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卷92
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第九十二卷目錄
生死部紀事三
生死部雜錄
人事典第九十二卷
生死部紀事三
《宋史·錢氏世家》：錢俶，雍熙元年，改封漢南國王。四年春，出為武勝軍節度，改封南陽國王。俶久被病，詔免入辭。將發，賜玉束帶、金唾壺、碗盎等。朝廷遣使賜生辰器幣，與使者宴飲至暮，有大流星墮正寢前，光燭一庭，是夕暴卒，年六十。俶以天成四年八月二十四日生，至是八月二十四日卒，復與父元瓘卒日同，人皆異之。
《楓窗小牘》：吳越忠懿王以天成四年八月二十四日四鼓生，以端拱元年八月二十四日四鼓薨，年政六十。是夕，大流星墜於正寢之上，光燭滿庭。
《南唐書·後主本紀》：後主太平興國三年七月辛卯殂，年四十二。是日，七夕也，後主蓋以是日生。
《聞見後錄》：李王煜以太平興國三年七月七日生日。錢王俶以雍熙四年八月二十四日生日，皆與賜器幣中使燕罷，暴死，並見國史。
《宋史·宋琪傳》：至道二年春，琪拜右僕射，特令月給實奉一百千，又以其衰老，詔許五日一朝。是年九月被病，令其子貽序秉筆，授辭作《多幸老民敘》，大抵謂《洪範》五福，人所難全，而己兼有之，實天幸也。又口占遺表數百字而卒。
《王禹偁傳》：禹偁出知黃州，四年，州境二虎鬥，其一死，食之殆半。群雞夜鳴，經月不止。冬雷暴作。禹偁手疏引《洪範傳》陳戒，且自劾；上遣內侍乘驛勞問，醮禳之，詢日官，云：守土者當其咎。上惜禹偁才，是日，命徙蘄州。禹偁上表謝，有宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封禪之書，止期身後之語。上異之，果至郡未逾月而卒，年四十八。
《孫奭傳》：奭以太子少傅致仕。疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂子瑜曰：無令我死婦人之手。卒。奏至，帝謂張士遜曰：朕方欲召奭還，而奭遂死矣。嗟惜者久之，罷朝一日，贈左僕射，諡曰宣。
《种放傳》：放大中祥符歸山，八年十一月乙丑，晨興，忽取前後章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會飲於次，酒數行而卒。
《李瀆傳》：瀆素嗜酒，人或勉之，答曰：扶羸養疾，捨此莫可。從吾所好，以盡餘年，不亦樂乎。嘗語諸子曰：山水足以娛情，苟遇醉而卒，吾之願也。吾將與爾永訣，爾輩當常在左右。即設外寢，與諸子同處。一日，忽曰：適有人至床下，誦詩云：行到水窮處，不知天盡時。言訖不見，吾當逝矣。亟取瑩集七十編洎書畫付諸子，促家人置酒。頃之，卒。
《澠水燕談》：錄陝右魏處士野蒲中李徵君瀆乃中表也，俱有高節，以吟詠相善野於東郊，鑿土室方丈，蔭以修竹，泉流其前曰：樂天洞。瀆結茅齋中，條之陰曰：浮雲堂。皆有瀟灑之趣，每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去一日，瀆過野曰：前夕恍惚，若夢中，床下有人曰：行到水窮處，未知天盡時。即正其誤曰：盍云坐看雲起時。對曰：此浮雲安得興起耶。瀆命此必死期故來，訪別還家，未幾年卒。
《宋史·張詠傳》：初，詠與青州傅霖少同學。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年不可得，至是來謁。閽吏曰傅霖請見，詠責之曰：傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之。霖笑曰：別子一世尚爾邪，是豈知世間有傅霖者乎。詠問：昔何隱，今何出。霖曰：子將去矣，來報子爾。詠曰：詠亦自知之。霖曰：知復何言。翌日別去。後一月而詠卒，年七十。贈左僕射，諡忠定。
《國老談苑》：張詠為兵部尚書，臨終上疏言：丁謂姦邪，用之亂國，願殺之，以謝天下。
田錫為諫議大夫，疾亟進遺表，真宗宣御醫賫上藥馳往，已無及矣，俄召宰相對袖其表，而示之，且曰：朕自臨大寶，閱是表多矣，非祈澤宗族，則希恩子孫，未有如錫生死，以國家為慮，而儆戒於朕。興歎久之，命優其贈典。
《宋史·王旦傳》：旦與楊億素厚，延至臥內，請撰遺表。且言：沗為宰輔，不可以將盡之言，為宗親求官，止敘生平遭遇，願日親庶政，進用賢士，少減焦勞之意。仍戒子弟：我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於泰侈，勿為厚葬以金寶置柩中。表上，真宗歎之，遂幸其第，賜白金五千兩。旦作奏辭之，槁末，自益四句云：益懼多藏，況無所用，見欲散施，以息咎殃。即舁至內闥，詔不許。還至門，旦已薨。
《續湘山野錄》：本朝眷待耆德於儀，物之盛惟王文貞公也，病深屢乞骸不允，扶掖求對於便坐，面懇之真，宗遣皇太子出幕，拜留曰：吾方以卿翼吾兒，卿瘦瘠殆此，朕安敢強。翊日冊拜太尉，詔禮官草儀就都堂赴上，五日一起居，起居日入中書預參，決遇軍國重事不限時，日並入至病之革，公召楊文公於臥內，囑以後事，曰：吾深厭煩惱，慕釋典，願未來世得為苾芻林間，宴坐觀心為樂，將易簀之時，君為我剃除鬚髮，服壞色衣，勿以金銀之物置棺內，用茶毘火葬之法，藏骨先塋之側，起一茆塔，用酬夙願，吾雖深戒子弟，恐其拘族，囑子叮嚀告之。又曰：仗子撰遺表，但罄敘感戀而已，慎毋及姻戚。大年謂曰：餘事敢不一一拜教，若剃髮三衣之事，此必難遵公，三公也，萬一薨奄，鑾輅必有祓祧之臨，自當斂，贈公袞，豈可加於僧體乎。至薨太年，與諸孤協議，但以三衣置柩中，不藏寶貨而已，壽六十一，配享真宗廟庭。
《鄰幾雜志》：張樞言說楊大年臨卒，戒家人曰：吾頂赤趺坐，汝輩勿哭驚吾。既而果然家人驚懇財，復寤而寢，遂卒，釋教頂赤生天，腹赤生人，足赤沉滯。
《宋史·聶冠卿傳》：冠卿入翰林為學士。一日，墜笏上前，帝憫冠卿喪毀羸瘠，既退，賜禁中湯劑。未幾，告歸葬親，至揚州卒。詔以其弟太常博士世卿通判宣州。初，冠卿監延豐倉，掘地得古磚，有隸書字，半漫滅。其可辨者云：公先世餌霞棲雲，高尚不仕，累石於江濱。又云：昭王大丞相聶。又云：水龍夜號，夕雞駭飛。其年九月十二日卒，年五十有五。冠卿始見而惡之，至是，校所卒歲月及其享年，無少異者。
《澠水燕談錄》：太子賓客，謝濤生平清慎，恬於榮利，晚節乞知西臺尋，分務洛中，接賓客，屏去外事，日覽舊史一編，以待賓話，將終前一日，夢中見詩一章，覺呼其孫，景初錄之曰：百年事業一張紙，千古英雄一窖塵，惟有炳然周孔教，至今仁義浸生民。足以見仁義著乎神明，故至死而不亂也。
陳文惠將終，前一日，自為墓誌曰：宋有潁川先生，堯佐字希元，道號智餘子，年八十，不為夭官一品，不為賤使臣納祿，不為辱三者，粗備歸息於先秦國大夫仲兄丞相棲神之域，吾何恨哉。
《宋史·陳堯咨傳》：堯咨徙天雄軍。所居棟摧，大星霣於庭，散為白氣。已而卒。
《寇準傳》：準，天聖元年，徙衡州司馬。初，太宗嘗得通天犀，命工為二帶，一以賜準。及是，準遣人取自洛中，既至數日，沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趣設臥具，就榻而卒。
《東軒筆錄》：丁晉公臨終，前半月已不食，但焚香危坐，默誦佛書，以沉香煎湯，時時呷少許，啟手足之際，付囑後事，神識不亂，正衣冠奄然化去。
《鄰幾雜志》：李昉相致仕後，陪位南郊病傷寒卒，子宗諤內翰為玉清昭，應宮副使，自齋所得疾卒，宗諤子昭述右丞祫享告奏景靈得疾卒，三世皆死於祠祭之所。
《宋史·王曾傳》：曾以左僕射、資政殿大學士判鄆州。寶元元年冬，大星晨墜其寢，左右驚告。曾曰：後一月當知之。如期而薨。
《喬執中傳》：執中以寶文閣待制知鄆州。執中寬厚有仁心，屢典刑獄，雪活以百數。明年，夢神人畀以騎都尉，詰旦為客言之，少焉，談笑而逝，年六十三。
《富弼傳》：弼薨，年八十。手封遺奏，使其子紹庭上之。其大略云：陛下即位之初，邪臣納說圖任之際，聽受失宜，上誤聰明，浸成禍患。今上自輔臣，下及多士，畏禍圖利，習成敝風，忠詞讜論，無復上達。臣老病將死，尚何顧求。特以不忍上負聖明，輒傾肝膽，冀哀憐愚忠，曲垂采納。去年永樂之役，兵民死亡者數十萬。今久戍未解，百姓困窮，豈諱過恥敗不思救禍之時乎。天地至仁，寧與羌夷校曲直勝負。願歸其侵地，休兵息民，使關、陝之間，稍遂生理。兼陝西再團保甲，又葺教場，州縣奉行，勢侔星火，人情惶駭，難以復用，不若寢罷以綏懷之。臣之所陳，急於濟事。若夫要道，則在聖人所存，與所用之人君子、小人之辨耳。陛下審觀天下之勢，豈以為無足慮耶。帝覽奏震悼，輟朝三日。《續湘山野錄》：李相簡穆公沆嘗被同年馬亮責之，曰：外議以兄為無口。匏公笑曰：吾居政府，然無長才，但中外所陳利害，一切報罷聊以此補國，爾今國家防制，纖悉密若凝脂，苟或徇所陳一一行之，則所傷實多。陸象先曰：庸人撓正，正所謂也，憸人苟一時之進，豈念於民邪。公薨，沐浴右脅而逝，七日盛暑中方斂，不聞腐氣，信履踐之明效也。
《冷齋夜話》：尹師魯謫官，過大梁與一老衲語，師魯曰：以退靜為樂。衲曰：孰若退靜兩忘。師魯頓若有所得，及移鄧州，時范文正守南陽，師魯手書與文正，別文正馳至，則師魯已沐浴衣冠而坐，少頃而化，文正哭之甚哀，師魯忽舉首曰：已與公別，安用復來。文正驚問所以，師魯笑曰：死生常理也。何文正不達此，又問後事曰：此在公耳。乃揖希文復逝，俄頃又舉手謂文正曰：亦無鬼，亦無恐怖。言訖長逝，沈存中曰：師魯所養，至此可謂有力然，尚未脫有無之見，何也，得非退靜兩忘，尚存胸中乎，獨無為子。楊次公曰：存中識樂矣，然未識樂之忘也。
《聞見前錄》：呂獻可病，手書以墓銘，委司馬溫公公亟省之，獻可已瞑目矣，公伏而呼之曰：更有以見囑乎。獻可復開目曰：天下事尚可為君，實其自愛。遂閉目以絕。
《聞見前錄》：伊川丈人與李夫人因山行於雲霧間，見大黑猿有感夫人，遂孕，臨蓐時，慈烏滿庭，人以為瑞，是生康節公，公初生髮被面有齒，能呼母，七歲戲於庭蟻穴中，豁然別見天日，雲氣往來久之，以告夫人，夫人至無所見，禁勿言，既長遊學晉州山路，馬突同墜深澗中，從者攀緣下，尋公無所傷，唯壞一帽，熙寧十年公年六十七矣，夏六月屬微疾，一日晝睡覺，且言曰：吾夢旌旗，鶴雁自空而下，下導吾行亂山，與司馬君實呂晦叔諸公，相分別於一驛亭，回視其壁間，有大書四字曰：千秋萬歲。吾神往矣，無以醫藥相逼也，嗚呼異哉。
《青箱雜記》：楊文公深達性理，精悟禪觀，捐館時作偈曰：漚生復漚，滅二法，本來齊要識真。歸處趙州東院西。
丞相王公隨亦悟性理，捐館時，知河陽作偈曰：畫堂燈已滅，彈指向誰說。去住本尋常，春風掃殘雪。是夕薨，凌晨大雪，實正月六日。
《道山清話》：彭汝礪久在侍從，剛明正直，朝野推重，晚娶宋氏婦，有姿色，器資承順，惟恐不及，後出守九江，病中忽索紙筆大書云：宿世冤家，五年夫婦從今以往，不打這鼓。投筆而逝。
《宋史·杜衍傳》：衍卒，年八十。贈司徒兼侍中，諡正獻。戒其子努力忠孝，斂以一枕一席，小壙卑塚以葬。自作遺疏，其略曰：無以久安而忽邊防，無以既富而輕財用，宜早建儲副，以安人心。語不及私。
《宋祁傳》：祁進工部尚書。以羸疾，請便醫藥，入判尚書都省。踰月，拜翰林學士承旨，詔遇入直，許一子主湯藥。復為群牧使，尋卒。遺奏曰：陛下享國四十年，東宮虛位，天下係望，人心未安。為社稷深計，莫若擇宗室賢材，進爵親王，為匕鬯之主。若六宮有就館之慶，聖嗣蕃衍，則宗子降封郡王，以避正嫡，此定人心、防禍患之大計也。又自為誌銘及《治戒》以授其子：三日斂，三月葬，慎無為流俗陰陽拘忌也。棺用雜木，漆其四會，三塗即止，使數十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金銅雜物置冢中。且吾學不名家，文章僅及中人，不足垂後。為吏在良二千石下，勿請諡，勿受贈典。冢上植五株柏，墳高三尺，石翁仲他獸不得用。若等不可違命。若等兄弟十四人，惟二孺兒未仕，以此諉莒公。莒公在，若等不孤矣。
《代淵傳》：淵以太子中允致仕。謝絕諸生，著《周易旨要》、《老佛雜說》數十篇。田況上其書，自太常丞改祠部員外郎。晚年菜食，巾褐山林間，自號虛一子。長吏歲時致問，澹然與對，略不及私。嘉祐二年九月，有痴，召術士擇日，云丙申吉，頷之，是日沐浴而絕。
《夢溪筆談》：吳人鄭夷甫，少年登科，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲。憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀《老》《莊》以自廣。久之，潤州金山一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰：既不得壽，得如此僧，復何憾哉。乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。歲餘，忽有所見，曰：生死之理。我知之矣。遂釋然放懷，無復芥蔕。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公舍外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之，已僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。予與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。
《清波雜志》：狄武襄赴陳州，不懌語所親曰：青此行必死。問其然曰：陳州出一梨子，號青沙爛，今去本州，青必爛死。一時雖笑之，未幾果卒，初實戲談，適會其死耳。
《宋史·高懌傳》：懌，嘉祐中，除光祿寺丞，固辭。夢道士持素書聘為白鹿洞主，卒。
《包恢傳》：恢年八十有七，臨終，舉盧懷慎臥簀窮約事戒諸子斂以深衣，作書別親戚而後卒，有光隕其地。遺表聞，帝輟朝，贈少保，諡文肅，賻銀絹五百。
《聞見前錄》：伯溫上世范陽以中直篤實，讀書謹禮為家法，大父伊川丈人，尤質直，平生不妄笑語，年七十有九，以治平四年正月初一日，捐館，初無疾，不食飲水者累日，除夜康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鍾愛之，亦立其傍，大父曰：吾及新年往矣。康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：吾兒以布衣，名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭。大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：酌酒與汝別。康節同叔父滿酌大杯以獻大父，一舉而盡，再酌飲及半，氣息微矣，謂康節曰：吾平生不害物不妄言，自度無罪，即死以肉祭，勿做佛事亂吾，教無令吾死婦人手，汝兄弟候吾就小殮方，令家之人哭勿叫號，俾我失路。康節先公泣涕以從，康節謀葬大父，與程正叔先生同卜地於伊川神陰，原不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序，葬陰陽拘忌之說，皆所不信，以是年十月初三日葬，開棺大父顏貌如生，伯溫尚記之，熙寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：某欲觀化一巡如何。溫公曰：先生未應至此。康節先公曰：死生常事耳。張橫渠先生喜論命來問疾，因曰：先生論命否當推之。康節先公曰：若天命則知之，世俗所謂命，則不知也。橫渠曰：先生知天命矣，某尚何言。程伊川曰：先生至此，他人無以為力，願自主張。康節先公曰：平生學道，豈不知此然，亦無可主張。時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：諸公欲以近城地葬我。不可當從伊川先塋耳。七月初四日大書詩一章曰：生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何，六十有七歲，俯仰天地間，浩然獨無愧，以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違，先是康節先公，每展伊川大父墓中，塗上官店必過孝傑殿，丞家孝，傑從康節先公最早，孝傑死有八子，康節先公遇之如子姪，每過之則迎拜侍立左右甚恭，康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：吾再經此，與今日異矣。諸子不敢問，至葬喪車及上官店，諸子泣而言之，以為異，張景觀字臨之，學行甚高，康節先公喜之，將赴涪州武龍尉，告別康節先公，泣數行下謂曰：吾不見子之歸矣。張峋字子堅，康節先公於門弟子中謂：可語道者。赴調京師，康節先公愀然色變曰：吾老矣，不復相見也，皆是年之春也。嗚呼，康節先公所以預知者，何止此哉，伯溫不肖不能有所述也，惟修身俟死，下從九原耳，尚追憶其遺言，以示子孫。
《筆記》：黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂篤好之，嘗作西方淨土，發願記將殆之，夕沐浴易衣西向念佛而逝。
《東軒筆錄》：劉丞相沆鎮陳州，日鄭獬經，由丞相為啟宴於外庭，使妓樂迎引至通衢，有朱衣樂人，誤旨公性卞急遽杖於馬前，既即席酒數行，而公得疾舁還府衙而終，先是張侍讀環夢公馬前，有一朱衣人被血而立，至是果有此變，梅堯臣為公挽詞詩二首，具載其事云：處外諸侯重居朝聖主知，祅逢庚子日夢異，戊丁時歸槨江山，遠凝笳道路，悲欲傳千古跡，佐世本無為古今，皆可見富貴，不常存歌者，未離席弔賓。俄在門朱輪空返轍，淥酒尚盈樽，人事固如此，令名貽後昆。
《老學庵筆記》：元豐間，有俞充者諂事中官王中正，中正每極口稱之，一日充死，中正輒侍神廟，言充非獨吏事過人遠甚，參禪亦超然，悟解今談笑而終，略無疾恙，上亦稱嘆，以語中官李舜舉，舜舉素敢言對曰：以臣觀之，止是猝死耳，人重其直。
《東軒筆錄》：熙寧三年，京輔猛風大雪，草木皆稼厚者，冰及數寸，既而華山震，阜頭谷圮折數十百丈，蕩搖十餘里，覆壓甚眾，唐天寶中，冰稼而寧王死，故當時諺曰：冬淩樹稼達官怕。又詩有泰山其頹，哲人其萎之說，眾謂大臣當之，未數年而司徒侍中魏國韓公琦薨，王荊公作挽詞，略曰：冰稼嘗聞達官，怕山頹今見哲人萎。蓋謂是也。
韓魏公以病乞鄉郡，遂以使相侍中判相州，既而疾革，一夕星隕於園中，櫪馬皆鳴，翊日公薨，上為神道碑，具述其事。
王安國熙寧六年冬，直宿崇文院，夢有邀之至海上，見海中宮殿甚盛，其中樂作笙簫鼓吹之伎甚眾，題其宮曰：靈芝宮。邀平甫者欲與之俱往焉，有人在宮側，隔水止之曰：時未至，且令去，它日迎之至此。平甫恍然夢覺，禁中已鳴鐘矣，平甫頗自負其不凡，為詩紀之曰：萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝，揮毫不是人間世，長樂鐘來夢覺時。後四年平甫卒，其家哭訊之曰：君嘗夢往靈芝宮，其果然乎，當以兆告我。是夕暮奠若有音聲，接於人者，其家復哭，以錢卜之曰：往靈芝宮，其果然乎。卜曰：然。又三年太常寺曾阜夢與平甫會因弔之曰：平甫不幸早世，今所處良苦，如何但見。平甫笑不止，傍一人曰：平甫已列仙官矣。其樂非塵世比也。阜方喜甚而寤。
《聞見近錄》：李文靖端默寡言，堂下花檻頹圮，經歲不問，魚軒一日語之，文靖不荅，累以為言，文靖曰：豈以此故動吾一念哉。亦不之問，既薨，盛夏顏色不變，吐香如蓮花，七日不滅。
《老學庵筆記》：張文潛三子秬秸和皆中進士第，秬秸在陳死於兵，和為陝府教官，歸葬二兄，復遇盜見殺，文潛遂亡，後可哀也。
《宋史·俞汝尚傳》：汝尚以屯田郎中致仕。蘇軾、蘇轍、孫覺、李常皆賦詩文歎美之。優游數年，當六月徂暑，寢室不可居，出舍於門，妻黃就視之，汝尚曰：人生七十者希，吾與夫人皆過之，可以行矣。妻應曰：然則我先去。後三日卒。汝尚庀其喪，為作銘，召諸子告曰：吾亦從此逝矣。隱几而終，相去纔十日。
《談圃》：俞次尚與其妻素達理性，次尚病呼其妻，曰：我將死，時次尚二子在外，妻曰：我欲先死，君俟諸子至未晚也。其妻奄然而化，次尚為文誌其墓，已而諸子至明日，告曰：吾亦行矣。即薰沐趺坐而化。
《竹坡詩話》：郭功父晚年不廢作詩，一日夢中作遊，采石二詩，明日書以示人曰：予決非久於世者。人問其故，功父曰：余近時有欲，尋鐵索排橋處，只有楊花慘客愁之句，豈特非余平日所能到，雖前人亦未嘗有也，忽得之不祥，不逾月果死，李端叔聞而笑曰：不知杜少陵，如何活得許多歲。
《墨莊漫錄》：蔡丞相確持正，嘗有治命遺訓云：吾沒之後，斂以平日閒居之服，棺但足以周，衣衾作壙不得過，楚公葬時制棺前，設一坐陳瓦器，以衣衾巾履數，事及筆硯，置左右，自初斂，至於祖載襄葬悉從簡，質稱吾平生，毋煩公家，毋干恩典，毋受賻遺，毋求人作埋銘，神道碑二處，但刻石云：宋清源蔡某墓。而紀葬之，歲月於其旁可矣，夫達人君子安於性命之際，而不憂窮乎，死生之變而不惑，超然自得，與道消息，生以形骸為寓死，奚丘隴之念哉，吾雖鄙薄，亦粗聞大道之方矣，欲效楊王孫與沐德信，則必傷汝曹之意，又干矯俗之稱，故命送終聊為中制，將使子孫近者，視吾藏足以無憾，遠尚及見吾墓道之石，足以伸敬，如是而已，汝曹其遵吾言，慎勿易也，其字畫清勁高如六朝人，書其言可法也。
《鄰幾雜志》：梅聖俞云：叔父為陝西漕知，客卒，浴殮畢，他婢欲竊其衣，其屍熱如火，驚告家人，遂傳於外，或云不祥，此當有重喪，俄而嬸氏卒。
《泊宅編》：朝奉郎李遘知興化軍，時蔡君謨襄自福帥，尋罷歸鄉病革，以後事屬李守，守夜夢神人紫綬金章，從數百鬼，物升廳，與守云：迓代者，守問何神代者。復何人。神曰：予閻羅王，蔡襄當代我。明日蔡公薨，李作挽詞，有不向人間為冢宰，卻歸地下作閻王之句，蓋實錄也。
《過庭錄》：彭思永字季，長歷陽人，微時常夢人告曰：爾生為兩制，死往秦州。季長異其事，嘗語於親，識間彭拜御史中丞，未幾除知秦州，彭母尚無恙，深疑其行，因告執政者曰：定數固不可逃，奈老母在執政，憐其意，且預知其說。乃奏易江寧，季長大喜，奉親之任，至淮更促裝登舟，一夕感疾而卒，蓋秦淮亭下舟中也，果如其夢。
《東坡志林》：錢塘壽禪師，本北郭稅務專知官，每見魚蝦，輒買放生，以是破家，後遂盜官錢為放生之用事，發坐死，領赴市矣，吳越錢王使人視之，若悲懼如常人，即殺之，否則捨之，禪師澹然無異也，乃捨之，遂出家得法，眼淨禪師應以市曹得度，故菩薩乃見市曹以度，以學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年，修行，吾竄逐海上去死地，稍近當於此證，阿羅漢果。《談圃》：吳頤云：荊公薨之前一歲，淩晨閽者見一蓬頭小青衣，送白楊木笏，裹以青布，荊公惡甚棄之牆下，曰：明年祖龍死，予因言唐相、趙憬將薨，長安諸城門金，吾見一小兒衣豹、犢鼻、攜五色繩子，覓趙相公，不旬日，憬薨，此相類也。
《墨莊漫錄》：荊公病革甚，吳夫人令蔡元度詣茅山，謁劉混康問狀，劉曰：公之病不可為已。適見道士數十人，往迎公前，二人執旛，旛面有字若金書，然左曰：中函法性。右曰：外習塵紛。元度自言如此，或者又云：荊公臨薨，頗有陰譴怪異之事，與此不同，未知孰是。《冷齋夜話》：蔡元度焚黃餘杭舟，次泗州，病亟，僧伽塔吐光射其舟，萬人瞻仰，中有棺，呈露士大夫，知元度不起矣，至高郵而歿，元度生於高郵而死，於此亦異矣，世言元度蓋僧伽侍者木叉之後身，初以為誕，今乃信然。
《老學庵筆記》：李公擇孫莘老，平時至相親厚，皆終於御史中丞，元祐五年二月二日，公擇卒三日，莘老卒先，後纔一日。
《春渚紀聞》：東坡先生稱景文博學能詩，凜凜有英氣，如三國陳元龍之流，元祐五年，坡守錢塘，景文為東南將領，佐公開治西湖，日由萬松嶺，以至新堤坡，在潁州和景文詩有萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松雪，劉郎去後誰復來，花下有人愁斷絕。謂此後坡薦，景文得隰州以歿，景文晚歲常夢與晉文公神友，夢中酬唱甚多，家有編錄，既至隰州三日，謁神祠出東城所歷之地，及拜瞻神像，曉然夢中往還，文公及每至所在也，一日夢文公云已受帝旨，得景文為代月餘，景文得疾，郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文公祠中，淩晨，趨府公已屬纊矣。
《桯史》：葉丞相衡罷相歸金華里居，不復問時事，但召布衣，交日飲亡，何一日覺意中忽忽不怡，問諸客曰：某且死所恨，未知死後佳否耳，一士人在下，坐作而對曰：佳甚。丞相驚，顧問何以知之，曰：使死而不佳死者，皆逃歸矣，一死不返，是以知其佳也。滿坐皆笑，明年丞相竟不起，王中父觀之，宰德化暇日為余戲言：士人姓金滑稽人也。
《宋史·陳塤傳》：塤知溫州，以言罷。忽臥疾，戒其子抽架上書占之，得《呂祖謙文集》，其《墓誌》曰：祖謙生於丁巳歲，沒於辛丑歲。塤曰：異哉。我生於慶元丁巳，今歲在辛丑，於是一甲矣。吾死矣夫。
《郎簡傳》：簡導引服餌，晚歲顏如丹花。尤好醫術，人有疾，多自處方以療之，有集驗方數十，行於世。一日，謂其子絜曰：吾退居十五年，未嘗小不懌，今意惓，豈不逝歟。就寢而絕。
《秦觀傳》：觀徙雷州，徽宗立，復宣德郎，放還。至藤州，出游華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。年五十三，有文集四十卷。觀長於議論，文麗而思深。及死，軾聞之嘆曰：少游不幸死道路，哀哉。世豈復有斯人乎。《蔡幼學傳》：幼學權兵部尚書，兼太子詹事。一夕感異夢，星隕於屋西南隅，遂卒，年六十四。
《鄧孝甫傳》：孝甫，字成之，臨川人。第進士，歷陳留尉、萬載永明令、知上饒縣，積官奉議郎，提點開封府界河渠，坐事去官，遂閉戶著書，不復言仕。元符末，詔求直言。孝甫年八十一，上書云：亂天下者，新法也，末流之禍，將不可勝言。今宜以時更化，純法祖宗。因論熙寧而下，權臣迭起，欺世誤國，歷指其事而枚數其人。蔡京嫉之，謂為詆訕宗廟，削籍羈筠州。崇寧去黨碑，釋逐臣，同類者五十三人，其五十人得歸，惟孝甫與范柔中、封覺民獨否，遂卒於筠。且死，命幼孫名世執筆，口占百餘言，其略曰：予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。
《春渚紀聞》：建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾得疾，樓异試可時為登封令，夜夢無已見別，行李匆甚，樓問是行何之曰：暫往杏園，東坡少游諸人，在彼已久，樓起視事而得參。寥子報云：無已逝矣。
冰華居士錢濟明丈嘗跋施，能叟藏先生帖，後云：建中靖國元年，先生以玉局還，自嶺海四月，自當塗寄十一詩，且約同程德儒至金山相候。既往，迓之遂決議為毘陵之居，六月自儀真避疾，臨江再見於奔牛埭先生獨臥榻上，徐起謂某曰：萬里生還，乃以後事相托也，惟吾子由自再貶，及歸不復一見，而訣此痛難堪餘無言者。久之復曰：某前在海外，了得《易書》、《論語》三書，今盡以付子，願勿以示人。三十年後會有知者，因取藏篋，欲開而鑰失匙，某曰：某獲侍言，方自此始，何遽及是也。即遷寓孫氏館日往造見，見必移，時慨然追論往事，且及人間出嶺海詩文，相示時發一笑，覺眉宇間秀爽之氣，照映坐人，七月十二日疾，少間曰：今日有意，喜近筆硯，試為濟明，戲書數紙。遂書惠州江月五詩，明日又得跋桂酒頌自爾，疾稍增，至十五日而終。
《老學庵筆記》：曾子宣以大觀元年八月二日卒，其弟子開以三日卒，先後纔一日。
蔡京祖某父準及京，皆以七月二十一日卒，三世同忌日。
《春渚紀聞》：金陵邵衍字仲昌，篤實好學，終老不倦，年八十二，以大觀四年五月十五日無疾而終，臨終時一日顧謂其甥黃子文曰：老子明日與甥訣矣。疇昔之夜夢黃衣人召至一官府，侍衛嚴肅據案而坐者，冠服類王者，謂余曰：世傳后土詞瀆慢太甚，汝亦藏本何也。即命黃衣人復引，余過數城闕，止一殿庭，余傍視殿廡金碧奪目，但寂不聞人語聲，須臾簾間忽有呼，邵衍者曰：帝命汝為圓真相，俾汝禁絕世所傳后土詞，當何以處之。余對以傳者應死。呼者曰：可也。乃即日莅職，余拜命出門，足蹶而覺所夢，極明予亦欲吾家與甥，知此詞之不可復傳誌之，誌之子文未之深信，翌日凌晨往視之，衍謂子文曰：甥更聽吾一頌，即舉聲高唱，曰：雖然萬事了絕，何用逢人，更說今朝，拂袖便行要趁，一輪明月言。訖而終，子文余姪婿也，余亦素與仲昌遊云。
《揮麈後錄》：宣和庚子，蔡元長當軸，外祖曾空青守山陽。時方臘據二浙，甚熾。初，元長怨陳瑩中，以陳嘗上書詆文肅，編置郡中，欲外祖甘心焉。既至，外祖極力照矚之。適瑩中告病，外祖即令醫者朝夕診視，具疾之進退，與夫所供藥餌申官。已而不起，亦令作佛事，僧眾下至凶肆之徒，悉入狀用印係案。僚吏以為何至是，外祖曰：數日之後當知之。已而朝廷遣淮南轉運使陸長民體究云：盜賊方作，未審陳瓘之死虛實。外祖即以案牘繳奏以聞，人始服先見之明。
《宋史·孟珙傳》：珙以檢校少卿、寧武軍節度使致仕，終於江陵府治，時九月戊午也。是月朔，大星隕於境內，聲如雷。薨之夕，大風發屋折木。訃至，帝震悼輟朝，賻銀絹各千，特贈少師，三贈至太師，封吉國公，諡忠襄，廟曰威愛。
《黃伯思傳》：伯思歷祕書郎，服除至京，夢人告曰：子非久人間，上帝有命典司文翰。覺而書之。不踰月，以政和八年卒，年四十。
《蔡元定傳》：元定謫道州，同其子沈行。貽書訓諸子曰：獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。一日，謂沈曰：可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。閱三日卒。《陸九齡傳》：九齡調全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。至夕，整襟正臥而卒。
《趙景緯傳》：景緯歷顯文閣待制，提舉玉隆萬壽宮。有疾，謝醫卻藥，曰：使我清心以順天命，毋重惱我懷。拱手三揖而卒。
《蕭貫傳》：貫初感疾，夢綠衣中人召至帝所，賦《禁中曉寒歌》，詞語清麗，人以比唐李賀。
《李熙靖傳》：熙靖歷顯謨閣待制，拒張邦昌之命，憂憤廢食，家人進粥藥寬譬之，終無生意。故人視其病，相持啜泣，索筆書唐王維所賦百官何日再朝天之句，明日遂卒。
《清尊錄》：雷申錫者，江西人。紹興中一舉中南省高第，廷試前三日，客死都下，捷音與訃踵至，鄉里其妻日夜悲哭，忽一夕夢申錫如平生，自言：我往為大吏，有功德於民，故累世為士大夫，然嘗誤入死囚，故地下罰我凡三世如意。時暴死前一世，仕久連蹇，後忽以要官，召纔入都門而卒，今復如此，凡兩世矣，要更一世，乃能以償宿譴耳，其事可以為治獄者之戒。《春渚紀聞》：晉江陳彥柔言文林郎知縣事孫，復為政廉明郡，以其才力有餘，俾參幕事，一日與幕僚會茶，獨見一黃衣人，授以天符，且云：當與州之舉子。涂楷者同領職，逮還家，越夕而卒，時紹興十一年五月十二日，已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參云：天命召汝職，領甚要。既覺忻然，命筆書壁間云：拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看，南陽久作蟠龍臥，應為蒼生起謝安。明年孫死之日，楷無疾而終。《家世舊事》：叔祖寺丞年四十，謂家人曰：吾明年死矣。居數月，又指堂前屋曰：吾去死如隔此屋矣。又數月指室中窗曰：吾之死止如隔此紙。爾未幾而卒。《宋史·宗澤傳》：澤為京城留守，前後請上還京二十餘奏，每為黃潛善等所抑，憂憤成疾，疽發於背。諸將入問疾，澤矍然曰：吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無恨。眾皆流涕曰：敢不盡力。諸將出，澤歎曰：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。翌日，風雨晝晦。澤無一語及家事，但呼過河者三而薨。都人號慟。遺表猶贊上還京。
《趙鼎傳》：鼎在吉陽三年，潛居深處，門人故吏皆不敢通問，惟廣西帥張宗元時饋醪米。檜知之，命本軍月具存亡申。鼎遣人語其子汾曰：檜必欲殺我。我死，汝曹無患；不爾，禍及一家矣。先得疾，自書墓中石，記鄉里及除拜歲月。至是，書銘旌云：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。遺言屬其子乞歸葬，遂不食而死，時紹興十七年也，天下聞而悲之。明年，得旨歸葬。《韓世忠傳》：世忠初得疾，敕尚醫視療，將吏臥內問疾，世忠曰：吾以布衣百戰，致位王公，賴天之靈，保首領沒於家，諸君尚哀其死邪。及死，賜朝服、貂蟬冠、水銀、龍腦以斂。世忠嘗戒家人曰：吾名世忠，汝曹無諱忠字，諱而不言，是忘忠也。
《胡松年傳》：松年字茂老，歷參知政事，病革，呼其子曰：大化推移，有所不免。乃就枕，鼻息如雷，有頃卒，人謂不死也。年六十。
《老學庵筆記》：秦會之初，得疾，遣前宣州通判李季設醮於天台，桐柏觀，季以善奏章，自名行至天姥嶺，下憩小店中，邂逅一士人頗有俊氣，問季曰：公為太師奏章乎。曰：然。士人搖首曰：徒勞耳。數年間，張德遠當自樞府，再相劉信叔，當總大兵捍邊，若太師不死，安有是事耶。季不復敢與語，即上車去，醮之明日而聞秦公卒。
《宋史·謝泌傳》：泌歷右諫議大夫，判吏部，卒。泌性端直，然好方外之學，疾革，服道士服，端坐死。帝聞而嘆異。《李衡傳》：衡，字彥平，除祕閣修撰致仕。臨沒，沐浴冠櫛，翛然而逝。周必大聞之曰：世謂潛心釋氏，乃能達死生，衡非逃儒入釋者，而臨終超然如此，殆幾孔門所謂聞道者歟。
《閻守恭傳》：守恭，并州榆次人，歷永興軍兵馬鈐轄。在并州，因春社會賓客曰：守恭，太原一貧民爾。徒步位刺史，老復官鄉里，踰分多矣。今日與卿輩訣。後十日卒。
《張浚傳》：浚以少師、保信軍節度、判福州。次餘干，得疾，手書付二子曰：吾嘗相國，不能恢復中原，雪祖宗之恥，即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。訃聞，孝宗震悼，輟視朝。
《王淮傳》：淮拜左丞相，提舉洞霄宮。得疾，忽語家人曰：《易》卦六十四，吾年亦然。淳熙十六年薨。
《王信傳》：信，字誠之，歷浙東安撫使，改知池州。初，信扶其父喪歸自金陵，草履徒行，雖疾風甚雨，勿避也，由是得寒濕疾。及聞孝宗遺詔，悲傷過甚，疾復作，至是寖劇，上章請老，以通議大夫致仕。有星隕於其居，光如炬，不及地數尺而散。數日，信卒。
《趙方傳》：方權京湖制置使兼知襄陽。諜知金人決意犯境，遣孟宗政扈再興援棗陽。進顯謨閣直學士、大中大夫、權刑部尚書。俄得疾，進徽猷閣學士、京湖制置大使。歸還，力疾犒師，第其功上之。病革，曰：未死一日，當立一日紀綱。引再興臥內，勉以協心報國。貽書宰相，論疆埸大計。尋卒。是夕有大星隕於襄陽。《劉清之傳》：清之知袁州，而清之疾作，猶貽書執政論國事。諸生往候疾，不廢講論，語及天下，孜孜嘆息，若任其責者。病且革，為書以別向浯、彭龜年，賦二詩以別朱熹、楊萬里。取高氏《送終禮》以授二子曰：自斂至葬，視此從事。周必大來視疾，謂曰：子澄其思慮。清之氣息已微，云：無慮可澄。遂卒。
《陸九淵傳》：九淵知荊門軍。一日，語所親曰：先教授兄有志天下，竟不得施以沒。又謂家人曰：吾將死矣。又告僚屬曰：某將告終。會禱雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。會葬者以千數。
《董槐傳》：槐以右丞相，出制福建路安撫大使，封許國公。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風雷電，槐起衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》、《謙》二卦，問夜如何。諸生以夜中對，遂薨。
《吳潛傳》：潛拜右丞相，沈炎論劾循州安置。潛豫知死日，語人曰：吾將逝矣，夜必雷風大作。已而果然，四鼓開霽，撰遺表，作詩頌，端坐而逝。時景定三年五月也。循人聞之，咨嗟悲慟。
《朱熹傳》：熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請。明年卒，年七十一。疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
《楊萬里傳》：萬里以寶文閣待制致仕。韓𠈁胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：官可棄，記不可作也。𠈁胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。𠈁胄專僭日甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：韓𠈁胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤。又書十四言別妻子，筆落而逝。
《趙葵傳》：咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少師、武安軍節度使，進封冀國公。舟次小孤山，薨，年八十一。是夕，五洲星隕如箕。
《天定錄》：周琬湘中人，艤舟長沙，夢二吏引入南嶽廟，內升階，王起接之曰：知入京，銓選欲奉，辟在此，亦與人世之樂不殊。琬曰：名宦未達，且欲赴銓。王曰：如此則不敢奉縻也。乃作詩送琬曰：住此既非樂，捨此去何圖，若問青氈事，惟留一角書。至京調中牟尉，忽臥病旅中，且慮不起，作別妻子書一角封，畢而卒。《齊東野語》：謝方叔惠國自寶祐免相歸江西寓第，從容午橋泉石，凡一紀餘，咸淳戊辰，朝會慶壽為子姪親友所誤，萃先帝宸翰為巨帙曰：寶奎錄侑以自製，丹砂金器古琴之類，以進當國者，以為有意媒進嗾言，官後省交攻之，削其封爵，奪其恩數，且劾其姪常簿章婿江州倅，李鉦客匠簿呂圻至欲謫之遠外，禍且不測，荊閫呂武忠文德平時事公，謹書緘往來，必稱恩府，而自書為門下，使臣至是一力回護。幸而免焉。壬申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟然嘆曰：鶴既仙化，余亦從此逝矣。於是區處家事，凡人負欠文券一切焚之，沐浴朝衣，焚香望闕遙拜，次詣家廟祝，白招親友，從容敘別，具有條理，遂大書偈曰：罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙，今朝雙鶴催歸去，一念無慚對越天。瞑目靜坐，須臾而逝，遺表來上，特旨盡復元官恩數，贈恤加厚焉，生死之際，亦近世諸公之所無也。
《春渚紀聞》：建安章國老之室，宜興潘氏女二族，稱其韶麗，既歸，國老不數歲而卒，其終之日，室中飛蝶散滿，不知其數，聞其始生亦復如此，既設靈席，每展遺像，則一蝶停立久之而去，後遇遠諱之日與曝像之次，必有一蝶隨至，不論冬夏也，其家疑其為花月之神，建安張端公伯玉始生，而鬼哭於家三日而止，既死，鬼笑於梁，至大斂始寂然，蓋其母初禱子於郡之黎山王廟，夢神指其旁鬼官，與之二家，俱余姻家也，得之不誣。
《續明道雜志》：田京待制，將取愨頭戴之，有蛇出愨頭下，或言蛇戴愨頭，喪門也。不數日京死。
《聞見後錄》：故德陽縣男虞祺字齊年，起陵州諸生中，初不知佛書也，每曰：誠者天之道，思誠者人之道，其至則一也，吾知此而已，當毒賦賸斂鞭箠馬牛，其人之日，一漕夔，再漕潼川，民獨晏然，倚以朝夕也。間屬微疾，憑几不言，忽顧坐客曰：古佛俱來，吾亦歸矣。男子允文旁立泣下，又笑曰：人而為佛，寧不可哉。客異其非君平生之言，即之已逝矣，明年始有更生佛事。陵州民鮮逑者，病死，一晝夜再生具言，初為黃衣逮去，遇故里中少年曹生曰：鄉之大夫虞君，主更生事，明當為更生，佛亟見之前，抵宮室沈，沈王者冕服正坐虞君也。吏問逑故為善狀，逑訴力貧，但一至瓦屋山，見辟支佛瑞色甚勝，得釋去王，再敕逑過語：吾家廣置更生道場，誦數更生佛，名字勿怠。語定白毫光自王身起，直大觀闕黃金書榜大慈大悲更生如來。逑洒然而悟，明當虞君，練祭云士陳公璜，年甫九十，直書其事甚備。
《畫墁錄》：波唐善詞曲，王廣淵以鄉閭之素，辟渭州簽判，作《雨中花》云：有誰念我，如今霜鬢，遠赴邊堠。廣淵聞之亦怒責歌者，唐鬱不自安，竟卒於官，先是曲初成，識者曰：唐不歸矣。以其有身在碧雲西畔，情隨隴水東流之語。已而果然。
《括異志》：海鹽縣蔣十八居士，蔣念二孺人，日誦大乘，斷除嗜慾，一日洗漱，更衣燒香，念佛書頌而終，居士頌曰：這箇幻身，四大合成，今日分散，各歸其根，諸幻既滅，灰飛煙絕，如空中風，猶碧天月，既無障礙，又能皎潔，一切永斷，無復言說。又云：直道而行，心不諂曲，四十年來，脫離嗜欲，惟闡大乘，朝誦暮讀，今朝擺手西歸，自有現成果足。蔣孺人頌曰：看過蓮經萬四千，平生香火有因緣，西方自是吾歸路，風月同乘般若船。
《談苑》：知江州瑞昌縣畢從，範素健無所苦，一夕會客，客前燭皆明，惟從範前燭數易屢滅，是夕暴病卒，蓋陰氣先有所薄爾。
《夢溪筆談》：吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。能知宿命，然罕與人言。予群從遘為知制誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭諦咒》，都未有人知，捷一日相見曰：舍人誦咒，何故闕一句。既而思其所誦，果闕一句。浙人多言文通不壽，一日齋心，往問捷，捷曰：公更三年為翰林學士，壽四十歲。後為地下職任，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。然公此時當衣衰絰視事。文通聞之，大駭曰：數十日前，曾夢楊樂道相過云：受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九矣。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰：公大期在此月，何用更來。宜速還。屈指計之，曰：急行，尚可到家。文通如其言，馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終。
《陶朱新錄》：學校嘗因齋熟寐，眾戲以香燭、花果、楮錢之類，設供於臥榻前，而潛伺之，寢者既覺，見之曰：我已死耶。歔欷不已，少頃復寢，久不復起，視之真死矣，乃徹供設之物，竟不敢言，其所以其人，豈非覺而見此，驚散神魂，遂不復還體也耶，事有不可知者。《竹坡詩話》：承議郎任隨成字師心，劉景文甥也，嘗為余言，景文昔為忻州守，間數日，率一謁晉文公祠既至祠下，必與神偶語，久之乃出，文公亦時時來謁景文，景文閉閭若與客語者，則神之至也，一日於廣坐中，謂一掾曰：天帝當來召君，吾亦當繼往。坐客皆相視失色，已而掾果無疾，而逝劉亦相繼，而亡去，後一日死，而復甦起作三詩，乃復就瞑，其一云：中宮在天半，其上乃吾家，紛紛鸞鳳舞，往往芝木華，揮手謝世人，聳身入雲霞，公暇詠天海，我非世人譁。其二云：仙都非世間，天神繞樓殿，高低霞霧勻，左右龍蛇遍，雲車山嶽聳，風顰天地顫，從茲得舊渥，萬物毫端變。其三云：從來英傑自消磨，好笑人間事更多，艮上巽中為進發，千車安穩渡銀河。詩成謂其家人曰：吾今掌事雷部中，不復為世間人矣。
《泊宅編》：從事郎林毅，本閩人，寄居姑蘇。往歲，權知錢塘縣，值睦寇作，棄官逃避，得罪投閑。宣和六年，既敘復將赴調，忽夢黃衣吏持文書一卷，列十人姓名，林在其中，謂林曰：召公等作鄷都使者，請書知。林視餘人，往往相識而俱未書名，乃語俟九人皆僉字，然後及我吏曰：諾月餘又夢如前，而九人皆已書押，林遂書之他日，以告所親，咸竊憂之相，次所謂九人者已二三死矣，林不以為異，方治任西遊至泗州卒，從政郎任揖，初聞林說，戲曰：公果作使者，幸一顧我。林卒，未久任亦殂謝。
《癸辛雜識》：故都向有吳生者，專以偏僻之術為業，江湖推為巨擘，居朝天門，開大茶肆，無賴少年，競登其門，其後賈師憲在揚州，補以勇爵，遂有制屬之稱，兵火後忽謝絕，妻子翦髮為僧，居吳門東禪寺，眾寮素與遊者，邀之飲酒食肉皆不拒也，嘗於寺鄰，僦小房為出入憩息之地，一日忽置酒，治具盡招平日狎遊諸友，大會歌笑，竟日酒將闌，據坐胡床，命筆作偈，跏趺端坐，眾皆大笑而呼之，則果逝矣，豈所謂頓覺者耶。
《金史·阿离合懣傳》：阿离合懣，天輔三年，寢疾，宗翰日往問之，盡得祖宗舊俗法度。疾病，上幸其家問疾，問以國家事，對曰：馬者甲兵之用，今四方未平，而國俗多以良馬殉葬，可禁止之。乃獻平生所乘戰馬。及以馬獻太宗，使其子蒲里迭代為奏，奏有誤語，即哂之，宗翰從旁為改定。進奏訖，薨，年四十九。上聞阿离合懣臨終有奏事，曰：臨終不亂，念及國家事，真賢臣也。哭之慟。
《按答海傳》：按答海，大定十四年，薨，年六十七。臨終，戒諸子曰：汝輩勿以生富貴中而為暴戾，宜自謙退。海陵以猜忌剪滅宗室，我以純謹得免死耳。汝輩惟日為善，勿墜吾家。
《徒單克寧傳》：明昌二年，克寧屬疾，章宗往視之。克寧頓首謝曰：臣無似，嘗蒙先帝任使，陛下即位，屬以上相，今臣老病，將先犬馬填溝壑，無以輔明主綏四方。陛下念臣駑怯，親枉車駕臨幸，死有餘罪矣。是日，即榻前拜太師，封淄王，加賜甚厚。是歲二月，薨，遺表，其大概言：人君往往重君子而反疏之，輕小人而終昵之。願陛下慎終如始，安不忘危，而言不及私。詔有司護喪事，歸葬於萊州，諡曰忠烈。
《元史·廉希憲傳》：希憲稱疾篤。皇太子遣侍臣問疾，因問治道，希憲曰：君天下在用人，用君子則治，用小人則亂。臣病雖劇，委之於天。所甚憂者，大姦專政，群小阿附，誤國害民，病之大者。殿下宜開聖意，急為屏除，不然，日就沉痾，不可藥矣。戒其子曰：丈夫見義勇為，禍福無預於己，謂皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召為不可及，是自棄也。天下事苟無牽制，三代可復也。又曰：汝讀《狄梁公傳》乎。梁公有大節，為不肖子所墜，汝輩宜慎之。十七年十一月十九夜，有大星隕於正寢之旁，流光照地，久之方滅。是夕，希憲卒，年五十。
《王朝野史》：至元丙子春，淮西閫夏貴歸附大元，宣授中書左丞，至元己卯薨，有贈以詩云：自古誰不死，惜公遲四年，聞公今日死，何似四年前。又有人弔其墓，云：享年八十五，何不七十九，嗚呼夏相公，萬代名不朽。
《元史·劉國傑傳》：國傑久行邊，患瘴，至是病篤。平章卜鄰吉台率僚屬問之，國傑曰：交賊不臣，若病幸小愈，得滅此虜，則死無憾矣。問以家事，不言。二月卒，年七十二。國傑性雄猛，視死如歸，嘗語人曰：吾為國宣力，雖身棄草野不恨，何必馬革裹屍還葬哉。且善推誠得士心，故能立功如此。
《塔本傳》：塔本歷行省都元帥，立春日，宴群僚，歸而疾作，遂卒。是夕星隕，隱隱有聲。遺命葬以紙衣瓦棺。《胡長孺傳》：長孺晚寓武林，病喘上氣者頗久。一旦具酒食，與比鄰別，云將返故鄉，門人有識其微意者，問曰：先生精神不衰，何為遽欲觀化乎。長孺曰：精神與死生，初無相涉也。就寢，至夜半，喘忽止，其子駒排戶視之，則正衣冠坐逝矣。年七十五。
《梁曾傳》：曾歷集賢侍講學士，卒，年八十一。卒之前十日，有大星隕於所居，流光燭地，人皆異之。
《孔思晦傳》：思晦卒，年六十七。卒之日，有鶴百餘翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。
《王英傳》：至正中，毛貴陷益都，英時年九十有六，乃謂其子弘曰：我世受國恩，美官厚祿，備嘗享之。今老矣，縱不能事戎馬以報天子，尚忍食異姓之粟以求生乎。水漿不入口者數日，遂卒。毛貴聞之，使具棺衾以葬。將斂，舉其尸不動，焚香祝曰：公子弘請公歸葬先塋。祝畢，尸遂起，觀者莫不驚異。山東宣慰使普顏不花及憲司請恤典於朝，有曰：不食寇粟，飢死芹泉，有夷、齊之風，為臣之清者也。芹泉，谷名，英所居也。《癸辛雜識》：葉亦愚右丞辛，卯八月初四日夜，忽夢一老人曰：汝前為文昌相，坐漏洩天機，遭謫能悔過，當復職。引之至通明、大明二殿，俾為主殿之職，於是賦詩四章以謝。及覺僅記其一云：通明殿逼紫微垣，一朵紅雲擁至尊，下土小臣勤稽首，願將惠澤溥元元。於是作詩，以記其事，云宋時豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城，我才比石萬，無一半世虛，負狂直名，年來似有喪心疾薦，共引鯀辜蒼生，天誅未加公論，沸日夕惟待鼎鑊烹，何哉，異夢出非想，忽遇仙老談真情，謂予夙是文昌相，漏洩輕舉，遭彈評權，令謫墮，飽憂患且使兩足蹣跚，行追思善步，不可得飛昇，妙術矧敢輕，當時廷議祇如此，汝悔當復唯相迎，稽首老仙謝慈愍，臣罪當死，天子明久之寂滅，一大樂備棺，待盡無他營，老仙笑許汝可教引，領直上朝玉京通明、大明二宮殿，林木蓊萃，階瑤瓊，芙蓉爛熳，錦欲似帝皇，錫以主殿名賦詩，奏謝九拜，起玉音嘉獎，旁觀榮癡人說夢，聊一快，我獨知命不少，驚只恐才非曼，卿敵相見，慚汗應如傾，從今閉目，須帝召玉樓，續記時，當成兒孫，自有兒孫福，與農報國，須勤耕。明年壬辰二月初六卒。
《輟耕錄》：貫酸齋先生臨終，有辭世詩曰：洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年，今日不留生死相，海天秋月一般圓。洞花、幽草乃先生二妾名。
《見聞錄》：太原王荊石公，嘗謂余云：袁文榮遇門生，極無禮，嘗召申公瑤泉，余公同麓，及余代撰文不稱，輒罵詈甚，則扃鑰書門而去，荊石公餓幾死，曰：死時覺身在空中，聞地下招呼聲漸近，始甦古云：魂升於天。不虛也。
馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩，天鼓再鳴，群鶴飛繞廳事久之乃去，翌日里人王自誠適自葉縣，回恍若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁導從若出師狀，云：往武當山。
魏文靖公驥以永樂四年中會試乙榜，以成化七年九月卒，崑山葉文莊公為之墓銘，不書其生日，然其壽幾及百歲矣，公未薨時，一夕大星隕其鄰，王文政庭中，公忽就枕口占云：平生不作欺，心事一點，靈光直上行。既薨而復語意不亂。
《明外史·軒輗傳》：南京督理糧儲缺人，帝以輗為左都御史以往。八年夏以老乞骸骨，不待報竟歸。抵家趣具浴，浴畢問天早暮，家人曰：午矣，欠伸而卒。
《薛瑄傳》：瑄天順八年六月，偶賦詩曰：七十六年無一事，此心惟覺性天通。未幾得疾，衣冠危坐正寢，攸然而逝。
《蔡學用傳》：學用絕意仕進，好為詩，與友人聞龍楊承鯤論詩，過從無間風雨，年七十得微疾，即自刻死期，聞龍與之訣曰：若先生今日此中，當無愧怍。學用笑曰：故人知我至期。召家人前起，坐曰：伯翼待我久，可以逝矣。遂瞑，伯翼者承鯤字也。
《畜德錄》：儲侍郎巏易簀，時夫人以公落髮與鬚、指爪甲及頭垢各囊，盛為殮，其愛親敬身可謂全歸矣。《玉池談屑》：高都御史明卒時，題絕句曰：歸去來兮歸去來，一聲長嘯入瑤臺，誠明本是吾儒學，寄與吾儒莫浪猜。又書一對云：平生無一事欺天，今日送百骸歸地。
《海上記聞》：陳按察鼎疾革，忽起坐榻上，舉手望空拱揖若迎訝狀，家人問故曰：楊憲長請我來交代，為城隍也。言訖而卒。
《存餘堂詩話》：張靈字夢，晉吳中名士也，早歲功名未偶，落魄不羈，寄情詩酒間，臨終之前三日，作詩云：一枚蟬蛻塌當中，命也難辭赴大空，垂死尚思元墓麓，滿山寒雪一林松。後一日又作詩云：彷彿飛魂亂哭聲，無情於此亦多情，欲將眾淚澆心火，何日張家再托生。二詩可以想見其風致，亦足悲夫。
《西墅雜記》：前歲午日，余與一友解粽，其友窘赤無似持色，禱曰：試觀吾後有泰日乎。遂擲下六六，其友大喜為之痛飲，未旬日竟死，余度之六六者數已盡矣，若大人占之則吉也。
《見聞錄》：白巖喬公之祖塋，有松數百株，皆職方公手自封植，夏有蟲食之殆盡，公自為文以祭浚，正公嗜山水，嘗歷雲中，上恆霍登嵩華、海岱、太行及江南名山，搜奇掘隱，人莫之及，通篆<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page699-18px-GJfont.pdf.jpg' />有二李，風晚精鑒，賞名書古帖，一見知也，性淳儉，所用皆陶甓之器，衣服恂恂與寒士角而延接，儒雅如不及，見善如己，出見不善，義形於色，卒之日天地晦冥，陰霾集霰布滿城郭數十里之內，樹木盡白，識與不識言之多，有歎息泣下者，至二妾從死，尤人所難，可以見公之誠，無向不謹也。
吾鄉定庵曹先生居廣富林，年九十四，將終時，郡守孔公遣吏送米一石，候問使者，失辭云：太守敬老大人，米不佳，責鋪換送。先生云：平生不害百姓，今垂歿乃以我故害百姓耶。辭不受，因手書答云：老夫不食三日矣，恐虛大夫之賜，謹辭。先生未卒前之一日，書於几席間云：今日午時天地晦冥，風雷震撼，擊撞此時，吾將逝矣，子孫以為先生好怪，至期天地晦冥，果如先生言，先生乃肅衣冠，焚香拜天地祖宗，畢端坐瞑目而逝。
熊公尚書翀死之日，童孺四人，與郡學郭生顧生立<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27579-18px-GJfont.pdf.jpg' />星門，忽聞天鼓響，見天門雲光爛開，有袍笏一人騰而上，不移晷傳公逝。
《書蕉》：李預羨古人餐玉法，乃採訪藍田，得若環碧雜器，形者大小百餘，皆光潤可玩，預乃椎七十枚為屑食之，經年云：有效驗及死，體色不變。其妻以玉珠二枚含之口，閉謂曰：君自云餐玉有神驗，何不受含。言訖齒啟納珠，因噓其口都無穢氣。
《珍珠船》：辰韓人以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。
生死部雜錄
《書經·舜典》：二十有八載，帝乃殂落。按注，死者魂氣歸於天，故曰：殂。體魂降於地，故曰：落。
《詩經·唐風葛生章》：夏之日，冬之夜，百歲之後，歸于其居。〈又〉冬之夜，夏之日，百歲之後，歸于其室。
《老子·戒彊章》：民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以堅強居下，柔弱處上。
《列子·仲尼篇》：季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。
《莊子·天地篇》：知天樂者，其生也天行，其死也物化。《韓子·解老篇》：人始於生，而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：出生入死。人之身三百六十節，四肢九竅，其大具也。四肢與九竅十有三者，十有三者之動靜盡屬於生焉。屬之謂徒也，故曰生之徒也，十有三者。至其死也，十有三具者皆還而屬之於死，死之徒亦有十三。故曰：生之徒十有三，死之徒十有三。凡民之生生，而生者固動，動盡則損也；而動不止，是損而不止也。損而不止，則生盡；生盡之謂死，則十有三具者皆為死死地也。故曰：民之生，生而動，動皆之死地，之十有三。是以聖人愛精神而貴處靜，此甚大于兕虎之害。夫兕虎有域，動靜有時。避其域省其時，則免其兕虎之害矣。民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之盡有爪角也，不免於萬物之害。何以論之。時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。事上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之。處鄉不節，憎愛無度，則爭鬥之爪角害之。嗜欲無限，動靜不節，則座疽之爪角害之。好用其私智而棄道理，則網羅之爪角害之。兕虎有域，而萬害有原，避其域，塞其原，則免於諸害矣。凡兵革者，所以備害也。重生者，雖入軍無忿爭之心；無忿爭之心，則無所用救害之備。此非獨謂野處之軍也。聖人之遊世也，無害人之心，無害人之心，則必無人害；無人害，則不備人。故曰陸行不遇兕虎。入山不恃備以救害，故曰入軍不被甲兵。遠諸害，故曰：兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容其刃。不設備而必無害，天地之道理也。體天地之道，故曰：無死地焉。動無死地，而謂之善攝生矣。
《淮南子·人間訓》：或貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也。魯人有為父報讎於齊者，刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變。其御欲驅，撫而止之曰：今日為父報讎，以出死，非為生也。今事已成矣，又何去之。追者曰：此有節行之人，不可殺也。解圍而去之。使被衣不暇帶，冠不及正，蒲伏而走，上車而馳，必不能自免於千步之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變，此眾人所以為死也，而反乃以得活。
《續博物志》：人死必視其形，如生人。足不青、皮不皺，目光不毀。頭髮盡脫而失形骨者，皆尸解也。
《筆記》：吾歿後，稱家之有亡，以治喪，斂用濯浣之鶴氅，紗表帽線履，三日棺三月葬，慎無為陰陽拘忌，棺用雜木，漆其四會三塗，即止，使數十年足以腊吾骸朽，衣巾而已，吾之焄然朗朗有識者，還於造物，放之太虛可腐敗者，合於黃壚下，付無窮，吾尚何患，掘冢三丈，小為冢室劣取容棺及明器，左置明水，水二盎，酒二缸，右置米麵二奩，朝服一稱，私服一稱，革履一副，左列吾誌，右刻吾銘，即掩壙，惟簡惟儉，無以金銅雜物置冢中，吾學不名家，文章僅及中人，不足垂後為吏，在良二千石下可著數人，故無功於國，無惠於人，不可以請諡有司，不可受賵贈，又不宜求巨公作誌，及碑冢上樹五株柏，墳高三尺，石翁仲獸不得用，蓋自標置者，非千載永安計，爾不得作道佛，二家齋醮，此吾生平所志，若等不可違命作之，違命作之是死吾也，是以吾為遂無知也，喪之詣塋，以繪布纏棺，四翣引，勿得作方相俑人，陳列衣服器用，累吾之儉，吾生平語言無過，人者慎無妄，編綴作集。
銘曰：祁之為名，宋之為氏，學也。則儒亦顯其仕，行年六十有四，孤操完履三封之南，葬從孔子。
生非吾生，死非吾死，吾亦妄吾，要明吾理，吾侍上講勸凡十七年，上頗記吾面目姓名，然身後不得妄丐恩澤為無厭事，若等兄弟十四人，惟二孺兒未經任，子此以諉莒國公，莒公在若等不為孤矣，孔子稱天下有至德要道，謂之孝，故自作經一篇，以教後人必到於善，謂曰：至莫不切於事。謂曰：要舉一孝百行，無不該焉。故吾以此教若等，凡孝於親則悌於長友於少慈於幼出，於事君則為忠，於朋友則為信，於事為無不敬，無不敬則庶乎，成人矣，若等兄弟十四人，雖有異母者，但古人謂四海之內，皆兄弟，況同父均氣乎，詩稱死喪之威，兄弟孔懷不可不念也，兄弟之不懷求，合他人，他人渠肯信哉，縱陽合之彼應，背憎也。若等視吾事莒公，莒公友吾云：何可以為法矣。大抵人不可以無學，至於章奏牋記，隨宜為之天分，自有所稟，不可強也，要得數百卷書，在胸中，則不為人所輕誚矣。
《貴耳集》：司馬公語元城曰：因看《三國志》識破一事，曹公平日之姦，至此盡矣。臨死作遺令，令者，世之遺囑也，操之遺令，諄諄數百言，下至分香賣履之事，家人婢妾無不處置，獨禪代之事，此子孫自為，吾未嘗教為之實，以天下遺子孫自享。漢臣之名姦雄，雖死亦有術也，操夜臥圓枕，噉野葛尺許，飲酖酒至一盞，恐人報己，揚此聲以誑人，遺令又揚此聲，以誑後世。《老學庵筆記》：古所謂路寢，猶今言正廳也，故諸侯將薨，必遷於路寢，不死於婦人之手，非唯不瀆，亦以絕婦寺矯命之禍也，近世乃謂死於堂奧為終，於正寢誤矣，前輩墓誌之類，數有之皆非也，黃魯直詩云：公虛采蘋宮，行樂在小寢。按魯僖公薨於小寢，杜預謂小寢夫人寢也，魯直亦習於近世謂堂為正寢，故以小寢為妾媵所居耳，不然既云：虛采蘋宮。又云在小寢。何耶。
《容齋續筆》：老子出生入死章云：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地十有三，夫何故以其生生之厚。王弼注曰：十有三猶云十分有三，分取其生，道全生之極，十分有三耳，取死之道，全死之極十分亦有三耳，而民生生之厚，更之無生之地焉，其說甚淺，且不解釋。後一節，惟蘇子由以謂生死之道，以十言之三者，各居其三矣，豈非生死之道，九而不生不死之道，一而已乎。老子言其九不言，其一使人自得之以寄，無思無為之妙，其論可謂盡矣。《比事摘錄》：憲宗賜裴晉公玉帶，公臨終封進表曰：內府之珍，先朝所賜，既不敢將歸地下，又不合留在人間，識者賞其明而簡，王文正公疾革，上臨視，賜白金五千兩，召楊文公於床前，作讓表，公覽乃自書四句，已懼多藏，況無用處，見謀散施以息災殃是夕公薨，文公嘆曰：精爽不亂，如此前代之風，後世之法也。《性理會通》：朱子曰：嘗見輔漢卿說某人死，其氣溫，溫然薰蒸滿室，數日不散，是他氣盛所以如此，劉元城死，時風雷轟於正寢，雲霧晦冥，少頃辨色而公已薨矣，他是甚麼樣，氣魄曰：莫是元城忠誠感動，天地之氣否。曰：只是元城之氣，自散爾，他養得此氣，剛大所以散時，如此。
冥影契佛氏云：生死事大。仲尼云：朝聞夕死，然則道之未聞死，不得也，不但死不得，雖生在世間，亦在鬼窟裡，過日蓋其死也久矣，何必死而謂之死，先須生得然後死得，其所以死，乃其所以生者也，故曰：未知生焉知死。程子曰：死之道即生是也。更無別理。《病榻寤言》：死生者天地之定制，人理之必至，定於稟氣受形之初，不以貴賤愛惡有所增損，故曰：賢愚同盡然，而顏跖之辨，大椿之於朝菌，玉石俱焚，薰蕕同臭，而其辨不可紊也。故有死而不朽，沒世而名無稱，與草木同腐者，非所論於生死之同也。故曰：至人以萬世為箕裘，蜉蝣以旦暮為大年，蠛蠓以甕天為一世。
《道徇編》：生時平安，由得我死，後平安由不得我，由不得我底要在由得我處做。
《農田餘話》：朱子曰：人死終歸於散，然亦未便散盡，故祭祀有感格之理，然已散者不可復聚，釋氏卻謂人死為鬼，鬼復為人，如此則天地間，常只是許多氣來來去去，更不由造化生生，必無是理也。
《巖栖幽事》：白骨觀法想右腳大指腫爛流惡水，漸漸至脛、至膝、至腰，左腳亦如此，漸漸爛過腰至腹至胸以至頸頂，盡皆爛了。惟有白骨，須分明歷歷，觀看白骨一一盡見，靜心觀看，良久乃思觀白骨者，是誰白骨，是誰是知身體，與我常為二物矣，又漸漸離白骨，觀看先離一丈，以至五丈十丈，乃至百丈千丈，是知白骨與我了，不相干也，常作此想，則我與形骸本為二物，我暫在於形骸中，豈可謂此形骸，終久不壞，而我常住其中，如此便可齊死生矣。
《見聞錄》：陸平泉先生謂余云：古人言天地如逆旅，不知此身亦小逆旅也，看來造物是房子主人，我們是借房子居住的，若限定幾年，便不許住了，此謂大限已盡。余曰：不然，若借房人，平日安分守法，不得罪於房主人，彼此相得，再容他多住，數年亦有此理，此又聖賢修德凝命之說也。平翁笑而點首。
《野客叢談》：進士放榜，須有一人謝世，名曰：報羅。使言報大羅，天也。摭言又謂羅玠，貞元中，及第開宴，曲江泛舟，玠以溺死，後有開試前卒者，謂之報羅，二說不同。
《問奇類林》：世俗多言，李太白在當塗采石白，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作《太白草堂集序》云：陽冰試絃歌，於當塗公疾亟，草槁萬卷，手集未修，枕上授簡俾為序。又李華作太白墓誌，亦云：賦臨終歌而卒。乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美，因食白酒，牛炙而死者，同也。《珍珠船》：襄陽耆舊傳南陽太守張忠曰：吾年往志，盡譬如八百錢，烏生死同價。
《太平清話》：李賀修白玉樓，又宣室志云：召為月圃白瑤宮樂章。
《汪伯玉言》：李長吉語涉生死，輒嚬蹙，與諸眷屬言人之生，妻子未足為累，惟將死為妻子累耳。
《日知錄》：考父也，既言父，又言考者，猶易言幹父之蠱，有子考無咎也，降者骨肉歸復於土也，記曰：體魄則降人，死則魂升於天，魄降於地書曰：禮陟配天，陟言升也。又曰：放勳乃徂落，落言降也。然而曰：文王陟降，何也，神無方也。可以兩在而兼言之。
人死謂之不淑，《禮記》如何不淑，是也。