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欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第二十三卷目錄

　閨淑部列傳一

　　商

　　周太姜　　　　　　太任

　　太姒　　　　　　　周南大夫之妻

　　周

　　趙衰妻姬氏　　　　孫叔敖母

　　柳下惠妻　　　　　楚狂接輿妻

　　魯季敬姜　　　　　宋鮑女宗

　　母師　　　　　　　孟母

　　後漢

　　鮑宣妻　　　　　　崔實母劉氏

　　王霸妻　　　　　　陳文矩妻

　　梁鴻妻孟光　　　　楊子拒妻劉氏

　　季姜　　　　　　　張禮修

　　杜泰姬　　　　　　楊禮珪

　　吳

　　孟宗母

　　魏

　　鍾會母張氏

　　晉

　　賈充母　　　　　　賈充妻李氏

　　鄭袤妻曹氏　　　　皇甫謐叔母任氏

　　陶侃母湛氏　　　　孫晷妻虞氏

　　韋逞母宋氏

　　梁

　　王僧辯母魏氏

　　北魏

　　王椿妻魏氏　　　　中山張氏

　　房愛親妻崔氏

　　北齊

　　王昕母崔氏　　　　裴讓之母辛氏

　　皇甫和母　　　　　陸卭母

　　隋

　　陸讓母馮氏

　　唐

　　東光縣主　　　　　崔元暐母盧氏

　　盧善觀妻李氏　　　李景讓母

閨媛典第二十三卷

閨淑部列傳一

〈帝王后妃列于宮闈，茲典列傳所載，皆諸侯王妃夫人以下。〉商

周太姜

按《詩·大雅·綿》：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

按《劉向·列女傳》：太姜者，王季之母，有呂氏之女。太王娶以為妃。生太伯、仲雍、王季。貞順率道，靡有過失。太王謀事遷徙，必與太姜。君子謂太姜廣於德教。德教，本也。而謀事次之。蓋太姜淵智非常，雖太王之賢聖，亦與之謀。其知太王仁恕，必可以比。國人而景附矣。

太任

按《詩·大雅·大明》：摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行，太任有身，生此文王。按《詩·大雅·思齊》：思齊太任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。

按《劉向·列女傳》：太任，任氏中女，王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，太任教之，以一而識百。君子謂：太任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖父母者，皆其母感於物，故形意肖之。文王之母，可謂知肖化矣。

太姒

按《詩·周南·睢鳩》：關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。按朱註：周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配。宮中之人，于其始至，見其有幽閒貞靜之德，故作是詩。

按《國風·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。維葉萋萋，黃鳥于飛。集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是穫。為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。按朱註：蓋后妃既成絺綌，而追賦其事。按《國風·樛木》：南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。按朱註：后妃能逮下，而無嫉妒之心。故眾妾樂其德，而稱願之。

按《國風·螽斯》：螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。按朱註：后妃不妒忌，而子孫眾多，故眾妾以螽斯之群處和集，而子孫眾多比之。

按《劉向·列女傳》：太姒，有㜪姒氏之女。仁而明道，文王親迎于渭，造舟為梁。太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以盡婦道。生十男：長伯邑考，次武王發，次周公旦，次管叔鮮，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次霍叔武，次康叔封，次聃季載。太姒誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。十子之中，武王周公成聖。〈本傳多引中庸武王周公事，煩穴不切，今皆刪之。〉

周南大夫之妻

按《劉向·列女傳》：周南大夫之妻，時大夫受命治水士。妻恐其懈于王事，與大夫言：國家多難，勉之毋致譴怒，遺父母憂。昔舜耕於歷山，漁於雷澤，陶於河濱。非舜之事，而舜為之者，為養父母也。家貧親老，不擇官而仕。親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當與時小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不罹於蔚羅，麒麟不入於陷阱，蛟龍不及於枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況於人乎。生於亂世，不得道理，而迫於暴虐，不得行義，然而仕者，為父母在故也。乃作詩曰：魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。〈此傳與朱註異，向或有所據，故存之。〉

周

趙衰妻姬氏

按《左傳》：晉公子重耳奔狄，狄人伐廧咎如，獲二女。叔隗，季隗。納諸公子，公子收季隗，生伯儵，叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。入晉，狄人歸季隗于晉，而請其二子。二十四年，文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾，與其母，子餘辭。姬曰：得寵而忘舊，何以使人。必逆之。固請，許之，來。以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為內子，而己下之。

按《劉向·列女傳》：晉趙衰妻，晉文公之女也。號趙姬。初文公為公子時，與趙衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公子以叔隗妻趙衰，生盾。及反國，文公以其女趙姬妻趙衰。生原同、屏括、樓嬰。趙姬請迎盾與其母而納之，趙衰辭而不敢。姬曰：不可。夫得寵而忘舊，無義；好新而嫚故，無恩；與人勤於隘厄，富貴而不顧，無禮。君棄此三者，何以使人。雖妾亦無以侍執巾櫛，《詩》不云乎：采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。與人同寒苦，雖有小過，猶與之同死而不去，況于安新忘舊乎。又曰：讌爾新婚，不我屑以。蓋傷之也。君其逆之，無以新廢舊。趙衰許諾，乃逆叔隗與盾來。姬以盾為賢，請立為嫡子，使三子下之。以叔隗為內婦，姬親下之。及盾為正卿，思趙姬之讓恩，請以姬之中子屏括為公族大夫。曰：君，姬氏之愛子也。微君姬氏，則臣狄人也，何以至此。成公許之。屏括遂以其族為公族大夫。君子謂趙姬恭而有禮。

孫叔敖母

按《劉向·列女傳》：楚令尹孫叔敖為嬰兒時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母泣，母問其故，對曰：吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。母曰：蛇安在。對曰：吾恐他人復見之，殺而埋之矣。其母曰：汝不死矣。夫有陰德者，陽報之。德勝不祥，仁除百禍。天處高而聽卑，必興於楚。叔敖長，為令尹。

柳下惠妻

按《劉向·列女傳》：魯大夫柳下惠之妻者，柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：無乃瀆乎。君子有二恥：國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。柳下惠曰：油油之民，將陷于害。吾能已乎。且彼為彼，我為我。彼雖裸裎，安能汙我。油油然與之處，仕於下位。柳下既死，門人將誄之。妻曰：將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。乃誄曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從容，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉。神魂泄兮，夫子之諡，宜為惠兮。門人從之以為誄，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。《詩》云：人知其一，莫知其他。此之謂也。

楚狂接輿妻

按《劉向·列女傳》：楚狂接輿之妻者，接輿躬耕以為食，楚王使使者持金百鎰、車二駟，往聘迎之，曰：王願請先生治淮南。接輿笑而不應，使者遂不得與語而去。妻從市來，曰：先生以隱為義，豈將老而遺之哉。門外車跡，何其深也。接輿曰：王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金駟來聘。其妻曰：得無許之乎。接輿曰：夫富貴者，人之所欲也，子何惡，我許之矣。妻曰：義士非禮不動，不為貪而易操，不為賤而改行。妾事先生，躬耕以為食，親績以為衣，食飽衣煖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之。接輿曰：吾不許也。妻曰：君使不從，非忠也。從之又違，非義也。不如去之。夫負釜甑，妻載紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。君子謂接輿妻為樂道而遠害，夫安貧賤而不怠于道者，唯至德者能之。《詩》曰：肅肅兔罝，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23647-18px-GJfont.pdf.jpg' />之丁丁，言不怠于道也。

魯季敬姜

按《國語》：季康子問公父文伯之母曰：主亦有以語肥也。對曰：吾能老而已，何以語子。康子曰：雖然，肥願有聞於主。對曰：吾聞之先姑曰：君子能勞，後世有繼。子夏聞之，曰：善哉。商聞之古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。夫婦，學於舅姑者也。

公父文伯飲南宮，以露睹父為客。羞鱉焉，小，

睹父怒。相延食鱉，辭曰：將使鱉長而後食之。遂出。文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子曰：祭養尸，饗養上賓。鱉於何有。而使夫人怒也。遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。

公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應，從之及寢門，弗應而入。康子辭於朝而入見，曰：肥也不得聞命，無乃辠乎。曰：子弗聞乎。天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寢門之內，婦人治其業焉。上下同之。夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。

公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。其以歜為不能事主乎。其母歎曰：魯其亡乎。使童子備官而未之聞邪。居，吾語女：昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不嚮義，勞也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與太史、司載糾虔天刑；日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織元紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力。先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。爾今曰：胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也。仲尼聞之，曰：弟子志之，季氏之婦不淫矣。

公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子往焉，䦱門與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。

公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠衣》之三章。老請守龜卜室之族。師亥聞之曰：善哉。男女之饗，不及宗臣；宗臣之謀，不過宗人。謀而不犯，微而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。

公父文伯卒，其母戒其妾曰：吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先祀者，請無瘠色，無洵涕，無掐膺，無憂容，有降服，無加服。從禮而靜，是昭吾子也。仲尼聞之曰：女知莫如婦，男知莫如夫。公父氏之婦知也夫。欲明其子之令德也。

公父文伯之母朝哭穆伯，而莫哭文伯。仲尼聞之曰：季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私，上下有章。

按《韓詩外傳》：魯公甫文伯死，其母不哭也。季孫聞之，曰：公甫文伯之母，貞女也。子死不哭，必有方矣。使人問焉。對曰：昔是子也，吾使之事仲尼，仲尼去魯，送之，不出魯郊，贈之，不與家珍。病不見士之視者，死不見士之流淚者。死之日，宮女衰絰而從者，十人。此不足於士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。《詩》曰：乃如之人兮，德音無良。

按《孔叢子》：公父文伯死，室人有從死者。其母怒而不哭，相室諫之，其母曰：孔子，天下之賢人也。不用於魯，退而去，是子素宗之而不能隨。今死而內人從死者二人焉。若此，於長者薄於婦人厚也。既而夫子聞之，曰：季氏之婦尚賢哉。子路愀然對曰：夫子亦好人之譽己乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善爾。子曰：怒其子之不能隨賢，所以為尚賢者，吾何有焉。其亦善此而已矣。

按《劉向·列女傳》：魯季敬姜者，莒女也。號戴己。魯大夫文公穆伯之妻，文伯之母，季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬姜守養。文伯出學而還歸，敬姜側目而盻之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣，敬姜召而數之，曰：昔者武王罷朝，而結絲襪絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見于窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆伯王之君也，而下人如此。其所與遊者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆為服役。子之不益，亦已明矣。文伯乃謝罪。于是乃擇嚴師賢友以事之。所與遊處者，皆黃耄倪齒也。文伯引衽攘袂而親饋之。敬姜曰：子成人矣。君子謂敬姜備于教化。《詩》云：濟濟多士，文王以寧。此之謂也。文伯相魯，敬姜謂之曰：吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不彊，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人。推而往，引而來者，綜也。綜可以為開內，主多少之數者，均也。均可以為內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。文伯再拜受教。文伯卒，敬姜戒止妾曰：吾聞之，好內，女死之，好外，士死之。今吾子夭亡，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之，曰：女知莫如婦，男知莫如夫。公父氏之婦知矣。欲明其子之令德。《詩》曰：君子有穀，貽厥孫子。此之謂也。康子嘗至敬姜，䦱門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不讌，宗不具不繹，繹不盡飲飫則退。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。《詩》曰：女也不爽。此之謂也。〈按敬姜事詳于《國語》，向此傳多同之，亦從刪節，但存《國語》所未及者。〉

宋鮑女宗

按《劉向·列女傳》：女宗者，宋鮑蘇之妻也。養姑甚謹。鮑蘇仕衛三年，而娶外妻，女宗養姑愈敬。因往來者請問其夫，賂遺外妻甚厚。女宗姒謂曰：可以去矣。女宗曰：何故。姒曰：夫人既有所好，子何留乎。女宗曰：婦人一醮不改，夫死不嫁，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，以供衣服，以事夫室。澈漠酒醴，羞饋食以事舅姑。以專一為貞，以善從為順。豈以專夫室之愛為善哉。若其以淫意為心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫禮，天子十二，諸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫誠士也，有二，不亦宜乎。且婦人有七見去。方無一去義。七去之道，妒正為首。淫僻竊盜、長舌驕侮、無子惡病，皆在其後。吾姒不教吾以居室之禮，而反欲使吾為見棄之行，將安所用此。遂不聽，事姑愈謹。宋公聞之，表其閭，號曰女宗。君子謂女宗謙而知禮。《詩》云：令儀令色，小心翼翼，古訓是式，威儀是力。此之謂也。

母師

按《劉向·列女傳》：母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家幼稚，歲時禮不理。吾從汝謁往監之。諸子頓首許諾。又召諸婦曰：婦人有三從之義，而無專制之行。少繫父母，長繫于夫，老繫于子。今諸子許我歸視私家，雖踰正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。于是，率少子僕，歸辦家事。天陰還失早，至閭外而止，夕而入。魯大夫從臺上見而怪之。使人間視其居處，禮節甚脩，家事甚理。使者還以狀對。于是大夫召母而問之曰：一日從北方來，至閭而止。良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。母對曰：妾不幸，早失夫，獨與九子居。臘月，禮畢事間，從諸子謁歸視私家。與諸婦孺子期，夕而反。妾恐其酺豢醉飽，人情所有也。妾反太早，恐不敢復，故止閭外，期盡而入。大夫美之，言於穆公。賜母尊號曰母師。使明請夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮，婦人未嫁，則以父母為天。既嫁，則以夫為天。其喪父母，則降服一等，無二天之義也。《詩》云：出宿于濟，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。

孟母

按《劉向·列女傳》：鄒孟軻之母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：此非吾所以居處子。乃去舍市旁。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：此非吾所以居處子也。復徙舍學宮之旁，其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：真可以居吾子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：彼姝者子，何以予之。此之謂也。自孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：學所至矣。孟子曰：自若也。孟母以刀斷其織。孟子懼問其故，孟母曰：子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣夫子，而長不乏糧食哉。女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩》云：彼姝者子，何以告之。此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而去，曰：妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊惰在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是，孟母召孟子而謂之曰：夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，責禮於人，不亦遠乎。孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：子若有憂色，何也。孟子曰：不敢。異日閒居，擁楹而歎。孟母見之曰：鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也。孟子對曰：軻聞之：君子稱身就位，不為苟得而愛賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上；聽而不用，則不踐其朝。今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。孟母曰：夫婦之禮，精五飰，羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。《易》曰：在中饋，無攸遂。《詩》曰：無非無儀，惟酒食是議。以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。君子謂孟母知婦道。《詩》云：載色載笑，匪怒伊教。此之謂也。

後漢

鮑宣妻

按《後漢書·列女傳》：勃海鮑宣妻，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：少君生富驕，習美飾，吾實貧賤，不敢當禮。妻曰：大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既奉承君子，唯命是從。宣笑曰：能如是，是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲。脩行婦道，鄉邦稱之。宣、哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永子昱從容問少君曰：太夫人寧復識挽鹿車時不。對曰：先姑有言：存不忘亡，安不忘危。吾焉敢忘乎。

崔實母劉氏

按《後漢書·崔實傳》：實母劉氏，有母儀淑德，博覽書傳。初，實在五原，常訓以臨民之政，實之善績，母有助焉。

王霸妻

按《後漢書·列女傳》：太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高節，光武時，連徵不仕。妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，後子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服役，雍容如也。霸子方耕于野，賓至，投耒而歸，見令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而後言曰：吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬髮歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子深恩，不覺自失耳。妻曰：君少脩清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高。奈何忘宿志而慚兒女子乎。霸屈起而笑曰：有是哉。遂共終身隱遯。

陳文矩妻〈漢中士女志作程祗妻〉

按《後漢書·列女傳》：漢中陳文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩為安眾令，喪于官。四子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供皆兼倍所生。或謂母曰：四子不孝甚矣，何不別居以遠之。對曰：吾方以義相道，使其自遷善也。及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然，親調藥膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：繼母慈仁，出自天授。吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣。遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀已之過，乞就刑辟。縣言之于郡，郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以脩革，自後訓導愈明，並為良士。穆姜年八十餘卒。臨終敕諸子曰：吾弟伯度，智達士也。所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢聖法也。令汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。諸子奉行焉。

梁鴻妻孟光

按《後漢書·梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人。鄉里勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：欲得賢如梁伯鸞者。鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。鴻曰：吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉。妻曰：以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：此真梁鴻妻也。能奉我矣。字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：常聞夫子欲隱居避患，今何為默默。無乃欲低頭就之乎。鴻曰：諾。乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩書，彈琴以自娛。東出關，過京師，作五噫之歌，肅宗求鴻不得。易姓名，與妻子居齊魯之間。有頃，又去適吳。依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。乃舍之於家。鴻潛閉著書十餘篇。疾且困，告主人，勿令我子持喪歸去。及卒，伯通等為求葬地於吳，妻子歸扶風。

楊子拒妻劉氏〈按：《漢中士女志》作劉巨公女，楊相妻，名泰瑛。與此小異。〉

按《益都耆舊傳》：楊子拒妻者，劉懿公女也。字恭璞，貞順達禮。有四男二女，拒早亡。教遵閨門，動有法則。長子元琮，常出飲酒自輿，而歸，母不見十日，因諸弟謝過，乃數責之，曰：夫飲食有節，不至流湎者，禮也。汝乃沈荒慢而無禮，自為敗首。何以帥先諸弟。

季姜

按《梓潼士女志》：季姜，梓潼文氏女。將作大匠廣漢王敬伯夫人也。少讀《詩》《禮》。敬伯前夫人有子博女、紀流二人。季姜生康、稚、芝、女、始、示。凡前後八子，撫育恩愛。親繼若一堂。祖母性嚴，子孫雖見官二千石，猶杖之。婦跪受罰于堂，歷五郡，祖母隨之官。後以年老，不願遠鄉里。姜亦常侍養左右。紀流出適，分己侍婢給之。博好寫書，姜手為作袞。于是，內門相化，動行推讓。博妻犍為楊進，及博子遵婦，蜀郡張叔。紀服姑之教，皆有賢訓。號之三母堂。康、稚、芝婦，事楊進如舅姑。中外則之，皆成令德。季姜年八十一卒。四男棄官行服，四女亦從官舍交赴。內外官冕，百有餘人，當時榮之，王氏遂世興。

張禮修

按《漢中士女志》：禮修，趙嵩妻，張氏女也。姑酷惡無道，遇之不以。禮修終無慍色。及寧父母，父母問之，但引咎不道。姑卒感悟，更慈愛之。鄉人相訓，曰：作婦不當如趙伯高婦乎。使惡婦知變，可謂婦師矣。後姑病，女來省疾。姑卻之曰：我死固當絕于賢婦手中。後遭米賊，嵩死。乃碧塗面，亂首懷，刀託言，病賊不逼也。養遺生女，依父叔，立義終身。

杜泰姬

按《漢中士女志》：杜泰姬，南鄭人，趙宣妻也。生七男七女。若、元珪、穉珪、有、望，五人皆令德。其教男也，曰：中人情性可上下也。在其檢耳，若放而不檢，則入惡也。昔西門豹佩韋以自寬，宓子賤帶弦以自急。故能改身。之恆為天下名士，戒諸女及婦曰：吾之委身，在乎正順。及其生也，恩字于撫愛，其長之也，威儀以先後之。禮貌以左右之。恭敬以監臨之。懃恪以勸之。孝順以內之。忠信以發之。是以皆成，而無不善。汝曹庶幾勿忘吾法也。後七子皆辟命察舉州郡。漢中太守南鄭令，與七子同歲。季考上計，無不修敬泰姬。執子孫禮。

楊禮珪

按《漢中士女志》：禮珪，成固陳省妻也。楊元珍之女。生二男，長娶張度遼女惠英，少娶荀氏。皆貴家豪富，從婢七八，資財自富。禮珪敕二婦，曰：吾先姑，母師也。常言聖賢必勞民者，使之思善；不勞，則逸，逸則不才。吾家不為貧也，所以粗食給吾者，使知苦難。二婦再拜，奉教從孫，奉上微慢，珪抑絕之。感悟革行，遭亂流行。宗表欲見之，必自嚴飾，從子孫侍婢乃引見之，曰：此先姑法也。四時祭禮，自親養牲釀酒。曰：夫祭禮之尊也。年八十九卒，惠英亦有淑，訓師母之行者也。

吳

孟宗母

按《三國吳志·孫皓傳註·吳錄》曰：孟仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。少從南陽李肅學。其母為作厚褥大被，或問其故，母曰：小兒無德致客，學者多貧，故為廣被，庶可得與氣類接也。其讀書夙夜不懈，肅奇之，曰：卿宰相器也。初為驃騎將軍朱據軍吏，將母在營。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以謝其母，母曰：但當勉之，何足泣也。據亦稍知之，除為鹽池司馬。自能結網，手以捕魚，作鮓寄母，母因以還之，曰：汝為魚官，而以鮓寄我，非避嫌也。遷吳令。時皆不得將家之官，每得時物，來以寄母，常不先食。

魏

鍾會母張氏

按《三國魏志·鍾會傳註》：會為其母傳：夫人張氏，字昌蒲，太原茲氏人，太傅定陵成侯之命婦也。世長吏二千石。夫人少喪父母，充成侯家，修身正行，非禮不動，為上下所稱述。貴妾孫氏，攝嫡專家，心害其賢，數讒毀，無所不至。孫氏辨博有知巧，言足以飾非成過，然竟不能傷也。及妊娠，愈更嫉妒，乃置藥食中，夫人中食，覺而吐之，瞑眩者數日。或曰：何不向公言之。答曰：嫡庶相害，破家危國，古今以為鑒誡。假如公不信我，眾誰能明其事。彼以心度我，謂我必言，固將先我；事繇彼發，顧不快邪。遂稱疾不見。孫氏果謂成侯曰：妾欲其男，故飲以得男之藥，反謂毒之。成侯曰：得男藥佳事，闇于食中與人，非人情也。遂訊侍者具服，孫氏由是得罪出。成侯問夫人何能不言，夫人言其故，成侯大驚，蓋以此賢之。黃初六年，生會，恩寵愈隆。成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏。又按《成侯命婦傳》云：夫人性矜嚴，明于教訓，會雖童穉，勤見規訓。年四歲授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏傳》、《國語》，十三誦《周禮》、《禮記》，十四誦成侯《易記》，十五使入太學問四方奇文異訓。謂會曰：學猥則倦，倦則意怠；吾懼汝之意怠，故以漸訓汝，今可以獨學矣。雅好書籍，涉眾書，特好《易》、《老子》，每讀《易》孔子說鳴鶴在陰、勞謙君子、藉用白茅、不出戶庭之義，每使會反覆讀之，曰：《易》三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭慎密，樞機之發，行己至要，榮身所由故也，順斯術以往，足為君子矣。正始八年，會為尚書郎，夫人執會手而誨之曰：汝弱冠見敘，人情不能不自足，則損在其中矣，勉思其戒。是時大將軍曹爽專朝政，日縱酒沈醉，會兄侍中毓宴還，言其事。夫人曰：樂則樂矣，恐難久也。居上不驕，制節謹度，然後乃無危溢之患。今奢僭若此，非長守富貴之道。嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎，從行。相國宣文侯始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。中書令劉表、侍郎衛瓘、夏侯和等皆怪問：夫人一子，在危難之中，何能無憂。答曰：大將軍奢僭無度，吾常疑其不安。太傅義不危國，必為大將軍舉耳。吾兒在帝側何憂。聞且出兵無他重器，其勢必不久戰。果如其言，一時稱明。會歷機密十餘年，頗豫政謀。夫人謂曰：昔范氏少子為趙簡子設伐邾計，事從民悅，可謂功矣。然其母以為乘偽作詐，末業鄙事，必不能久。其識本深遠，非近人所言，吾常樂其為人。汝居心正，吾知免矣。但當修所志以輔益時化，不沗先人。常言人誰能皆體自然，但力行不倦，抑亦其次。雖接鄙賤，必以言信。取與之間，分畫分明。或問：此無乃小乎。答曰：君子之行，皆積小以致高大，若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。會自幼少，衣不過青紺，親營家事，自知恭儉。然見得思義，臨財必讓。會前後賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手詔，命大將軍高都侯厚加賵贈，喪事無巨細，一皆供給。議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，所謂外命婦也。依《春秋》成風、定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名，于是稱成侯命婦。殯葬之事，有取于古制，禮也。

晉

賈充母

按《晉書·賈充傳》：高貴鄉公之攻相府也，充率眾距戰于南闕。軍將敗，成濟謂充曰：今日之事何如。充曰：公等養汝，正擬今日，復何疑。濟于是抽戈犯蹕。及武帝受禪，充封魯郡公，母為魯國太夫人。充前妻李氏，父豐誅，李氏坐流徙。後娶郭配女槐，武帝踐祚，李赦還，帝特詔充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，充畏槐，乃為築室于永年里而不往來。初，充母柳見古今重節義，竟不知充與成濟事，以濟不忠，數追罵之。侍者聞之，無不竊笑。及將亡，充問所欲言，柳曰：我教汝迎李新婦尚不肯，安問他事。遂無言。

賈充妻李氏

按《晉書·賈充傳》：充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名濬。父豐誅，李氏坐流徙。後娶城陽太守郭配女，槐即廣成君也。武帝踐祚，李以赦還，帝特詔充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，充畏槐，乃為李築室于永年里而不往來。槐欲省李氏，充曰：彼有才氣，卿往不如不往。槐盛儀而去。既入戶，李氏出迎，槐不覺腳屈，因遂再拜。李氏作女訓行于世。

鄭袤妻曹氏

按《晉書·列女傳》：鄭袤妻曹氏，魯國薛人也。袤先娶孫氏，早亡，聘之為繼室。事舅姑甚孝，躬紡績之勤，以充奉養，至于叔妹群弟之間，盡其禮節，咸得歡心。及袤為司空，其子默等又顯朝列，時人稱其榮貴。曹氏深懼盛滿，每默等升進，輒憂之形于聲色。默食無重味，服浣濯之衣，袤等所獲祿秩，曹氏必班散親姻，務令周給，家無餘貲。初，孫氏瘞于黎陽，及袤薨，議者以久喪難舉，欲不合葬。曹氏曰：孫氏元配，理當從葬，不可使孤魂無所依也。于是備吉凶導從之儀以迎之，具衣衾几筵，親執鴈行之禮，聞者莫不歎息，以為趙姬之下叔隗，不足稱也。太康元年卒，年八十二。

皇甫謐叔母任氏

按《晉書·皇甫謐傳》：皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫。出後叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為痴。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：孝經云：三牲之養，猶為不孝。汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。因歎曰：昔孟母三徙以成仁，曾婦烹豕以存教，豈我居不擇鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也。修身篤學，汝自得之，于我何有。因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。

陶侃母湛氏

按《晉書·列女傳》：陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹聘為妾，生侃，而陶氏貧賤，湛氏每紡績資給之，使交結勝己。侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母。湛氏封鮓及書，責侃曰：爾為吏，以官物遺我，非唯不能益吾，乃以增吾憂矣。鄱陽孝廉范逵寓宿于侃，時大雪，湛氏乃徹所臥新薦，自剉給其馬，又密截髮賣與鄰人，供肴饌。逵聞之，歎息曰：非此母不生此子。侃竟以功名顯。

孫晷妻虞氏

按《晉書·孫晷傳》：孫晷字文度，布衣蔬食，躬視壟畝。會稽虞喜隱居，有高世風。晷欽其德，聘喜弟預女為妻。女棄華尚素，與晷同志。時人號為梁鴻夫婦。

韋逞母宋氏

按《晉書·列女傳》：韋逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒學稱。宋氏幼喪母，其父躬自養之。及長，授以周官音義，謂之曰：吾家世學周官，傳業相繼，此又周公所制，經紀典誥，百官品物，備于此矣。吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。屬天下喪亂，宋氏諷誦不輟。其後為石季龍徙之于山東，宋氏與夫在徙中，推鹿車，背負父所授書，到冀州，依膠東富人程安壽，壽護之。逞時年少，宋氏晝則樵採，夜則教逞，然紡績無廢。壽每歎曰：學家多士大夫，得無是乎。逞遂學成名立，仕苻堅為太常。堅嘗幸其太學，問博士經典，乃憫禮樂遺闕。時博士盧壼對曰：廢學既久，書傳零落，比年綴撰，正經粗集，唯周官禮注未有其師。竊見太常韋逞母宋氏世學家女，傳其父業，得周官音義，今年八十，視聽無闕，自非其母無可以傳授後生。于是就宋氏家立講堂，置生員百二十人，隔絳紗幔而受業，號宋氏為宣文君，賜侍婢十人。周官學復行于世，時稱韋氏宋母焉。

梁

王僧辯母魏氏

按《梁書·王僧辯傳》：夫人姓魏氏。王神念以天監初率眾據東關，退保合肥漅湖西，因娶以為室，生僧辯。性甚安和，善于綏接，家門內外，莫不懷之。初，僧辯下獄，夫人流淚徒行，將入謝罪，世祖不與相見。時貞惠世子有寵于世祖，軍國大事多關領焉。夫人詣閣，自陳無訓，涕泗嗚咽，眾並憐之。及僧辯免出，夫人深相責勵，辭色俱嚴，云：人之事君，惟須忠烈，非但保祐當世，亦乃慶流子孫。及僧辯剋復舊京，功蓋天下，夫人恆自謙損，不以富貴驕物。朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也。及既薨殞，甚見愍悼。且以僧辯勳業隆重，故喪禮加焉。靈柩將歸建康，又遣謁者至舟渚弔祭。命尚書左僕射王裒為其文曰：維爾世基武子，族懋陽元，金相比映，玉德齊溫。既稱女則，兼循婦言。書圖鏡覽，辭章討論。教貽俎豆，訓及平原。楚發將兵，孟軻成德。盡忠資敬，自家刑國。顯允其儀，惟民之則。反命師旅，既修我戎；補茲袞職，奄有龜、蒙。母由子貴，亶爾斯崇；嘉命允集，寵章所隆。居高能降，處貴思沖；慶資善始，榮兼令終。崦嵫既夕，蒹葭早秋；奔駟難返，衝濤詎留。背龍門而西顧，過夏首而東浮；越三宮之遐岳，經三江之派流。鬱鬱增嶺，浮雲蔽虧；淊淊江、漢，逝者如斯。銘旌故旐，宇毀遺碑。即虛舟而設奠，想徂魂之有知。嗚呼哀哉。

北魏

王椿妻魏氏

按《魏書·王叡傳》：叡子椿，少以父任拜祕書中散，卒贈太尉、冀州刺史。椿妻鉅鹿魏悅之次女，明達有遠操，多識往行前言。隨夫在華州，兄子建在洛遇患，聞而星夜馳赴。膚容虧損，親類歎尚之。參朱榮妻北鄉郡長公主深所禮敬。永安中，詔以為南河縣君。內足于財，不以華飾為意。撫兄子收情同己子，存拯親類，所周洽。椿名位終始，魏有力焉。元象中卒，贈鉅鹿郡君。

中山張氏

按《魏書·高崇傳》：崇子謙之，字道讓。妻中山張氏，明識婦人也，教勸諸子，從師受業，常誡之曰：自我為汝家婦，未見汝父一日不讀書。汝等宜各修勤，勿替先業。

房愛親妻崔氏

按《魏書·列女傳》：清河房愛親妻崔氏者，司郡崔元孫之女。性嚴明高尚，歷覽書傳，多所聞知。子景伯、景光，崔氏親授經義，學行修明，並為當世名士。景伯為清河太守，每有疑獄，常先請焉。貝丘民列子不孝，吏欲案之。景伯為之悲傷，入白其母。母曰：吾聞聞不如見，小民未見禮教，何足責哉。但呼其母來，吾與之同居。其子置汝左右，令其見汝事吾，或應自改。景伯遂召其母，崔氏處之于榻，與之共食。景伯為之溫凊，其子侍立堂下。未及旬日，悔過求還。崔氏曰：此雖顏慚，未知心愧，且可置之。凡經二十餘日，其子叩頭流血，其母涕泣乞還，然後聽之，終以孝聞。其識度厲物如此，以壽終。

北齊

王昕母崔氏

按《北齊書·王昕傳》：王昕母清河崔氏，學識有夙訓，生九子，並風流蘊藉，世號王氏九龍。

裴讓之母辛氏

按《北齊書·裴讓之傳》：讓之，字士禮。年十六喪父，殆不勝哀，其母辛氏泣撫之曰：棄我滅性，得為孝子乎。由是自勉。辛氏高明婦則，又閑禮度。夫喪，諸子多幼弱，廣延師友，或親自教授。內外親屬有吉凶禮制，多取則焉。

皇甫和母

按《北齊書·皇甫和傳》：和十一而孤，母夏侯氏，才明有禮則，親授以經書。及長，深沈有雅量，尤明禮儀，宗親吉凶，多相諮訪。

陸卭母

按《北齊書·陸卭傳》：卭母魏上庸公主，初封藍田，高明婦人也，甚有志操。卭昆季六人，並主所生。故邢卲常謂人曰：藍田生玉，固不虛矣。主教訓諸子，皆稟義方，雖創巨痛深，出于天性，然動依禮度，亦母氏之訓焉。

隋

陸讓母馮氏

按《隋書·列女傳》：陸讓母者，上黨馮氏女也。性仁愛，有母儀，讓即其孽子也。仁壽中，為番州刺史，數有聚斂，贓貨狼籍，為司馬所奏。上遣使按之皆驗，于是囚詣長安，親臨問。讓稱冤，上復令治書侍御史撫按之，狀不易前。乃命公卿百寮議之，咸曰讓罪當死。詔可其奏。讓將就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂數讓曰：無汗馬之勞，致位刺史，不能盡誠奉國，以答鴻恩，而反違犯憲章，贓貨狼籍。若言司馬誣汝，百姓百官不應亦皆誣汝。若言至尊不憐汝，何故治書覆汝。豈誠臣。豈孝子。不誠不孝，何以為人。于是流涕嗚咽，親持孟粥勸讓令食。既而上表求哀，詞情甚切，上愍然為之改容。獻皇后甚奇其意，致請于上。治書侍御史柳彧進曰：馮氏母德之至，有感行路。如或殺之，何以為勸。于是集京城士庶于朱雀門，遣舍人宣詔曰：馮氏以嫡母之德，足為世範，慈愛之道，義感人神，特宜矜免，用獎風俗。讓可減死，除名為民。復下詔曰：馮氏體備仁慈，夙閑禮度。孽讓非其所生，往犯憲章，宜從極法。躬自詣闕，為之請命，匍匐頓顙。朕哀其義，特免死辜。使天下婦人皆如馮者，豈不閨門雍睦，風俗和平。朕每嘉歎不已。宜標揚優賞，用章有德。可賜物五百段。集諸命婦，與馮相識，以寵異之。

崔夤妻

按《北史·崔休傳》：休弟夤，字敬禮，太子舍人。早卒，贈樂安太守。妻，安樂王長女晉寧主也，貞烈有德行。

唐

東光縣主

按《唐書·紀王慎傳》：慎女東光縣主，始八歲，聞慎有疾，不食，父哀之，紿云已愈，主察顏色未平，終不肎御，內外稱之。長適太子司議郎裴仲將。時妃、主多恃貴，以奢豫相矜，主獨儉素，姊弟誚曰：人生富貴在得志，獨勤苦，欲何求。答曰：我幼好禮，今行不違，非得志謂何。且自古賢妃淑女以恭遜著名，驕縱敗德，況榮寵貴盛，儻來物也，可恃以凌人乎。及王死，號慟，嘔血數升。免喪，絕膏沐者二十年。

崔元暐母盧氏

按《唐書·崔元暐傳》：元暐母盧，有賢操，常誡元暐曰：吾聞姨兄辛元馭云：子姓仕宦，有言其貧窶不自存，此善也；若貨貲盈衍，惡也。吾嘗以為確論。比見親表仕者務多財以奉親，而親不究所從來。必出于祿廩則善，如其不然，何異盜乎。若今為吏，不能忠清，無以戴天履地。宜識吾意。故元暐所守以清白名。母亡，哀毀，甘露降庭樹。

盧善觀妻李氏

按李華《李夫人傳》：夫人趙郡李氏，諱某，字某號惠日。自後魏義豐懿公璨，七代，至明經君元福。道義德禮，歸于一門。《魏史》所謂事親孝謹，風度審正，是也。年十三，歸于貴卿丞范陽盧公善觀。崔夫人待子婦甚嚴，年高多疾，自夫人奉侍，體氣日和。姑視夫人，愛子如也；夫人奉養姑，慈親如也。撫下掩其小過，因而誨之；則大過無從生矣。姑怒責幼賤，夫人則跪請曰：此誠違尊教。宜降責新婦。不安請引外懲恥。既而輕罰，復命姑。或未厭則曰：責誠未塞，伏以尊慈。恐他日追憐，傷尊之心。崔夫人撫而笑曰：李新婦不唯安吾，兼變吾性，自是委以家政。其柔明婉敏，皆此類也。盧公嘗為宕州司法參軍，夫人隨官西南。羌戎不知長幼之別，夫人之威儀敬順，聞于殊俗，羌戎化焉。太夫人因疾喪明，夫人奉衣則安，奉膳則飽。每曰：此女在側，吾忘失明。及居憂，泣血三年，終身銜戚。《論語》、《詩》、《書》、《禮傳》古史箴頌，近世調賦，合于雅者，盡諷之。善鼓琴，幽閒自娛。志普門之教，肹蠁符應，六姻孤幼，歸夫人者，如不孤焉。開元元年終，春秋五十。無子有女一人，孝慈明惠，如夫人之德。歸于安邑令趙郡李公遺孤，檢校吏部員外華，不及逮事，感慕罔極，聞于外家，十不存一。哀書大略，敢告史官。

李景讓母

按《唐書·李景讓傳》：李景讓，字後已，贈太尉憕孫也。性方毅有守。寶曆初，遷右拾遺。淮南節度使王播以錢十萬市朝廷懽，求領鹽鐵，景讓詣延英亟論不可，遂知名。沈傅師觀察江西，表以自副。歷中書舍人、禮部侍郎、商華虢三州刺史。母鄭，治家嚴，身訓勒諸子。始，貧乏時，治牆得積錢，僮婢奔告，母曰：士不勤而祿，猶菑其身，況無妄而得，我何取。亟使閉坎。景讓自散騎常侍出為浙西觀察使，母問行日，景讓率然對：有日。鄭曰：如是，吾方有事，未及行。蓋怒其不嘗告也。且曰：已貴，何庸母行。景讓重請辠，乃赦。故雖老尢加箠敕，已起，欣欣如初。嘗怒牙將，杖殺之，軍且謀變，母欲息眾讙，召景讓廷責之曰：爾鎮撫方面而輕用刑，一夫不寧，豈特上負天子，亦使百歲母銜羞泉下。何面目見先大夫乎。將鞭其背，吏大將再拜請，不許，皆泣謝，乃罷，一軍遂定。