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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第九十六卷目錄

　魂魄部紀事一

人事典第九十六卷

魂魄部紀事一

《左傳》：宣公八年，晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。十五年，晉侯使趙同，獻狄俘於周，不敬，劉康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。

《禮記·檀弓》：延陵季子適齊，于其反也。其長子死，葬於嬴博之間，既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：骨肉歸復于土，命也，若魂氣則無不之也。無不之也。而遂行，按注：魂氣則無不之者，此游魂為變之無方也。再言無不之也者，愍傷離訣之至情而冀，其魂之隨己以歸也。

《左傳》：昭公二十五年，宋公享昭子，賦新宮，昭子賦車轄，明日宴，飲酒樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐退而告人曰：令茲君與叔孫，其皆死乎，吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久。

《搜神記》：秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸，父母見女長成。即聘與劉祥為妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之色，悒悒而死。死經三年，平還家，乃詰鄰人：此女安在。鄰人曰：此女意在於君，被父母凌逼，嫁與劉祥，今已死矣。平問：墓在何處。鄰人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲哭，不能自止。平乃祝曰：我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。然汝有靈聖，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而別。言訖，又復哀泣逡巡。其女魂自墓出，問平：何處而來。良久契闊。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦。且速開冢，破棺，出我，即活。平審言，乃啟墓門，捫看。其女果活。乃結束隨平還家。其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷歸道平為妻。壽一百三十歲。

《香案牘》：秦時，疫死者，有鳥如烏，銜草覆其面，遂活。有司上聞始皇，遣使齎草，以問鬼谷先生，云此瓊田中養神芝，其葉似菰而不藂生一葉，能起一人。

《史記·高祖本紀》：高祖過沛，謂沛父兄曰：遊子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。

《續博物志》：返魂香月氏國獻香，能起夭殘之死疾，下生之神藥也。疾疫夭死者，皆能起之，以薰牙及聞氣者，即活。後元元年，長安疫，死者大半，帝分香燒之，死未三日皆活。

《搜神記》：漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，既棺斂，積七日，出在棺外。自言見夫死父，曰：年二十七，汝不當死。太守譚以聞，說曰：至陰為陽，下人為上。厥妖人死復生。其後王莽篡位。

《集異志》：漢獻帝初，平中長沙有人姓桓氏，既死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，開棺出之遂生。占曰：至陰為陽，下人為上。其後曹操由庶士起。

漢獻帝建安中，南陽賈偶字文合，得病而亡。時有吏將詣太山，司命閱簿，謂吏曰：當召某郡文合，何以召此人。可速遣之。時日暮，遂至郭外樹下宿。見一年少女獨行，文合問曰：子類衣冠，何乃徒步。姓字為誰。女曰：某三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還。遇日暮，懼獲瓜田李下之譏。望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。文合曰：悅子之心，願交懽于今夕。女曰：聞之諸姑，女子以貞專為德，潔白為稱。文合反覆與言，終無動志，天明各去。文合卒已再宿，停喪將殮，視其面有色，捫心下少溫，少頃卻蘇。後文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：君女寧卒而卻蘇耶。具說女子姿質服色，言語相反覆本末。令入問女，所言皆同。乃大驚歎，竟以此女配文合焉。

漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶。乃盜發冢求金，以斧剖棺，斧數下，娥於棺中言曰：蔡仲汝護我頭。仲驚，遽便出走，會為縣吏所見，遂收治依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出將回去。武陵太守聞娥死復生，召見問事狀，娥對曰：聞繆為司命所召，到時得遣。出過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：伯文，我一日誤為所召，今得遣歸。既不知道，不能獨行，為我得一伴。否。又我見召在此已十餘日，形體又為家人所葬，埋歸當那得自出。伯文曰：當為問之。即遣門卒與尸曹相問。司命一日，誤召武陵女子李娥，今得遣還娥在此。積日尸喪，又當殯殮，當作何等得出，又女弱獨行，豈當有伴耶，是我外妹幸為便安之。答曰：今武陵西界。有男子李黑，亦得遣還，便可為伴，兼敕黑過娥比舍，蔡仲發出娥也，於是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：書一封以與兒佗。娥遂與黑俱歸，事狀如此。太守聞之，慨然歎曰：天下事，真不可知也。乃表，以為蔡仲雖發冢為鬼神所使，雖欲無發勢不得已，宜加寬宥，詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界推問。李黑得之，與黑語協乃致伯文，書與佗佗識其紙，乃是父亡時，送箱中文書也。表文字猶在也。而書不可曉，乃請費長房讀之，曰：告佗我，當從府君出案行部。當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔，頓汝是時，必往到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水。便聞有呼聲曰：佗來，汝得我所寄，李娥書不耶曰即得之，故來至此，伯文以次呼家中大小，久之悲傷斷絕。曰：死生異路，不能數得汝消息。吾亡後兒孫乃爾許大，良久謂佗曰：來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則辟來年妖癘矣。言訖忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向費。長房視藥丸曰：此方相腦也。

漢陳留考城史姁字威明，年少時嘗病臨死，謂母曰：我死，當復生，埋我以竹杖柱於瘞上，若杖折掘出我，及死埋之柱。如其言，七日往視杖果折，即掘出之，已活走至井上浴，平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售云欲歸。人不信之曰：何有千里暫得歸耶。答曰：一宿便還，作書取報，以為驗實。一宿便還果得報，考城令江夏鄲賈和姊病在鄰里，欲急知消息，請往省之路遙三千，再宿還報。

會稽賀瑀，字彥琚。曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日復蘇。云，吏人將上天，見官府。入曲房。房中有層架，其上層有印中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門。吏問：何得云得劍。曰：恨不得印，可策百神。劍唯得使社公耳。疾愈，果有鬼來，稱社公。

漢末，關中大亂。有發前漢宮人冢者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右。問漢時宮中事，說之了了，皆有次序。郭后崩，哭涕過哀，遂死。

《博物志》：漢末發范明友冢奴猶活。明友霍光，女婿說光家事廢，立之際多與漢書，相似此奴，常遊走于民間，無止住處，今不知所在，或云尚在余聞之于，人可信而目不可見也。

大司馬曹休，所統中郎謝璋，部曲義兵奚儂息女，年四歲，病沒已埋葬，五日復生。太和三年，詔令休使父母，同時送女來，視其年四月三日，病死四日埋葬，至八日，向墟入採桑，聞兒生活，今能飲食如常。

《搜神記》：魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其冢上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲，常生於地中耶。將一朝欻生，偶與發冢者會也。

吳，臨海松陽人，柳榮，從吳相張悌至揚州，榮病，死船中，二日，軍士已上岸。無有埋之者，忽然大叫，言：人縛軍師。人縛軍師。聲甚激揚。遂活。人問之。榮曰：上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言。何以縛軍師。門下人怒榮，叱逐使去。榮便怖懼，口餘聲發揚耳。其日，悌即戰死。榮至晉元帝時猶存。

《吳志·孫休傳》：永安四年，吳民陳焦死，埋之，六日更生，穿土中出。

《晉書·顏含傳》：含字弘都，瑯邪莘人也。祖欽，給事中。父默，汝陰太守。含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。其父祝之曰：若爾有命復生，豈非骨肉所願。今但欲還家，不爾葬也。旐乃解。及還，其婦夢之曰：吾當復生，可急開棺。婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：非常之事，古則有之，今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負。父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將護，累月猶不能語，飲食所須，託之以夢。闔家營事，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者十有二年。石崇重含惇行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：病者綿昧，生理未全，既不得進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也。畿竟不起。

《襄陽耆舊傳》：羊公與鄒潤甫，登峴山垂泣曰：我百年後，魂魄猶當登此山。《博物志》：太山曰天孫主，召人魂魄，東方物始成知人生命之長短。

《搜神記》：晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適；尋而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問女所在，其家具說之；乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝其情，遂發冢，開棺，女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如初。後夫聞，乃往求之；其人不還，曰：卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶。此天賜我，非卿婦也。於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，祕書郎王導奏以；精誠之至，感於天地，故死而更生，非常事，不得以常禮斷之。請還開冢者。朝廷從其議。

《晉書·干寶傳》：寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，後遂悟，云見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為搜神記，凡二十卷。以示劉惔，惔曰：卿可謂鬼之董狐。

《前趙錄》：麟嘉元年，大將軍東平王，約卒一指，猶暖至甲戌乃蘇，言見淵於不周山，經五日遂復從至崑崙山，三日而復返于不周，見諸王公卿將相死者，悉在大有人民宮室，壯麗號曰：蒙珠离國淵。謂約曰：東北遮須夷，國無主，久待汝父為之。汝父後三年當來，來后國中大亂，相殺害吾家死，亡略盡但可永明，輩數十人，在耳汝且還后，年當來見汝。不久約拜辭，而歸道過一國曰：猗尼渠餘國，引約入宮，與皮囊一枚。曰：為吾遺漢皇帝，約辭而歸。謂約曰：劉郎后年來，必見過，當以小女相妻，約歸置皮囊於枕上，俄而蘇活。謂左右曰：枕上取囊來。左右取得開之，有一方白玉題文曰：猗尼渠餘國天王，敬信遮須夷國天王，歲在攝提，當相見也。馳使奏呈聰曰：若審如此，吾不懼死也。《晉書·東海王越傳》：越討石勒，薨於項，勒焚，越柩裴妃。大興中，欲招魂葬越，元帝不許。

《冥祥記》：李清者，吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府，參軍督護於府，得病還家而死，經夕蘇活說。云初見傳教，持信幡喚之。云公欲相見清，謂是溫召，即起束帶而去出門，見一竹轝便，令入中二人推之甚速，如馳至一朱門，見阮敬時敬死，已三十年矣。敬問清曰：卿何時來知我家，何似清云卿家。暴惡敬便雨淚，言知吾子孫，如何答。云且可敬云：我今令卿得脫，汝能料理吾家否，清云若能，如此不負大恩。敬言僧達道人在官師甚被敬禮，當苦告之還內，良久遣人出。云門前四層寺官所起也。僧達常以平旦入寺，禮拜宜就求哀，清往其寺見一沙門。語曰：汝是我前七生時，弟子已經七世受福，迷著世樂忘失本業，背正就邪，當受大罪今可改悔。和尚明出當相助，清還先轝中，夜寒噤凍至曉門開，僧達果出。清便隨逐稽顙，僧達云：汝當革過為善，歸命佛法，歸命比丘僧，受此三歸可得不橫死，受持勤者，亦不經苦難。清便奉受，又見昨所遇沙門，長跪請曰：此人僧達宿世，弟子忘失正法。方將受苦先緣，所追今得歸命，願垂慈愍。答曰：先是福人，當易拔濟耳。便還向朱門，俄遣人出。云：李參軍可去，敬時亦出。與清一青竹杖，令閉眼騎之。清如其言忽然至家，家中啼哭，及鄉親塞堂欲入，不得會買材還家人，及客赴監視之，唯尸在地。清入至材前，聞其尸臭。自念悔還得外人逼，突不覺入少時，於是而活，即營理敬家，分宅以居。于是歸心法寶，勸信法教，遂作緇流弟子。

《幽明錄》：瑯琊人，姓王，忘名，居錢塘。妻朱氏，以太元九年病亡，有二孤兒。王復以其年四月暴死。下三日而心猶暖，經七日方蘇。說初死時，有二十餘人，皆烏衣，見錄去。到朱門白壁，狀如宮殿。吏朱衣紫帶，元冠介幘。或所被著，悉珠玉相連結，非世中儀服。復前，見一人長大，所著衣狀如雲氣。王向叩頭，自說婦已亡，餘孤兒尚小，無奈何。便流涕。此人為之動容。云：汝命自應來，以汝孤兒，特與三年之期。王又曰：三年不足活兒。左右一人語云：俗尸何癡，此間三年，世中是三十年。因便送出，又活三十年，王果卒。

《搜神記》：戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死。五日而蘇。說：死時，天使其酒藏吏授符籙，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸。妙解占候。知吳將亡，託病不仕，還鄉里，行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰：去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否。鳳言有之。所問之事，多與洋同。

晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。後十餘年，開冢祔葬，而婢尚生。云：其始如瞑目。有頃，漸覺。問之，自謂。當一再宿耳。初婢埋時，年十五六，及開冢後，姿質如故。更生十五六年，嫁之，有子。

《幽明錄》：晉元帝世，有甲者，衣冠族姓，暴病亡，見人將上天，詣司命，司命更推校，算曆未盡，不應枉召。主者發遣令還。甲尢腳痛，不能行，無緣得歸。主者數人共愁，相謂曰：甲若卒以腳痛不能歸，我等坐枉人之罪。遂相率具白司命。司命思之良久，曰：適新召胡人康乙者，在西門外。此人當遂死，其腳甚健，易之，彼此無損。主者承敕出，將易之。胡形體甚醜，腳殊可惡，甲終不肯。主者曰：君若不易，便長決留此耳。不獲已，遂聽之。主者令二人並閉目，倏忽，二人腳已各易矣。仍即遣之，豁然復生，具為家人說。發視，果是胡腳，叢毛連結，且胡醜。甲本士人，愛翫手足。而忽得此，了不欲見。雖獲更活，每惆悵，殆欲死。旁人見識此胡者，死猶未殯，家近在茄子浦。甲親往視胡尸。果見其腳著胡體。正當殯殮。對之泣。胡兒並有至性。每節朔。兒並悲思。馳往，抱甲腳號咷。忽行路相逢，便攀援啼哭。為此每出入時，恆令人守門，以防胡子。終身憎穢，未嘗誤視。雖三伏盛暑，必復重衣，無暫露也。

晉升平末，故章縣老公有一女，居深山。餘杭趙廣求為婦，不許。公後病死，女上縣買棺，行半道，逢廣。女具道情事。女因曰：窮逼，君若能往家守父屍，須吾還者，便為君妻。廣許之。女曰：我欄中有豬，可為殺，以飴作兒。廣至女家，但聞屋中有撫掌欣舞之聲。廣披籬，見眾鬼在堂，共捧弄公尸。廣把杖大呼，入門，群鬼盡走。廣守尸，取豬殺。至夜，見尸邊有老鬼，伸手乞肉。廣因捉其臂，鬼不得去，持之愈堅。但聞戶外有諸鬼共呼云，老奴貪食至此，甚快。廣語老鬼，殺公者必是汝，可速還精神，我當放汝。汝若不還，終不置也。老鬼曰：我兒弄殺公耳。即喚鬼子，可還之。公漸活，因放老鬼。女載棺至，相見驚悲，因娶女為婦。

北府索盧貞者，本中郎荀羨之吏也，以晉太元五年六月中病亡，經一宿而蘇。云，見羨之子粹，驚喜曰：君算未盡。然官須得三將，故不得便爾相放。君若知有幹捷如君者，當以相代。盧貞即舉龔穎。粹曰：穎堪事否。盧貞曰：穎不復下己。粹初令盧貞疏其名，緣書非鬼用，粹乃索筆，自書之，盧貞遂得出。忽見一曾鄰居者，死已七八年矣，為太山門主。謂盧貞曰：索都督獨得歸耶。因囑盧貞曰：卿歸，為謝我婦。我未死時，埋萬五千錢於宅中大床下。我乃本欲與女市釧，不意奄終，不得言於妻女也。盧貞許之。及蘇，遂使人報其妻。已賣宅移居武進矣。固往語之，仍告買宅主，令掘之。果得錢如其數焉。即遣其妻與女市釧。尋而龔穎亦亡，時輩共奇其事。

桓元時，牛大疫，有一人食死牛肉，因得病亡。云，死時見人執錄，將至天上。有一貴人問云：此人何罪。對曰：此坐食疫死牛肉。貴人云：今須牛以轉輪，肉以充百姓食，何故復殺之。推令還。既更生，具說其事。於是食牛肉者，無復有患。

《塔寺記》：晉太元九年，西河離石縣有胡人劉薛者，暴疾亡，而心下猶暖。其家不敢殯斂，經七日而蘇。言初見兩吏錄去，向北行，不測遠近。至十八重地獄，隨報輕重，受諸楚毒。忽觀世音語云：汝緣未盡，若得再生，可作沙門。今洛下、齊城、丹陽、會稽，並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，不墮地獄。語竟，如墜高巖，忽然醒寤。因此出家，法名惠達，遊行禮塔。次至丹陽，未知塔處。乃登越西望，見長千里有異氣色，因就禮拜，果是先阿育王塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚眾掘之。入地一丈，得石牌三，下有鐵函，函中復有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪髮。薛乃於此處造一塔焉。《搜神後記》：晉時，東平馮孝將為廣州太守。兒名馬子，年二十餘，獨臥廄中，夜夢見一女子，年十八九，言：我是前太守北海徐元方女，不幸蚤亡。亡來今已四年，為鬼所枉殺。按生錄，當八十餘，聽我更生，要當有依馬子乃得生活，又應為君妻。能從所委，見救活不。馬子答曰：可爾。乃與馬子剋期當出。至期日，床前地，頭髮正與地平，令人掃去，則愈分明，始悟是所夢見者。遂屏除左右人，便漸漸額出，次頭面出，又次肩項形體頓出。馬子便令坐對榻上，陳說語言，奇妙非常。遂與馬子寢息。每誡云：我尚虛耳。即問何時得出，答曰：出當得本命生日，尚未至。遂往廄中，言語聲音，人皆聞之。女計生日至，乃具教馬子出己養之方法，語畢辭去。馬子從其言，至日，以丹雄雞一隻，黍飯一盤，清酒一升，醊其喪前，去廄十餘步。祭訖，掘棺出，開視，女身體貌全如故。徐徐抱出，著氈帳中，惟心下微暖，口有氣息。令婢四人守養護之。常以青羊乳汁瀝其兩眼，漸漸能開，口能咽粥，既而能語。二百日中，持杖起行，一期之後，顏色肌膚氣力悉復如常，乃遣報徐氏，上下盡來。選吉日下禮，聘為夫婦。生二男一女：長男字元慶，永嘉初，為祕書郎中；小男字敬度，作太傅掾；女適濟南劉子彥，徵士延世之孫云。晉太元中，北地人陳良與沛國劉舒友善，又與同郡李焉共為商賈。後大得利，焉殺良取物。死十許日，良忽蘇活，得歸家。說死時，見友人劉舒，舒久已亡，謂良曰：去年春社日祠祀，家中鬥爭，吾實忿之，作一兕於庭前，卿歸，豈能為我說此耶。良故往報舒家，其怪亦絕。乃詣官疏李焉而伏罪。

襄陽李除，中時氣死。其婦守尸。至於三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧甚遽。婦因助脫，既手執之，還死。婦伺察之，至曉，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：為吏將去，比伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。見吏取釧去。後數日，不知猶在婦衣內。婦不敢復著，依事咒埋。

鄭茂病亡，殯殮訖，未得葬，忽然婦及家人夢茂云：己未應死，偶悶絕爾，可開棺出我，燒車釭以熨頭頂。如言乃活。

晉時，武都太守李仲文在郡喪女，年十八，權假葬郡城北。有張世之代為郡。世之男字子長，年二十，侍從在廄中，夜夢一女，年可十七八，顏色不常，自言：前府君女，不幸早亡。會今當更生。心相愛樂，故來相就。如此五六夕。忽然晝見，衣服薰香殊絕，遂為夫妻，寢息衣皆有污，如處女焉。後仲文遣婢視女墓，因過世之婦相聞。入廄中，見此女一隻履在子長床下。取之啼泣，呼言發冢。持履歸，以示仲文。仲文驚愕，遣問世之：君兒何由得亡女履耶。世之呼問，兒具道本末。李、張並謂可怪。發棺視之，女體已生肉，姿顏如故，右腳有履，左腳無也。自爾之後遂死。

《廣異記》：程道惠，字文和，武昌人也。世奉五斗米道，不信有佛。常云：古來正道，莫踰李老，何乃信惑胡言，以為勝教。太元十五年，病死，心下尚暖。家不殯殮，數日得蘇。說初死時，見十許人，縛錄將去。逢一比丘云：此人宿福，未可縛也。乃解其縛，散驅而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅諸罪人，馳走其中，身隨著刺，號呻聒耳。見道惠行在平路，皆歎羨曰：佛弟子行路，復勝人也。道惠曰：我不奉法。其人笑曰：君忘之耳。道惠因自憶先身奉佛，已經五生五死。忘失本志，今生在世。幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。既至大城，徑進廳事。見一人，年可四五十，南面而坐。見道惠驚曰：君不應來。有一人著單衣幘，持簿書，對曰：此人伐社殺人，罪應來此。向逢比丘，亦隨道惠入，申理甚至，云：伐社非罪也，此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。南面坐者曰：可罰所錄人。命道惠就坐，謝曰：小鬼謬濫，枉相錄來，亦由君忘失宿命，不知奉正法故也。將遣道惠還，乃使蹔兼覆校將軍，歷觀地獄。道惠欣然辭出，導從而行。行至諸城，皆是地獄，人眾巨億，悉受罪報。見有猘狗，嚙人百節，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥，其嘴如鋒，飛來甚速，入人口中，表裡貫洞。其人宛轉呼叫，筋骨碎落。觀歷既遍，乃遣道惠還。復見向所逢比丘，與道惠一銅物，形如小鈴。曰：君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當有厄。誡慎過此，壽延九十。時道惠家於京師大桁南，自還，達皁莢橋，見親表三人，駐車共語，悼道惠之亡。至門，見婢行哭向市。彼人及婢，咸弗見也。道惠將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天，良久還小，奄爾而滅。至戶，聞屍臭，惆悵惡之。時賓親奔弔，哭道惠者多。不得徘徊，因進入屍，忽然而蘇。說所逢車人及市婢，咸皆符同。道惠後為廷尉，預西堂聽誦，未幾就列，欻然頓悶，不識人。半日乃愈。計其時日。即道人所戒之期。頃之。遷為廣州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。

湖熟人胡勒，以隆安三年冬亡，三宿乃蘇。云，為人所錄，赭土封其鼻，以印印之，將至天門外。有三人從門出曰：此人未應到，何故來。且倮身無衣，不堪驅使。所錄勒者云：下土所送，已攝來到。當受之。勒鄰人張千載，死已經年，見在門上為亭長。勒苦訴之，千載入內，出語勒：已語遣汝，便可去。於是見人以杖挑其鼻土印封落地，恍惚而還。見有諸府舍門，或向東，或向南，皆白壁赤柱，禁衛嚴峻。始到門時，遙見千載叔文懷在曹舍料理文書。文懷素強，聞勒此言，甚不信之。後百餘日，果亡。勒今為縣吏。自說病時，悉脫衣在被中。及魂爽去，實倮身也。《五行記》：義熙四年，瑯琊人陳朗婢死，已葬。府史夏假歸，行塚前，聞土中有人聲，怪視之。婢曰：我今更活，為我報家。其日已暮，旦方開土取之，強健如常。

《異苑》：義熙中，長山唐邦聞扣門聲。出視，見兩朱衣吏。云：官欲得汝。遂將至縣東岡殷安塚中，塚中有人語吏云：本取唐福，何以濫取唐邦。敕鞭之，遣將出。唐福少時而死。

《獨異志》：馮稜妻死，稜哭之慟，乃歎曰：奈何不生一子而死。俄而，妻復蘇。後孕十月，產訖而死。

《冥祥記》：晉趙泰字文和，清河貝丘人也。祖父京兆太守。泰郡察孝廉，公府辟不就。精思聖典，有譽鄉里。當晚乃仕，終中散大夫。泰年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死。下屍於地，心煖不冷，屈伸隨意。既死十日，忽然喉中有聲如雨，俄而蘇活。說初死之時，夢有一人，來近心下。復有二人，乘黃馬，從者二人，夾扶泰腋，徑將東行。不知可幾里，至一大城，崔崒高峻，城邑青黑色，遂將泰向城門入。經兩重門，有瓦室，可數千間。男女大小，亦數千人。行列而吏著皁衣，有五六人，條疏姓氏。云：當以科呈府君。泰名在三十，須臾，將泰與數千人男女，一時俱進。府君西向坐，閱視名簿訖，復遣泰南入里門。有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名。問生時作何罪孽，行何福善，諦汝等以實言也。此恆遣六部使者在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虛。泰答：父兄仕官皆二千石。我少在家，修學而已，無所事也，亦不犯惡。乃遣泰為水官監作吏，將二千餘人，運沙填岸，晝夜勤苦。後轉泰水官都督，知諸獄事。給泰兵馬，令按行地獄，所至諸獄。楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露髮，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從後催促。鐵床銅柱，燒之洞然。驅迫此人，抱臥其上，赴即燋爛，尋復還生。或炎鑪巨鑊，焚煮罪人，身首碎墜，隨沸飜轉。有鬼持叉，倚于其側。有三四百人，立於一面，次當入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣，不知限極，根莖枝葉，皆劍為之。人眾相擠，自登自攀，若有欣競，而身體割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟，在此獄中涕泣。泰出獄門，見有二人，齎文書來。向獄吏。言有三人，其家為千塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人，自獄而出，已有自然衣服，完整在身。南詣一門，名開光大舍。有三重門，朱彩照發。見此三人，即入舍中，泰亦隨入。前有大殿，珍寶周飾，精光耀目，金玉為床。見一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上。邊有沙門，立侍甚眾。見府君來，恭敬作禮。泰問此是何人，府君致敬。吏曰：號名世尊，度人之師。有頃，令惡道中人，皆出聽經。時有萬九千人，皆出地獄，入百里城。在此到者，奉法眾生也。行雖虧殆，尚當得度，故開經法。七日之中，隨本所作善惡多少，差次免脫。泰未出之頃，已見十人，昇虛而去。出此舍，復見一城，方二百餘里，名為受變形城。地獄拷治已畢者，當於此城，更受變報。泰入其城，見有土瓦屋數千區，各有房舍。正中有瓦屋高壯，欄檻采飾。有數百局吏，對校文書。云：殺生者當作蜉蝣，朝生暮死，劫盜者當作豬羊，受人屠割；婬逸者作鶴鶩鷹麋；兩舌者作鴟梟鵂鶹；捍債者為騾驢牛馬。泰按行畢，還水官處。主者語泰，卿是誰者子，以何罪過，而來在此。泰答：祖父兄弟，皆二千石。我舉孝廉，公府辟不行。修志念善，不染眾惡。主者曰：卿無罪，故相使為水官都督。不爾，與地獄中人無以異也。泰問主者曰：人有何行，死得樂報。主者言：唯奉法弟子，精進持戒，得樂報，無有謫罰也。泰復問曰：人未事法時，所行罪過。事法之後，得以除否。答曰：皆除也。語畢，主者開藤篋，檢年紀，尚有餘筭三十年在。乃遣泰還。臨別，主者曰：已見地獄罪報如是，宜告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎。時親表內外候視泰者，五六十人，同聞泰說。泰自書記，以示時人。時晉太始五年，七月十三日也。乃為祖父母二弟，延請僧眾，大設福會。皆命子孫，改意奉法，課業精進。士人聞泰死而復生，多見罪福，互來訪問。時有大中大夫武城孫豐、關內侯常山郝伯平等十人，同集泰會。款曲尋問，莫不瞿然。皆即奉法。

《太平廣記》：晉有于慶者，無疾而終。時有術士吳猛，語慶之子曰：于侯算未窮。我為試命，未可殯殮。尸臥靜舍，唯心下稍暖。居七日，猛凌晨至，以水激之，日中許，慶蘇焉。旋遂張目開口，尚未發聲。闔門皆悲喜。猛又令以水含灑。乃起。吐血數升，兼能言語。三日平復。初見十數人來，執縛桎梏到獄。同輩十餘人，以次旋對。次慶至，俄見吳君北面陳釋，王遂敕脫械令歸。所經官府，皆見迎接吳君。而吳君與之抗禮，即不知悉何神也。

《冥祥記》：晉沙門支法衡，得病旬日，亡經三日而蘇。說死時，有人將去。見如官曹舍者數處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有爪，從西轉來，無持引者，而轉駚如風。有一吏呼罪人當輪立，輪轉來轢之。人即碎爛。吏呼衡道人來當輪立。衡恐怖自責，悔不精進，今乃當此輪乎。語畢，吏謂衡曰：道人可去。於是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升，以頭穿中，兩手摶兩邊，四向顧視。見七寶官船及諸天人。衡甚踊躍，不能得上，疲而復下。所將衡去人笑曰：見何物，不能上乎。乃以衡付船官，船官行船，使為舵工。衡曰：我不能持舵。彊之。有船數百，皆隨衡後。衡不曉捉舵，蹌沙州上。吏司推衡，以法應斬。引衡上岸，擂鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮，吏乃原之，衡大恐懼。望見西北有講堂，上有沙門甚眾。聞經唄之聲，衡遽走趨之。堂有十二階，始躡一階，見亡師法柱，踞胡床坐。見衡曰：我弟子也，何以來。因起臨階，以手巾打衡面曰：莫來。衡甚欲上，復舉步登階，柱復推令下。至三乃上。見平地有一井，深三四丈，塼無隙際，衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：不自然者，何得成井。時見法柱，謂衡：汝可復舊道還去。衡還水邊，亦不見向來船也。衡渴，欲飲水，乃墮水中，因便得蘇。於是出家，持戒菜食，晝夜精思，為至行沙門。比丘法橋，衡弟子也。

《拾遺記》：背明國有飜魂稻，言食者死而更生。《幽明記》：鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣阿妻。妻極妬，聞之。使婢縛之，送還石家。中路，遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石氏之父大驚曰：我女都不出門，豈可毀謗如此。阿婦自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執，以詣石氏。石氏父見之，愕眙曰：我適從內來，見女與母共作，何得在此。即令婢僕，於內喚女出，向所縛者，奄然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：昔年龐阿來廳中，曾竊視之，自爾彷彿，即夢詣阿。及入戶，即為妻所縛。石曰：天下遂有如此奇事。夫精情所感，靈神為之冥著，滅者蓋其魂神也。既而女誓不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無效，阿乃授幣石氏女為妻。

《搜神後記》：宋時有一人，忘其姓氏，與婦同寢。天曉，婦起出。後其夫尋亦出外。婦還，見其夫猶在被中眠。須臾，奴子自外來，云：郎求鏡。婦以奴詐，乃指床上以示奴。奴云：適從郎間來。於是馳白其夫。夫大愕，便入。與婦共視，被中人高枕安寢，正是其形，了無一異。慮是其神魂，不敢驚動。乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席而滅。夫婦惋怖不已。少時，夫忽得疾，性理乖錯，終身不愈。

《異苑》：臨海樂安章沈年二十餘，死經數日，將斂而蘇。云，被錄到天曹，天曹主者是其外兄，斷理得免。初到時，有少年女子同被錄送，立住門外。女子見沈事散，知有力助，因泣涕，脫金釧一隻及臂上雜寶託沈與主者，求見救濟。沈即為請之，併進釧物。良久出，語沈已論，秋英亦同遣去，秋英即此女之名也。於是俱去。腳痛疲頓，殊不堪行，會日亦暮，止道側小窟。狀如客舍，而不見主人。沈共宿嬿接，更相問。次女曰：我姓徐，家在吳縣烏門，臨瀆為居，門前倒棗樹即是也。明晨各去，遂並活。沈先為護府軍吏，因假出都，經吳，乃到烏門。依此尋索。得徐氏舍，與主人敘闊，問秋英何在，主人云：女初不出入，君何知其名。沈因說昔日魂相見之由。秋英先說之，所言正同。徐氏試令侍婢數人遞出示沈。沈曰：非也。乃令秋英見之，則如舊識。徐氏謂為天意，遂以妻沈。生子名曰天賜。

《幽明錄》：景平元年，曲阿有一人病死。見父於天上。父謂曰：汝筭錄正餘八年，若此限竟死，便入罪謫中。吾比欲安處汝，職局無缺者，唯有雷公缺，當啟以補其職。即奏案入內，便得充此任。令至遼東行雨，乘露牛車以水，東西灌灑。未至，於中路復被符至遼西。事畢還，見父苦求還。云，不樂處職。父遣去，遂得蘇活。《冥報記》：宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下冷，七日而蘇。云，有一人，將信幡來至床頭。稱府君教喚，旦便隨去。直向北行，道甚平淨。既至，城闕高麗，似今宮闕。遣傳教慰勞，呼旦前。至大廳上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。一人東坐，被袍隱几，左右侍衛，可有百餘。視旦而語坐人云：當示以諸獄，令世知也。旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教稱：府君放君還去，當更相迎。因此而還。至六年正月復死，七日又活。述所見事，較略如先。或有罪人寄語報家，道生時犯罪，使為作福。稍說姓字親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又云，甲申年當行疾癘，殺諸惡人。佛家弟子，作八關齋，修心善行，可得免也。旦因常勸化人作八關齋。《述異記》：高平曹宗之，元嘉二十五年，在彭城，夜寢不寤，旦亡。晡時氣息還通。自說所見：一人單衣幘，執手板，稱北海王使者，殿下相喚。宗之隨去。殿前中庭，有輕雲，去地數十丈，流蔭徘徊。帷幌之間，有紫煙飄颻。風吹近人，其香非常。使者曰：君停階下，今日白之。須臾，傳令謝曹君。君事能可稱，久懷欽遲，今欲相屈為府佐。君今年幾，嘗經鹵簿官未。宗之答：才幹素弱，仰慚聖恩。今年三十一，末嘗經鹵簿官。又報曰：君年筭雖少，然先有福業，應受顯要，當經鹵簿官。乃辭身，可且歸家，後當更議也。尋見向使者送出門，恍惚而醒。宗之後任廣州，年四十七。明年職解，遂還州病亡。《還異記》：潁川庾某，宋孝建中，遇疾亡，心下猶溫，經宿未殯，忽然而寤。說初死，有兩人黑衣來，收縛之，驅使前行。見一大城，門樓高峻，防衛重複。將庾入廳前，同入者甚眾。廳上一貴人南向坐，侍直數百，呼為府君。府君執筆，簡閱到者。次至庾曰：此人算尚未盡。催遣之。一人階上來，引庾出，至城門，語吏差人送之。門吏云：須覆白，然後得去。門外一女子，年十五六，容色閑麗。曰：庾君幸得歸，而留停如此，是門司求物。庾云：向被錄輕來，無所齎持。女脫左臂三隻金釧，投庾云：并此與之。庾問女何姓，云：姓張，家在茅渚，昨霍亂亡。庾曰：我臨亡，遣齎五千錢，擬市材。若更生，當送此錢相報。女曰：不忍見君艱厄，此我私物，不煩還家中也。庾以釧與吏，吏受，竟不覆白，便差人送去。庾與女別，女長歎泣下。庾既恍惚蘇。至茅渚尋求，果有張氏新亡少女云。

《法苑珠林》：宋袁廓字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞。病經少日，奄然如死，但餘息未盡。棺衾之具並備，待畢而殮。三日而能轉動視瞬。自說云：有使者稱教喚，廓隨去。既至，有大城池，樓堞高整，階闈崇麗。既命廓進。主人南面，與廓溫涼畢，命坐。設酒，不異世中。酒數行，主人謂廓曰：主簿不幸有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不。廓意知是幽途，乃固辭凡薄，非所克堪。加少窮孤，兄弟零落，乞蒙恩放。主人曰：君當以幽顯異方，故辭耳。此間榮祿服御，乃勝君世中也。廓復固請曰：男女藐然，並在齠齔，僕一旦供任，養視無託。父子之戀，理有可矜。廓因流涕稽顙。主人曰：君辭讓乃爾，何容相逼。願言不獲，深為歎恨。就案上取一卷文書，勾點之。既而廓謝恩辭歸。主人曰：君不欲定省先亡乎。乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾，末得一垣門，蓋囹圄也。將廓入中，見諸屋宇，駢闐相接。次有一屋敝陋，見其所生母羊氏在焉，容服不佳，甚異平生。見廓驚喜。戶邊有一人，身面傷疾，呼廓。廓驚問誰，羊氏曰：此王夫人，汝不識耶。王夫人曰：吾在世時，不信報應。雖無餘罪，正坐鞭撻婢僕過苦，受此罰。亡來痛楚，殆無暫休。今特少時寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。言畢涕泗。王夫人即廓嫡母也，廓姊時亦在側。有頃。使人復將廓去，經涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅，竹籬茅屋，見父憑案而坐。廓入門，父揚手遣廓曰：汝既蒙罷，可速歸去，不須遲也。廓跪辭而歸，至家即活。

《窮神祕苑》：齊武帝建元元年，太子左率張導字進賢。少讀書，老餌朮。每食不過二味，衣服不修裝。既得疾，謂妻朱氏曰：我死後。棺足周身。斂我服，但取今著者，慎勿改易。及卒，子乾護欲奉遺旨。朱氏曰：汝父雖遺言如此，不忍依其言。因別制四時服而斂焉。斂後一月，家人忽聞棺中乎乾護之聲，皆一時驚懼。及啟棺，見導開目，乃扶出於舊寢。翌日，坐責妻曰：我平生素儉，奈何違言，易我故服。謂子曰：復斂我故服。乾護乃取故衣斂之。斂後又曰：但安棺中，後三日看之。如目開，必重生矣。後三日，乾護等再啟棺，見眼開，扶出遂生。謂子曰：地府以我平生修善著德，放再生二十年。導後位至建德令而卒。

梁承聖二年二月十日，司徒府主簿柳萇卒，子褒葬於九江。三年，因大雨塚壞，移葬換棺。見父棺中目開，心有暖氣。良久，乃謂褒曰：我生已一歲，無因令汝知。九江神知我橫死，遣地神以乳飼我，故不壞。今雨壞我塚，亦江神之所為也。扶出，更生三十年卒。

《伽藍記》：菩提寺，西域胡人所立也，在慕義里。沙門達多，發塚取甎，得一人以進。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異。謂黃門侍郎徐紇曰：上古以來，頗有此事否。紇曰：昔魏時發塚，得霍光女婿范明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。此不足為異也。后即令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食。死者曰：臣姓崔名洪，字子涵，博陵安平人也。父名暢，母姓魏。家在城西準財里。死時年十五。今滿二十七，在地下有十二年。常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飲食，如似夢中。不甚辨了。后即遣門下錄事張秀攜。詣準財里，訪涵父母。果得崔暢，其妻魏氏。秀攜問暢曰：卿有兒死否。暢曰：有一息字子涵，年十五而死。秀攜曰：為人所發，今日蘇活。在華林園中主人，故遣我來相問。暢聞驚怖，曰：實無此兒，向者謬言。秀攜還具以實陳聞。后遣攜送涵向家。暢聞至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰：汝不須來，吾非汝父，汝非吾子，急急速去，可得無殃。涵遂捨去，游於京巷，常宿寺門下。汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視。又畏水火及兵刃之屬。常走於達路，疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終里，里內之人，賣送死人之具及諸棺槨。涵謂曰：作柏木棺勿以桑木為穰。人問其故。曰：吾在地下，見人發鬼兵。有一鬼訴稱是柏棺，應免主兵。吏曰：爾雖柏棺，桑木為穰。遂不免兵。京師聞此，柏木踴貴。人疑賣者貨涵，發此言也。

崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王檢閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷。涅槃亦升天堂。有一比丘云融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王云：講經者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第麤行。令惟試坐禪誦經，不問講經。其曇謨最曰：貧道立身以來，唯好講經，實不諳誦。閻羅王曰付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆異，似非好處。有一比丘云是禪林道弘，自云：教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。閻羅王曰：沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，既得他物，貪心即起，既懷貪心。便是三毒不除，具足煩惱。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云：出家之前，嘗作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。亦付司青衣送入黑門。太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明寺。城東有寶明寺、城內有般若寺、城西有融覺寺、禪林靈覺寺三寺。問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。《太平廣記》：後魏尚書令古弼族子元之，少養於弼，因飲酒而卒。弼憐之特甚，三日殮畢。追思，欲與再別，因命斲棺，開已卻生矣。元之云，當昏醉，忽然如夢，有人沃冷水於體，仰視，乃見一衣冠絳裳蜺帔，儀貌甚俊。顧元之曰：吾乃古說也，是汝遠祖。適欲至和神國中，無人擔囊侍從，因來取汝。即令負一大囊，可重一鈞。又與一竹杖，長丈二餘，令元之乘騎隨後，飛舉甚速，常在半天。西南行，不知里數，山河逾遠。欻然下地，已至和神國。其國無大山，高者不過數十丈，皆積碧珉。石際生青彩簬篠，異花珍果，軟草香媚，好禽嘲𠹗。山頂皆平正如砥，清泉迸下者，三二百道。原野無凡樹，悉生百果及相思石榴之輩。每果樹花卉俱發，寶色鮮紅，翠葉於香叢之下，紛錯滿樹，四時不改。唯一歲一度暗換花實，更生新嫩，人不知覺。田疇盡長大瓠，瓠中實以五穀，甘香珍美，非中國稻粱可比。人得足食，不假耕種。原隰滋茂，蕕穢不生。一年一度，樹木枝幹間，悉生五色絲纊，人得隨色收取，任意紝織。錦纖羅，不假蠶杼。四時之氣常，熙熙和淑，如中國二三月。無蚊虻蟆蟻蝨蜂蝎蛇虺守宮蜈蚣蛛蠓之蟲，又無梟鴟鴉鷂鴝鵒蝙蝠之屬，及無虎狼豺豹狐狸驀駮之獸，又無貓鼠豬犬擾害之類。其人長短妍媸皆等，無有嗜慾愛憎之者。人生二男二女，為鄰則世世為婚姻，笄年而嫁，二十而娶。人壽一百二十，中無夭折疾病瘖聾跛躄之患。百歲已下，皆自記憶。百歲已外，不知其壽幾何。壽盡則欻然失其所在，雖親族子孫，皆忘其人，故常無憂戚。每日午時一食，中間唯食酒漿果實。亦不知所化，不置溷所。人無私積囷倉，餘糧棲畝，要者取之。無灌園鬻蔬，野菜皆足人食。十畝有一酒泉，味甘而香。國人日相攜遊覽，歌詠陶陶然，暮夜而散，未嘗昏醉。人人有婢僕，皆自然謹慎，知人所要，不煩促使。隨意屋室，靡不壯麗。其國六畜唯有馬，馴極而駿，不用芻秣，自食野草，不近積聚。人要乘則乘，乘訖而卻放，亦無主守。其國千官皆足，而仕官不知身之在事，雜於下人，以無職事操斷也。雖有君主，而君不自知為君，雜於千官，以無職事升貶故也。又無迅雷風雨，其風常微輕和煦，襲萬物不至於搖落。其雨十日一降，降必以夜，津潤條暢，不有淹流。一國之人，皆自相親，有如戚屬，各各明惠。無市易商販之事，以不求利故也。古說既至其國，顧謂元之曰：此和神國也。雖非神僊，風俗不惡。汝迴，當為世人說之。吾既至此，迴即別求人負囊，不用汝矣。因以酒令元之飲。飲滿數巡，不覺沈醉，既而復醒，身已活矣。自是元之疏逸人事，都忘宦情，遊行山水，自號知和子。《法苑珠林》：北齊時，有仕人姓梁，甚豪富。將死，謂其妻子曰：吾平生所愛奴馬，使用日久，稱人意。吾死，可以為殉。不然，無所棄也。及死，家人囊盛土，壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而蘇，說云，初不覺去，忽至官府，留止在門。經宿，見亡主被鎖，兵衛引入。見奴謂曰：我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關。今當白官放汝。言畢而入。奴從屏外闚之，見官問守衛人曰：昨日壓脂多少乎。對曰：得八㪷。官曰：更將去，壓取一斛六㪷。主則被牽出，竟不得言。明旦又來，有喜色。謂奴曰：今當為汝白也。又入。官問得脂乎，對曰：不得。官問何以，吏曰：此人死三日，家人為請僧設會，每聞經唄聲，鐵梁輒折，故不得也。官曰：且將去。吏白官：請放奴。官即令放。與主俱出門，主遣傳語妻子曰：賴汝追福，獲免大苦。然猶未脫，更能造經像以相救，冀因得免。自今無設祭，既不得食，而益其罪。言畢而別，奴遂重生，而具言之。家中果以其日設會，於是傾家追福，合門鍊行。

《五行記》：隋文帝開皇二年，汴州浚儀縣功曹范欽子令卿，在家與族人文志校書，競工拙。令卿以手反擊文志，鼻血出不止，因即殞。文志父乃執令卿，以繩懸縊於屋梁，移時氣絕。文志父母恐令卿卻活，復用布重絞之。死經三日，令卿卻蘇，文志長逝。

《報應記》：隋趙文若，開皇初病亡。經七日，家人初欲斂，忽縮一腳，遂停。既蘇云：被一人來追，即隨行，入一宮城。見王曰：卿在生有何功德。答曰：唯持金剛經。王曰：此最第一。卿算雖盡，以持經之故，更為申延。又曰：諸罪中，殺生甚重。卿以豬羊充飽，如何。即遣使領文若至受苦之處。北行可三二里，至高牆下，有穴，纔容身。從此穴出，登一高阜，四望遙闊，見一城極高峻，煙火接天，黑氣溢地。又聞楚痛哀叫之聲不忍聽，乃掩蔽耳目，叩頭求出。仍覺心破，口中出血，使者引迴見王曰：卿既噉肉，不可空迴。即索長釘五枚，釘頭及手足覺疼楚之極。從此專持經，更不食肉。後因公事至驛，忽夢一青衣女子求哀。試問驛吏曰：有何物食。報云：見備一羊，甚肥嫩。詰之，云：青牸也。文若曰：我不喫肉。遂贖放之。

慕容文策隋人，常持金剛經，不喫酒肉。大業七年暴卒，三日復活，策初見二鬼，把文牒，追至一城門，顧極嚴峻。入行四五里，見有宮殿羽衛，主當殿坐，僧道四夷，不可勝數。使者入見，文策最在後，一一問在生作善作惡，東西令立。乃唱策名，問曰：作何善。對曰：小來持金剛經。王聞，合掌歎曰：功德甚大，且放還。忽見二僧，執火引策。即捉袈裟角問之，僧云：緣公持經，故來相衛，可隨燭行。遂出城門，僧曰：汝知地獄處否。指一大城門曰：此是也。策不忍看，求速去。二僧即領至道，有一橫垣塞路，僧以錫扣之，即開，云：可從此去。遂活。《桂苑叢談》：釋法慶煬帝時，在長安先天寺，造丈六夾柱像未成，暴亡。時寶昌寺，僧大智亦卒三日，而還。良久云，見宮殿，若王者見法，慶在一像前。語曰：法慶，造像未成，何乃令我死。檢簿者曰：命祿俱盡。像曰：須成我矣。可給荷葉以終其事，言訖大智再生，眾異之。往問法慶亦活，自後竟不能食，每旦食荷葉一枚。齋時三枚，如此五年，功就而卒。