉溫於街中。溫問：何此倉皇。答曰：適與韋尚書話國朝宰相最無德者，本欲言吉頊，誤云韋安石。既而又失言。復鞭馬而走，抵房相之第。琯執手慰問之，復以房融為對。昂有時稱忽，一日觸犯三人，舉朝嗟歎，惟韋陟遂與之絕。
《因話錄》：有書生，讀經書甚精熟，不知近代事。因說駱賓王，遂云：某識其孫李少府者，兄弟太多。意謂駱賓是諸王封號也。今人往往說舊云：準皇太子教。不知皇太子合稱敕今。稱教，乃王公也。下此皆不知根本之誤。
《紀聞》：唐臨濟令李回，妻張氏。其父為廬州長史，告老歸。以回之薄其女也，故往臨濟辱之，誤至全節縣。而問門人曰：明府在乎。門者曰：在。張遂入至廳前，大罵辱。全節令趙子餘不知其故，私自門窺之，見一老父詬罵不已。而縣下常有狐魅，以張為狐焉。乃密召吏人執而鞭之，張亦未悟，罵仍恣肆。擊之困極，方問何人，輒此詬罵。乃自言吾李回妻父也，回賤吾女，來怒回耳。全節令方知其誤，寘之館，給醫藥焉。張之僮夜亡至臨濟，告回。回大怒，遣人吏數百，將襲全節而擊令。令懼，閉門守之。回遂至郡訴之，太守召令責之，恕其誤也。使出錢二十萬遺張長史以和之。回乃迎至縣，張喜回之報復。卒不言其薄女，遂歸。
《乾𦠆子》：唐貞元中，蕭俛新及第。時國醫王彥伯住太平里，與給事鄭雲逵比舍住。忽患寒熱，早詣彥伯求診候，誤入雲逵第。會門人他適，雲逵立於中門。俛前趨曰：某前及第，有期集之役，忽患。具說其狀。逵命僕人延坐，為診其臂曰：據脈候，是心家熱風。雲逵姓鄭，若覓國醫王彥伯，東鄰是也。俛赧然而去。
唐尚書裴胄鎮江陵，常與苑論有舊。論及第後，更不相見，但書扎通問而已。論弟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />方應舉，過江陵，行謁地主之禮。客因見<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />名曰：秀才之名，雖字不同，且難於尚書前為禮，如何。會<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />懷中有論舊名紙，便謂客將曰：某自別有名。客將見日晚，倉惶遽將名入。冑喜曰：苑大來矣，屈入。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />半庭，冑見貌異。及坐揖曰：足下第幾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />。對曰：第四。冑曰：與苑大遠近。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />曰：家兄。又問曰：足下正名何。對曰：名論。又曰：賢弟改名乎。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />曰：家兄也名論。公庭將吏，於是皆笑。及引坐，乃陳本名名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22358-18px-GJfont.pdf.jpg' />。既逡巡於使院，俄而遠近悉知。《摭言》：鄭薰侍郎主文誤，謂顏標乃魯公之後，時徐方未寧，意在激勸忠烈，即以標為狀元，謝日問及廟院，標曰：寒畯未嘗有也。始知誤取，或嘲曰：主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。
《因話錄》：京兆尹龐嚴及第後，從事壽春。有江淮舉人，姓嚴，見《登科記》，誤以嚴為姓，遂賃舟丐食。就謁時，郡中止有一判官，亦更不問其氏，便詣門投刺，稱從姪。龐之族人甚少，覽刺極喜，延納殷勤，便留款曲，兼命對舉匕著。久之，語及族人，都非龐氏之事，嚴方訝之。因問：郎君何姓。曰：某姓嚴。嚴撫掌大笑曰：君誤矣。嚴是我名，預君何事。揖之令去。其人尚拜謝稱叔父，從容而退。
盧尚書弘宣，與姨弟盧衢州簡辭同在京。一日衢州早出，尚書問：有何除改。答曰：無大除改，惟皮遐叔除蜀中刺史。尚書不知皮是遐叔姓，謂是宗人，低頭久之曰：我彌當家，沒處得盧皮遐來。衢州為辨之，皆大笑。
《大唐新語》：張由古，有吏才而無學術，累歷臺省。嘗於眾中歎班固大才，文章不入《文選》。或謂之曰：《兩都賦》、《燕山銘》、《典引》等並入《文選》，何為言無。由古曰：此並班孟堅文章，何關班固事。聞者掩口而笑。又謂同官曰：昨買得《王僧孺集》，大有道理。杜文範知其誤，應聲曰：文範亦買得《張佛袍集》，勝於僧襦遠矣。由古竟不知覺。仕進者可不勉歟。
益州每歲進柑子，皆以紙裹之。他時長吏嫌紙不敬，代以細布。既而恐柑子為布所損，每懷憂懼。俄有御史甘子布使於蜀，驛使馳白長吏：有御史甘子布至。長吏以為推布裹柑子事，懼曰：果為所推。及子布到驛，長吏但序以布裹柑子為敬。子布初不之知，久而方悟。聞者莫不大笑。
《玉泉子》：舉人李文彬受知于舍人紇干洎，有同時京兆府司錄賀蘭洎卒。彬因謁紫微。問：今日有何新事。對曰：適過府，聞紇干洎卒。洎曰：莫錯否。彬曰：不錯。洎曰：君文似共鬼語也。拂衣而入。彬乃悟，蓋俱重姓，又同名，而誤對也。
《尚書故實》：有黃金生者，擢進士第人問與頗同房否。對曰：別洞黃本溪，洞豪姓，生故以此對。人雖咍之，亦賞其真實也。
《泊宅編》：天禧年殿前放狀元，王整以下及第，是時衢睦二州各有一王言。待唱初，喚王言賜進士及第，乃衢人久之。又喚一王言，上問其鄉貫，知前賜第者，合是睦州而衢州者，只合得進士出身，及再喚二人，審問衢人奏懇。念臣已謝聖恩，遂只賜睦州者同出身而已。明日忽有旨賜睦州王言進士及第，自後殿前唱名，必傳呼某人某州以防差誤。
《湘山野錄》：李建勳罷相，江南出鎮豫章。一日與賓僚遊東山，各事寬履輕衫，攜酒餚引步於漁溪樵塢之間。遇佳處則飲，忽平田間一茅舍有兒童誦書，聲相君攜策就之。乃一老叟教數村童，叟驚悚離席，改容趨謝而翔雅有體，氣調瀟灑。丞相愛之，遂觴於其廬置之客右，叟亦不敢輒談。李以晚渴連食數梨，賓僚有曰：此不宜多食，號為五臟刀斧。叟竊笑，丞相曰：先生哂之，必有異聞。叟謝曰：小子愚賤，偶失容於鈞重，然實無所聞。李堅質之，仍脅以巨觥，曰：無說則沃之。叟不得已問說者曰：敢問刀斧之說，有稽乎。曰：舉世盡云，必有其稽。叟曰：見鶡冠，子所謂五臟刀斧者，非所食之梨，乃離別之離爾。蓋言人之別離，戕伐胸懷甚若刀斧。遂就架取一小策。振拂以呈，丞相乃鶡冠子也。檢之如其說，李特加重。
《夢溪筆談》：李獻臣好為雅言。曾知鄭州，時孫次公為陝漕罷赴闕，先遣一使臣入京。所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令左右延飯，乃問之曰：餐來未。使臣誤意餐者謂次公也，遽對曰：離長安日，都運待制已治裝。獻臣曰：不問孫待制，官人餐來未。其人慚沮而言曰：不敢仰昧，為三司軍將日，曾喫卻十三。蓋鄙語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰：官人誤也。問曾與未曾餐飯，欲奉留一食耳。
石曼卿為集賢校理，微行娼館。為不逞者所窘。曼卿醉與之校，為街司所錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。廂帥不諭其謔，曰：此必三館吏人也。杖而遣之。
《明道雜志》：韓少師持國，每酒後好謳柳三變一曲，其一句云多情到了多病，有老婢每聽之，輒云：大官體中每與人別我，天將風雨，輒體中不佳，而貴人多情致病耶。又有一官人談語好文，嘗謁一班行。臨退揖而前曰：未敢款談，旦夕專候宇下。班行作色曰：何如趁。取今日晴煖說了，而此官人了不解。
《續明道雜志》：蘄州一日有赦書至，乃紹聖五年五月朔受傳國寶赦也。郡官未知赦，因請問太守，其守妄人也曰：此赦以近修大慶殿成耳。乃是赦文中，有一句云告成。《大慶記》：唐人有得友人書，云改年多感，即宣傳云近改多感，元年正類此事。
《老學庵筆記》：紹聖元符之間，有馬從一者，監南京排岸司。適漕使至，隨眾迎謁。漕一見怒甚，即叱之曰：聞汝不職，正欲按汝，何以不亟去，尚敢來見我耶。從一惶恐自陳，湖湘人迎親竊祿，求哀不已。漕察其語，乃南音也，乃稍霽威，云湖南亦有司馬氏乎。從一答曰：某姓馬，監排岸司耳。漕乃微笑曰：然則勉力職事，可也。初蓋誤認為溫公族人，故欲害之。自是從一刺謁，但稱監南京排岸而已，傳者皆以為笑。
《可談》：滕宗閔知楚州，有監司過境，本州送酒食書。有臣名既，上聞既鞫獄乃書吏誤用賀月，旦表無他意。滕坐送吏部監，當蓋知州細御字多，欲謹書吏，每患難寫乘暇用紙，寫前後御謂之空頭。表牋用之，故已不虔。向宗傳為興國，軍判官託士人作書與漕，使小簡用金石。清光、俞允等字，漕使舉行取勘，宛轉自解，僅免士人於書尺。多不識體要，往往誤人宜謹用，自不能識者，不若不發書。
《夢溪筆談》：嘗有人自負才名，後為進士狀首，揚歷貴近。曾謫官知海州，有筆工善畫水，召使畫便聽掩障，自為之記，自書於壁間。後人以其時名，至今嚴護之。其間敘畫水之因曰：設於廳事，以代反坫。人莫不怪之。余竊意其心，以謂邦君屏塞門，管氏亦屏塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。其文相屬，故繆以屏為反坫耳。
庫藏中物，物數足而名差互者，帳籍中謂之色繳。嘗有一從官，知審官西院，引見一武人，於格合遷官，其人自陳年六十，無材力，乞致仕，敘致謙厚，甚有可觀。主判攘手曰：某年七十二，尚能拳敺數人。此轅門也，方六十歲，豈得遽自引退。京師人謂之色繳。
《揮麈三錄》：李泰發之遷責海外也，欲寓書秦丞相，以祈內徙，而無人可遣。門人王彥恭趯罷雷守，閑居全州，泰發乃作秦書，託王為尋端便。王鄰之居有李將領者，坐岳侯事編置於郡，與閭里通情，趯令其子司法者，從李將就雇一隸，遣往會稽，授書於泰發家。既至越，泰發子弟不敢以人入都，乃就令此介自往相府投之。既達於秦，忽令問李參政今在何所。遠人倉猝遽對云：李參政見在全州，與王知府鄰居。蓋誤以李將為泰發也。且云：有王法司與李參政親以書付我令來。蓋錯愕之際，又稱司法為法司也。秦怒，於是送大理寺根勘，行下全州，體究李光擅離貶所，如何輒敢存留在本州。且追王趯并王法司赴獄。而全州適有法司人吏姓王者，亦與彥恭舍甚邇，俱就逮。後體究得泰發初未嘗離昌化，但誣彥恭以前任過愆除名，勒停編管辰州。王法司者，懵然不知，亦勒認贓罪杖脊。當時聞者，無不笑而憐之。
《二老堂詩話》：紹興十年六月一日甲辰，左光祿大夫守尚書右僕射，同中書門下平章事兼樞密使監修國史。秦檜劄子奏臣，聞德無常師主善為師善，無常主協於克一。此伊尹相湯，咸有一德之言也。臣昨見金國撻懶有講和割地之義。故贊陛下取河南故疆，既而兀朮戕其叔，撻懶和議已變。故贊陛下定弔民伐罪之計。今兀朮變和議果矣，臣請為陛下先至江上，諭諸路帥，同力招討，陛下相次勞軍，如漢高祖以馬上定天下，不寧厥居為社稷宗廟決策。於今日臣言，如不可行，即乞罷免，以明孔聖陳力就列不能者止之。義臣無任，懇切之至，有旨依奏。右張嵲代作，嵲元任司勳員外郎，五月除起居舍人。八月除中書舍人。當時朝士大書法慧寺門云：商湯為太甲，孔聖作周任，蓋誤以伊尹告太甲為相湯。而《論語》載孔子道周任之言，今直以為孔聖也。
《墨莊漫錄》：世傳宗室中昔有昏謬俗呼為潑撒太尉一日坐宮門，見釘校者亟呼之，命僕取弊履，令工以革護其首。工笑曰：非我技也。公乃悟曰：我謬也，誤呼汝矣。適欲喚錮漏〈俗呼骨路〉者耳，聞者大笑之。《老學庵筆記》：姓但者音若檀，近歲有嶺南監司曰：但中庸是也。一日朝士同觀報狀，見嶺南郡守以不法被劾。朝旨令但中庸根勘，有一人輒歎曰：此郡守必是權貴所主。問何以知之。曰：若是孤寒，必須痛治此乃令，但中庸根勘，即是有力可知。同坐者，無不掩口。其人悻然作色曰：拙直宜為諸公所笑。竟不悟而去。《癸辛雜識》：浙之東言語黃、王不辨，自昔而然。王克仁居越榮邸近屬也，所居嘗獨燬於火。於是鄉人呼為王火燒。同時有黃瑰者，亦越人嘗為評事，忽遭臺評云：其積惡以遭天譴，至於獨焚。其家鄉人有黃火燒之號，蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰有李應麟者，為維揚幕，一見大驚，知有被火之事，亟告假而歸，制使李應山憐之，饋以官楮二萬，及歸則家無患，乃知為誤耳。蓋黃無辜而受王之禍，而李無望而得二萬之獲，殊可笑。
《悅生隨抄》：田景咸在邢州，日供奉官。王班者，奉使至郡景，咸勸班酒曰：王班請滿飲。典客遽白此使者姓名也。景咸始悟曰：何不素教我，我謂王班是官。爾聞者皆笑之。
《賢奕》：正統丙辰，狀元周旋，溫州永嘉人。初閣老預定第一甲，三人候讀卷，因問同在內諸公云：周旋儀貌何如。或以豐美對閣老，喜及傳臚，不類所聞。蓋豐美者，嚴州周瑄聽之不真而誤對耳。
錯誤部雜錄
《因話錄》：人道尚右，以右為尊。禮先賓客，故西讓客，主人在東，蓋自卑也。今之人，或以東讓客，非理也。蓋緣在所在地，主在東，俗有東行南頭之戲，此乃貴其為一方一境之主也。記曰：天子無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。注云：明享君非也。今之方鎮刺史入本部，於令長以下，禮絕賓主，猶近君臣。至於藩鎮，經管內支郡，則俱是占南面諸侯，但以使職監臨，如臺省之官，至外地。既通讌享，則異君臣。而用古天子升阼階之儀，昧於禮經，遂同僭擬，是不講貫所致。又小人姑息訛謬相承，亦可笑且歎也。
《酉陽雜俎》：小戲中，於奕局一枰，各布五子，角遲速。名蹙融。予因讀坐右方，謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》言秦穆為繆，及往往見士流遇人促裝，必謂之曰車馬。有行色直臺直省者，云寓直，實為可笑，乃錄賓語甚誤者，著之於此。
《後山談叢》：予為汝陰學官，學者多言萬壽之西潁水之上有林號稅子步，步之西有異木，人莫能名。相傳數百歲，榮落不時。舊有碑云：粉黛塗容金預之樹。余過之往觀焉，木身纔十數年，爾是時歲暮，群木皆落，從者以為枯也。木下有剎石，石有象文，有銘云：曹公有悟怖，心未已敬造浮圖。式崇妙理，文詞闡相，粉黛塗容，金剎一樹永出煩籠。開元十六年，歲在執徐首，旬五日建地，故佛氏道場。石乃剎下銘也。粉黛塗容，謂建像也。金剎一樹，謂建剎也。讀者寡陋，傳者喜為緣飾，苟無此石，亦足惑世也。
《瑯嬛記》：吳郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢書生於此。各以目相挑，後成婚姻，故以為名。後世誤以婚姻為分金，且以為管鮑事，更謬。
悔悟部總論
《易經》
《乾文言》
上九曰：亢龍有悔。何謂也。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。
《韓詩外傳》《論治道》
高牆豐上激下，未必崩也；降雨興，流潦至，則崩必先矣。草木根荄淺，未必撅也；飄風興，暴雨墜，則撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁義，尊其賢臣，以理萬物，未必亡也；一旦有非常之變，諸侯交爭，人趨車馳，迫然禍至，乃始愁憂，乾喉焦脣，仰天而歎，庶幾乎望其安也，不亦晚乎。孔子曰：不慎其前，而悔其後。嗟乎。雖悔無及矣。詩曰：啜其泣矣，何嗟及矣。
《冊府元龜》《愧恨》
夫不能是恥，則為愧實多，雖悔可追者，飲恨何及。是知君子作事，謀始可以遠恥辱，砥名勵節不以私污。義事若過舉或承之羞，其有言之不從計，有非允或功立而名辱，或行潔而道違，將義士之見，非懼長者之所短，俯仰天地，慚靦面目，是可忍也。洵孰甚焉。故有愧情，一集伏恨而死者，已斯亦往者，不諫近乎知恥。在昔賢者其猶病諸，若乃名節自虧，家道匪正，然諾之際，信義無聞，雖復終身恨之，蓋亦何嗟及矣。
悔悟部藝文
《悔賦》〈有序〉 梁簡文帝
夫機難預知，知機者上智，智以運己迷己者，庸夫。故易曰：吉凶悔吝生乎動者也。又曰：悔吝者，憂虞之象也。傳云：九德不愆作事無悔，是以鄭國盜多。太叔之恨，表衛風義失。宣公之刺，彰無將詠興壟事書作。季文再思而未可，南容三復而不暇。余以固陋之資，慎履冰之誡，竊服楚王之對，每徵后稷之詩，觸類而長，乃為賦曰。
默默不怡，恍若有遺，四壁無寓，三階寡趣，月露澄曉，風柳悲暮。庭鶴雙舞，檐烏獨赴。岸林宗之巾，憑南郭之几。元德之眊，聊榮子安之嘯。時起靜思，悔吝鋪究前史，弔古傷今，驚憂歎圮。成敗之蹤，得失之理，莫不關此。令終繇乎謀始棄，夸言於頓丘，重前非於蘧子，蹟夫覆車之人，豈止一途而已。至如秦兼四海之尊，握天下之富，混一車書，鞭笞宇宙，胡亥之寄已危萬代之祀難構。阿衡失責成之所，趙高秉棟梁之授，拒諫逞刑戮，宰誅守。矜上林之戲馬，嘉長楊之射獸，囁呫禁中之言，僛儛山東之寇。及其祠祟涇水，作釁夷宮，徒希與妻子，伍下願與黔首同信殪絕於凶醜，何前謀之不工，至如下相。項籍才氣過人，拔山靡類，扛鼎絕倫，聲駕盛漢，勢壓餘秦。鉅鹿有動天之卒，轅門有屈膝之賓，既刓有功之印，亦疑奇計之臣。唱雞鳴於垓下，泣悲歌於美人，抱烏江之獨愧，分漢騎之餘身。郭君失位，徒馭而亡，尚悲殘糗，獨飲餘漿。枕畚空臥，伏軾懷傷，魂飄原野，骨餌豺狼。楚王刻鶴，播徙南地，鐃管徒鳴，才人空置。豈輜車之足榮，匪射獵之娛意。幽泉斯，即白日何冀。甯喜納君，恃功肆寵，衛侯厭黷，忠臣憤勇，昏迷靡悟，敗不旋踵。商君被執，李斯赴收，身居闕下，命厄秦囚。追傷用法之弊，還思不諫之尤。亦何解於今酷，終無追於昔謀。伯卓跋扈，豺目為輔，弒君鴆子，誅李害杜，鬻恩販寵，怨庶虐人。蔽朝政之聰，察害上書之烈。臣榮暱子於阿尹，肆貪濁之淫威。樹奸黨於宮禁，察人主之纖微。卒其膏鈇，潤鉞寘纆，逢徽壯武英逸才，為時出陸離儒雅，照爛文筆。江東啟吞併之籌，幽州著懷遠之術。運鍾毀冕，時屬傾顛，鏑鳴水闊，日黑山遷。劉卞之謀不決，忠良之戮已纏。台耀之災雖啟，鷦鷯之賦徒然。士衡文傑綽有餘，裕氣含珠璧，情蘊雲霧，志闕沉隱，心耽進趣，握茲猛眾，臨此勁兵，抗言孟玖，肆此孤貞，牋辭已切，墨幔徒縈，形殞河上，心憶華亭。若夫楊惲狂言，灌夫失志，卒其殞命，埋軀傷形屬吏。周君飲後，裴子酣狂，靳固紀瞻之妾眠臥季倫之房，亦足以魂驚神爽，悔結嫌彰已矣哉。波瀾動兮昧前期，庸夫蔽兮多自欺。不遠而復幸無嗤，建功立德有常基。胸馳臆斷多失之，前言往行可為師。
悔悟部紀事
《史記·周本紀》：西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：吾所爭，周人所恥，何往為，祗取辱耳。遂還，俱讓而去。
《左傳》：隱公元年，鄭伯克段於鄢。遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：小人有母，未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨無。潁考叔曰：敢問何謂也。公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之。遂為母子如初。
文公元年，殽之役，晉人既歸，秦帥秦大夫及左右皆言於秦伯曰：是敗也，孟明之罪也。必殺之。秦伯曰：是孤之罪也。周芮良夫之詩曰：大風有隧貪人敗。類聽言則對誦言，如醉匪用其良覆俾，我悖是貪故也。孤之謂矣，孤實貪以禍夫子，夫子何罪。使為政。
襄公二十年，衛甯惠子疾，召悼子曰：吾得罪於君，悔而無及也。名藏在諸侯之策。曰孫林父，甯殖，出其君，君入則掩之，若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。
昭公二十年，鄭子產有疾，謂子大叔曰：我死，子必為政，唯有德者，能以寬服民，其次莫如猛。大叔為政，不忍猛而寬，鄭國多盜，取人於萑苻之澤，大叔悔之。曰：吾早從夫子，不及此，興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。《史記·孔子世家》：季桓子病，輦而見魯城，喟然歎曰：昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。顧謂其嗣康子曰：我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公子魚曰：昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。康子曰：則誰召而可。曰：必召冉求。於是使使召冉求。
《漢書·韓延壽傳》：延壽行縣至高陵，民有昆弟相與訟田自言，延壽大傷之，曰：幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，重使賢長史、嗇夫、三老、孝弟受其恥，咎在馮翊，當先退。是日移病不聽事，因入臥傳舍，閉閣。一縣莫知所為，令丞、嗇夫、三老亦皆自繫待罪。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髡肉袒謝，願以田相移，終死不敢復爭。
《後漢書·魯恭傳》：恭，拜中牟令。專以德化為理。亭長從人借牛而不肯還之，牛主訟於恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：是教化不行也。欲解印綬去。掾史泣涕共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，恭貰不問。於是吏人信服。
《晉書·張軌傳》：張掖人吳詠為護羌校尉馬賢所辟，後為大尉龐參掾，參、賢相誣，罪應死，各引詠為證，詠計理無兩直，遂自刎而死。參、賢慚悔，自相和釋。
《清異錄》：閩士劉乙嘗乘醉，與人爭妓女，既醒慚悟。集書籍，凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經》，自後不飲，至於終身。
《清波雜志》：一小說名《默記》，內一條云：尹師魯性高而褊中，洛中與歐梅諸公同遊嵩山。師魯曰：遊山須是帶得胡餅爐來，方是遊山。諸公咸謂：遊山貴真率，豈有此理。諸公群起而攻之，師魯知前言之謬，而不能勝諸公，遂引手扼吭，諸公爭救之，乃免。煇見前輩云一時失言，有所不免。若曰愧而扼吭，無是理也。著《默記》者，亦不當書此。
《聞見後錄》：陳公弼嘉祐中知鳳翔府，東坡初擢制科簽書判官事，吏呼蘇賢良，公弼怒曰：府判官何賢良也。杖其吏不顧，或謁入不得見，故東坡不能堪。後公弼受他州饋酒，從贓坐沮辱，抑鬱抵於死，或云歐陽公憾於公弼，有曲折，東坡不但望公弼相遇之薄也。公弼子季常居黃州之岐亭，元豐初，東坡謫黃州者執政，疑公弼廢死。自東坡委於季常，甘心焉。然東坡季常相得驩甚，故東坡特為公弼作傳，至比之汲黯，曰：軾官鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形於言色。已而悔之。崔德符戲語予曰：果如元豐執政之疑。東坡之悔，豈釋氏懺悔之悔乎。
《容齋三筆》：紹興中胡邦衡銓竄新州，再徙吉陽，吉陽即珠崖也。軍守張生遇之亡狀，每旬必令囚首詣庭下。邦衡盡禮事之。至作五十韻詩，為其生日壽性命之憂，朝不謀夕。是時黎酋聞邦衡名，遣子就學。其居去城三十里，嘗邀致入山，見軍守者荷枷絣西廡下，酋指而語曰：此人貪虐已甚，吾將殺之。先生以為何如。邦衡曰：其死有餘，罪果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂問，切有獻焉。賢郎所以相從者，為何事哉。當先知君臣上下之名分，此人固亡狀，要之為一州主，所謂邦君也。欲訴其過，合以告海南安撫司，次至廣西經略，司俟其不行，然後訴於樞密院。今不應擅殺人也。酋悟，遽釋之。令自書一紙引咎，乃再拜而出，明日邦衡歸張詣門，悔謝殊感再生之恩，自此待為上客。
《輟耕錄》：揚州泰興縣馬駝沙農夫司大者，其里中富人陳氏之佃家也。家貧不能出租，以輸主乃將以所佃田，轉質於他姓。陳氏田傍有李慶四者，亦業佃種潛賂。主家兒約能奪田與我，而不以與陳氏者，以所酬錢十倍之一分之，家兒素用事，因以利啗其主，主聽奪田歸李氏，司固無可奈何，既以穀田不相侔，輕其直十之一，司愈不平。會歸而李與嘗所用力，及為立券者，殺雞飲酒，司因隨所之。李欲卻司，輒先將一卮酒飲之，司忿恨去，對妻語所以與李怨仇之故。妻苦口諫曰：吾之窮命也，奈何仇人哉。不聽，夜持炬火往燒其家，忽聞得內有人娩司。竊念：吾所讎者，其家公也，何故殺其母子。遂棄火溝中而歸。司無以為養生計，即所償錢為豆乳釀酒，貨賣以給食，久之不復乏絕。更自有餘，而李日益貧。更十年，李復出所佃田，質陳氏。司還用李計，復其田過種之錢，比前又損其一，為券悉值。前人相視驚嘆，司記為李所辱，時今幸可一報，遂復具雞酒飲，亦如之。李忘前過，不自責反怨薄己，怒甚，歸積膏火破盎中，夜抵司家。司妻方就蓐，李猶豫間聞人啟戶，懼事覺遺火亟走，而司家實不，有人旦得火器場中驗器，底有李字。因悟：昔我焚彼家，以其家人產子不欲焚。今彼焚我家，而我之妻亦產子，而不被焚，此天也，非人也。持錢五千往。李曰：昨日小人無狀失禮義，不得共飲，茲願少伸謝意，幸毋督過。李疑，紿以疾臥不起，強請不已，遂同之酒家。邀酤，兒與飲酒半。自起酌酒，勸李曰：子之子某年月日夜子時生，而吾子亦夜子時生，怨讎之事，慎勿復為。具白前所仇事，瀝酒為誓，語酤兒曰：子識之，試用此警世。間人不善，慎勿為也。劇飲盡歡，乃更約為婚姻，自是李亦不貧，兩家至今豐給。此在至正初年間，吾謂司氏婦之極諫，與司氏之易慮，時天固以監之。所以李不復可加害也。向使司氏決快所欲，未必能復田，縱復田未必其無禍。一念之善，從而兩家子孫皆蒙其利，澤書曰：天道福善禍淫。又曰：惟上帝不常作善，降之百祥；作不善，降之百殃。嗚呼。天豈遠人哉。天豈遠人哉。
《賢奕》：昔楚人有宿於其友之家者，其僕竊友人之履以歸。楚人不知也，適使其僕市履於肆，僕私其直而以竊履進。楚人不知也，他日友人見其履，在楚人足，而心駭曰：吾固疑之，果然，竊吾履。遂與之絕逾年，而事暴，友人踵楚人之門，悔謝曰：請為友如初。
含忍部紀事
《左傳》：成公十四年，春，衛侯如晉，晉侯強見孫林父焉。定公不可，夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之，衛侯欲辭，定姜曰：不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以為請，不許，將亡，雖惡之，不猶愈於亡乎，君其忍之，安民而宥宗卿，不亦可乎，衛侯見而復之。
《淮南子·道應訓》：趙簡子以襄子為後，董閼子曰：無恤賤，今以為後，何也。簡子曰：是為人也，能為社稷忍羞。異日，智伯與襄子飲，而批襄子之首。大夫請殺之。襄子曰：先君之立我也，曰：能為社稷忍羞。豈曰能刺人哉。
《史記·淮陰侯傳》：淮陰屠中少年有侮信者，曰：若雖長大，好帶刀劎，中情怯耳。眾辱之曰：信能死，刺我；不能死，出我褲下。於是信孰視之，俛出褲下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
《通鑑》：張公藝九世同居，北齊、隋、唐皆旌表其門上，幸其宅，問所以能之故，公藝書忍字百餘以進。上善之，賜以縑帛。
《唐書·婁師德傳》：師德弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：人有唾面，潔之乃已。師德曰：未也。潔之，是違其怒，正使自乾耳。
《開元天寶遺事》：光祿卿王守和未嘗與人有爭，嘗於几案間大書忍字，至於幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對問曰：卿名守和，已知不爭，好書忍字，尤見用心。奏曰：臣聞堅而必斷，剛則必折，萬事之中，忍字為上。帝善，賜帛以旌之。
含忍部雜錄
官箴忍之一事，眾妙之門。當官處事，尤是先務。若能清慎勤之，外更行一忍，何事不辦。書曰：必有忍其，乃有濟，此處事之本也。諺曰：忍事敵災星。少陵詩曰：忍過事堪喜。此皆切於事理，為世大法，非空言也。王沂公常說：喫得三斗釅醋，方做得宰相。蓋言忍受得事。《螢雪叢說》：忍之名，一也。而用不同，必有忍其，乃有濟。小不忍則亂大謀。此皆聖賢之所謂忍，忍於不善也。所謂吉德也，而世俗之所謂忍，如猜忍、剛忍之類，乃是忍於善而就不善也。所謂凶德也。王導不忍美人之勸酒，恐為見殺，則強為之飲，此則不忍也。正所謂忍於不善而就善也。非吉德而何王敦之不顧美人之死，而不為之飲，此世俗之所謂忍，忍於善而就不善也。非凶德而何天之報。施必以其類。觀王導、王敦之後興衰禍福，蓋可見矣。然則不忍者，正人之本心。孟子所謂人皆有不忍人之心，是也。而世俗之所謂忍者，殘義害善之本，殺身覆族之由也。項羽為人不忍，雖不能成事，要之良心猶在。伍子胥為人剛戾，忍詬雖能成事，然良心喪失盡矣。子家子曰：一慚之不忍，而終身慚乎。王導能忍事，此皆忍於不善，以就善之謂。嘗觀唐張公藝，九世同居，家無異議，人問其故，公藝即書忍字以對，亦鑑王敦之得失也。
《輟耕錄》：睦人邵元同先生桂子嘗作忍、默、恕、退四卦，揭之坐隅，真得保身。慎言絜矩，知止之道者矣。其忍卦曰：忍，亨初難，終吉利，君子貞，不利小丈夫。彖曰：忍剛發乎內，柔制乎外，故亨初若甚難，乃終有吉，唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰：刃在心上，忍君子以含容成德，初一小不忍則亂大謀。象曰：小不克忍，成大亂也。次二必有忍，其乃有濟。象曰：能忍於中，事克濟也。次三一朝之忿，亡其身以及其親。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四出於跨下，以成漢功，韓信以之。象曰：跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五張公藝九世同居，書一忍字以對於天子。象曰：同居之義，忍克致也。積而九世有容德也。上六血氣方剛，戒之在鬥。象曰：方剛之氣，忍則滅也。形而為鬥，自求禍也。
《雪濤小說》：世人無賢不肖，皆言忍、言耐煩，此三字言之甚易，而其實有難能者。若真能忍，真能耐煩，則其取禍必少，敗事必寡。昔里中一富兒素慳，亦能從事於忍，遇仇家欲嫁禍，乃賄一乞丐於元旦，託乞故出言詈之，富兒不為動。已復詈其妻子，亦不動。丐者乃裸而露其醜，曰：爾能啖我此物乎。富兒不勝忿，持挺撻之，一擊而斃，為仇家所持，竟坐償。此知從事於忍，至於難忍而卒，不能忍者也。又一仕宦將之官，其厚友送之，囑曰：公居官無他難，只要耐煩。仕者唯唯，已而再囑三囑，猶唯唯，及於四五，其人忿然怒曰：君以我為呆子乎。只此二字，奈何言之數四。厚友曰：我纔多說兩次，爾遂發惱，輒為能耐煩可乎。此知耐煩之當然，及遇小不可耐，而遂不能耐者也。余所以信忍與耐煩為難能也。
《筆疇書》曰：必有容德，乃大必有忍。乃有濟君子立心，未有不成於容忍，而敗於不容忍也。容則能恕人，忍則能耐事。一毫之拂，即勃然而怒。一事之違，即憤然而發。是無涵養之力，薄福之人也。是故大丈夫當容人，而不可為人容，當制欲，而不可為欲制。觀婁師德丙吉之為人，則氣自平而理自明矣。
《讀書鏡》：李沆為丞相秉政，日狂生叩馬獻書。歷詆其短。公遜謝曰：俟歸詳覽。生訕怒隨馬後，肆言曰：居大位而不能康濟天下，又不能引退以謝人，言久妨賢路寧，無愧乎。公於馬上踧踖再三，曰：某屢求退，奈上未允，不敢去耳。終無忤意冨弼，字彥國。少有罵者，如不聞。人曰：罵汝。彥國曰：恐罵他人。又曰：呼姓名而罵，豈罵他人。彥國曰：天下無同姓名者乎。告者大慚，及為相，嘗語子孫曰：忍之一字，眾妙之門，睦族處事，尤為先務，若清儉之外，更加一忍，則何事不便。夫朝廷用人，專論才德。而獨於輔臣，又責以相度二字。蓋相地道也，婦道也。地欲耐物，婦欲耐家，不然佛氏所謂蝦蟆禪，一跳即倒耳。
《長水日抄》：淄川楊引道著六忍。一曰忍觸，觸者人犯我也。二曰忍辱，辱者人凌我也。三曰忍惡，惡者我憎人也。四曰忍怒，怒則憎之重也。五曰忍忿，忿則憎而發之輕也。六曰忍欲，欲者貪而不欲止也。此六忍者，戒之一身，則一身安。戒之一家，則一家安。推之以處人己之間，則所遇皆安，而寡悔尤矣。