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欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百四十六卷目錄

　閨奇部外編一

閨媛典第三百四十六卷

閨奇部外編一

《中華古今注》：程雅問：蠶為天駟星化，何云女兒。答曰：太古時人遠征，家有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬曰：爾能為我迎得父歸，吾將嫁汝。馬乃絕韁而去。之父所，父慮家有故，乘之而還。駿馬見女，輒怒而奮。父繫之，怪而密問其女，女具以實答。父乃射煞馬，曝皮于庭。女以足蹙之曰：爾馬也，欲人為婦，自取屠剝，何如。言未竟，皮欻然起，抱女而行。父還，失女。後于大樹間得之，乃盡化為蠶，績於樹。其繭厚大于常蠶。鄰婦養之。今世人謂蠶為女兒，蓋古之遺語也。

《後漢書·南蠻傳》：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不剋。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走入南山，止石室中。所處險絕，人跡不至。於是女解衣去裳，為僕鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死，因自相夫妻。織績木皮，染以草實，好五色衣服，製裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝，於是使迎致諸子。衣裳斑斕，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷。

《帝王世記》：秦穆公女，名弄玊，善吹簫。與蕭史共登樓吹簫，作鳳凰音，感鳳凰從天而降。

《後漢書·西南夷傳》：哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷妊，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在。九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。

《搜神記》：昔隴西有辛道度者，游學他方，糧食乏盡，行至雍州城西五里北，見一宅，廳館門庭，有一青衣女子在門。道度飢餒，乃詣門下，欲求餐，而過語女子曰：僕是隴西人，姓辛名道度，游學他方，糧食乏絕，憑女與報，欲求一餐，可否。惟命女子入告，出，引客而入。道度趨入閣中，疑非生人，俛仰之間，已被召見。一女子于西榻坐。道度即稱名而敘起居，既畢，命度於東榻坐，即具飯饌。食訖，女謂度曰：我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而亡。亡已二十三年，獨居此宅，今日君來，願為夫婦。君意若何。道度曰：女貴戚焉。敢乎。女即相逼為夫婦。經三宿，三日後，女即自言曰：君是生人，我鬼也。共君宿契，此會只可三宵，不可久居，當有禍矣。然茲信宿，未悉綢繆，既已分飛，將何表信于郎。乃取床後盝子開之，取金枕一枚，與度為信。度貧士，悅而受之，乃分袂泣別，即遣青衣送出門外。未逾數步，不見舍宇，惟有一塚，荊棘森然。度衝忙走出，視其金枕于懷，乃無異變。尋至秦國，既以枕于市貨之，恰遇秦妃東遊，親見度賣金枕，疑而索看。詰度何處得來。度具以實告。妃聞之，悲泣不能自勝，然尚疑，乃遣人發塚，啟柩視之，原葬諸物悉在，惟不見金枕。解體看之，情交宛若。秦妃始信之。嘆曰：我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。此是我真女壻也。遂封道度為駙馬都尉，賜其金帛車馬，令還本國。因此以來，後人名女壻為駙馬。今之國壻，亦為駙馬矣。《述異記》：武都丈夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。未幾，物故，遂葬于成都郭中。

《搜神後記》：中宿縣有貞女峽。峽西岸水際有石如人形，狀如女子，是曰貞女。父老相傳，秦世有女數人，取螺於此，遇風雨晝昏，而一女化為此石。

《華陽國志》：夜郎者。初有女子浣於遯水，有三節大竹，流入是間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。

《益州記》：邛都縣下有一老姥，家貧孤獨，每食輒有小蛇，頭上戴角，在床間。姥憐而飼之。後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇吸殺之。令因責姥出蛇。姥云在床下，令即掘地，愈深愈大，而無所見。令又遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈言瞋令：何殺我母。當為母報讎。此後每夜輒聞若雷若風，四十許日。百姓相見，咸驚語：汝頭那忽戴魚。是夜，方四十里，與城俱陷為湖。土人謂之為陷河。惟姥宅無恙，訖今猶存。

《述異記》：宣城蓋山有舒姑泉。俗傳：有舒氏女，與父析薪，女坐泉處，忽牽挽不動。父遽告家，及再至其地，惟見清泉湛然。其母曰：女好音樂。乃作絃歌，泉乃涌流。《石埭縣志》：故老相傳：前漢蓋山之下有舒氏三女，與其父安析薪，遇桃從澗出，分食之，忽坐化。父還告家，比來，惟見清泉湛然，有朱鯉一枚遊泳，若將迎之狀。自此鄉人祠之。水旱，祈禱必應。此泉人不敢褻，俗因更涎溪為舒溪。宋紹興十七年，敕賜祠額為顯濟。《揚州府志》：漢海陵女子適杜氏，師劉綱學仙。夫不之信，告官繫獄。頃之，從窗中飛出，眾人望之，轉高入雲中。因立廟以祀，每著靈驗。常有一青鳥立祀所，人有遺失，則飛墜盜物之處，以是廣陵道不拾遺。

《搜神後記》：漢時諸暨縣吏吳詳者，憚役委頓，將投竄深山。行至一溪，日欲暮，見少年女子來，衣甚端正。女曰：我一身獨居，又無鄰里，惟有一孤嫗。相去十餘步爾。詳聞甚悅，即便隨去。行一里餘，即至女家，家甚貧陋。設食。至一更，竟忽聞一嫗喚云：張姑子。女曰諾。詳問是誰，答云：向所道孤獨嫗也。二人共寢息。至曉雞鳴，詳去，二情相戀，女以紫手巾贈詳，詳以布手巾報之。行至昨所經處，過溪。其夜大水瀑溢，深不可涉。乃迴向女家，都不見昨處，但有一塚爾。

《誠齋雜記》：漢時王朗為會稽太守，子肅隨之，郡住東齋中。夜有女子從地出，稱越王女，與肅歡曉，別贈墨一丸。肅方欲注《周易》，因此便覺才思開悟。

《後漢書·五行志》：建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十餘，物故，其家以杉木槥斂，瘞于城外數里，已十四日，有行者聞其塚中有聲，便語其家。家往視聞聲，便發出，遂活。〈注〉《干寶搜神記》曰：武陵充縣女子李娥，年六十餘病死，埋於城外。已十四日，娥比舍有蔡仲聞娥富，謂殯當有金寶。盜發塚，剖棺斧數下。娥於棺中言曰：蔡仲，汝護我頭。仲驚遽便出走。會為吏所見，遂收治，依法當棄市。娥兒聞來，迎出娥將去。武陵太守聞娥死復生，召見問事狀。娥對曰：聞謬為司命所召，到得遣出，過西門適見外兄劉伯文為相，勞問涕泣悲哀。娥語伯文曰：一日誤見召，今得遣歸。既不知道，又不能獨行，為我得一伴不。又我見召在此，已十餘日，形體又當見埋藏，歸當那得自出。伯文曰：當為問之。即遣門卒與戶曹相問，司命一日誤召武陵大女李娥，今得遣還。娥在此積日尸喪，又當殯斂，當作何等得出。又女弱獨行，豈當有伴耶。是吾外妹幸為便安之，答曰：今武陵西男民李黑，亦得遣還，便可為伴。輒令黑過敕。娥比舍蔡仲令發出娥也，于是娥遂得出，與伯文別，伯文曰：書一封以與兒佗。娥遂與黑俱歸。事狀如此，太守慨然嘆曰：天下事真不可知也，乃表以為蔡仲雖發塚，為鬼神所使。雖欲無發勢，不得已宜加寬。宥詔書報可，太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界推問李黑，得之黑語協，乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在，而書不可，曉乃請費長房讀之，曰：告佗當從府君出，案行當以八月八日日中時武陵城南溝水畔頓。汝是時必往，到期悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水便聞有呼聲曰：佗來，汝得我所寄李娥書。不邪曰：即得之，故來至此。伯文以次呼家中大小，問之悲傷斷絕，曰：死生異路，不能數得汝消息。吾亡後，兒孫乃爾許。人良久謂佗曰：來春大病，與汝一丸藥以塗門戶，則辟來年妖厲矣。言訖忽去，竟不得見其形。至前春武陵果大病，白日見鬼，唯伯文之家鬼，不敢向。費長房視藥曰：此方相臨也。《博物記》曰：漢末關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活，既出，平復如舊。魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。郭后崩，哭泣哀過，遂死。漢末發范明友奴冢，奴猶活，明友霍光女壻說光家事廢立之際，多與《漢書》相應，此奴常遊走居民間，無止住處，遂不知所在。

《搜神記》：魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其冢上樹木，可三十歲。不知此婦人三十歲，常生於地中邪。將一朝欻生，偶與發冢者會也。

《幽明錄》：鉅鹿龐阿，美容儀。同郡石氏有女，睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣阿。妻極妒，聞之，使婢縛送石家。中路，化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石父大驚曰：我女都不出門，豈可毀謗如此。阿婦自是常加意伺察之。一夜，值女方在齋中，乃自拘執，以詣石氏。父見之，愕眙曰：我適從內來，見女與母共坐，何得在此。即令婢僕，於內喚女出，向所縛者，奄然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：昔年龐阿來廳中，曾竊視之，自爾彷彿，即夢詣阿。及入戶，即為妻所縛。始知滅者，蓋其神魂也。既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無徵，阿乃授幣石氏女為妻。

《述異記》：河間郡有聖姑祠，姓郝，字女君。魏青龍二年四月十日，與鄰女樵采於滱深二水處，忽有數婦人從水而出，若今之青衣，至女君前曰：東海使聘為婦，故遣相迎。因敷茵於水上，請女君于上坐。青衣者侍側，順流而下。其家大小奔至岸側，惟泣望而已。女君怡然曰：今幸得為水仙，願勿憂憶。語訖，風起而沒於水鄉。人因為立祠，又置東海公像於聖姑側，呼為姑夫。

《吳縣志》：聖姑、素姑，瑯琊王彪二女也。在太湖中著木屐，履水而行，折蘆而坐，人皆神之。

《揚州府志》：晉文帝時，廣陵一老嫗，每旦提一茗器往市，人競買之。自旦至夕，其器不減，所得錢散路旁乞人。人異之，州法曹執之獄中。至夜，老姥遂從獄中攜茗器飛出，不知所之。

《晉書·干寶傳》：寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。

《冥祥記》：向靖，字奉仁，河內人也。在吳興郡有一女，數歲而亡。女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪後一年，母又產一女。女年四歲，謂母曰：前時刀子何在。母曰無之。女曰：昔爭刀子，傷母手，云何無耶。母甚驚怪，具以告靖。靖曰：先刀子猶在否。母曰：痛念前女，故不錄之。靖曰：可更取數箇刀子，合置一處，令女自識。女見大喜，即取先者。

《異苑》：晉廣州太守馮孝將，男馬子。夢一女人，年十八、九歲，言：我乃前太守徐元方女，不幸早亡，亡來四年，為鬼所枉殺。按生籙，乃壽至八十餘。今聽我更生，還為君妻，能從所委，見救活否。馬子掘開棺視之，其女已活，遂為夫婦，生一男一女。

《虎薈》：晉孝武太元五年，譙郡譙縣袁雙家貧客作。暮還家，道逢一女，年十五六，姿容端正，即與雙為婦。五六年後，家資甚豐。後生二男。至十歲，家乃巨富。後里有新死者葬埋，婦往墓所，脫衣及脫釧掛樹，便變形作虎。發冢，曳棺出墓，取死人食之。食飽之後，還變作人。有見之者，語其婿：卿婦非人，恐將相害。雙聞之不信。如此經時，復有死者，輒復如此。人後將其婿共看，遂見此事。後乃越縣過墟，以食死人，人不能禁。《廣古今五行記》：晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏有娠，過期不孕，而額上有瘡，兒穿之而出。

長山趙宣母妊身，臂上生瘡，兒從瘡中出。

《虎薈》：晉義熙四年，東陽郡太末縣吳道宗，少失父，與母居，未娶婦。一日，道宗他適鄰人，聞屋中碎磕之聲，闚不見其母，但有烏斑虎在屋中。鄰人恐虎食道宗母，遽鳴鼓。會里人共救之，圍宅突進，不見有虎，但見其母，語如平常，不解其意。兒還，母語之曰：冥罪見追，當有變化。事後一月，忽失母。縣界內虎災屢起，皆云烏斑虎。百姓患之，發卒格之，殺數人。後人射虎，箭當膺并戟刺中其腹，然不能即死。經數日後，虎還其家，故床上不能復人形，伏床上而死。其兒號泣，如葬其母法焉。朝夕以哭臨之。

《太原縣志》：晉有聖母祠。俗傳：聖母姓柳氏，金勝村人。姑性嚴，汲水甚艱，道遇白衣乘馬者，欲水飲馬，柳不恡與之，乘馬者授之以鞭，令置之甕底，曰：抽鞭則水自生。柳歸母家，其姑誤抽鞭，水遂奔流不可止。急呼柳至，坐於甕上，水乃安流。今聖母之座，即甕口也。《異苑》：沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。嘗自京師歸，未至二十里許，天暗失道，遙望火光，往投之宿。見一女子，秉燭而出，云：女弱獨居，不得宿客。樹曰欲進路，礙夜不可前去，乞寄外住。女然之。樹既進坐，以此女獨居一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰：何以過嫌，保無虞，不相誤也。為樹設食，食物悉是陳久。樹曰：承未出適，我亦未婚。欲結大義，能相顧否。女笑曰：自顧鄙薄，豈足伉儷。遂與寢止。向晨俱起，執別，女泣曰：與君一睹，後面無期。以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。樹低頭急去數十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數日，亡其指環，結帶如故。

臨海樂安章沉年二十餘，死經數日，將斂而蘇。云：被錄到天曹，天曹主者是其外兄，斷理得免。初到時，有少年女子同被錄送，立住門外。女子見沉事散，知有力助，因泣涕，脫金釧一隻及臂上雜寶，託沉與主者，求見救濟。沉即為請之，并進釧物。良久出，語沉已論，秋英亦同遣去，秋英即此女之名也。於是俱去。腳痛疲頓，殊不堪行，會日亦暮，止道側小窟。狀如客舍，而不見主人。沉共宿嬿接，更相問次。女曰：我姓徐，家在吳縣烏門，臨瀆為居，門前倒棗樹即是也。明晨各去，遂並活。沉先為護府軍吏，依假出都，經吳，乃到烏門。依此尋索，得徐氏舍，與主人敘闊，問秋英何在，主人云：女初不出入，君何知其名。沉因說昔日幽冥相見之由。秋英先已說之。主人乃悟，甚羞，不及寢嬿之事，而其鄰人或知，以語徐氏。徐氏試令侍婢數人遞出示沉。沉曰：非也。乃令秋英見之，則如舊識。徐氏謂為天意，遂以妻沉，生子名曰天賜。

《異苑》：烏傷陳氏有女，未醮，著屐徑上大楓樹顛，了無危懼。顧曰：我應為神，今便長去。惟左蒼右黃，當暫歸耳。家人悉出視之，舉手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃沒。人不了蒼黃之意，每春輒以蒼狗、秋黃犬設祀於樹下。

《幽明錄》：宜陽縣有女子，姓彭名娥，父母昆弟十餘人，為長沙賊所攻。時娥負器出汲於溪，聞賊至走還，正見塢壁已破，不勝其哀，與賊相格。賊縛娥，驅出溪邊，將殺之。溪際有大山，石壁高數十丈。娥仰天呼曰：皇天有神不。我何罪，而當如此。因奔走向山，山高開廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。賊皆壓死，頭出山外。娥遂隱不復出。娥所汲器，化為石形，頭似雞。土人號曰雞山，其水為娥潭。

《述異記》：晉安郡有一書生謝端，性介潔，不染聲色。嘗於海上觀濤，得大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：予天漢中白水素女，天帝矜卿純正，令為君作婦。端以為妖，呵責遣之，女歎息，升雲而去。

《原化記》：宋義興吳戡為縣吏，家臨荊溪，得白螺，嘗自縣歸，見飲膳備具，蓋螺化婦為治也。戡異之，婦曰：天矜君勤，小職敕奉配君，勿疑。縣令聞而求婦，戡不與，令以事虐戡，令曰：要蝦蟆毛鬼臂，不獲。即加刑，婦為致焉。令又謬語曰：要蝸如斗。又引一獸，狀如犬，食火取火試食，忽焚縣宇後，因立祠曰西津廟。

《鎮江府志》：丹陽宣騫母，年八十，浴於後湖，化為黿。騫兄弟舁歸，閉戶守之，掘堂作坎，貯水其中，黿在坎遊戲，迎頸外望。數日後，伺戶少開輒去，入遠潭。

《述異記》：貞山在毗陵郡。梁時，有村人韓文秀，見一鹿產一女子在地，遂收養之。及長，與凡女有異，遂為女冠。梁武帝為別立一觀，號曰鹿娘。後死入棺，武帝致祭，開棺視之，但聞異香，不見骸骨，蓋尸解也。

《虎薈》：梁末，始興人黃乾有妹小珠，聘同縣人李肅。小珠共嫂入山採木實，過神廟，而小珠在廟戀慕不肯歸。及將還，復獨走上廟，見人即入草中。乾妻來告肅，肅以為更有他意。肅被縣召，將一伴夜還。值風雨，見廟屋有火，二人向火炙衣，見神床上故衣。少間，聞外有行聲，二人惶怖，入神床屏風後。須臾，見一虎振尾奮迅，直至火邊，自脫爪牙，卷皮置床上，著衣向火坐。肅看乃小珠也。肅竟抱小珠，共語不應。明日將歸，送向乾家，乃閉置一室，擲生肉則接食之。其母恆看守之，唯視豬。少日又成虎。村人乃將弓弩上舍，發屋射殺之。明年有虎暴，百姓白日閉門。太守熊基表以聞之。

《酉陽雜俎》：長白山西有夫人墓。魏孝昭之世，搜揚天下才俊。清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於此。忽見朱門粉壁，樓臺相望，俄有一青衣出，語什曰：女郎須見崔郎。什怳然下馬，入兩重門內，有一青衣，通問引前。什曰：行李之中，忽蒙厚命，素既不敘，無宜深入。青衣曰：女郎平陵劉府君之妻，侍中吳質之女，府君先行，故欲相見。什遂前入，其女在戶東立，與什至溫涼室內，就床坐。二婢秉燭，呼一婢，令以玉夾膝置什前。什素有才藻，頗善諷詠，雖疑其非人，亦心好也。女曰：比見崔郎息駕，庭樹嘉君吟嘯，故欲一敘玉顏。什遂問曰：魏帝與尊公書，稱尊公為元城令，然否。女曰：家君為元城之日，妾生之歲。什乃與論漢魏事，悉與《魏史》符合，言多不能備載。什曰：貴夫劉氏，願告其名。女曰：狂夫劉孔才之第二子，名瑤，字仲璋。比有罪被攝，仍去不返。什乃下床辭出，女曰：從此十年，當更相逢。什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉環贈什。什上馬行數十步，回顧，乃見一大冢。什屆歷下，以為不祥，遂請僧為齋，以環布施。天統末，什為王事所牽，築河堤於垣冢，遂于幕下，話斯事於濟南奚叔布，因下泣曰：今歲乃是十年，可如何也。作罷，什在園中食杏，唯云：報女郎信，我即去。食一杏未盡而卒。什十二為郡功曹，為州里推重，及死，無不傷歎。

《隋書·五行志》：大業四年，鴈門宋谷村有婦人生一肉卵，大如斗，埋之。後數日，所埋處雲霧盡合，從地雷震而上，視之洞穴，失卵所在。

六年，趙郡李來王家婢產一物，大如卵。

《介休縣志》：劉武周僭逆據介休，太宗屯兵于介休，糧餉弗繼，又為雨阻，一女饋濁酒脫粟飯。數日飲食不竭，後糧餉繼至，軍中無虞。及太宗即位，敕封建廟。《雲南通志》：唐初高氏女名谷。女年十三，尚不能言。其兄從軍東川，三月不歸。谷女一日忽語嫂曰：兄缺食，我往餉之。家喜其開口，戲應之曰：汝將裹飯去。谷女果行。家人笑躡其後，至盤陀石下入水洞，而去覓之，不得。眾方驚怪，未已谷女忽至，謂家人曰：一旅之眾皆已飽矣。具言軍中地形事勢，其嫂不信。東川距此二千餘里，安得即至，不知其有神力也，乃以衣授之曰：汝送與兄，取其垢衣來。谷女如其言，果取垢衣來，自是送餉日以為常。谷女常牧一白豬，一日謂家人曰：軍回矣。遂騎白豬，化為象，騰空而去。

《離魂記》：天授三年，清河張鎰因官家于衡州。性簡靜，寡知交。無子，有女二人，其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰甥太原王宙，幼聰悟，美容範，鎰常器重之，曰：他時當以倩娘妻宙。後各長成，宙與倩娘，常私感想於寤寐間，家人莫知其狀。後有賓祭之選者求之，鎰許焉。女聞而鬱抑，宙亦深懷恚恨。託以當調，詣赴京，止之不可，遂厚遣之。宙悲慟，決別上船。日暮，至江郭。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘，跣足步行而至。宙驚喜，執手問其從來，泣曰：君厚意如此，寢食相感，今將奪我此志，思將殺身奉報，是以亡命來奔。宙非意所望，欣躍特甚，遂匿倩娘於船中，連夜遁去。倍道兼行，至蜀。凡五年，生兩子。與鎰絕信，其妻思父母，常涕泣言曰：吾曩日不能相負，棄大義而奔君。今已五年，恩慈間阻。覆載之下，胡顏獨存。宙哀之曰：將歸無苦也。遂俱歸衡州。既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事，鎰大驚曰：倩娘疾在閨中數年，何詭說也。宙曰：見在舟中。鎰促使人驗之，果見倩娘顏色怡暢，訊使者曰：大人安否。家人異之，疾走報鎰。室中女聞之，喜而起，飾裝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然合為一體，其衣裳皆重。其家以事不常，祕之，惟親戚間有潛知之者。後四十年，夫妻皆喪，二子並孝廉擢第，至丞尉。

《貴縣志》：劉三妹者，一善歌之佳人也。余不知其由來。癸卯清明日，因訪友於西山楊氏，路經山谷，惟見春色撩人，紫綠萬狀，輕煙薄霧，山突天平。須臾入坳，即仙女寨，忽聞層巒之上有聲，嗚嗚然若斷若續，響振林木。四顧無人，青峰滿目，遠盼山顛，惟二石人偶坐。心頗異之，嗚呼噫嘻，無人有聲，聲在半天，飄渺雲端。意者其仙籟乎。傾耳細聽，隨聲仰望，或隱或現，遙見人影三五成群，互歌相答，惟聞嗚嗚聲，而不知其所歌何調。何奇幻若此乎。時即抵友家，見一叟，童顏鶴髮，彷彿仙狀。余揖而問焉。叟曰：余即子友之叔祖，年八十八矣。余因問：山上之歌聲，胡為而來也。叟曰：此村中少婦採茶答歌相戲爾。余曰：何其音之嬌嬈耶。叟曰：此地古有歌仙，故鄉中所生男婦多善歌。余曰：歌仙為誰。願叟為我詳言之。叟曰：余少年時頗學歌，故詳其事。但傳本已付祖龍矣。夫仙女三妹，係漢劉晨之裔，其父尚義，流寓斯土，生三女。長大妹，次二妹，亦善歌。早適有家，而歌不傳。至少女三妹，生於唐中宗神龍之元年，甫七歲，即好筆墨，慵事針黹，聰明敏達，時人呼為女神童。年十二，能通經傳，而善謳歌。父老奇之，偶指一物索歌，頃刻立就，不失音律。櫻桃之口，不讓樊素真，可欺莫愁，而壓永新，是韓娥之繞梁、陶姜之黃鵠，皆不足羨也。爰是數百里之能歌者，莫不聞風而來，迭為唱和，或一日或二日，即罄腹結舌而走，而歌仙之名，遂由此盛也。年十五，其父受聘於林氏，和歌者仍終日填門，無一較勝。至其貌光彩動人，見者無不神魂飄蕩，但授受之禮甚嚴，終不可犯。年十七，將于歸，忽朗陵白鶴鄉一少年秀才，姓張名偉望者，聞歌仙之名而慕焉。不辭跋涉，登門叩訪，禮尊賓主，言談舉止，皆以歌為節。鄉人敬之，特架一臺，置二人於上，一唱陽春，一唱白雪，流風激楚，不分高下。豈僅停雲，即星辰亦為之下矣。頓使觀聽者，男婦不啻數百，環堵重重，於是日夕竟忘寢食，而歌聲不歇，人人艷賞。聲振於野，往來雜<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21830-18px-GJfont.pdf.jpg' />。三妹曰：此臺太低，人聲喧囂，而失韻致。請陟山頂，與君子長歌，七日何如。秀才曰：既蒙不棄，願步追隨。二人徑登山頂，偶坐而歌，若出金石，聲聞於天，至七日望則見其形，而不聞其聲矣。鄉人曰：二人競歌已久，可請下山。乃遣數童登山以請，而童子訝然報曰：奇哉，奇哉，二人化石矣。眾皆驚駭，莫不親詣，羅拜乞庇焉。其所許林氏夫，聞而疑異，即登山以驗，旁立長笑，亦化為石。今山巔之石偶三人者，即當時昇仙之遺跡也。故吾鄉之善歌，皆鍾二仙之英靈。余得聞自先人考之。故老始備詳其事，非敢誣也。子當識之。余喟然歎曰：異乎。叟之所言也，其真耶，其非真耶。謂其真也，而書志不足徵信。謂其非真也，而石像猶存，遺響躍躍。即此以觀，則知武昌之望夫石，宜都之攘袂峰，皆此類也。予於斯益信。茲吾郡司理吳公採風至此，訪歌仙之跡，命為傳以紀之。

《朝野僉載》：景龍中，瀛州進一婦人，身上隱起浮圖塔廟，諸佛形像。按察使進之，授五品。其女婦留內道場，逆韋，死後不知去處。

《揚州府志》：泰州人王冶居天目山時，有五色鹿，產一女於山左草間，冶聞啼聲，往視之，見鹿乳焉。冶養於菴。至七歲，為築鹿女臺居之。冶飛昇後，女欲南渡，邑人餞之橫浦云：後百年復來履江水。而去。唐景雲二年十一月，忽山鳴聲聞，遠近適敕遣天台山女道士王妙行，行天下名山大川、洞天福地，投金龍玉璧。王妙行即鹿女，計其時正百年矣。

《記聞》：開元二十三年，荊州女子死三日生，自言具見冥途善惡、國家休咎。鬼王令其傳語於人主。荊州以聞，朝廷駭異，敕給驛騎，令至洛。行至南陽，遂喑不能言，更無所識，至都，以其妄也，斥歸。

《瀟湘錄》：天寶中，楊國忠權勢漸高，四方貢奉珍寶，莫不先獻之。豪富奢華，朝廷間無敵。忽有婦人，自投其宅，請見國忠。閽人拒之，婦人大呼，言於閽曰：我直有一大事要白楊公，如何阻我。若不令得見楊公，我當令火發，盡焚楊公宅。閽人懼，遂告國忠。國忠甚驚，遽召見。婦人見國忠曰：公為相國，何不知否泰之道耶。公位極人臣，又聯國戚，名動區宇，亦已久矣。奢佚不節，德義不修，壅塞賢路，諂媚君上又久矣。略不能效前朝房、杜之蹤跡，以社稷為念，賢愚不別，但納賄於門者，爵而祿之才，德之士伏於林泉，不一顧錄以恩付兵柄，以愛使民牧，噫。欲社稷安而保家族，必不可也。國忠大怒，問婦人曰：汝自何來，何造次觸犯宰相，不懼死耶。婦人曰：公自不知有死罪，翻以我為死罪。國忠極怒，命左右欲斬之。婦人忽復自滅。國忠驚疑。未久，又復立於前，國忠問曰：是何妖耶。婦人曰：我實惜高祖太宗之社稷，將被一匹夫傾覆。公不解為宰相，雖處輔佐之位，無輔佐之功。公一死，小事爾，可痛者，國自此弱，幾不保其宗廟，亂將至矣。胡怒之耶，我來白於公，胡多事也。我今卻退，胡有公也，公胡死也。民胡災也。言訖，笑而出。令人逐之，不見。

《誠齋雜記》：桃源女子吳寸趾，夜恆夢與一書生合，問其姓氏曰：僕瘦腰郎君也。女意其為休文昭略入夢耳。久之，若真焉。一日晝寢，書生忽見形，入女帳，既合而去，出戶漸小，化作蜂，飛入花叢中。女取養之。自後恆引蜜蜂至女家，甚眾。其家竟以作蜜，興富甲里中。寸趾以足小得名。天寶中事也。

《靈怪錄》：鄭生者，天寶末，應舉之京。鄭至西郊，日暮，投宿主人。主人問其姓，鄭以實對。內忽使婢出云：娘子合是從姑。須臾，見一老母，自堂而下。鄭拜見，坐語久之，問其婚姻，乃其姑有一外孫女在此，姓柳氏，其父現任淮陰縣令。今欲配君，子何如。鄭不敢辭，其夕成禮，極人世之樂。遂居之數月，姑謂鄭生，可將婦歸柳家。鄭如其言，挈其妻至淮陰。先報柳氏，柳舉家驚愕。柳妻意疑令有外婦生女，俄頃，家人往視之，乃與家女無異。既入門下車，冉冉行庭中。內女聞之笑，出視，相值於庭，兩女忽合，遂為一體。令窮其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孫女之魂焉。生復尋舊跡，都無所有。《獨異記》：大曆中，將作大匠韓晉卿女，適尚衣奉御韋隱。隱奉使新羅，行及一程，愴然有思，因就寢。乃覺其妻在帳外，驚問之，答曰：愍君涉海，願相隨去，人無知者。隱即詐左右曰：欲納一妓，將侍枕席。人無怪者。及歸一二年，妻亦隨至。隱乃啟舅姑，首其事，而室中妻宛存焉。及相近，翕然合體，其從隱者乃魂也。

《顧非熊妙女傳》：唐貞元元年五月，宣州旌德縣崔氏婢，名妙女，年可十三四。夕汲庭中，忽見一僧，以鍚杖連擊三下，驚怖而倒，便言心痛，迷亂莫知。數日稍間，而吐痢不息。及瘥，不復食，食輒嘔吐，唯餌蜀葵花及鹽茶。既而清瘦爽徹，顏色鮮華，方說初昏迷之際，見一人引至一處，宮殿甚嚴，悉如釋門西方部。其中天仙，多是妙女之族。言本是題頭賴吒天王小女，為泄天門間事，故謫墮人世，已兩生矣。賴吒王姓韋名寬，第大，號上尊。夫人姓李，號善倫。東王公是其季父，名括，第八。妙女自稱小娘，言父與姻族尋索至此，前所見僧打腰上，欲女吐瀉臟中穢惡俗氣，乃得昇天。天上居處華盛，各有姻戚及奴婢，與人間不殊。所使奴名群角，婢名金霄、鳳樓。其前生有一子，名遙，見並依然相識。昨來之日，於金橋上與兒別，賦詩，惟記兩句曰：手攀橋柱立，淚滴天河滿。時自吟詠，悲不自勝。如此五六日。一旦，忽言上尊及阿母并諸天仙及僕隸等，悉來參謝，即託靈而言曰：小女愚昧，落在人間，久蒙存恤，相媿無極。其家初甚驚惶，良久乃相與問答，仙者悉憑之敘言。其上尊語，即是凡夫聲；善倫語即是婦人聲，各變其語。如此或來或往，日月漸久，談諧戲謔，一如平人。每來即香氣滿室。一日，妙女吟唱，空中有片雲如席，雲中有笙聲，聲調清鏘。舉家仰聽，感動精神。妙女謳歌，神色自若，音韻奇妙，其曲名《桑柳條》，又言阿母適在雲中。如此竟日方散。旬時，忽言：家中二人欲有腫疾，吾代其患之。數日後，妙女果背上脅下，各染一腫，並大如杯，楚痛異常。經日，其主母見此痛苦，令求免之，妙女遂冥冥如臥。忽語令添香，於鐘樓上呼天仙懺念，其聲清亮，與西方相應。如此移時，醒悟腫消，須臾平復。後有一婢卒染病甚困，妙女曰：我為爾白大郎請兵救。女即如睡狀。須臾卻醒，言兵已到，急令洒掃，添香淨室，遂起支分兵馬，匹配幾人於某處檢校，幾人於病人身上束縛邪鬼。其婢即瘥如故，言見兵馬形像，如壁畫神王，其家小女皆見，良久乃滅。大將軍姓許名光，小將曰陳萬。每呼之驅使，部位甚多，來往如風雨聲。更旬時，忽言織女欲嫁，須往看之。又睡醒而說：婚嫁禮一如人間。言女名垂陵子，嫁薛氏，事多不備紀。其家常令妙女繡，忽言欲暫去，請婢鳳樓代繡，如此竟日，便作鳳樓姿容，繡作巧妙，疾倍常時，而不與人言語，時時俛首笑。久之言郤迴，即復本態，無鳳樓狀也。言大郎欲與僧伽和尚來看娘子，即掃室添香，煎茶待之。須臾遂至，傳語問訊，妙女忽笑曰：大郎何為與上人相撲。此時舉家但聞床上踏蹴聲甚厲，良久乃去。有時言向西方飲去，回遂吐酒，竟日醉臥。一夕，言將娘子一魂小娘子一魂遊看去。是夕，娘子等並夢向一處，與眾人遊樂。妙女至天明，便問娘子夢中事，一一皆同。如此月餘絕食。忽一日悲咽而言：大郎阿母喚我歸。久在世間，戀慕娘子，不忽捨去。如此數日涕泣，又言：不合與世人往來，汝意須住，如之奈何。便向空中辭別，頗鄭重，從此漸無言語。告娘子曰：某相戀不去，既在人間，還須飲食，但與某一紅衫子著，及瀉藥。如言與之，遂漸飲食。雖時說未來事，皆不應。不知其婢後復如何。《異聞總錄》：元和十二年，壽州小將張弘讓，娶兵馬使王暹女。淮西用兵方急，令狐通為刺史。弘讓妻重疾累月，每思食，弘讓與具。自夏及秋，心終不怠。冬十月，其妻忽思湯餅，弘讓與具之。工未竟，遇軍中給冬衣，弘讓遂請同志王士徵妻為饌。弘讓乃去。士徵妻饌熟，就床欲進，忽見弘讓妻自額鼻中分半，一手一股在床，流血殷席。士徵妻驚呼，告營中。軍人妻諸鄰來，共觀之，競問莫知其繇。其日又非昏暝，二婦素無嫌怨，遂為吏所錄。弘讓奔歸，及喪所，忽聞空中婦悲泣云：某被大家喚將看兒去。君終不見，棄當懇求耳。先是弘讓營居後小圃中，有一李樹，婦云：君今速為某造四分食，置李樹下。君則向樹下哀祈，某必得再履人世也。弘讓依言，陳饌，懇祈拜之。忽聞空中云：還汝新婦。便聞王氏云：接我以力。弘讓如其言接之，俄覺赫然半屍薄下，弘讓抱之。遽聞王氏云：速合床上半屍。弘讓持半屍到床盡力合之，無少參差。王氏云：覆之以衾，無我問三日。弘讓如其數。三日後，聞呻吟，乃云：思少饘粥。讓以飲灌其喉，盡一杯。又云：且無相問。七日則泯如舊，但自項及脊徹尻，有痕如刀傷。前額及鼻，貫胸腹亦然。一年，平復如故。生數子。龐子肅親見其事。

《蒲州志》：州人常志生醜女，貌陋而病狂，身有瘡疥。屢醫弗瘳。及笄，無媒妁聘問者。一日出外，以裳蒙其首，居人畏其裸而避之。遂浴于池。既出，體白如玉，身不著地，冉冉騰空而去。