KR7a0016
卷376
欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典
第三百七十六卷目錄
閨飾部雜錄
閨飾部外編
閨媛典第三百七十六卷
閨飾部雜錄
《賈誼·新書》：今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內之閑中，是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲，以相飯。
夫以西施之美，而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。嘗傅白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4405-18px-GJfont.pdf.jpg' />黑，榆鋏陂，雜芷若，䖟虱視，益口笑，佳態佻志，從容為說焉，則雖王公大人，孰能無悇<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30548-18px-GJfont.pdf.jpg' />養心，而巔一視之。
《鴻烈解》：美人挐首墨面而不容。
申菽杜茝，美人所懷服也，及漸之於滫，則不能保其芳矣。
曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉，芳澤而性可說者，西施、陽文也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23004-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21693-18px-GJfont.pdf.jpg' />哆噅籧蒢戚施，雖粉白黛黑，弗能為美者，嫫母、仳倠也。美不及西施，惡不若嫫母。此芳澤之所施。
今夫毛嬙、西施，天下之美人，若使之銜腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人，過者莫不左右睤睨而掩鼻。嘗試使之施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步雜，芝若籠，蒙目視冶，由笑目流眺，口曾撓奇牙，出靨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30559-18px-GJfont.pdf.jpg' />搖，則雖王公大人，有嚴志頡頑之行者，無不憚悇癢心，而悅其色矣。《大戴禮記·元校》：元也者，黑也。校也者，若綠色也，婦人未嫁者衣之。
《說苑》：李談謂平原君曰：君之後宮百數，婦妾荷綺縠。《鹽鐵論》：婦女被羅紈，婢妾曳縞紵。
毛嬙，天下之姣人也，待香澤脂粉而後容。
《法言》：有女惡華丹之亂窈窕也。
《白虎通》：婦人佩其鍼鏤，何以知婦人亦佩玉。《詩》云：將翱將翔，佩玉將將，彼美孟姜，德音不忘。
《四民月令》：京師立秋，滿街賣楸葉，婦女兒童皆剪成花樣戴之，形製不一。
《潛夫論》：今京師從奴僕妾，皆服葛子升越筩中女布細緻，綺縠冰紈，錦繡犀象，珠玉琥珀，瑇瑁石山，隱飾金銀，錯鏤麞麂，履舄文組，綵褋驕奢，僭主轉相誇詫。《女誡》：施粉則思其心之鮮，傅脂則思其心之和，澤髮則思其心之潤。
《傅元集》：妹喜冠男子冠。桀亡天下，何。晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。吳婦人之修容者，急束其髮，而劘角過於耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。
《草木蟲魚疏》：楛其形似荊，而赤莖似蓍。上黨人織以為斗筥箱器，又揉以為釵，故上黨人調問婦人：欲買赭否。曰：竈下自有黃土。問：買釵否。曰：山中自有楛。《山海經讚》：荀草亦實厥，狀如菅，婦人服之，練色易顏。夏姬是艷，厥媚三遷。
《草木狀》：耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國移植於南海。南人憐其芳香，競植之。彼之女子以綵絲穿花心，以為首飾。
凡草木之華者，春華者冬秀，夏華者春秀。秋華者夏秀，冬華者秋秀。其華竟歲，故婦女之首四時未嘗無華也。
《南雍州記》：粉水，蕭何夫人漬粉處也。
《水經注》：江州縣有清水穴，巴人以此水為粉，則皜曜鮮芳。貢粉京師，因名粉水。故世謂之江水墮林粉。粉水亦謂之為立水矣。
《續博物志》：蕭史與穆公鍊飛雪丹，第一轉與弄玉塗之，今之女銀膩粉也。三代以降塗紫草為胭脂，周以紅花為之，或曰出於閼氏。
《杜陽雜編》：有金莖花，其花如蝶，每微風至，則搖蕩如飛，婦人競採之以為首飾，且有語曰：不戴金莖花，不得在仙家。
《酉陽雜俎》：百姓間有面戴青誌如點。舊言，婦人在草蓐亡者，以墨點其面，不爾，則不利後人。
《靚妝錄》：古樂府《雙行纏詞》云：新羅繡行纏，足趺如春妍。吳均詩：羅窄裹春雲。
諸葛恪曰：穿耳貫珠，蓋古尚也。子美詩：玉環穿耳誰家女。
梁簡文詩：分妝間淺黛，繞臉傅斜紅。斜紅繞臉，古妝也。《嶺表錄異記》：辟塵犀為婦人簪梳，塵埃不著髮也。《夢書》：婦人夢飾為懷妊。
珠珥為人子之所貴。夢得珠珥，得子也。
《北戶錄》：鶴算子，蔓草也。當夏開，南人云是媚草，甚神。可比懷子夢芝。采之曝乾，以代面靨。形如飛鶴狀，翅羽嘴距無不畢備，亦草之奇者。草蔓延，春生雙蟲，常食其葉，土人收於奩粉間餉之，如養蠶。諸蟲老，不食而蛻為蝶，女子佩之，如細鳥皮，號為細蝶。郭子橫記。勒畢獻細鳥，以方尺土籠盛，數百，形大如蠅，狀如鸚鵡，聲聞數百里間，如黃鵠也。國人以此候日晷，亦曰候日蟲。帝得之，旬日飛盡。明年，有細鳥集於帷㡩，或襲人衣袖，宮內嬪御有鳥襲其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死，人服其皮者，多為丈夫所媚。余訪花子事，如面光眉翠，月黃星靨，其來尚矣。
《妝樓記》：鬱金，芳草也。染婦人衣最鮮明，然不耐日，炙染成衣，則微有鬱金之氣。
壞裙化蝶。
《清異錄》：箆，誠瑣縷物也。然丈夫整鬢，婦人作眉，捨此無以代之。余名之曰鬢師眉匠。
《益部方物記》：金蟲出利州山中，蜂體，綠色，光若金，里人取以佐婦釵環之飾。
《燕閒錄》：樂府中有蘇幕遮，乃高昌婦人所戴油帽。高昌，西域國西州也。
《發明義理》：近世儒者，有戒婦人不油髮，不塗面者詩曰：豈無膏沐，誰適為容。自古而然。又戒婦人不穿耳者。莊子曰：天子侍御。又禁前不穿耳。自古而然。《侯鯖錄》：杜牧之宮人詩云：絳䗶猶封繫臂紗。後學不解，常見服飾變古，始於晉武帝選士庶女子，有姿色者，以緋綵繫其臂。大將軍胡奮女泣叫不伏繫臂，左右掩其口。今定親之家，亦有繫臂者，續古事也。《雲麓漫抄》：嘗見清微子《服飾變古錄》云：燕脂以紅藍汁凝而為之，以賜宮人塗之，號為桃花粉。藍地冰清，合之色鮮。至唐，頗進貢，惟后妃得賜曰燕脂。崔豹《古今注》云：燕脂葉似蘇花似蒲，出西方，土人以染，名燕支。中國亦有紅藍以染，粉為婦人色，謂為燕支粉。今人以重絳為燕支，非燕支花所染也。燕支花，自為紅藍耳。舊謂赤白之間為紅，即今所謂紅藍也。《西河舊事》云：失我祈連山，使我六畜不蕃殖；失我焉支山，使我婦女無顏色。北方有紅焉支山，山多藍，北人採其花染緋，取其英鮮者作燕支。《本草》：紅藍花堪作燕脂，生梁漢及西域，一名黃藍。
《鄰幾雜誌》：婦人不服寬褲與襜製旋裙，必前後開勝，以便乘驢。其風始於都下妓女。而士夫家反慕之，曾不知恥辱如此。
予讀《儀禮》，婦人衣上之制如明衣，謂之景。景，明也。所以禦塵垢，而為光明也。
《墨莊漫錄》：婦人之纏足，起於近世，前世書傳皆無。所自《南史》齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花，以貼地，令妃行其上，曰：此步步生蓮花。然亦不言其弓小也。如《古樂府》、《玉臺新詠》，皆六朝詞人纖艷之言，類多體狀美人容色之殊麗；又言妝飾之華，眉、目、脣、口、腰、肢、手指之類，無一言稱纏足者。如唐之杜牧、李白、李商隱之徒，作詩多言閨幃之事，亦無及之者。惟韓偓《香奩集》有詠《屧子》詩云：六寸膚圓光，緻緻唐尺短。以今校之，亦自小也。而不言其弓。
《竹坡詩話》：徐陵《玉臺新詠序》云：南都石黛，最發雙蛾，北地燕支，偏開兩臉。崔正熊《古今注》云：燕支，出西方土人，以染中國，謂之紅藍，以染粉為婦人色，而俗乃用胭脂或臙脂字，不知其何義也。杜少陵林花著雨臙脂濕亦用此二字，而白樂天三千宮女燕支面，卻用此二字，殊不可曉。
《攬轡錄》：過淮已北，惟婦人之服不甚改，而戴冠者甚少，多綰髻。貴人家即用珠瓏璁冒之，謂之方髻。《容齋四筆》：韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句，獨粉白黛綠四字，似有所因。《列子》周穆王築中天之臺，簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，粉白黛黑以滿之。《戰國策》張儀謂楚王曰：鄭、周之女，粉白黛黑，立于衢間，見者以為神。屈原《大招》：粉白黛黑，施芳澤。只司馬相如靚粧刻飾，郭璞曰：粉白黛黑也。《淮南子》：毛嬙、西施，施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿緆，粉白黛黑，笑目流眺。韓公以黑為綠，其旨則同。
《兩鈔摘》：腴膏沐膏，所以膏面沐，蓋瀋也。米汁，可以沐頭。魯遣展喜以膏沐勞齊師，則非專婦人用也。今之賜面脂是也。
《槁簡贅筆》：古樂府詞《河中之曲詠》：莫愁云頭上，金釵十二行。後人誤使為金釵者十二行，不知一人獨插十二行金釵。古婦人髻非今比。
《漢制考薉》：貉中女子無絝，以帛為脛，空用絮補核，名曰繜衣，狀如襜褕。
《貴耳集》：粉白黛黑，《戰國策》張儀曰：鄭周之女，粉白墨黑。註云：黛黑，非知而見之者，以為神。《漢武故事》曰：上起明光宮，發燕趙美女二千人充之，皆自然美麗，不使粉白黛黑。又《楚辭·大招》曰：粉白黛黑施芳澤。只惟韓文公《送李愿歸盤谷序》云：粉白黛綠。東坡《答王定國書》：粉白黛綠者，繫君火宅中狐狸，射干之流，願以道眼看破，方變黑為綠。
《希通錄》：慎子云：毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走也。
《能改齋漫錄》：唐《盧氏雜說》：文宗問宰臣：條脫是何物。宰臣未對，上曰：真誥言，安妃有條脫，為臂飾，即今釧也。又真誥，萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。余按《周處風土記》云：仲夏造百索繫臂，又有條達等織組雜物以相贈遺。唐徐堅撰《初學記》引古詩云：繞臂雙條達。則條達之為釧必矣。第以達為脫，不知又何謂也。徐堅所引古詩乃後漢《繁欽定情篇》云：何以致契闊，繞腕雙跳脫。但腕、脫兩字不同。
《野客叢談》：李肇《國史補注》言：楊妃死于馬嵬梨樹下，店媼得錦襪一隻，過客傳玩，每出百錢，由此致富。《元宗遺錄》又載：高力士于妃子臨刑遺一襪，取而懷之。後元宗夢妃子云云，詢力士，曰：妃子受禍時，遺一襪，汝收乎。力士因進之。元宗作妃子所遺羅襪銘，有曰：羅襪羅襪，香塵生不絕。二說雖不同，皆言妃子有遺襪事。余姑疑其附會，因讀劉禹錫《馬嵬行》有曰：履綦無復有，文組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤跡，私手解鞶結。傳看千萬眼，縷絕香不歇。乃知當時果有是事，甚合《國史補注》之說。
唐人詩句多用金釵十二事，如樂天詩：鍾乳三千兩，金釵十二行是也。《南史》：周盤龍有功，上賜金釵二十枚與其愛妾阿杜。其事甚佳，罕有用者，今多言金釵十二，不聞金釵二十，亦循襲。而然金釵十二行，或言六鬟耳。齊肩比立，為釵十二行。白詩酬牛思黯，有金釵十二行之句，自注思黯之妓頗多，故云似協或者之說。然梁武帝《河中之水歌》曰：洛陽女兒名莫愁，頭上金釵十二行。是以一人帶十二釵，此說為不同。大抵時人用事圓轉，不在深泥出處，其紐合之工，出於一時自然之趣。又如周詞午妝粉指印窗眼，曲理長眉翠淺。問知社日停鍼線，探新燕，寶釵落枕，春夢還遠，簾影參差滿院。非工於詞詎。至是或謂眉間為窗眼，謂以粉指印眉心耳。此說非無據，然直作窗牖之眼，亦似意遠，蓋婦人妝罷，以餘粉指印於窗牖之眼，自有閒雅之態。余嘗至一庵舍，見窗壁間粉指痕無限，詰其所以，乃其主人嘗攜諸姬抵此，因思周詞，意恐或然。社日停鍼線，張文昌句。
《溪蠻叢笑》：不闌帶蠻女以織帶束髮，狀如經帶，不闌者，斑也。
《雞肋編》：泉、福二州婦人，轎子則用金漆，雇婦人以荷。福州以為肩擎，廣州、波斯婦繞耳皆穿冗帶環，有二十餘枚者。
《清波雜志》：皇祐初，詔婦人所服冠高，毋得過七寸，廣毋得踰一尺，梳毋得踰尺。以角為之，先是宮中尚白角冠，人爭效之，號內樣冠，名曰垂肩。等肩至有長三尺者，登車檐，皆側首而入，梳長亦踰尺，議者以為服妖，乃禁止之。煇自孩提見婦女裝束，數歲即一變，況乎數十百年前，樣製自應不同。如高冠長梳，猶及見之，當時名大梳裹。非盛禮不用，若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物，蓋屋宇皆務高大，後漸從狹小。首飾亦然。
《謝氏詩源》：輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立於榻上，猶拂地，已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂於兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。於是富家女子多以青絲效其制，亦自可觀。
《誠齋雜記》：杜牧詩云：鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。若曰纖纖玉筍，似此時已纏足矣。
天慶觀主聶碧窗有哀《被虜婦》詩，為一時稱誦。詩曰：當年結髮在深閨，豈料人生有別離。到底不知因色誤，馬前猶自買臙脂。
《歲華紀麗》：董勳問禮俗云，人日鏤金薄為人，以貼屏風，戴於頭鬢，起自晉代。賈充妻李氏夫人云：俗人入新年，形容改舊從新也。
《事原》：後衣古者衣服，短而齊，不至於地。《後漢書》梁冀妻始制狐尾單衣。注云：後裾曳地若狐尾。至今婦人裾衫皆偏裁其後，俗呼曰偏後衣也。
《瑯嬛記》：黃帝鍊成金丹。鍊餘之藥，汞紅於赤霞，鉛白於素雪，宮人以汞點脣，則脣朱；以鉛傅面，則面白，洗之不復落矣。後世效之以施脂粉。極其可笑。
人謂步搖為女髻，非也。蓋以銀絲宛轉屈曲，作花枝插髻，後隨步輒搖，以增媌嫷，故曰：步搖。
馬嵬老媼拾得太真襪，以致富，其女名玉飛，得雀頭履一隻，真珠飾口，以薄檀為苴，長僅三寸。玉飛奉為異寶，不輕示人。則纏足必在貴妃之先。足下所記女子纏足，起於李後主。窗娘新月狀，似未深考矣。李夫人著繡襦，作合歡廣袖，故羽林郎曰：廣袖合歡襦。
《輟耕錄》：面花子，本婦人面飾用。花子起自唐上官昭容所製，以掩黥跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍，婢妾少不如意，輒印面，故有月黥錢黥。事見《酉陽雜俎》。前至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容，而奉事母夫人極備孝道。誕日，垂至預市文繡氁段製袍為壽，國朝婦人禮服，達靼曰袍，漢人曰團衫，南人曰大衣，無貴賤，皆如之服。章但有金素之別耳。惟處子則不得衣焉。今萬戶有姓者，而亦曰袍，其母豈達靼與。然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服，或可概曰袍。
或者謂，晉、唐間人所畫士女多不帶耳環，以為古無穿耳者。然莊子曰：天子之侍御，不義揃，不穿耳。自古亦有之矣。
《丹鉛總錄》：王符《潛夫論》或紡綵絲而縻，斷截以繞臂，此蓋綵絲之類。樂府《雙行纏》云：朱絲繫腕繩，真如白雪凝。梁昭明《烏栖曲》云：江南穉女朱腕繩。《墨莊漫錄》載：婦人弓足始於五代李後主，非也。予觀六朝樂府，有《雙行纏》，其辭云：新羅繡行纏，足趺如春妍，他人不言好，獨我知可憐。唐杜牧詩云：鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。段成式詩云：醉袂幾侵魚子襭，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作閑情賦，應願將身作錦鞋。《花間集》詞云：慢移弓底繡羅鞋。則此飾不始於五代也。或謂起於妲己，乃瞽史以欺閭巷者。士夫或信以為真，亦可笑哉。
陸賈《南中行紀》云：南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以綵絲穿花心，繞髻為飾。梁章隱《詠素馨花》詩云：細花穿弱縷，盤向綠雲鬟。用陸語也。花繞髻之飾，至今猶然。予嘗有詩云：金碧佳人墮馬妝，鷓鴣林裏採秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。姜夢賓笑謂予曰：不意陸賈風流之案，千年而始發耶。潘岳《芙蓉賦》：丹輝拂紅，飛須垂的，斐拔赩嚇，散煥熠爚。的子藥切，婦人以丹注面也。吳才老解為指的非。後周靜帝令宮人黃眉墨妝，至唐猶然。觀唐人詩詞，如蕊黃無限當山額，又額黃無限夕陽山，又學畫鴉黃半未成，又鴉黃粉白車中出，又寫月圖黃，罷其證也。然溫飛卿詩有豹尾車前趙飛燕，柳風吹散蛾間黃之句。王荊公詩亦云漢宮嬌額半塗黃，事已起於漢，特未見所書耳。又《幽怪錄》神女智瓊額黃。
襪，女人脅衣也。隋煬帝詩，錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。盧照鄰詩：倡家寶襪蛟龍被是也。或謂起自楊妃，出於小說偽書，不可信也。崔豹《古今注》謂之腰綵。註引《左傳》，衵服，謂日日近身衣也，是春秋之世已有之，豈始於唐乎。沈約詩：枕上蒲萄繡，腰中合歡綺。謝偃詩：細風吹寶襪，輕露濕紅紗。
東坡《梅》詩：鮫綃剪碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。肯伴老人春一醉，懸知欲落更多情。王十朋集諸家註，皆不解檀暈之義，今為著之。宇文氏《妝臺記》：婦女畫眉有倒暈妝。古樂府有暈眉攏鬢之句，元微之《與白樂天書》：近昵婦人，暈澹眉目，綰約頭鬢。《畫譜》有正暈牡丹、倒暈牡丹。《太平廣記·許老翁傳》有銀泥裙，五暈羅。畫工七十二色，有檀色，與張萱所畫婦女暈眉，所謂紫沙羃酷似，可以互證也。坡詩又云：剩看新翻眉倒暈，又云：倒暈連眉秀嶺浮。
畫家七十二色，有檀色，淺赭所合，古詩所謂檀畫荔枝紅也。婦女暈眉色似之。唐人詩詞多用之。試舉其略：徐凝《宮中曲》云：檀妝惟約數條霞。《花間詞》云：背人勻檀注。又鈿昏檀粉淚縱橫，又臂留檀印齒痕香，又斜分八字淺檀蛾是也。又云卓女燒春醲美小。檀霞，則言酒色似檀色。伊孟昌《黃蜀葵》詩：檀點佳人噴異香。杜衍《雨中荷花》詩：檀粉不勻香汗濕，則又指花色似檀色也。
西域諸國婦女，編髮垂髻，飾以雜華，如中國塑佛像瓔珞之飾，曰菩薩鬘。曲名取此。
北齊後宮服制，女官八品，偏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5347-18px-GJfont.pdf.jpg' />髻。注云：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5347-18px-GJfont.pdf.jpg' />，所交切，髮覆目也。蓋夷中少女之飾，其四垂短髮僅覆眉目，而頂心長髮繞為臥髻。宋詞所謂鬢躲偏荷葉也。今世猶有之。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5347-18px-GJfont.pdf.jpg' />字，玉篇不收，獨出此。佛書亦有之。元應贊寧不識而強以為鬘字之省，非也。
《何子雜言》：婦人首飾，金本貴重，又加珠寶，亦華美矣。復厭常尚玉，況碾玉多珉石，價反貴於金，是猶真才不用，假者多得衒售也。可嘆哉。
《碧里雜存》：三十年前，吾鄉婦女皆窄衣尖髻。余始至京師，見皆曳長衣，飄大袖，髻卑而平頂，甚訝其製之異也。還鄉，又皆然矣。
《本草綱目》：按伏候《中華古今注》云：燕脂起自紂，以紅藍花汁凝作之，調脂，飾女面，產於燕地，故名燕脂，或作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30803-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22906-18px-GJfont.pdf.jpg' />。匈奴人名妻為閼氏，音同燕脂，謂其顏色可愛如燕脂也。俗作臙肢、胭支者，並謬也。《霏雪錄》：唐時，婦女畫眉尚闊，故老杜《北征》云：狼籍畫眉闊。或云言：女幼不能畫眉，狼籍而闊耳。余記張司業《倡女》詞有輕鬢叢梳闊掃眉之句，蓋當時所尚。如此諺曰：宮中好廣眉，四方且半額。
《三餘贅筆》：今世俗用金銀為環，置於婦人指間，謂之戒指。按《詩》注：古者后妃群妾，以禮進御於君，女史書其月日，授之以環以進，退之生子，月辰以金環退之，當御者以銀環進之，著於左手；既御者著於右手，事無大小，記以成法。則世俗之名戒指者，有自來矣。《願豐堂漫書》：婦人首飾，以髲為之者曰假頭，亦曰假髻，作俑於晉太元中弘治末，京師婦女悉反戴之，今漸傳四方矣。殆非佳兆。
《枕譚》：條脫，臂飾也，一作條達，又作跳脫。蓋傳寫之誤也。
《書焦》元的釋名云：天子諸侯姬妾，以次進御，有月事更不口說，以丹注面的為識，令女史見之。王粲《神女賦》：脫桂棠，免簪笄，施元的，結羽釵，即釋名所云也。元的，《藝文類聚》作華的。
《珍珠船》：蔣凝應宏詞為賦，止及四韻，頃刻播傳。或曰：白頭花鈿滿面，不若徐妃半妝。
呵膠出虜中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿。
《香案牘》：金蓮花，婦人採為首飾，曰：不戴金蓮花，不得在仙家。
《全椒縣志》：古者笄而後嫁，近即笄於嫁之日，蓋古以加簪為笄，故女自十四歲以後皆可行。今竟加以五梁冠，是以非嫁日不可。楊尚寶《維俗編》云：婦人戴五梁冠，猶男子之有巾幘也。須舉監秀才之妻方可。乃今工匠皂隸之婦，概戴五梁，長民者宜禁之，命戴圖<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29613-18px-GJfont.pdf.jpg' />髻可也。
閨飾部外編
《瑯嬛記》：族雪道君有顯色天膏，封以軟玉油牋，命玉童寄侍琴僊女於繡雲山中。女方謫下，為田夫女，捧之淚下，忽悟，夙因敬拜稽首，酌酒服之，引鏡自照，顏色媚於平時。天膏者，自崑崙以東三千里，有五色山，東曰廉遲，南曰垂臺，西曰鑑木，北曰固元，中曰中秀。東青，南赤，西白，北黑，中黃，如五方色，上生雲，作烏色，各如之，栖嗣榮之林，食條輕之果，土人拾其糞，和海中五色魚膏，撅地深五尺，藏其中，三月取出，化為水，鍊以成膏，色白如雪，婦人以敷面，面得之而白，脣得之而朱，鬢髮得之而黑，服之顏色美好，芳香芬烈，可以長生。女未謫時，遨遊於此，曾試此膏，故淚垂焉。《續漢書》：靈帝時，江夏黃氏母浴而化為黿，入於深淵，其後人時見出浴，簪一銀釵，猶在其首。
《志怪》：建安中，河間太守劉照夫人卒於府。後太守至，夢見一好婦人，就於室家，持一雙金鏆與太守，不能名，婦人乃曰：此錘鏆。錘鏆者，其狀如紐珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中前。太守迎喪，言有錘鏆。開棺，見夫人臂果無復有錘鏆焉。《異苑》：吳郡桐廬，有徐君廟，吳時所立。左右有為劫盜非法者，便如拘縛，終致討執。東陽長山縣吏李瑫，義熙中，遭事在郡。婦出料理。過廟請乞恩，拔銀釵為願。未至富陽，有白魚跳落婦前。剖腹，得所願釵。夫事尋散。
《續齊諧記》：東海蔣潛，嘗至不其縣。路次林中，露一屍，已自臭爛。鳥來食之。輒見一小兒，長三尺，驅鳥。鳥即起。如此非一。潛異之，看見屍頭上著通天犀纛，揣其價可數萬錢，潛乃拔取。既去，見眾鳥集，無復驅者。潛後以此纛上晉武陵王晞。晞薨。以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之。後落褚太宰處。復以餉齊故丞相豫章王。王薨後。納入江夫人遂斷以為釵。每夜，輒見一兒繞床啼叫云：何為見屠割。必訴天當相報。江夫人惡之。月餘乃亡。
《伽藍記》：市北慈孝奉終二里，里內人以賣棺為業，賃轜車為事。有挽歌孫岩，娶妻三年，不脫衣而臥。岩因怪之。伺其睡，陰解其衣，有三毛長三尺，似野狐尾。岩懼而出之。妻臨去，將刀截岩髮而走。鄰人追之，變成一狐，追之不得。其後京邑被截髮者一百三十餘人。初變婦人，衣服靚妝，行于道路。人見而悅之，近者被截髮。當時有婦人著綵衣者，人皆指其狐魅。
《仙傳拾遺》：許老翁者，不知何許人也。隱于峨眉山，不知年代。唐天寶中，益州士曹柳某妻李氏，容色絕代。時節度使章仇兼瓊，新得吐蕃安戎城，差柳送物至城所，三歲不復命。李在官舍，重門未啟，忽有裴兵曹詣門，云是李之中表丈人。李云：無裴家親。門不令啟，裴因言李小名，兼說其中外氏族。李方令開門致拜。裴人質甚雅，因問柳郎去幾時。答云：已三載矣。裴云：三載義絕，古人所言，今欲如何。且丈人與子，夙因合為伉儷，願無拒李。竟為裴丈所迷，似不由人可否也。裴兵曹者，亦既娶矣。而章仇公聞李姿美，欲窺覘之。乃令夫人特設筵會，屈府縣之妻，罔不畢集。唯李以夫婿在遠辭焉。章仇妻以須必見。乃云：但來，無苦推辭。李懼責遂行。著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋一都之盛服也。裴顧而歎曰：世門之服，華麗止此耳。迴謂小僕：可歸開箱，取第三衣來。李云：不與第一而與第三，何也。裴曰：第三已非人世所有矣。須臾衣至，異香滿室。裴再視，笑謂小僕曰：衣服當須爾耶。若章仇何知，但恐許老翁知耳。乃登車詣節度家，既入，夫人令白章仇曰：士曹之妻，容飾絕代。章仇徑來入院，戒眾勿起。見李服色，歎息數四，乃借帔觀之，則知非人間物。試之水火，亦不焚污。因留詰之。李具陳本末。使人至裴居處，則不見矣。兼瓊乃易其衣而進，并奏許老翁之事。敕令須求許老。章仇意疑仙者往來，必在藥肆。因令藥師侯其出處，居四日得之。初有小童詣肆市藥。藥師意是其徒，乃以惡藥與之。小童往而復來，且詈云：大人怒藥不佳，欲見捶撻。因問：大人為誰。童子云：許老翁也。藥師甚喜，引童白府。章仇令勁健百人，卒吏五十人，隨童詣山，且申敕令。山峰巉絕，眾莫能上。童乃自下大呼。須臾老翁出石壁上，問何故領爾許人來，童具白其事。老翁問童曷不來，童遂冉冉躡虛而上。諸吏叩頭求哀云：大夫之暴，翁所知也。老翁乃許行，謂諸吏曰：君但返府，我隨至。及吏卒至府未久，而翁亦至焉。章仇見之，再拜俯伏。翁無敬色。因問娶李者是誰。翁曰：此是上元夫人衣庫之官，俗情未盡耳。章仇求老翁詣帝。許云：往亦不難。乃與奏事者剋期至長安。先期而至。有詔引見。元宗致禮甚恭。既坐，問云：庫官有罪，上天知否。翁云：已被流作人間一國主矣。又問：衣竟何如。許云：設席施衣於清淨之所，當有人來取。上敕如其言。初不見人，但有旋風捲衣入雲，顧盼之間，亦失許翁所在矣。
《元怪錄》：天寶中，有士人崔姓者，尉於巴蜀，纔至成都而卒。時連帥章仇兼瓊，哀其妻少而無所投止，因於青城山下置一別墅。又以其色美，有聘納之意。計無所出，因謂其夫人曰：貴為諸侯妻，何不盛陳盤筵，邀召女客。五百里內，盡可迎致。夫人甚悅。兼瓊因命衙官，遍報五百里內女郎，剋日會成都，意欲因會便留亡尉妻也，不謂已為族舅盧生納之矣。盧舅密知兼瓊意，令尉妻辭疾不行。兼瓊大怒，促左右百騎往收捕。盧舅時方食，兵騎繞宅已合。盧談笑自若，殊不介懷。食訖，謂妻曰：兼瓊意可知矣，夫人不可不行。少頃，即當送素色衣來，便可服之而往。言訖，乘騾出門。兵騎前攬不得，徐徐而去，追不能及。俄使一小童捧箱，內有故青裙、白衫子、綠帔子、緋羅縠絹素，皆非世人所有。尉妻服之至成都。諸女郎皆先期而至。兼瓊覘於帷下，及尉妻入，光彩遶身，美色傍射，不可正視。坐者皆攝氣，不覺起拜。會訖歸，三日而卒。兼瓊大駭，具狀奏聞。元宗問張果。果云：知之，不敢言。請問青城王老。元宗即詔兼瓊，求訪王老進之。兼瓊搜索青城山前後，並無此人。唯草市藥肆云：常有二人，日來賣藥，稱王老所使。二人至，兼瓊即令衙官隨之，入山數里，至一草堂。王老皤然鬢髮，隱几危坐。衙官隨入，遂宣詔，兼致兼瓊意。王老曰：此必多言小兒張果也。因與兼瓊剋期到京師。令先發表，不肯乘傳。兼瓊從之。使纔至銀臺，王老亦到。元宗即召問之。時張果猶在元宗側，見王老，惶恐再拜。王老叱果曰：小子何不言之。又遣遠取吾來。果言小仙不敢，專候仙伯言耳。王老乃奏曰：盧二舅即太元夫人庫子。因假下遊，以亡尉妻微有仙骨，故納為媵。無何，盜太元夫人衣服與著，已受謫至重。今為鬱單天子矣。亡尉妻以衣太元夫人衣服，墮無間獄矣。奏訖，苦不願留。元宗命放還，後不知所在。〈按，二說有不同處，故並錄之。〉
《杜陽雜編》：大曆中，日林國獻龍角釵類玉，而紺色，上刻蛟龍之形。精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與上同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿于舟楫。上命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。《珍珠船》：穆宗禁中杏葉牡丹，開夜有黃白蛺蝶萬數。飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者。上令張網空中，得數百。遲明視之，皆金玉也。內人爭用絳線絆其腳，為首飾。
《記事珠》：寶曆中，酉陽人見釣魚師。有魚腦貫黃文愛而買歸，食至脊上，出金釵一隻，長六寸。
《雲仙雜記》：王鯨逢賣蕨姥，黃衣破結有飢色，憫之。乃以千餘錢買蕨，姥謝而去。及歸，烝于烏頭甑，盡成金釵，蓋姥非常人也。
《稽神錄》：池陽人胡澄，傭耕以自給。妻卒，官給棺以葬，其平生服飾，悉附棺中。後數年，澄偶至市，見列肆賣首飾者，熟視之。乃妻送葬物也。問其人，云：一婦人寄于此，約某日來取。澄如期復往，果見其妻取直而去。澄因躡其後，至郊外，及之，妻曰：我昔葬時，官給殮具，雖免暴骨，然至今為所司督責其直。計無所出，賣此以償之耳。言訖不見，澄遂為僧焉。
江南內臣朱廷禹，言其所親泛海遇風，舟將覆者數矣。海師云：此海神有所求。可即取舟中所載，棄之水中。物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而來，四青衣卒刺船，皆朱髮豕牙，貌甚可畏。婦人徑上船，問有好髮髢。可以見與。其人忙怖，不復記，但云：物已盡矣。婦人云：在船後掛壁篋中。如言而得之。船屋上有脯腊，婦人取以食四卒。視其手，鳥爪也。持髮髢而去，舟乃達口。
司馬正彝者，始為小吏。行溧水道中，去前店尚遠，而飢渴甚，意頗憂之。俄而遇一新草店數間，獨一婦人迎客，為設飲食，甚豐潔。正彝謝之，婦人云：至都，有好粉燕支，宜以為惠。正彝許諾。至建業，遇其所知往溧水，因以粉燕支託遺其婦。具告其處，既至，不復見店，有一神女廟，因置所遺而去。正彝後為溧水令，傳云，往往有遇者，不知其詳。
《茅亭客話》：淳化癸巳歲冬十月，青城山民往趙公山採薪，遇數苗薯藥，頗大於常者。村人度其下必有大薯藥，遂與妻子同掘之，深三尺餘，但見根鬚，抱一大瓷合，遂揭開，視之，有一大赤蛇，如爛錦盤結合內。村人悸慄，以鋤觸之，蛇乃翻然化一雉，飛入溪水中。合內惟餘一隻石簪。村人持歸山舍，其夜一室如晝，村人轉懼，此物異常，送與莊主。明年，值順賊作亂。不知此簪所存。
《瑯嬛記》：女子吳淑姬，未嫁夫亡。未亡時，晨興𩔁面，玉簪墮地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：玉簪重合則嫁。居久之，見士子楊子治詩諷而悅之，使侍兒用計覓得一卷，心動，欲與之合，啟奩視之，簪已合矣。遂以寄子治，結為夫婦焉。