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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第九十一卷目錄

　生死部紀事二

人事典第九十一卷

生死部紀事二

《宋書·王微傳》：微，遺令薄葬，不設轜旐鼓挽之屬，施五尺床，為靈二宿便毀。以嘗所彈琴置床上，何長史來，以琴與之。何長史者，偃也。無子。家人遵之。

《蓮社高賢傳》：張銓字秀碩野之族子也，尚情高逸酷，嗜典墳，雖耕鋤猶帶經不釋，朝廷徵為散騎常侍不起，庾悅以其貧起為尋陽，令笑曰：古人以容膝為安若屈志，就祿何足為榮。乃入廬山，依遠公研窮釋典，深有悟入，宋景平元年無疾，向西念佛，安臥而卒，春秋六十五。

《南齊書·豫章王嶷傳》：嶷疾篤，表解職，不許，賜錢百萬營功德。嶷又啟曰：臣自嬰今患，亟降天臨，醫走術官，泉開藏府，慈寵優渥，備極人臣。生年疾迫，遽陰無幾。願陛下審賢與善，極壽蒼昊，彊德納和，為億兆御。臣命違昌數，奄奪恩憐，長辭明世，伏涕嗚咽。薨，年四十九。其日，上再視疾，至薨，乃還宮。嶷臨終，召子子廉、子恪曰：人生在世，本自非常，吾年已老，前路幾何。居今之地，非心期所及。性不貪聚，自幼所懷，政以汝兄弟累多，損吾暮志耳。無吾後，當共相勉勵，篤睦為先。才有優劣，位有通塞，運有富貧，此自然理，無足以相陵侮。若天道有靈，汝等各自修立，灼然之分無失也。勤學行，守基業，治閨庭，尚閑素，如此足無憂患。聖主儲皇及諸親賢，亦當不以吾沒易情也。三日施靈，唯香火、槃水、干飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜食一盤，加以甘果，此外悉省。葬後除靈，可施吾常所乘轝扇繖。朔望時節，席地香火、槃水、酒脯、干飯、檳榔便足。雖才愧古人，意懷粗亦有在，不以遺財為累。主衣所餘，小弟未婚，諸妹未嫁，凡應此用，本自茫然，當稱力及時，率有為辦。事事甚多，不復甲乙。棺器及墓中，勿用餘物為後患也。朝服之外，惟下鐵鐶刀一口。作冢勿令深，一一依格，莫過度也。後堂樓可安佛，供養外國二僧，餘皆如舊。與汝游戲後堂船乘，吾所乘牛馬，送二宮及司徒，服飾衣裘，悉為功德。子廉等號泣奉行。

《竟陵王子良傳》：子良，隆昌元年疾篤，謂左右曰：門外應有異。遣人視，見淮中魚萬數，皆浮出水上向城門。尋薨，時年三十五。

《南齊書·文憲太子傳》：太子有疾，上自臨視，有憂色。疾篤，上表曰：臣地屬元良，業微三善，光道樹風，于焉蓋闕，晨宵恟懼，有若臨淵。攝生舛和，搆離痾疾，大漸惟幾，顧陰待謝。守器難永，視膳長違，仰戀慈顏，內懷感哽。竊惟死生定分，理不足悲，伏願割無已之悼，損既往之傷，寶衛聖躬，同休七百，臣雖九原，無所遺恨。時年三十六。

《冊府元龜》：南齊盧度有道術，逆知死年月，與親友別。永明末，以壽終。

《南齊書·劉虯傳》：虯精信釋氏，衣粗布衣，禮佛長齋。注《法華經》，自講佛義。建武二年，詔徵國子博士，不就。其冬虯病，正晝有白雲徘徊檐戶之內，又有香氣及磬聲，其日卒。

《張融傳》：融，建武四年，病卒。年五十四。遺令建白旌無旒，不設祭，令人捉麈尾登屋復魂，曰：吾生平所善，自當凌雲一笑。三千買棺，無製新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。妾二人，哀事畢，各遣還家。又曰：以吾平生之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣。

《蕭景先傳》：景先，為領軍將軍。遷征虜將軍、丹陽尹。五年，荒人桓天生引蠻虜于雍州界土，司部以北人情騷動。上以景先諳究司土，詔曰：得雍州刺史張瓌啟事，蠻虜相扇，容或侵軼。蜂蠆有毒，宜時勦蕩。可遣征虜將軍丹陽尹景先總率步騎，直指義陽。可假節，司州諸軍皆受節度。景先至鎮，屯軍城北，百姓乃安，牛酒來迎。軍未還，遇疾，遺言曰：此度疾病，異于前後，自省必無起理。但夙荷深恩，今謬充戎寄，闇弱每事不稱，上慚慈旨。便長違聖世，悲哽不知所言。可為作啟事，上謝至尊，粗申愚心。毅雖成長，素闕訓範。貞等幼稚，未有所識。方以仰累聖明，非殘息所能陳謝。自丁荼毒以來，妓妾已多分張，所餘醜猥數人，皆不似事。可以明月、佛女、桂支、佛兒、玉女、美玉上臺，美滿、豔華奉東宮。私馬有二十餘匹，牛數頭，可簡好者十匹、牛二頭上臺，馬五匹、牛一頭奉東宮，大司馬、司徒各奉二匹，驃騎、鎮軍各奉一匹。應私仗器，亦悉輸臺。六親多未得料理，可隨宜溫卹，微申素意。所賜宅曠大，恐非毅等所居，須喪服竟，可輸還臺。劉家前宅，久聞其貨，可合率市之，直若短少，啟官乞足。三處田勤作，自足供衣食。力少，更隨宜買粗猥奴婢充使。不須餘營生。周旋部曲還都，理應分張，其久舊勤勞者，應料理，隨宜啟聞乞恩。卒，時年五十。

《顧歡傳》：歡，自知將終，賦詩言志云：精氣因天行，遊魂隨物化。剋死日，卒于剡山，身體柔軟，時年六十四。還葬舊墓，木連理出墓側，縣令江山圖表狀。

《崔慰祖傳》：慰祖為始安王撫軍參軍，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書云常欲注遷、固二史，采《史》、《漢》所漏二百餘事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫數本，付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆。又令以棺親土，不須磚，勿設靈座。

《獨異志》：齊王奐二子融琛，同是殷夫人四月二日孿生，又以四月二日同刑于都市。

《南史·吳苞傳》：時有趙僧巖，北海人。寥廓無常，人不能測，常以一壺自隨。一旦，謂弟子曰：吾今夕當死。壺中大錢一千，以通九泉之路；臘燭一挺，以照七尺之尸。至夜而亡。時人以為知命。

《梁書·王茂傳》：茂薨，年六十，茂以元勳，高祖賜以鐘磬之樂。茂在江州，夢鐘磬在格，無故自墮，心惡之。及覺，命作樂。既成列，鐘磬在格，果無故編皆絕，墮地。茂謂長史江詮曰：此樂，天子所以惠勞臣也。樂既極矣，能無憂乎。俄而病，少日卒。

《裴子野傳》：子野，中大通二年，卒官，年六十二。先是子野自剋死期，不過庚戌歲。是年自省移病，謂同官劉子亨曰：吾其逝矣。遺命儉約，務在節制。高祖悼惜，為之流涕。詔曰：鴻臚卿、領步兵校尉、知著作郎、兼中書通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居，劬勞通事，多歷年所。奄致喪逝，惻愴空懷。可贈散騎常侍，賻錢五萬，布五十匹，即日舉哀。諡曰貞子。

《庾詵傳》：詵，晚年以後，尤遵釋教。宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。後夜中忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：願公復來，不可久住。顏色不變，言終而卒，時年七十八。舉室咸聞空中唱上行先生已生彌陀淨域矣。

《何引傳》：引卒，年八十六。先是引疾，妻江氏夢神人告之曰：汝夫壽盡。既有至德，應獲延期，爾當代之。妻覺說焉，俄得患而卒，引疾乃瘳。至是引夢一神女并八十許人，並衣帢，行列至前，俱拜床下，覺又見之，便命營凶具。既而疾動，因不自治。

《袁昂傳》：昂，進號中撫軍大將軍，遷司空、侍中、尚書令，親信、鼓吹並如故。五年，加特進、左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時年八十。詔曰：侍中、特進、左光祿大夫、司空昂，奄至薨逝，惻怛于懷。公器宇凝素，志誠貞方，端朝燮理，嘉猷載緝。追榮表德，實唯令典。可贈本官，鼓吹一部，給東園祕器，朝服一具，衣一襲，錢二十萬，絹布一百匹，蠟二百斤，即日舉哀。初，昴臨終遺疏，不受贈諡。敕諸子不得言上行狀及立誌銘，凡有所須，悉皆停省。復曰：吾釋褐從仕，不期富貴，但官序不失等倫，衣食粗知榮辱，以此闔棺，無慚鄉里。往忝吳興，屬在昏明之際，既闇于前覺，無識于聖朝，不知天命，甘貽顯戮，幸遇殊恩，遂得全門戶。自念罪私門，階榮望絕，保存性命，以為幸其；不謂叨竊寵靈，一至于此。常欲竭誠酬報，申吾乃心，所以朝廷每興師北伐，吾輒啟求行，誓之丹款，實非矯言。既庸懦無施，皆不蒙許，雖欲罄命，其議莫從。今日瞑目，畢恨泉壤，若魂而有知，方期結草。聖朝遵古，知吾名品，或有追遠之恩，雖是經國恒典，在吾無應致此，脫有贈官，慎勿祗奉。諸子累表陳奏，詔不許。冊諡曰穆正公。《陶弘景傳》：弘景，大同二年，卒，時年八十五。顏色不變，屈申如恆。詔贈中散大夫，諡曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。

《劉訏傳》：訏善元言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。天監十七年，卒于歊舍，時年三十一。臨終，執歊手曰：氣絕便殮，殮畢即埋，靈筵一不須立，勿設饗祀，無求繼嗣。歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘，諡曰元貞處士。

《劉歊傳》：歊，著《革終論》。其辭曰：死生之事，聖人罕言之矣。孔子曰：精氣為物，遊魂為變，知鬼神之情狀，與天地相似而不違。其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精覈，聊肆狂瞽，請試言之。夫形慮合而為生，魂質離而稱死；合則起動，離則休寂。當其動也，人皆知其神；及其寂也，物莫測其所趣。皆知則不言而義顯，莫測則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說，前達往賢，互生異見。季札云：骨肉歸于土，魂氣無不之。莊周云：生為徭役，死為休息。尋此二說，如或相反。何者。氣無不之，神有也；死為休息，神無也。原憲云：夏后氏用明器示民無知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。考之記籍，驗之前志，有無之辯，不可歷言。若稽諸內教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無越。何者。神為生本，形為生具。死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可復反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當其離此之日，識用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無傷厥義。設其實也，則亦無，故周人有兼用之禮，尼父發遊魂之唱，不其然乎。若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，於是乎可息。夫形也者，無知之質也；神也者，有知之性也。有知不獨存，依無知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其死也，神去此而適彼也。神已去此，館何用存。速朽得理也。神已適彼，祭何所祭。祭則失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎。蓋禮樂之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補于已遷之神乎。故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉。是以子羽沈川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而遊，則平生之志得矣。然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲翦截煩厚，務存儉易；進不裸尸，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道。孔子云：斂首足形，還葬而無槨。斯亦貧者之禮也，余何陋焉。且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無設筵几，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之；況於吾人，而尚華泰。今欲髣髴景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費之譏。氣絕不須復魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及餘閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足為埳，埳足容棺，不須塼甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置几筵，無用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無傷世教。家人長幼，內外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸願成余之志，幸勿奪之。明年疾卒，時年三十二。歊幼時嘗獨坐空室，有一老公至門，謂歊曰：心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳。因彈指而去。歊既長，精心學佛。有道人釋寶誌者，時人莫測也，遇歊於興皇寺，驚起曰：隱居學道，清淨登佛。如此三說。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：吾不見此實，爾其勿言。至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，諡曰貞節處士。

《顧憲之傳》：憲之雖累經宰郡，資無擔石。及歸，環堵，不免飢寒。八年，卒于家，年七十四。臨終為制，以敕其子曰：夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從，死亦安識所往。延陵所云精氣上歸于天，骨肉下歸於地，魂則無所不之，良有以也。雖復茫昧難徵，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，宜並遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情。衣周于身，示不違禮；棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物，一無所須。載以輴車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗；范史雲烈士之高，亦奠以寒水乾飯。況吾卑庸之人，其可不節衷也。喪易寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔朢祥忌，可權安小床，暫設几席，唯下素饌，勿用牲牢。烝嘗之祀，貴賤罔替。備物難辦，多致疏怠。祀先人自有舊典，不可有闕。自吾以下，祀止用蔬食時果，勿同于上世也。示令子孫，四時不忘其親耳。孔子云：雖菜羹瓜祭，必齊如也。本貴誠敬，豈求備物哉。

《劉杳傳》：杳臨終，遺命殮以法服，載以露車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已，不得設靈筵祭醊。其子遵行之。《南史·阮孝緒傳》：孝緒自筮卦，吾壽與劉著作同年。及劉杳卒，孝緒曰：劉侯逝矣，吾其幾何。其年十月卒，年五十八。

《陳書·袁泌傳》：泌為雲旗將軍、司徒左長史。光大元年卒，年五十八。臨終戒其子蔓華曰：吾于朝廷素無功績，瞑目之後，殮手足旋葬，無得輒受贈諡。其子述泌遺意，表請之，朝廷不許，贈金紫光祿大夫，諡曰質。《周弘直傳》：弘直，遷太常卿、光祿大夫，加金章紫綬。太建七年，遇疾且卒，乃遺疏敕其家曰：吾今年以來，筋力減耗，可謂衰矣，而好生之情，曾不自覺，唯務行樂，不知老之將至。今時制云及，將同朝露，七十餘年，頗經稱足，啟手告全，差無遺恨。氣絕已後，便買市中見材，材必須小形者，使易提挈。殮以時服，古人通制，但下見先人，必須備禮，可著單衣裙衫故履。既應侍養，宜備紛帨，或逢善友，又須香煙，棺內唯安白布手巾、粗香爐而已，其外一無所用。卒于家，時年七十六。《謝貞傳》：貞，至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府，仍加招遠將軍，掌記室。貞累啟固辭，敕報曰：省啟具懷，雖知哀煢在疚，而官俟得才，禮有權奪，可便力疾還府也。貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息，徐喻之曰：弟年事已衰，禮有恆制，小宜引割自全。貞因更感慟，氣絕良久，二人涕泣，不能自勝，憫默而出。祚謂客卿曰：信哉，孝門有孝子。客卿曰：謝公家傳至孝，士大夫誰不仰止，此恐不能起，如何。吏部尚書吳興姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事，貞曰：孤子舋禍所集，將隨灰壤。族子凱等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰塵厚德。即日迷喘，時不可移，便為永訣。弱兒年甫六歲，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以為託耳。是夜卒，敕賻米一百斛，布三十匹。後主問察曰：謝貞有何親屬。察因啟曰：貞有一子年六歲。即有敕長給衣糧。初，貞之病亟也，遺疏告族子凱曰：吾少罹酷罰，十四傾外蔭，十六鍾太清之禍，流離絕國，二十餘載。號天蹐地，遂同有感，得還侍奉，守先人墳墓，於吾之分足矣。不悟朝廷採拾空薄，累致清階，縱其殞絕，無所酬報。今在憂棘，晷漏將盡，斂手而歸，何所多念。氣絕之後，若直棄之草野，依僧家屍陁林法，是吾所願，正恐過為獨異耳。可用薄板周身，載以露車，覆以葦茨，坎山而埋之。又吾終尟兄弟，無他子孫，靖年幼少，未閑人事，但可三月施小床，設香水，盡卿兄弟相厚之情，即除之，無益之事，勿為也。

《姚察傳》：察，年七十四，大業二年，終於東都，遺命薄葬，務從率儉。其略曰：吾家世素士，自有常法。吾意斂以法服，並宜用布，上周於身。又恐汝等不忍行此，必不爾，須松板薄棺，纔可周身，土周於棺而已。葬日，止麤車，即送厝舊塋北。吾在梁世，當時年十四，就鍾山明慶寺尚禪師受菩薩戒，自爾深悟苦空，頗知回向矣。嘗得留連山寺，一去忘歸。及仕陳代，諸名流遂許與聲價，兼時主恩遇，官途遂至通顯。自入朝來，又蒙恩渥。既牽纏人世，素志弗從。且吾習蔬菲五十餘年，既歷歲時，循而不失。瞑目之後，不須立靈，置一小床，每日設清水，六齋日設齋食果菜，任家有無，不須別經營也。

《徐孝克傳》：孝克卒，時年七十三。臨終，正坐念佛，室內有非常異香氣，鄰里皆驚異之。

《魏書·裴宣傳》：宣為益州刺史。永平四年，患篤，世宗遣太醫令馳驛就視，并賜御藥。宣素明陰陽之書，自始患，便知不起，因自剋亡日，果如其言。

《王叡傳》：叡歷尚書令，進爵中山王。及疾病，高祖、太后每親視疾，侍官省問，相望于道。及疾篤，上疏曰：臣聞忠于事君者，節義著于臨終；孝于事親者，淳誠表于垂沒。故孔明卒軍，不忘全蜀之計；曾參疾甚，情存善言之益。雖則庸昧，敢忘景行。臣荷天地覆載之恩，蒙大造生成之德，漸風訓于華年，服道教于弱冠。濯纓清朝，垂周三紀，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之寵。遂乃齊跡功舊，內侍帷幄，爵列諸王，位班上等，從容聞道，與知國政。誠思竭盡力命，以報所受，不謂事與心違，忽嬰重疾。每屈輿駕親臨問之，榮洽生平，惠流身後，犬馬之誠，銜佩罔極。今所病遂篤，慮必不起，延首闕庭，哽戀終日。仰恃皇造宿眷之隆，敢陳愚昧管窺之見。臣聞為治之要，其略有五：一者慎刑罰，二者任賢能，三者親忠信，四者遠讒佞，五者行黜陟。夫刑罰明則奸宄息，賢能用則功績，著親忠信則視聽審，遠讒佞則疑間絕，黜陟行則貪叨改。是以欽恤惟刑，載在《唐典》；知人則哲，唯帝所難。《周書》垂好德之文，漢史列防姦之論，考省幽明，先王大典。又八表既廣，遠近事殊，撫荒裔宜待之以寬信，綏華甸宜惠之以明簡。哀恤孤獨，賑施困窮，錄功舊，赦小罪，輕徭役，薄賦斂，修福業，禁淫祀。願聽政餘暇，賜垂覽察。使子囊之誠，重申于當世；將墜之志，獲用于明時。尋薨，時年四十八。高祖、文明太后親臨哀慟，賜溫明祕器，宕昌公王遇監護喪事。贈衛大將軍、太宰、并州牧，諡曰宣王。內侍長董醜奴營墳墓，將葬于城東，高祖登城樓以望之。京都文士為作哀詩及誄者百餘人。乃詔為叡立祠于都南二十里大道右，起廟以時祭薦，井立碑銘，置守祀五家。又詔褒叡，圖其捍虎狀于諸殿，命高允為之讚。

《崔亮傳》：亮從父弟光韶，歷廷尉，遂還鄉里。尋除征東將軍、金紫光祿大夫，不起。光韶以世道迍邅，朝廷屢變，閉門卻埽，吉凶斷絕。誡子孫曰：吾自謂立身無慚古烈，但以祿命有限，無容希世取進。在官以來，不冒一級，官雖不達，經為九卿。且吾平生素業，足以遺汝，官閥亦何足言也。吾既運薄，便經三娶，而汝之兄弟各不同生，合葬非古，吾百年之後，不須合也。然贈諡之及，出自君恩，豈容子孫自求之也，勿須求贈。若違吾志，如有神靈，不饗汝祀。吾兄弟自幼及老，衣服飲食未嘗一片不同，至于兒女冠婚榮利之事，未嘗不先以推弟。弟頃橫禍，權作松櫬，亦可為吾作松棺，使吾見之。卒年七十一。

《高允傳》：允卒，年九十八。初，允每謂人曰：吾在中書時有陰德，濟救民命。若陽報不差，吾壽應享百年矣。先卒旬外，微有不適。猶不寢臥，呼醫請藥，出入行止，吟詠如常。高祖、文明太后聞而遣醫李修往脈視之，告以無恙。修入，密陳允榮衛有異，懼其不久。於是遣使備具御膳珍羞，自酒米至于鹽醢百有餘品，皆盡時味，及床帳、衣服、茵被、几杖，羅列于庭。王官往還，慰問相屬。允喜形于色，語人曰：天恩以我篤老，大有所賚，得以贍客矣。表謝而已，不有他慮。如是數日，夜中卒，家人莫覺。

《裴伯茂傳》：伯茂末年劇飲不已，乃至傷性，多有愆失。未亡前數日，忽云：吾得密信，將被收掩。乃與婦乘車西逃避。後因顧指壁中，言有官人追逐，其妻方知其病。卒後，殯于家園。

《崔光傳》：光疾甚，敕子姪等曰：諦聽吾言。聞曾子有云：人之將死，其言也善，啟予手，啟予足，而今而後，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，歿有遺恨。汝等以吾之故，並得名位，勉之。勉之。以死報國。修短命也，夫復何言。速可送我還宅。氣力雖微，神明不亂。至第而薨。

《王慧龍傳》：慧龍僕射愉之孫，入魏拜滎陽太守。真君元年，拜使持節、寧南將軍、虎牢鎮都副將。未至鎮而卒。臨沒，謂功曹鄭煜曰：吾羈旅南人，恩非舊結，蒙聖朝殊特之慈，得在疆場效命。誓願鞭屍吳市，戮墳江陰。不謂嬰此重疾，有心莫遂。非唯仰愧國靈，實亦俯慚后土。修短命也，夫復何言。身沒後，乞葬河內州縣之東鄉，依古墓而不墳，足藏髮齒而已。庶魂而有知，猶希結草之報。時制，南人入國者皆葬桑乾。煜等申遺意，詔許之。

《程駿傳》：駿歷祕書令。太和九年正月，病篤，乃遺令曰：吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉。昔王孫裸葬，有感而然；士安籧篨，頗亦矯厲。今世既休明，百度循禮，彼非吾志也。可斂以時服，器皿從古。遂卒。

《魏收自敘》：魏子建歷驃騎大將軍，及疾篤，顧敕二子曰：死生大分，含氣所同，世有厚葬，吾平生不取，籧篨裸身，又非吾意。氣絕之後，斂以時服。吾生年契闊，前後三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母先在舊塋，墳地久固，已有定別。唯汝次母葬在外耳，可遷入兆域，依班而定，行于吾墓之後。如此足矣，不須祔合。當順吾心，勿令吾有遺恨。永熙二年春，卒於洛陽孝義里舍，時年六十三，贈儀同三司、定州刺史，諡曰文靜。二子：收、祚。

《北齊書·慕容紹宗傳》：西魏遣其大將王思政入據潁州，又以紹宗為南道行臺，與太尉高岳、儀同劉豐等率軍圍擊，堰洧水以灌之。時紹宗頻有凶夢，意每惡之。乃私謂左右曰：吾自年二十已還，恒有蒜髮，昨來蒜髮忽然自盡。以理推之，蒜者筭也，吾筭將盡乎。未幾，與豐臨堰，見北有塵氣，乃入艦同坐。暴風從東北來，遠近晦冥，舟纜斷，飄艦徑向敵城。紹宗自度不免，遂投水而死。

《神武本紀》：武定四年九月，神武圍玉壁以挑西師，不敢應。西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁，城中出鐵面，神武使元盜射之，每中其目。用李業興孤虛術，萃其北。北，天險也。乃起土山，鑿十道，又于東面鑿二十一道以攻之。城中無水，汲於汾。神武使移汾，一夜而畢。孝寬奪據土山，頓軍五旬，城不拔，死者七萬人，聚為一冢。有星墮于神武營，眾驢並鳴，士皆讋懼。神武有疾。十一月庚子，輿疾班師。庚戌，遣太原公洋鎮鄴。辛亥，徵世子澄至晉陽。有惡鳥集亭樹，世子使斛律光射殺之。己卯，神武以無功，表解都督中外諸軍事，魏帝優詔許焉。是時西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。侯景素輕世子，嘗謂司馬子如曰：王在，吾不敢有異，王無，吾不能與鮮卑小兒共事。子如掩其口。至是，世子為神武書召景。景先與神武約：得書，書背微點，乃來。書至，無點，景不至。又聞神武疾，遂擁兵自固。神武謂世子曰：我雖疾，爾面更有餘憂色，何也。世子未對。又問曰：豈非憂侯景叛耶。曰：然。神武曰：景專制河南十四年矣，常有飛揚拔扈志，顧我能畜養，豈為汝駕御也。今四方未定，勿遽發哀。厙狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，並性遒直，終不負汝。可朱渾道元、劉豐生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過。潘相樂本作道人，心和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戅，宜寬借之。彭樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者唯有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略。五年正月朔，日蝕，神武曰：日蝕其為我耶，死亦何恨。丙午，陳啟于魏帝。是日，崩于晉陽。《薛琡傳》：琡遷尚書僕射，卒。臨終敕其子斂以時服，踰月便葬，不聽干求贈官。自制喪車，不加彫飾，但用麻為流蘇，繩用網絡而已。明器等物並不令置。

《鄭述祖傳》：述祖遷兗州刺史。初，述祖未貴時，在鄉單馬出行，忽有騎者數百，見述祖皆下馬，曰：公在此，行列而拜。述祖顧問從人，皆不見，心甚異之。未幾被徵，終歷顯位。及病篤，乃自言之。且曰：吾今老矣，一生富貴足矣，以清白之名遺子孫，死無所恨。遂卒于州。《杜弼傳》：杜弼歷驃騎將軍、衛尉卿，別封長安縣伯。常與邢卲扈從東山，共論名理。邢以為人死還生，恐為蛇畫足。弼答曰：蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物之未生，本亦無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致怪。邢云：聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，理望各遂其性。弼曰：聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法，而云以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宮韞櫝。就如所論，福果可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極于斯。此即真教，何謂非實。邢云：死之言澌，精神盡也。弼曰：此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰無草不死，《月令》又云靡草死，動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若云草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察；鍾生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。邢云：季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也。弼曰：骨肉下歸于土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故無所不之，若令無也，之將焉適。延陵有察微之識，知其不隨于形；仲尼發習禮之歎，美其斯與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此為無。邢云：神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。弼曰：舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以覈諸。燭則因質生光，質大光亦大；人則神不係於形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之于形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生。不與同生，孰云俱滅。邢云：捨此適彼，生生恆在。周、孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌。弼曰：共陰而息，尚有將別之悲；窮轍以遊，亦興中途之歎。況曰聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害于聖。邢云：鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭。弼曰：鷹未化為鳩，鳩則非有。鼠既二有，何可兩立。光去此燭，復然彼燭，神云此形，亦託彼形，又何惑哉。邢云：欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此。弼曰：腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其然也。其後別與邢書云：夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦。奚取于適衷，何貴于得一。逸韻雖高，管見未喻。前後往復再三，邢邵理屈而止，文多不載。

《周書·韋敻傳》：敻，前後十見徵辟，皆不應命。建德中，敻以年老，預戒其子等曰：昔士安以蘧蒢束體，王孫以布囊繞尸，二賢高達，非庸才能繼。吾死之日，可殮舊衣，勿更新造。使棺足周尸，牛車載柩，墳高四尺，壙深一丈。其餘煩雜，悉無用也。朝晡奠食，于事彌煩，吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。仍薦素蔬，勿設牲牢。親友欲以物弔祭者，並不得為受。吾常恐臨終恍惚，故以此言預戒汝輩。瞑目之日，勿違吾志也。宣政元年二月，卒于家，時年七十七。武帝遣使祭，賻賵有加。其喪制葬禮，諸子等並遵其遺戒。

《李彥傳》：彥臨終遺誡其子等曰：昔人以窾木為櫝，葛虆為緘，下不亂泉，上不泄臭。此實吾平生之志也。但事既矯枉，恐為世士所譏。今可斂以時服，葬于墝塉之地，勿用明器、芻塗及儀衛等。爾其念之。朝廷嘉焉，不奪其志。

《姚僧垣傳》：僧垣，隋開皇初，進爵北絳郡公。三年卒，時年八十五。遺誡衣白帢入棺，朝服勿斂。靈上唯置香奩，每日設清水而已。

《隋書·李穆傳》：穆薨于第，年七十七。遺令曰：吾荷國恩，年宦已極，啟足歸泉，無所復恨。竟不得陪玉鑾于岱宗，預金泥於梁甫，眷眷光景，其在斯乎。

《辛彥之傳》：開皇十一年，州人張元暴死，數日乃蘇，云遊天上，見新構一堂，制極崇麗。元問其故，人云潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。

《蕭巋傳》：巋父察，封岳陽王，察薨，巋嗣，巋寢疾，臨終上表曰：臣以庸闇，曲荷天慈，寵冠外藩，恩踰連山，爰及子女，尚主婚王。每願躬擐甲胄，身先士卒，掃蕩逋寇，上報明時。而攝生乖舛，遽罹痾疾，屬纊在辰，顧陰待謝。長違聖世，感戀嗚咽，遺嗣孤藐，特乞降慈。伏願聖躬與山岳同固，皇基等天日俱永，臣雖九泉，實無遺恨。并獻所服金裝劍，上覽而嗟悼焉。

《韓擒傳》：擒封壽光縣公，食邑千戶。以行軍總管屯金城，禦備胡寇，即拜涼州總管。俄徵還京，上宴之內殿，恩禮殊厚。無何，其鄰母見擒門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：我來迎王。忽然不見。又有人疾篤，忽驚走至擒家曰：我來謁王。左右問曰：何王也。答曰：閻羅王。擒子弟欲撻之，擒止之曰：生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。因寢疾，數日竟卒，時年五十五。

《唐書·袁天綱傳》：王遠智少事陶弘景，傳其術，為道士。多怪言，詫其弟子潘師正曰：吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾將行。即沐浴，加冠衣，若寢者，遂卒。《舊唐書·袁天綱傳》：天綱工相術，申國公高士廉嘗謂曰：君更作何官。天綱曰：自知相命，今年四月盡矣。果至是月而卒。

《唐書·傅奕傳》：奕，貞觀十三年，卒，年八十五。奕病，未嘗問醫，忽酣臥，蹶然悟曰：吾死矣乎。即自誌曰：傅奕，青山白雲人也。以醉死，嗚呼。遺言戒子：《六經》名教言，若可習也；妖胡之法，慎勿為。吾死當倮葬。《舊唐書·王績傳》：績，貞觀十八年卒。臨終自剋死日，遺命薄葬，兼預自為銘誌。有文集五卷。又撰《隋書》，未就而卒。

《唐書·辛祕傳》：祕拜昭儀軍節度使。召還，道病卒，年六十四，贈尚書左僕射，諡曰肅，後更諡懿。祕為大官，居不易第，服不改初，其奉祿悉與裡表親屬。病，自銘其墓，作書一通緘之。卒後發視，則送終制也，儉而不違于禮云。

《李勣傳》：勣自屬疾，帝及皇太子賜藥即服，家欲呼醫巫，不許。諸子固以藥進，輒曰：我山東田夫耳，位三公，年踰八十，非命乎。生死繫天，寧就醫求活耶。弟弼，始為晉州刺史。以勣疾，召為司衛卿，使省視。忽語曰：我似少愈，可置酒相樂。于是奏樂宴飲，列子孫于下。將罷，謂弼曰：我即死，欲有言，恐悲器不得盡，故一訣耳。我見房元齡、杜如晦、高季輔皆辛苦立門戶，亦望詒後，悉為不肖子敗之。我子孫今以付汝，汝可慎察，有不厲言行、交非類者，急搒殺以聞，毋令後人笑吾，猶吾笑房、杜也。我死，布裝露車載柩，斂以常服，加朝服其中，儻死有知，庶著此奉見先帝。明器唯作五六寓馬，下帳施幔，為皁頂白紗裙，中列十偶人，它不得以從。眾妾願留養子者聽，餘出之。葬已，徙居我堂，善視小弱。苟違我言，同戮尸矣。乃不復語。弼等遵焉。《李大亮傳》：大亮寢疾，帝親和藥，驛賜之。臨終，表請罷遼東役；又言京師宗廟所在，願以關中為意。就槀，歎曰：吾聞男子不死婦人手。命屏左右，言終卒，年五十九。將斂，家無珠玉為含，唯貯米五斛、布三十端。帝哭為慟。贈兵部尚書、秦州都督，諡曰懿，陪葬昭陵。《盧承慶傳》：承慶拜刑部尚書。以金紫光祿大夫致仕，卒。臨終，誡其子曰：死生至理，猶朝有暮。吾死，斂以常服，晦朔無薦牲，葬勿卜日，器用陶漆，棺而木槨，墳高可識，碑志著官號年月，無用虛文。贈幽州都督，諡曰定。

《杜審言傳》：審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰甚為造化小兒相苦，尚何言。然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見替人云。

《尚獻甫傳》：獻甫，衛州汲人，善占候。武后召見，由道士擢太史令，辭曰：臣梗野，不可以事官長。后改太史局為渾儀監，以獻甫為令，不隸祕書省。長安二年，熒惑犯五諸侯，獻甫自陳：五諸侯，太史位；臣命納音，金也；火，金之仇，臣且死。后曰：朕為卿厭之。遷水衡都尉，謂曰：水生金，卿無憂。至秋卒。

《報應記》：唐張元素，洛陽人，少持金剛經。天授初，任黃梅宰，家有厄難，應念而銷。年七十遘疾，忽有花蓋垂空，遂澡浴，與家人訣別，奄然而卒。

《唐書·李適傳》：適卒，年四十九，贈貝州刺史。嘗夢與人論大衍數，寤而曰：吾壽盡此乎。敕其子曰：霸陵原西視京師，吾樂之，可營墓，樹十松焉。及未病時，衣冠往，寢石榻上，置所譔《九經要句》及素琴于前，士貴其達。《席豫傳》：豫疾篤，遺令：三日斂，斂已即葬，勿久留以黷公私；貲不足，可賣居宅以終事。卒，年六十九。

《舊唐書·衛大經傳》：大經嘗預筮死日，先鑿墓自為誌文，果如筮而終。

《唐書·姚崇傳》：崇卒，年七十二。贈揚州大都督，諡曰文獻。十七年，追贈太子太保。崇析貲產，令諸子各有定分。治令曰：比見達官之裔多貧困，至銖尺是競，無論曲直，均受嗤，詆。田宅水磑既共有之，至相推倚以頓廢。陸賈、石苞，古達者也，亦先有定分，以絕後爭。昔楊震、趙明、盧植、張奐咸以薄葬，知真識去身，貴速朽耳。夫厚葬之家流于俗，以奢靡為孝，令死者戮尸暴骸，可不痛哉。死者無知，自同糞土，豈煩奢葬；使其有知，神不在柩，何用破貲徇侈乎。吾亡，斂以常服，四時衣各一稱。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉帶，足便於體。今之佛經，羅什所譯，姚興與之對飜，而興命不延，國亦隨滅。梁武帝身為寺奴，齊胡太后以六宮入道，皆亡國殄家。近孝和皇帝發使贖生，太平公主、武三思等度人造寺，身嬰夷戮，為天下笑。五帝之時，父不喪子，兄不哭弟，致仁壽，無凶短也。下逮三王，國祚延久，其臣則彭祖、老聃皆得長齡，此時無佛，豈抄經鑄像力耶。緣死喪造經像，以為追福。夫死者生之常，古所不免，彼經與像何所施為。兒曹慎不得為此。

《酉陽雜俎》：房琯太尉祈邢和璞終身之事，邢言若來由東南止西北，祿命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途非署。病起於魚飧，休於龜茲板。後房自袁州除漢州。及罷歸，至閬州，舍紫極宮。適雇工治木。房怪其木理成形。問之，道士稱：數月前，有賈客施數段龜茲板，今治為屠蘇也。房始憶邢之言。有頃，刺史具鱠邀。房歎曰：邢君神人也。乃具白於刺史，且以龜茲板為托。其夕，病鱠而終。

《獨異志》：元宗朝宰相盧懷慎無疾暴終，夫人崔氏止兒女，不令號哭，曰：公命未終，我得知之。語曰：公清儉而廉潔，蹇進而謙退，四方賂遺毫髮不留。與張燕公同時為相，張納貨山積，其人尚在，奢儉之報豈虛也哉。及宵分，公復生，左右以夫人之言啟陳，公曰：理固不同，冥司有三十爐，日夕鼓橐，為說鑄橫財，我無一焉，惡可匹哉。言訖復絕。

《唐書·吳湊傳》：湊進兵部尚書。及屬病，門不內醫巫，不嘗藥，家人泣請。對曰：吾以庸謹起田畝，位三品，顯仕四十年，年七十，尚何求。自古外戚令終者可數，吾得以天年歸侍先人地下，足矣。帝知之，詔侍醫敦進湯劑，不獲已，一飲之。卒，年七十一，贈尚書右僕射，諡曰成。先是，街樾稀殘，有司蒔榆其空，湊曰：榆非人所蔭玩。悉易以槐，及槐成而湊已亡，行人指樹懷之。《李泌傳》：貞元四年八月，月蝕東壁，泌曰：東壁，圖書府，大臣當有憂者。吾以宰相兼學士，當之矣。昔燕國公張說由是以亡，又可免乎。明年果卒。

《戎幕閒談》：贊皇公曰：貞元中，司勳郎中名迪，即李景侍御之先人也，德宗朝以美才，頗有恩澤，一日朝下歸第，馬上昏昏如醉，過其門不入，馭者曰：欲往何處。既而若寐，覺焉入宅，謂其妻曰：適者歸路，恍惚如在夢中，有二黃衫人引至一戶外，且欲入，中有人曰：未來須待玉魚符下也。即而始醒焉，馬首已過于門矣，此非人間也，吾其能久乎。後入朝堂之地，無纖芥之物，上龍尾，道地上見一玉魚子，光瑩奪目，彫刻奇麗，恐他人先得，遽以袍袖裹之，及歸馬上，把玩至家，與稚兒弄之，殊忘須待玉魚符之事，其妻在傍見之頗省其語，潛不樂，果數日而逝。

《唐書·裴度傳》：度臨終，自為銘誌。帝怪無遺奏，敕家人索之，得半槁，以儲貳為請，無私言。

《獨異志》：唐裴晉公度寢疾永樂里，暮春之月，忽遇遊南園，令家僕僮舁至藥欄，語曰：我不見此花而死，可悲也。悵然而返。明早，報牡丹一叢先發，公視之，三日乃薨。

《雲仙雜記》：裴令臨終，告門人曰：吾死無所繫，但午橋莊松雲嶺未成軟，碧池繡尾魚未長，漢書未終篇，為可恨爾。

《唐書·令狐楚傳》：楚外嚴重不可犯，而中寬厚，待士有禮。客以星步鬼神進者，一不接。為政善撫御，治有績，人人得所宜。疾甚，諸子進藥，不肯御，曰：士固有命，何事此物邪。自力為奏謝天子，召門人李商隱曰：吾氣魄且盡，可助我成之。其大要以甘露事誅譴者眾，請霽威，普見昭洗。辭致曲盡，無所謬脫。書已，敕諸子曰：吾生無益于時，無請諡，勿求鼓吹，以布車一乘葬，銘誌無擇高位。是夕，有大星霣寢上，其光燭庭。坐與家人訣，乃終。有詔停鹵簿以申其志。

《唐語林》：韓愈病將卒，召群僚曰：我不藥，今將病死矣，汝詳視吾手足，支體無誑。人云：韓愈癩死也。

《三水小牘》：韓文公之寢疾也，名醫良藥日進有加，而無瘳，忽宵中驚悸，既寤而汗霑衾裯，命侍人扶坐，小君問之，良久曰：向來夢神人，長丈餘，金鎧持戟，直入寢門，我不覺降階拜之，自稱大聖，瞋目謂我曰：睢邃骨梲國世，與韓為讎。吾欲討之，而不能如何，我跪答曰：願從大聖討焉。不旬日而文公薨，果從其請矣。《唐書·韋綬傳》：綬子溫為宣歙觀察使。池民訟刺史，劾無狀，榜殺之，威行部中。既疾，召親屬，賦綬詩在室愧屋漏，因泣下曰：今知沒身不負斯誡矣。

《酉陽雜俎》：韋溫為宣州，病瘡於首，因託後事於女婿，且曰：予年二十九為校書郎，夢滻水中流見二吏，賫牒相召，一吏至言：彼墳至大，功須萬日，今未也。今正萬日，予豈逃乎。不累日而卒。

《唐書·尹愔傳》：愔父思貞為四門助教，譔《諸經義樞》、《續史記》皆未就。夢天官、麟臺交辟，寤而會親族敘訣，二日卒，年四十。

《杜牧傳》：牧以疏直，時無右援者。從兄悰更歷將相，而牧困躓不自振，頗怏怏不平。卒，年五十。初，牧夢人告曰：爾應名畢。復夢書皎皎白駒字，或曰過隙也。俄而炊甑裂，牧曰：不祥也。乃自為墓誌，悉取所為文章焚之。

《李玨傳》：玨為淮南節度使。始，淮南三節度皆卒于鎮，人勸易署寢，玨曰：上命我守揚州，是實正寢，若何去之。及疾亟，官屬見臥內，惟以州有稅酒直而神策軍常為豪商占利，方論奏，未見報為恨，一不及家事。性寡欲，早喪妻，不置妾侍，門無餽餉。淮南之人德之，玨已歿，叩闕下，願立碑刻其遺愛云。

《王翃傳》：翃曾孫凝，為宣歙池觀察使，時乾符四年也。王仙芝之黨勢益張。會大星直寢庭墜，術家言宜上疾不視事以厭勝，凝曰：東南，國用所出，而宣為大府，吾規脫禍可矣，顧一方何賴哉。誓與城相存亡，勿復言。既而賊去。未幾，卒。

《北夢瑣言》：唐僖宗朝，翰林待詔滑能，碁品甚高。少逢敵手，有一張小子，年僅十四，來謁覓碁。請饒一路，滑生碁思甚遲，沉吟良久。方下一子，張生隨手應之，都不介意，仍于庭際取適。候滑生更下，又隨手著應之。一旦，黃寇犯闕，僖宗幸蜀，滑以待詔供職謀赴行在，欲取金州路入，辦裝挈家將行，張生曰：不必前邁，某非碁客，天帝命我取公著碁請指揮家事。滑生驚愕，妻子啜泣，奄然而逝。京都共知昔顏回卜商為地下修文，郎又李長吉為帝召撰樂府，豈斯類耶。

《南唐書·徐知諤傳》：知諤遊蒜山除地為場，連虎皮為大幄，號虎帳，與賓僚會飲，其中忽暴風至，裂帳盡碎，如風蝶，知諤懼而歸，屬疾數日卒，平生嘗語客曰：人生七十為大，恨吾生長，王家窮極懽樂一日，可敵世人二日，年三十五其死乎。至是如其言。

《李德誠傳》：德誠子建勳以司徒，致仕賜號鍾山公，營別墅于山中，放意泉石，或謂之曰：公未老，又無大疾，恙遽為此舉，欲復為九華先生耶。建勳曰：吾平生笑宋公輕出處，何至效之，自知不壽，欲求數年，閑適爾疾革。遺令曰：時事如此，吾得全歸幸矣，勿封樹立碑，貽他日毀斷之禍。保大十年，五月卒。

《毛炳傳》：炳隱居廬山時，為諸生講得錢，即沽酒，後徙居南臺山，數年忽書齋壁曰：先生不住此，千載惟空山。因大醉，一夕卒。

《南唐近事》：沈彬長者有詩名，保大中，以尚書郎，致仕閒居于江西之高安，三吳侯伯多餉粟帛，嘗荷杖郊原，手植一樹于平野之間，召諸子戒曰：異日葬吾此地，違之者非人子也。居數年彬終，諸子將起墳于植樹之所，尋有術士，語以吉凶，事近樹北數尺之地，卜葬，家人諾之，是夕諸子咸夢家君訶責擅移葬地，復違吾言，禍其至矣。詰朝乃依遺命，伐樹掘土深丈餘，得一石槨，工用精妙，光潔可鑒，蓋上刊八篆字，云開成二年，壽槨一所，乃舉棺就槨而葬之，廣狹之間，皆中其度。

處士史虛白高尚不仕，晚節放達，好乘雙犢板轅，掛酒壺于車上，山童總角負瓢以隨，往來廬阜之間，任意所適，元宗南幸，虛白鶴氅杖藜，謁鑾輅于江左，元宗駐蹕存問，知其嗜酒，賜御醞數壺，以厚其意，他日病將終，謂其子曰：皇上賜吾上樽飲之略盡，固留一榼藏之于家，待吾死日，殮以時服置柱杖一條，及此酒于棺中，葬之足矣，四時慎勿享奠，有益勞費何利死者，吾當不歆矣。洎卒，家人一遵遺命，而其子頓絕，時祀每因節序，必修奠訖，爇紙緡于靈座，紙皆不化，用意焚之，火則自滅，遂不復更祭奠矣。

《五代史·符存審傳》：存審與周德威齊名。德威死，晉之舊將獨存審在。契丹攻遮虜，乃以存審為盧龍軍節度使。時存審已病，辭不肯行，莊宗使人慰諭，彊遣之。莊宗滅梁入洛，存審自以身為大將，不得與破梁之功，怏怏，疾益甚，因請朝京師。是時，郭崇韜權位已重，然其名望素出存審下，不樂其來而加己上，因沮其事，存審妻郭氏泣訴於崇韜曰：吾夫於國有功，而與公鄉里之舊，奈何忍令死棄窮野。崇韜愈怒。存審章累上，輒不許，存審伏枕嘆曰：老夫事二主四十年，今日天下一家，四夷遠俗，至於亡國之將、射鉤斬袪之人，皆得親見天子，奉觴為壽，而獨予棄死於此，豈非命哉。崇韜度存審病已亟，乃請許其來朝。徙存審宣武軍節度使，卒於幽州。臨終，戒其子曰：吾少提一劍去鄉里，四十年間取將相，然履鋒冒刃出死入生而得至此也。因出其平生身所中矢鏃百餘而示之曰：爾其勉哉。

《馮道傳》：道卒，年七十三，諡曰文懿，追封瀛王。道既卒，時人皆共稱歎，以謂與孔子同壽，其喜謂之稱譽蓋如此。

《稽神錄》：處化縣令王瞻罷任歸建業，泊舟秦淮。病甚。夢朱衣吏執牒至曰：君命已盡，奉詔召君。瞻曰：命不敢辭，但舟中隘狹，欲寬假之。使得登岸卜居，無所憚也。吏許諾，以五日為期，曰至期平，旦當來也。既寤，便能下床，自出僦舍，營辦凶具，教其子哭踊之節，召六親為別。至期，登榻安臥。向曙乃卒。

《冊府元龜》：周賈緯自給事中，出為青州行軍司馬，妻以緯左遷駭惋傷離，病留京師，緯書候之曰：勉醫藥來春，與子同歸獲鹿。太祖廣順二年，緯死訃至，妻亦一慟而卒，果雙柩北歸，聞者嘆之。

《遼史·蕭柳傳》：柳好滑稽，雖君臣燕飲，詼諧無所忌，時人比之俳優。臨終，謂人曰：吾少有致君志，不能直遂，故以諧進。冀萬有一補，俳優名何避。頃之，被寢衣而坐，呼曰：吾去矣。言訖而逝。

《耶律制心傳》：制心遷南院大王。或勸制心奉佛，對曰：吾不知佛法，惟心無私，則近之矣。一日，沐浴更衣而臥，家人聞絲竹之聲，恠而入視，則已逝矣。