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卷358
欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典
第三百五十八卷目錄
閨艷部雜錄
閨媛典第三百五十八卷
閨艷部雜錄
《詩經·正義》：美女而謂之姬姜者，以黃帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之後，子孫昌盛，其家之女，美者尤多，遂以姬姜為婦人之美稱，成九年《左傳》引逸詩云：雖有姬姜無棄，憔悴是以姬姜為婦人，美稱也。
《穆天子傳》：赤烏之人，好獻女於天子，女聽，女列為嬖，人曰赤烏氏，美人之地也，寶玉之所在也。
《莊子》：西施，毛嬙人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
《慎子》：毛嬙西施，天下之至姱也，衣以被褐，則見者皆走，易以元緆，則行者皆止。
《越絕書》：美人宮，周五百九十步，陸門二，水門一，今北壇利里丘土城，句踐所習教美女西施、鄭旦宮臺也。女出於苧羅山，欲獻於吳，自謂東陲僻陋，恐女樸鄙，故近道居。去縣五里。
《鴻烈解待》：西施毛嬙而為配，則終身不家矣。
畫西施之面，美而不可說。
佳人不同體，美人不同面。
美女擯於宮。
美人者，非必西施之種。
《說苑》：美女者，醜婦之仇也。
書曰五事，一曰貌，貌若男子之所恭敬，婦人之所以姣好也。
《新論》：黃公美女，乃得醜名。
揚蛾眉者，為醜女之所妒。
赬顏玉，理眄視巧笑，眾目之所悅也，軒皇愛嫫母之醜貌，不易落英之麗容。
鏡形如杯，以照西施鏡，縱則面長，鏡橫則面廣，非西施貌易所照變也。
《鹽鐵論》：說西施之美，無益於容。
《論衡》：夫好容，人所好也，其遇固宜。或以醜面惡色，稱媚於上，嫫母、無鹽是也。嫫母進於黃帝，無鹽納於齊王。故賢不肖可豫知，遇難先圖。
魏女色艷，鄭袖鼻之。
《外史》：王之宮粲姬，盆幕融如陽春歌，姬倚瑟舞，姝臨纛。
《拾遺記》：列女成群，迷心動慮，所愛之容，恐不及玉，纖腰皓齒，患不如神。
《述異記》：吳故宮有香水溪，俗云西施浴處，人呼為脂粉塘，吳王宮人濯妝於此，溪上源至今馨香，古詩云：安得香水泉，濯郎衣上塵。
《詩品》：女有揚蛾入寵，再盼傾國。
《文心雕龍》：里醜捧心，不關西施之嚬。
《唐樂史綠珠傳》：綠珠者，姓梁，白州博白縣人也，州則南昌郡古越地，秦象郡漢合浦郡地，唐武德初，削平蕭銑於此，置南州尋，改為白州，取白江為名，州境有博白山，博白江，盤龍洞，房山雙角，山大華山，山上有池，池中有婢妾，魚綠珠生，雙角山下，美而艷趙，俗以珠為上寶，生女為珠娘，生男為珠兒，綠珠之字，由此而稱，晉石崇為交趾，採訪使以真珠三斛，致之，崇有別廬，在河南金谷澗中，有金水，自太白源來，崇即川阜，製園館綠珠，能吹笛，又善舞，崇以明妃曲教之，而自製新詩曰：我本良家子，將適單于庭。辭別未及終，前驅已抗旌。僕御涕流漓，轅馬悲且鳴。哀鬱傷五內涕，泣沾珠纓行。行日已遠，遂造匈奴城，延佇於窮廬，加我閼氏名，殊類非所安，雖貴非所榮，父子見凌辱，對之慚且驚，殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思憤且盈。願假飛鳥翼，棄之以遐征。飛鳴不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草併。傳語後世人，遠嫁難為情。崇又作懊惱，曲以贈綠珠。崇之美艷者，千餘人，擇數十人妝飾一等，使同侍之，不相分別，刻玉為倒龍，珮鏤金為鳳凰，釵結袖繞楹而舞，欲有所召者，不呼姓名，悉聽珮聲，視釵色珮色輕者居前，釵色艷者居後，以為行次，而進趙王倫亂，常賊類孫秀，使人求綠珠，崇方登涼觀，臨清水，婦人侍側使者，以告崇，出侍婢數百人，以示之，皆蘊蘭麝，而被羅綺，曰：在所擇使者。曰：君侯服御麗，則麗矣，然受命指索綠珠，不知孰是崇。勃然曰：吾所愛，不可得也。秀因是譖倫，族之收兵，忽至崇，謂綠珠曰：我今為爾獲罪。綠珠泣曰：願效死於君前。崇固止於是墜樓，而崇棄東市，時人名其樓曰綠珠樓，樓在步廣里，近狄泉，在王城之東，綠珠有弟子朱韓，有國色，善吹笛，後入晉明帝宮中，今白州有一派水，自雙角山出，合容州江，呼為綠珠江，亦猶歸州有昭君，灘，昭君村，昭君場，吳有西施谷，脂粉塘，蓋取美人出處為名，又有綠珠井，在雙角山下，者老傳云：汲此井者，誕女必多美麗，里閭有識者，以美色無益於國，以巨石填之，爾後雖有產女端妍者，而七竅四肢多不完具，異哉。山水之使然，昭君村生女皆炙破其面，故白居易詩曰：不敢往者戒，恐貽來者冤。至今村女面，燒灼成瘢痕。又以不完具而惜焉，牛僧儒《周秦行紀》云：夜宿薄太后廟，見戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃，各賦詩言志，別有善笛女子，短鬟窄衫，貝帶貌甚美，與潘氏偕來，太后接坐居之，令吹笛，往往亦及酒，太后顧而謂曰：識此否。石家之綠珠也。潘妃養作妹。太后曰：綠珠能無詩乎。綠珠相謝作詩曰：今日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘翠碎花樓下，金谷千年更不春。太后曰：牛秀才遠來，今日誰人與伴。綠珠曰：石尉衛性嚴，忌今有死，不可及亂事，雖詭恠，聊以解頤噫，石崇之敗，雖自綠珠，始亦其來，有漸矣。崇常刺荊州，刦奪遠使臣，殺客商以致巨富，又遺王，愷鴆鳥，共為鴆毒之事，有此陰謀，加以美燕邀集，令美人行酒，客飲不盡者，令黃門斬美人，王丞相與大將軍常共訪，崇丞相素不能飲，輒自強至於沉醉，至大將軍，故不飲，以觀其氣色，已斬三人，君子曰：禍福無門，惟人所召。崇心不義，舉動殺人，烏得無報也。非綠珠無以速石崇之誅，非石崇無以顯綠珠之名，綠珠之墮樓，侍兒之有真節者也，比之於古，則有田六出，六出者，王進賢侍兒也，進賢晉愍太子妃，洛陽亂石勒掠，進賢渡孟津，欲妻之，進賢罵曰：我皇太子婦，司徒公女，小子敢干我乎。言畢投河，六出曰：大既有之小，亦宜然，復投河中。又有窈娘者，武周朝喬知之寵婢也，盛有姿色，特善歌舞知，之教之讀書，善屬文，深所愛幸，時武承嗣驕貴，內宴酒酣，迫知之將金玉賭窈娘，知之不肯，便使人就家強載以歸，知之怨悔，作綠珠篇，以敘其怨，詞曰：石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。此日可憐無復比，此時可喜得人情。君家閨閣欲窺難，嘗將歌舞借人看。富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。知之私賂承嗣家，閹奴傳詩於窈娘。窈娘得詩悲泣，投井而死，承嗣令汲出，於衣中得詩，鞭殺閹奴，諷吏羅織之以至殺焉，悲夫。二子以愛姬示人，掇喪身之禍，所謂倒持太阿，授人以柄，易曰：慢藏誨盜，冶容誨淫，其此之謂乎。後詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名，庾肩吾曰：蘭堂上客，至綺席青絃，撫自作明君，辭還數綠珠舞。李元操云：絳樹搖歌扇，金谷舞筵開。羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。江總詩云：綠珠含淚舞，孫秀強相邀。綠珠之沒已，數百年矣。詩人尚詠之不已，其故何哉。蓋一婢子不知書，而能感主恩，憤不顧身，其志烈凜凜，誠足使後人仰慕，歌詠也，至有享厚祿，盜高位亡，仁義之行懷，反復之情，暮四朝三，唯利是視，節操反不若一婦人，豈不媿哉。今為此傳，非徒衒美麗，張禍源且欲懲，戒辜恩負義之類也，季倫死後十日，趙王倫敗，左衛將軍趙泉斬孫秀於中書軍士，趙駿剖秀心食之，倫囚金墉城，賜金屑酒倫，慚以巾覆面，曰：孫秀誤我也，飲金屑而死，皆夷家族。南陽生曰：此乃天之報怨，不然何以梟夷之立見乎。〈綠珠已入烈部故以此入雜錄〉
《粧樓記》：女星傍一小星，名始影婦女，於夏至夜候而祭之，得好顏色。
《聞見後錄》：歸州有昭君村，村人生女，無美惡皆炙其面，白州有綠珠村，舊井尚存，或云飲其水，生美女，村人竟以瓦石實之，豈亦以二女子所遭為不祥耶，容齋五筆詩三百篇，中其譽婦人者，至多，如敘宗姻之貴者，如平王之孫，齊侯之子，汾王之甥，蹶父之子，齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公惟私夸服飾之盛者，若副笄六珈，如山如河，玉之瑱也，象之揥也，贊容色之美者，若唐棣之華，華如桃李，鬒髮如雲，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，顏如舜華，洵美且都語，嫁聘之侈者，若百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光，諸娣從之祁祁，如雲爛，其盈門，其詞可謂盡善矣，魏晉六朝，流連光景，不可勝述，唐人播之歌詩，固亦極摯，若態濃意，遠淑且真，肌理細膩，骨肉勻繡，羅衣裳照，暮春蹙，金孔雀，銀麒麟，翠微<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22055-18px-GJfont.pdf.jpg' />葉，垂鬢脣珠，壓腰衱穩，稱身，深宮高樓，入紫清金，作蛟龍盤繡楹，佳人當窗弄白日，絃將手語彈鳴箏，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。樓上樓前盡珠翠，眩轉熒煌照天地。此皆李杜元白之麗句也。予獨愛朱慶餘閨意一絕句，上籍水部者曰：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。細味此章，不談量女之容貌，而其華艷韶好體態，溫柔風流醞藉，非第一人不足當也，歐陽公所謂狀，難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為工斯之謂也，慶餘名可久，以字行登寶曆，進士而官不達，著錄於藝文，志者只一卷，予家有之，他不逮此張籍，酬其篇云：越女新妝出，鏡心自知明。艷更沉吟齊，紈未是人間。貴一曲菱歌，直萬金，其愛之重之，可見矣。然比之慶餘，殊為不及。
《槁簡贅筆自古詠》：婦人詩云：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，宋玉云：增之一分則太長，減之一分則太短，施朱太赤，傅粉太白，固已的的，分其狀貌矣。韓退之云：清聲而便體，秀外而慧中。飄輕裾曳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐，又何費辭之，繁至元微之云：近昵婦人暈，洎眉目綰約。頭髮衣服廣，修之度匹配。色澤尤極怪艷，因為艷詩，可謂直狀，略無隱蓄，陶淵明作閑情賦，固多微詞，梁昭明便謂白玉微瑕，以此言之，宜乎。當時深斥，以為淫言，綺語入人肌膚，偶讀元氏敘詩，寄樂天書，故錄其語。
《墨莊漫錄》：玉臺新詠：梁沈約休文，有六憶詩，蓋艷詞也，其後少有效其體者，王全玉乃作宮體十憶詩，李元膺重見之，愛其詞意，宛轉且曰：讀之動人，老狂不能已。聊復效尤亦作十絕，謂憶行，憶坐，憶飲，憶歌，憶書，憶博，憶顰，憶笑，憶眠，憶妝也。其一曰：屏帳腰支出洞房，花枝窣地領巾長。裙邊遮定雙鴛小，只有金蓮步步香。其二曰：椅上藤花闞面平，繡裙斜綽茜羅輕。踏青姊妹頻來喚，鴛履貪弓不意行。其三曰：綠蟻頻催未厭多，帕羅香軟襯金荷。從教弄酒春衫涴，別有風流上眼波。其四曰：一串紅牙碎玉敲，碧雲無力駐雲霄。也知唱到關情處，緩按餘聲眼色招。其五曰：纖玉參差象管輕，蜀牋小研碧窗明。袖紗密掩嗔郎看，學寫鴛鴦字未成。其六曰：小閣爭籌畫燭低，錦茵圍坐玉相欹。嬌羞慣被吾郎戲，袖掩春蔥出注遲。其七曰：漫注橫波無語處，輕攏小板欲歌時。千愁萬恨關心曲，卻使眉尖學別離。其八曰：從來題目值千金，無事羞多始見心。乍向客前猶掩斂，不知已覺鈿窩深。其九曰：泥嬌成困曰初長，暫卸輕裙玉簟涼。漠漠帳煙籠玉枕，粉肌生汗白蓮香。其十曰：宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蛟螭。眉間要點雙心事，不管蕭郎只畫眉。其情致殊妍麗，自非風流才思者，不能作也。西施美人也，三尺童子皆知，其為越獻於吳，以亡吳也，《吳越春秋》云：越王使相者得苧蘿山鬻薪之女，曰西施鄭旦，飾以羅縠，教以容步，而獻於吳，莊子曰：西施病心而矉其里之醜，人見而美之，歸亦捧心而矉。孟子云：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。注云：西子古之好女，西施也。毛嬙亦美人也。莊子曰：毛嬙麗姬人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。釋音注：司馬彪云：毛嬙，古美女，一云越王美姬也，驪姬，晉獻公嬖之以為夫人，崔譔本作，西施又慎，子云：毛嬙西施，天下之至姣也。按《左氏傳》：越之滅吳，在魯哀公之二十二年，孟子嘗見梁惠王，齊宣王自魯哀公之二十二年，至魏王之元年，一百四年至齊宣王之元年，一百三十二年乃魏惠王之二十九年也，《史記·莊子傳》云：名周與梁惠王、齊宣王同時，則莊子與孟子蓋一時，慎子名到與，淳于髡騶奭之徒，皆戰國時人，亦莊孟一時也，又《史記表》：晉獻公五年，伐驪戎，得驪姬，是歲己酉也，至魏惠王之元年，三百七年，若以毛嬙為越王美姬，又與驪姬，非同時，而崔譔以驪姬為西施，故以為近故，說者謂莊孟，慎子所言，西施皆越之獻吳者，然予讀管子小稱篇，有云毛嬙西施天下之美人也，盛怒氣於面，不能以為好。史記表齊威公，小白之元年，丙申也，魯欲與齊公子糾入，後小白齊距魯生，致管仲是歲，至越滅吳，計二百一十三年，而管仲之書已言：毛嬙西施是二人者，皆前古之人矣，豈越之西施，冒古之美人，以為名耶。是有二西施矣。而毛嬙亦非越王之美姬，明甚司馬彪之注：乃臆說也，當更質於博洽者。
唐來鵬有觀懺，會夫人詩云：回眸綠水初波起，合掌白蓮花未開。嘉祐中，有王永年者，娶宗女，求舉於竇卞，楊繪得監金，耀門書庫，永年嘗置酒延，卞繪出其妻間，坐妻以左右手掬酒以飲，卞繪謂之曰：白蓮花盞可謂善體物者也，然意亦取鵬之，詩云。
李文叔嘗有雜書，論左馬班范韓之才云：司馬遷之視左丘明，如麗倡黠婦長歌，緩舞間以諧笑，傾蓋立止亦可喜矣，然而不如絕代之女，方且卻鉛黛曳縞紵，施帷幄裴徊，微吟於高堂之上，使淫夫穴隙而見之，雖失氣疾，歸不食以死，而終不敢意其一，啟齒而笑也。
《彥周詩話》：詩人寫人物態度，至不可移易，元微之李娃，行云髻鬟峨峨，高一尺門前，立地看春風，此定為媢婦，退之華山，女詩云：洗粧拭面著，冠帔白咽紅。頰長眉青此，定是女道士。東坡作芙蓉城詩，亦用長眉青三字，云中有一人，長眉青，炯如微雲，淡疏星，便有神仙風度。
《彥周詩話》：楊炎歌云：雪面淡蛾天上女，鳳簫鸞翅欲飛去。玉釵翹碧步無塵，楚腰如柳不勝春。為元載侍姬瑤英作也。
《彥周詩話》：杜牧之作赤壁詩云：折劍沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二橋，置之銅雀臺上也，孫氏霸業繫此一戰，社稷存亡，生靈塗炭，都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。
《彥周詩話》：王晉卿得罪外謫，後房善歌者，名囀春鶯，乃東坡所見也，亦遂為密縣馬氏所得，後晉卿還朝，尋訪微知之，作詩云：佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。僕在密縣與馬縉，輔遊甚久知之最。詳縉輔在其兄處，猶見之，國色也，西清詩話中載此事，云過潁昌見之，傳誤也。
《西溪叢語》：杜牧之詩云：娉娉嫋嫋十三餘，荳蔻梢頭二月初。不解荳蔻之義閱，本草豈蔻花作穗。嫩葉卷之，如生初，如芙蓉，穗頭深紅色，葉漸展，花漸出，而色微淡，亦有黃白色，似山薑花，花生葉間，南人取其未大開者，謂之含昭花，言尚小如妊身也。
《吳越春秋》：云吳國西子被殺。杜牧之詩云：西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。東坡詞云：五湖聞道扁舟歸，去仍攜西子。予問王性之，性之云：西子自下姑蘇，一舸自逐，范蠡遂為兩義，不可云。范蠡將西子去也。嘗疑之，別無所據，因觀唐景龍文館記，宋之問分題，得浣紗篇，云越女顏如花，越王聞浣紗國，微不自寵，獻作吳宮娃，山藪半潛匿苧羅，更蒙遮一行霸，勾踐再笑傾夫差，艷色奪常人，效顰亦相誇，一朝還舊都，靚妝尋若耶。鳥驚入松，蘿魚畏沉，荷花始覺冶容，妾方誤群心邪。此詩云：復還會稽，又與前不同，當更詳考。
《墨子》：云：楚靈王好細腰，故其臣皆三飯為節，脅息然後帶緣牆，然後起，韓非子云楚莊王好細腰，一國皆飢色，劉禹錫踏歌行云：為是襄王故宮地，至今猶是細腰多。未知孰是。
《野客叢談》：韋蘇州，詩曰：西施且一笑，眾女安得妍。而白樂天詩曰：迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。杜子美詩云：須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空。而東坡頌曰：奮鬣長鳴，萬馬皆瘖，等一意耳，其後用之，益精明，余嘗用是語，為一聯云，六宮無色，迴眸笑，萬馬皆瘖，奮鬣鳴，吳曾漫錄謂白樂天，迴眸一笑百媚生，蓋祖李白清平詞，一笑皆生百媚之語，李白之語，又有所自觀江總，迴身轉佩，百媚生，插花照鏡千嬌出，意又出此。
東坡詩曰：他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。趙次公注：按《寰宇記》：東施家西施，家施者，其姓所居，在西，故曰西施，今云舊姓西施，不契勘耳，余恐言舊住西傳，寫之誤，遂以住為姓，既是姓西，何問新舊，此說甚不通，應記儂家舊住，西正此一字，語意益精明矣。李賀詩：西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。轆轤吚啞轉鳴玉，驚起芙蓉新睡足。以芙蓉睡足事為西施用，亦佳，唐詩亦有一枝嬌醉臥芙蓉之語。
《捫蝨新話》：東坡酷愛西湖，嘗作詩云：若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。識者謂此兩句已道西湖好處，公又有詩曰：雲山已作歌眉淺，山下碧桃清似眼。予謂此詩又是為西子寫生也。
《誠齋雜記》：響屧廊以楩梓板鋪於地上，西施行則有聲，故名。
《採蘭雜志》：昔有婦人，思所歡不見，輒涕泣，恆灑淚於北牆之下，後灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠，反紅秋開，名曰斷腸花，又名八月春，即今秋海棠也。
奚囊橘柚，麗居孫亮愛姬也，鬒髮香淨，一生不用洛成，疑其有辟塵，犀釵子也，注曰：洛成即今篦梳，似落塵字誤未考。
《下帷短牒》：明妃，秭歸人，臨水而居，恆於溪中盥手，溪水盡香，今名香溪。
《元池說》：林立夏，日俗尚啖李，時人語曰：立夏得食李，能令顏色美，故是日，婦人作李，會取李汁，和酒飲之，謂之駐色酒。
長松茹退憨憨，子曰：天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬之者，非花非人也。故曰：境緣無好醜，好醜起於心。
《輟耕錄》：余向在武林日，於一友人處見陳居中所畫唐崔麗人，圖其上有題云：並燕鶯為字，聯徽氏姓崔，非煙宜采畫，秀玉勝江梅，薄命千年恨芳心，一寸灰。西廂舊紅樹，曾與月徘徊，余丁卯春三月，銜命陜右道出，於蒲東普救之。僧舍所謂西廂者，有唐麗人崔氏女，遺照在焉，因命畫師陳居中繪，模真像，意非登徒子之用心，迨將勉情鍾始終之戒，仍拾四十言，使好事者知百勞之歌，以記云：泰和丁卯，林鍾吉日，十洲鍾玉大誌，宜之題延祐，庚申春二月，余傳命至東平，顧市粥雙鶯圖，觀久之，弗見主人而歸，夜宿府，治西軒，夢一麗人，綃裳玉質，逡巡而前，曰：君玩雙鶯圖，雖佳，非君几席間物，妾流落久矣，有雙鶯名冠古今，願託君為重。覺而恠之，未卜其何，祥遲明，欲行，忽主人攜鶯圖來，且四軸余意，麗人雙鶯符，此數耳，繼出一小軸，乃夢所見，有詩四十字，跋語九十八，識曰：泰和丁卯出蒲東，普救僧舍，繪唐崔氏鶯鶯真，十洲種玉大誌，宜之題畫，與詩書皆神品也。余驚詫良久，時有司郡官吏環視，因縮不目，託以跋語佳勝贖之，吁物理相感，果何如耶，豈法書名畫，自有靈耶。抑名不朽者，隨神耶。遇合有定數耶。余嘗謂關睢碩人，姿德兼備，君子之配也，琴心雪句，才艷聯芳，文士之偶也。自詩書道，廢丈夫，弗學況女流乎。故近世非無秀色，往往脂粉腥穢，鴉鳳莫辨，求其彷彿，待月章之，萬一絕代，無聞焉，此亦慨世降之一端也。因歸於我義，弗辭已宜之者，蓋前金趙愚軒之字曾為鞏，西簿遺山，謂泰和有詩名五言，平淡他人未易。造信然泰和丁卯，迨今百十四年，云其月二日壁水見士思容，題右共五百九字，雖不知壁水，見士為何如人，然二君之風韻，可想見矣，因俾嘉禾繪工盛懋，臨寫一軸，適舅氏趙公，待制雝見，而愛之，就為錄文於上，按唐元微之傳奇，鶯鶯事以為張生寓，蒲之普救寺，適有孀婦，崔氏亦止茲寺，崔氏婦，鄭女也，生出於鄭，視鄭則異，派之從母，因丁文雅軍擾掠蒲人，鄭惶駭，不知所措，生與將之黨善，請吏護之，不及於難，鄭厚生德，謂曰：姨之弱子幼女，當以仁兄之禮奉承。命鶯鶯出拜，顏色艷異，光輝動人，生問其年紀，鄭曰十七歲矣，生自是惓之私禮，鶯鶯之侍婢紅娘，間道其意，既而詩章，往復遂酬所願，中間離合，多故，然不能終諧伉儷，說者以為生即張子野，宋王性之著傳奇，辨正按微之作，姨母鄭氏墓銘云：其既喪夫，遭軍亂，微之為保護，其家又作陸氏誌云：余外祖，睦州刺史鄭濟，白樂天作微之母鄭氏誌，亦言鄭濟女而唐崔氏，譜永寧尉鵬娶鄭濟女，則鶯鶯乃崔鵬之女，于微之為中表也，傳奇言生年二十二，樂天作微之墓誌，以太和五年薨，五十三即當以大曆十四年乙未，生至貞元庚辰，正二十二歲，凡此數端，決為微之無疑，特託他姓，以避就耳。
《丹鉛總錄》：方遜志云：子美論書，則貴瘦硬論，畫馬則鄙多肉，此自其天資所好，而言非通論也，大抵字之肥瘦，各有宜，未必瘦者，皆好而肥者，便非也，譬之美人，然東坡云妍媸肥瘦，各有態，玉環飛燕，誰可輕，又曰：書生老眼，省見稀畫圖，俱怪，周昉肥，此言非特為女色，評持以論書畫，可也，予嘗與陸子淵論字，子淵云：字譬美女清妙，清妙不清，則不妙，予戲答曰：豐艷，豐艷，不豐，則不艷，子淵首肯者再。
《世傳》：西施隨范蠡去，不見所出，只因杜牧西子下姑蘇，一舸逐鴟夷之句。而附會也，予切疑之，未有可證，以折其是非者，一日讀墨子，曰：吳起之裂，其功也，西施之沉，其美也。喜曰：此吳亡之後，西施亦死於水，不從范蠡去之，一證墨子去吳越之世，甚近所書，得其真，然猶恐牧之別有見，後檢修文，御覽見引吳越春秋，逸篇云：吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終，乃嗟曰：此事正與墨子合，杜牧未精審一時，趁筆之過也，蓋吳既滅，即沉西施於江，浮沉也，反言耳，隨䲭夷者，子胥之譖，死西施有力焉。胥死盛以鴟夷，今沈西施，所以報子胥之忠，故云：隨鴟夷以終范蠡去，越亦號䲭夷子，杜牧遂以子胥䲭夷為范蠡之䲭夷，乃影撰此事，以墮後人於疑網也，既又自笑曰：范蠡不幸遇杜牧，受誣千載又何幸。遇予而雪之，亦一快哉。詩有女同車顏，如舜華將翱，將翔佩玊瓊，琚彼美，孟姜洵美，且都孟姜，世族貴女也，美質之佳麗也，都飾之閑雅也，顏如舜華，可以言美矣，佩玉瓊琚，可以言都矣，蓋冶容艷態，多出於膏腴，甲族薰濃，含浸之下，彼山姬野婦，雖美而不都，縱有舜華之顏，加以瓊琚之佩，所謂婢作夫人，鼠披荷帶，故曰：三代仕宦，方會穿衣喫飯，苟非習慣，則舉止羞澀，烏有閒雅，乎漢宮，尹夫人之見邢夫人，賈充家郭氏之見李氏，亦可證也。譬之士之有所卓立，必藉國家教養，父兄淵源，師友講習三者，備而後可采，薪之女，教之容，止七日而傾吳宮，釣渭之夫，立之尚父三年，而集周統，豈理之常也哉。
病榻手欥說者曰：宋人小說不及唐人是也，殊不知唐人小說不及漢人，如華嶠明妃傳。云：豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，聳動左右，伶元飛燕。外傳云：以輔屬體，無所不靡，郭子橫《麗娟傳》云：玉膚柔軟，吹氣勝蘭，不欲衣纓，拂之恐體痕也。
《女紅餘志》：語曰欲知菡萏色，但請看芙蓉。欲知莫愁美，但看阿侯容。阿侯莫愁子也。戲瑕毛嬙，麗姬人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，此出漆園氏語。故唐人宋之問，《浣溪篇》云：鳥驚入松，蘿魚畏沉，荷花後世，遂稱沈魚落雁之容，至抱朴子曰：昔西施心痛臥於道，側蘭麝芬芬，見者咸美其容，此又言色能感夫草木，不獨魚鳥之有情者矣。《楚小記》：章華臺旁土城故址，云是靈王細腰宮也，舞榭歌臺，煙消燼滅，美人香骨，化作車塵，惟留得破寺，鐘聲共白楊，蕭蕭相和耳。
逌旃璅言大同婦人，好飾尚脂，多美而艷，夫婦同行，人不知是夫，有是婦也。
《析津日記》：古詩：燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。然燕中婦女，雖曰穠麗，大約調朱，殺粉塗飾，為多十三而嫁，至三十而顦顇矣，此如舜華易落，何如玉之有。
《珍珠船》：意可香，初名宜愛，或云此江南宮中，香有美人，字曰宜愛，此香故名宜愛。
《秦韓》：出，異姝嬌妍，委靡消魂，奪目鄰國，購之千金，不許。