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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百五十二卷目錄

　卜筮部彙考十二

　　卜筮全書九〈黃金策四　婚姻　產育附老娘乳母　進人口　疾病　病體　醫藥　鬼神〉

藝術典第五百五十二卷

卜筮部彙考十二

卜筮全書九黃金策〈四〉　婚姻

男女合婚，契於前定，朱陳締結，分在夙成，然非月老，焉知夫婦。于當時不有宓羲，豈識吉凶，于今日欲諧伉儷，須定陰陽：

陽奇陰耦配合成婚。世屬陽應屬陰，鬼屬陽財屬陰，內屬陽外屬陰，陰陽相得乃成夫婦之道，異日必然大利。

陰陽交錯難期，琴瑟之和鳴：

陰陽交錯者，世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽，皆為反象成婚，後必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目不得和順。若變出財鬼不空，主象安靜亦可用也。

內外互搖，定見家庭之撓括：

占婚卦宜安靜，安靜則家庭雍睦，必無爭鬥之事。若財動則不和翁姑，鬼動則不和妯娌，父動則不和子姪，兄動則不和夫妻，動加月建日辰，不唯不和更有剋制。

六合則易而且吉：

六合卦，一陰一陽配合成象，世應相生。財官相合，占者得之，必主易成而又吉。

六衝則難而又凶：

六衝卦非純陰，則純陽也，其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。占者得之必主難成，總成亦不利。

陰而陽，陽而陰，偏利牽絲之舉：

世與官宜陽反陰，應與財宜陰反陽，占娶婦，多不利，惟入贅則吉。

世合應，應合世，終成種玉之緣：

世為男家，應為女家，若得相合，是兩願之象，必主易成後亦吉利。

欲求庚帖，豈宜應動應空：

欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諧事亦易成。若應爻發動或空亡，或衝剋世爻，皆主不允事亦難成，或去亦不遇。

若論聘儀，安可世蛇世弟：

螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多，應爻臨之主女家，妝奩澹薄，臨旺發動，亦剋妻之兆也。

應生世悅服成親，世剋應用強劫娶：

應爻生合世爻，主女家貪男家之象。必易成；不然是女家先來求親也。若世刑剋應爻，男家必不早來求其女，世旺應衰乃恃富欺貧，用強劫娶也。若世臨鬼，及螣蛇而財爻得時旺相，青龍得地者，必因其女有姿色，而欲設謀以娶之也。世臨元武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也。應動或旺以旺動斷。

如日合而世應比和，因人成事：

凡遇世生應是男求女，應生世是女求男，相合亦然。若世應比和乃是兩家相成其事。要知何人贊成以日辰合爻定之，間動辰合，則是媒人也。

若父動而子孫墓絕，為嗣求婚：

占婚遇父旺動，子孫若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻有此象，乃是無子而娶也，父持身世者亦然。

財官動合，先私而後公：

凡婚以官為夫，財為婦，兩爻俱動相合，必是先通後娶。若遇衝剋，外人已知，若臨元武則眼去眉來，未通情意。本人自占，而財與世爻動合者亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情，財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象也。

世應化空，始成而終悔：

世動生合，應爻男家願成其婚，應動生合世爻，婦家願妻，其女皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意，若得日辰動爻扶助，雖悔亦可成也。

六合而動象刑傷，必多破阻，世衝而日辰扶助，當有吹噓：

世爻與應生合，本主吉兆，若遇動爻日辰衝剋必兩邊有破說其事難成。世應衝剋本非吉兆，若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓，亦可成。要知吹噓破阻之人，依五類推之，如父母，為叔伯尊長類，外宮他卦以外人言。

鬼剋飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚：

飛爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋，世爻亦不宜應爻剋世，皆主不成，蓋女占男以世為女家，應為男家故也。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家終是無意于我也。若得官生合世爻，或合財爻，或應爻生合世，方主易成。

財鬼如無刑害，夫妻定主和諧：

財鬼刑衝剋害，夫妻必然不睦如，無此象然後如魚得水，到老和諧。

文書若動，當權子嗣，必然蕭索：

父母當權發動子孫，在空避之地，乃是事體未定。若不空而死絕無氣，則被其剋，異日必然剋子。

若在一宮當有通家之好，若加三合曾叨會面之親：

世應生合比和，財鬼又同宮是親上親也。不帶三合雖親不識認，若帶三合，必曾會面者。

如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關：

財鬼二爻占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天元賦》曰：財空妻失，鬼空夫亡。然不可執法推，蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨。要在用神無損害耳。若財鬼空亡，而干支相合世應相生，陰陽得位者，此實姻緣不過半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑剋故也，乃天命所在耳。逢衝遇剋謂避空，反不慮，但主其一生該虛設衾枕，或半生在外，仕宦工商之類。

應財世鬼終須夫唱婦隨，應鬼世財不免夫權妻奪：

世持鬼，應持財，此乃陰陽得位之象，必然夫秉男權妻操婦道定然。夫唱于前，婦隨于後。若應持鬼世持財，此同陰陽失位之象，必然夫權妻奪，牝雞晨鳴唯贅婿反吉。

妯娌不和，只為官爻發動，翁姑不睦定，因妻位交重：

占婚以兄為妯娌，父為翁姑。卦有官動則剋兄弟，妯娌間必不和。卦有財動則剋父母，定主翁姑不睦。若旺不受傷剋，則是事有反覆。若衰弱不能敵，則有刑剋也。

父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心：

占婚遇財父二爻持世，帶元武動來相合者，異日有翁淫子媳之事。若財臨世身，其婦必不善事翁姑。

空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之嫠娘：

卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡。若加白虎動剋，則是已嫁而死，必帶孝服者。若㐲鬼不空必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。

世應俱空，難遂百年之連理：

世空自不欲成，縱成終不遂意；應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。

財官疊見重，為一度之新人：

男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷絃再續，重為一度新人。兩財皆無損必一正一偏，若一旺一空，則前妻已喪；兩鬼發動，必有兩家爭娶，如一旺一空則前夫已亡；若鬼伏財下男，必有妻在家，財伏鬼下女，必有夫在身；鬼不空而動爻日辰衝剋妻財，必是生離改嫁；世剋鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。

夫若才能，官位占長生之地；妻如醜拙，財爻落墓庫之鄉：

要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥，日時旺貌必美，月令衰身必瘦，日時衰貌必醜。月令旺日時衰者，身肥而貌不揚，月令衰日時旺身瘦而貌必美，衰而有扶，醜而才能旺；而入墓雖美而愚拙惟觀。性情男以鬼斷，女以財推。

命旺則榮華可擬，時衰則發達難期：

命即男女生命。生旺有炁必有榮華之日，休囚死絕必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足。命臨父母必好技藝，加青龍則是好詩書也。臨兄則好賭博，好使錢不好學。臨官喜迎官府，臨財福必善作家，看其現與不現，及五行生剋，六神動靜推之。

財化財，一舉兩得：

占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。財化子，則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽化，財遇衝後必走失。

鬼化鬼，四覆三番：

大抵鬼化鬼，凡事反覆不定。占婚遇之決不容易，若大象可成亦見遲滯。然此象必主女家多有更變，難易緩急，皆聽從于彼。

兄動而爻臨元武，須防劫騙之謀：鬼爻不動，而兄弟又臨元武，螣蛇來刑衝身世者，須防其中奸詐，設計騙財。若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。

應空而卦伏，文書未有執盟之主：

父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚，恐其婦自作主張；不然，主其事必難成就和合也。

兩父齊興，必有爭盟之象，雙官俱動，斯為競娶之端：

卦中兩爻，父動或父化父，主有兩人主婚，不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚，不然主事體多有變。以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官，或官父皆動，恐有爭訟之患，文書兄動必有口舌。

日逢父合，已期合巹于三星：

日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期，已預定矣。

世獲財生，終得妝奩於百兩：

財爻又作妝奩斷。若生合世爻又得日月動爻扶助，必有妝奩，臨勾陳必有妝奩田，臨青龍必美麗，臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財無生助不可亂言，要推多少以生合妻財之爻，看衰旺斷之。財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。

欲通媒妁，須論間爻：

占婚以間爻為媒人也。

應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩：

間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親；世應俱相生合，兩家皆有親。旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。

先觀卦象之陰陽，則男女可決：

陽男媒，陰女媒，或問間爻有二陰二陽，當以何爻為主，以衰旺動靜取之。又問衰爻動旺爻靜，則如何以動者定之。又問兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之，以衝動者定之。若又無衝以生合，扶起者定之。或一旺一空以不空者定之，又不遇空則以長生訣法定之，務歸于一則不雜亂。

次看卦爻之動靜，則老幼堪推：

交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人，或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人為媒也。若墓化旺，是老年人先來說，陰化陽是女人先來說，若此爻動空化空，而自衝動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。

論貧富當究，身命決美惡可驗性情：

人生美惡貧富，兩章盡之矣，然非特可觀媒妁而已。若問婦看財爻，問夫身看鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富，女貌不揚，餘類推。至于維持破說之旁人，可以刑衝生合之爻推之。

雀值兄臨，慣在其中得利：

間爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齒伶牙；素以媒妁獲利者，興旺必奸詐。

世衝應合，倩他出以為媒：

間爻安靜，被應世二爻衝動，或生扶合起及日辰衝併起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。間爻自動者，勿如此斷。

兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮：

兩間俱動，必有兩媒臨兄，或兄化兄，或動出兩鬼，主有爭競為媒。須看空亡衰旺，及有制無制，可知那個執權。若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好。若空動而化出兄鬼，或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作。鬼不來非無媒也。

世應不和，仗冰言而通好：

世應相衝相剋，難以成親。若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說，合以通其好，則事亦可成，何謂救解。如應動剋世，間爻合住應爻生扶世爻，餘可類推。

間爻受剋，總綺語亦無從：

凡欲倩媒人說合求親，必得應爻生合，間爻則其言易，入必然聽信。如間爻反被應衝剋，則雖甘言美語，亦不從。

財官衝剋，反招就裡愆尢：

間爻若被日辰動爻衝剋，其媒必然取怨于兩家。世爻衝剋，男家有怨；應爻衝剋，女家有怨；或世來生合而財爻衝剋者，男家雖吉，異日女家必怨。財官皆衝剋，夫妻俱有怨。

世應生扶，必得其中厚惠：

凡遇世應日辰帶財福，青龍生合間爻，其媒必有兩家酬貺，旺相多，休囚少。若帶兄鬼螣蛇元武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠化出財福生合亦吉，男看世爻，女看應爻，世應俱生合，兩家俱有

惠。世旺男家多，應旺女家多。

一卦吉凶，細察精微委曲；百年夫婦，方知到底團圓。

產育〈附老娘　乳母〉

首出渾沌判乾坤，而生人物繼興，太昊制嫁娶以合夫妻，迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮，蓋得陰陽交感，方能胎孕相生。先看子孫便知男女，陽為男子，掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設帨。

子孫為占產用神。陽爻為男，陰爻為女。

或更反兆，徒勞鞠育於三年，若遇化空，枉受胚胎于十月：

反兆者，占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者，亦不育。

主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子：

子孫生旺，生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無炁，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無炁得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒，始雖弱小，後漸肥大。子孫雖旺遇月建日辰動爻刑衝剋害，始雖肥大，後漸怯弱。古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻衰弱，亦主生女；陰爻旺相亦主生男。以衰旺為主，陰陽為輔，細推其理，非確論何也人生稟，天地之秀氣。受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。得陽精于中陰，血裹之則成陽胎，生男得陰血于中，陽精裹之則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智，感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚。不肖此為自然之理，而易道。豈異是哉，故愚謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小。子孫屬陰斷生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽為主也，學者詳之。

如無福德，當究胎爻：

剖決固以子孫為主，若卦無子孫，當尋胎爻定之。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午則午為胎爻，故卦有子孫，則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。

雙胎雙福必雙生：

卦有兩子爻，又有兩胎爻，雖不發動亦主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。

一剋一刑終一夢：

卦無子，占產大忌。若胎爻又被月建日辰動爻刑剋衝害，或無故自空，大凶之兆。故一場春夢言其子必亡也。子孫衰受剋者亦然。

胎臨官鬼，懷胎便有採薪憂，財化子孫，分娩即當勿藥喜：

鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾。胎爻被官衝剋亦然。若胎爻雖臨官鬼，化出子孫或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。

妻財一位，喜見扶持胎福二爻，怕逢傷害：

財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜月建日辰。動爻生合扶助，則產母安，胞胎穩，子亦易養。若見刑衝剋害，產母多災胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空，絕大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破：

白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎已破。臨財動者，亦然。唯臨兄鬼及帶刑衝剋害，或化官莫作吉斷。可言此必漏胎；動爻合住，胎雖動而未分娩。

龍為喜氣，遇胎發動日將臨：

占產以青龍為喜神。若在胎福財爻上動者，生期已迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。

福遇龍空，胎動乃墮胎虛喜：

福臨青龍空亡，而胎爻自發動，或被衝動者，必是墮胎虛喜。福若避空則不然。要知何故墮胎，以胎爻斷。如臨官鬼白虎，因病墮胎；臨父財勞傷；臨元武則色欲；臨螣蛇驚嚇之故；臨朱雀白虎者，鬥毆蹼跌墮也。

官當虎動福空，乃半產空娠：

白虎臨官發動，或臨財動化官而子孫空亡，或伏或動，空化空，或被衝散者，當小產臨月，占卦乃是其子不育之象也。

福已動而日又衝，胎兒必預生于膝下：

胎與福若臨龍虎，或有不動而日辰衝併者，其子已生。若不剋世，則勿斷，須再詳支神。如未過來占時候，可言當日便產，若已過時而動爻，是重亦分娩矣。

福被傷而胎仍化鬼，子當𩨳死于腹中：

子孫在死墓空絕之地，又被月建日辰動爻刑衝剋害者，大凶之兆。若胎爻又臨官，或胎化官，必是死胎；更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。

兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子：兄乃剋財之神，如動則產母不安；父為剋子之殺，若動則子宮必損。然二神以有救無救斷之可也。

用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞：

父兄發動本為凶兆，如財福二爻在避空之地，謂空不受剋，故云無事。或父兄雖動，而得動爻日辰合住，謂之貪合忘剋總凶，亦虛驚必無大害。

妻臨元武入陰宮，果應夢蘭之兆：

巽離坤兌四宮財爻臨元武，或與元武作合，必僕婢所生。旺相必是淫婦，休囚有吉神救助，只主出身微賤，非淫亂之婦。

剋世剋身，誕生日迫：

凡占生產，得子孫胎爻衝剋身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲剋，世主速剋。若動而逢空，過日斷。休囚期在生，旺日時旺相當以本日斷。又如子孫動胎爻靜，以動者定其日，衝胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，衝福定其時。蓋動則速，衝則遲。故也又如動而合住，則以衝剋破合日斷之，餘類推。

不衝不發，產日時遲：

卦中胎福不動，又無暗衝者，其生產月日未臨必然遲緩，直待衝動日月斷其生產。若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷之。若又無動爻，則以卦中胎養長生之日斷之。

胎福齊興官父合，臨產難生：

胎福二爻發動，本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生，直待衝破剋破合住日時方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。

子財皆絕日辰扶，將危有救：

占產遇胎福在墓絕之地，固凶。若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆，如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。

間合間生，全賴收生之力：

老娘收生以間爻推之。若動而生合財爻，及胎福二爻必得老娘收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。

官空官伏，定然遺腹之兒：

卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫已死，此必遺腹子也。然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病鬼爻入墓，或身臨鬼墓，非有病只在獄。

游魂卦，官鬼空亡乃背爹落地：

占產遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空動，或鬼動化入游魂，皆主臨產其夫出外，不見生產也。若其夫自占，遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦變入歸魂，而鬼爻發動者，又主臨產，其夫自外歸也，世動逢合住，得歸不到家。

發動爻，父兄刑害必㩦子歸泉：

占產父兄為忌爻。若帶三刑六害當權旺相而動。財福二爻在死絕之地，而無救助者，主子母俱亡。

官化福，胎前多病；財化官，產後多災：

未臨月占，鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。

三合成兄，兒缺乳：

卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳。財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力；成官鬼局，生產必不快易。唯三合財福局然後吉。

六衝遇子，婦安然：

凡占六衝財福發動，或得日辰六衝暗動，則財有生氣鬼有剋制，所以產母安然而臥也。

應若逢空，外家無催生之禮物：

占產以應為外家，若逢空必無催生禮物。臨兄則是慳吝之人，雖有不多；臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑衝，必與外家不和。

世如值弟，自家絕調理之肥甘：

兄值世衰，則其家貧欠將息，產婦必難強健。旺則其人慳吝不肯調理，非無也動。化子主其人平素慳吝，合則肥甘足用。世臨財福空亡亦乏調理。

陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建何殊桃洞之仙姬：

子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女，皆主俊秀聰明；子孫墓絕或帶刑害或加虎蛇，或受衝剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。

若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛：

凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫亦為無孕。卦中雖無動爻有化出者，眼下無胎後必

有胎。唯遇胎爻出現旺動，便為有胎；若卦無胎子孫又空，乃是命中所招，必無子。

出現空亡，將衃而復散交重化絕，既孕而不成：

衃陰血陽精凝聚成胎之謂。蓋未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出現，如遇空亡，主雖有胎不至成形而又散。若得發動，其胎已成，唯怕變入死墓空絕，則主孕雖成形，不能產育，是亦不成而已矣。

姅必逢官〈姅匹半切〉

孕傷曰姅。胎臨官或動官，或被官動來刑衝剋害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻，而被月建日辰刑剋。其胎亦有傷損，日辰衝胎，懷胎不安。

<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3162-18px-GJfont.pdf.jpg' />須遇虎〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3162-18px-GJfont.pdf.jpg' />都含切〉

娠婦既孕，月事又通曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3162-18px-GJfont.pdf.jpg' />，若未及月胎，臨白虎必是漏胎，如遇殺衝或發動化鬼者，旺相為小，產無氣是漏胎。

帶令星而獲助，存沒咸安：

凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子，必生有養，死有祀，所以存歿咸安。

有陰地而無傷，緩急非益：

胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動爻生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女故，曰緩急非益也。

如逢元武暗裡成胎，若遇文書此前無子：

胎臨元武，必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎，非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。

孕形于內，秪因土併勾陳；胎隱於中端，為迎龍合德：

胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天元賦》曰：胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下。此說得之。

若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，惟憑一財而斷：

若占老娘及化婆者，以占產卦中取之，則間爻是也。今人執其迷說雖單占另卜，亦以間爻論，則失之矣。故凡單占當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦即今老娘代養之，娘即今乳母，二者斷法相似，故並云。

刑衝剋害福德，要防死墓絕空，財身宜避：

凡占老娘乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財故也。若被日辰月建動爻刑衝剋害，則子必見傷，雖財爻有氣亦不可用，若子孫不受傷剋，而自居死墓空絕之地，則主老娘無手段，乳母不濟事，化入者亦然。

兄動兮手低乳母，須防盜物：

兄弟發動，占老娘決然本事必低，占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意，又主貪食，亦非貞潔。又加元武必淫，若財爻自動化出兄弟，或臨卦身，依此斷之。

父興兮乳少，老娘切恐傷胎：

父母發動，占老娘最凶，胞胎必然損傷。更加刑害兒必為其所害，切不可用。如占乳母衰，則主有乳，旺則無乳不可用。若化出及持身世者，同斷或問篇中斷乳少前以兄弟斷，此以父母斷何也。答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食屬財則乳亦當以財爻取；以婦人言則母乳于孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中亦以我生者，為食神，夫豈無本之論哉。

子孫發動，多乳手段更高能：

大抵子孫旺相發動，不臨空絕不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。

官鬼發動多災，事機猶反覆：

官鬼發動，必有禍患，不傷身世雖凶亦淺，一遭刑害禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼兄化兄，或官兄亂動，必主大凶。占乳母反覆難成，雖成必有口舌後患。

財合福爻，善能調護身，生子位理會維持：

卦身與財生，合子孫最吉。占老娘手段必高慣能，救死回生；占乳母，主其婦善，撫小兒乳亦多。

如逢相剋相衝，決見多災多咎：

子孫被財與卦身刑衝剋害，最不利用之，兒必為其所害。子孫避空，或月建有氣，財身有制，庶幾無虞，占老娘，胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。

進人口

獨夫處世，休言無子即忘情。君子治家，難道一身兼作僕，必須便嬖，乃足使令于前，若不螟蛉焉，繼宗支于後。

老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉，螟蛉蟲類也。

須別來占，方知主用：

過繼小兒以子孫為主，買婢雇童僕買寵妾，及收

留迷失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人與我相識，朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人妻財為主，在官人以官鬼為主也。

用不宜動，動必難留：

用爻發動，其人難托。若遇遊魂或化入遊魂者，異日主逃竄，雖螟蛉亦不為爾子也。雇工借居，則主不久。若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。

主不可傷，傷須夭折：

主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷剋害，更無解救者，異日必然夭折。雖借居，亦主其人有大禍。若傷剋之爻又無氣，或有制伏，不過災病非夭折。若得用爻在空避之地無妨。

衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然幹蠱有成：

用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振。若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡過房，必能成家；買納奴婢，亦能體我心意。

動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人：

用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾；若臨螣蛇動，合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，難憑；婦人見之則主不貞潔。

臨元武而化兄爻，門戶須防出入：

用臨元武動化兄弟，主其人貪財好色；托以財物，則必竊取自用，且必淫亂男女皆然，故門戶防其出入。

遇青龍而連福德，貲財可付經營：

用臨青龍動化子孫生合世爻，其人至誠忠厚，托以財物，則守而勿失；使之經營，則利盡歸于主。如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災。

若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰：

卦中用爻有三四重，太過或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且臨事不宜向前。若主象空亡亦主是懶。

用爻生合，世爻必得其力。主象剋衝身，象難服其心：

用爻生合世爻，其人可用，凡有事幹，必然用心，雖螟蛉亦必驩愛于我，大吉之兆。大怕合住衝散，及剋壞之。若用爻刑衝剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令，更加旺動是乃奴婢欺主之象，兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。

財化子，㩦子偕來：

凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來。若動財生合世爻，而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。

世合身，終身寵用：

卦身一爻，占事為事之體，占人為人之身，若遇世爻生合其人，必得寵用，不拘借房投靠。使婢若遇世合財爻，其婦必通家主。

受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心：

月建日辰，動爻剋世，其人不可用。世爻衰必被其害，若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空亦不濟。

世與卦身以和為貴：

世身二爻相合相生，比和為吉；相剋相衝，刑害為凶。

兄同官鬼，惟靜為佳：

兄弟一爻者，為破財，為反覆，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍，官兄二爻皆不宜動，動必不稱意，有制不妨。

兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞：

兄官或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛紜，而至于成訟則已。若自三合六合絆住，動爻必有人阻當，雖欲興詞，終不成訟，欲知何人阻住，以合住之爻斷之。

若在間爻，乃是牙人作鬼：

買賣交易以間爻為牙，行人若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼鬥謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利，主事體難成。

如居空地，不過賣主爭財：

官鬼一爻空動，是賣主假，虛空言欲爭價耳，在間爻以牙人論。若兄鬼動，而與應爻相合。必是賣主牙人作鬼論；財遇動爻化兄鬼亦然。

卦象兩官兩父，須知事係兩頭：

卦中父母官鬼俱有，兩爻或動爻化出官父，重疊太多，或卦無主象而從官父化出，皆主其人曾經典賣今是重易也，若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買雇。

兄鬼一動一衝，切莫財交一手：

卦遇應爻剋世，而兄官發動，或被日辰衝動，或臨應爻剋世，須防設謀誆騙，故財物不可便交一手去也。

應生世，他來就我；世生應，我去求人：凡占買雇奴婢交易等事，以應為賣主。應生世是他人來就我，成事最易，吉。若世生應，我去求他，成事實難也。

和合易成，最怕日辰衝破：

世應生合，事則易成。生合為上，剋合次之，惟不宜世動，則是我去合他，又為難也。若是相合又被日辰動爻刑害，必有破阻，要知何人，以破合之爻定之，如父母為長上之類。

相衝難就偏，宜動象生扶：

世應刑衝剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事，如生合爻是兄弟，又須用財囑托，方能成事。

兄爻發動，為詐為虛：

兄弟為反覆不定之神故也。

卦象亂興，多更多變：

亂動則事不定，故多更變。

六爻無父，定無主契之人：

六爻以父母為文書，契券又為主契之人，若六爻皆無父母，必無主契之人；若無父母而動爻化出者，主有旁主；雖有父母而應爻空亡，亦無正主。

兩間俱空，未有作中之子：

間爻空亡，必無媒人；空亡而逢衝，必須央倩作媒。世衝，我去央他；應衝彼去央他。動而空亡，其人假意推托，非真無心做也。

世獲間生，喜媒人之護向：

間爻生世合世，媒人必然向我；生應合應，則向他人。臨子孫旺相發動，必然執持其事，若不生世而被應剋，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。

生扶弟出，防喜生之合謀：

大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意也；若兄鬼螣蛇元武動剋世，而應爻又來衝刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。

父化兄，契虛事假：

凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母而從兄弟化出者，亦然。父化父，主文書不實，又主交易重疊。

兄持世，財散人離：

兄弟持世，必然多費錢財，事亦干。眾雇工奴婢不得力，更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。

應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成：

凡占交易，若我干求于彼，而應爻空亡者，其事必不成；如彼欲求謀于我，而世爻空亡者，其事亦不成，蓋世動是我心疑惑，應動則他人更變，皆主難成，不為執滯。如或空逢衝動而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動則凶。

弟因財乏，鬼必疑心：

卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因貲財缺欠，故難成也。六爻無財，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，則是心多疑，或進退不定，故難成；不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持，其事亦主不成。

四覆三番事機不定，千變萬化卦象無常，能求不見之數，自喻未來之事：

凡占收留遺失子女，最怕鬼臨元武發動，必是盜賊用。臨元武動化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害，或有遠方挈家逃來借居者，不論六親，以應為主。臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責，加元武則是盜賊，逢衝事已敗露，雖臨元武不帶鬼，而與財爻合，或臨元武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動剋世，禍終及。已不傷世，或子孫持世者，不妨。

疾病

人孰無常。疾病無常。事孰為大。死生為大。

占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重得病，根由皆係此爻獨發之爻，亦可以此推之。

火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝。土乃病侵脾胃，衰輕旺重，動則煎迫身軀。

鬼爻屬火，心經受病，其病必發熱咽乾口燥類。屬水腎經受病，其病必惡寒，或盜汗，或遺精白濁類。屬金肺經受病，其症必咳嗽虛怯，或氣喘類。屬木肝經受病，其症必感冒風寒，四肢不和類。屬土脾經受病，必虛黃浮腫，瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱病必輕；旺必重，安靜則穩然；安臥發動，則煎逼急燥。

若在坎宮中，滿血虛兼濕毒；如當離卦內虛，眼赤及尿黃：

坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。然坎宮

屬水火鬼，主血虛；水鬼主濕毒。離宮屬火或火宮，主眼赤，水鬼主尿黃。

坤腹乾頭兌必喉風咳嗽，艮足震手巽須癱瘓腸風：

鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰，水鬼腹中疼痛。動化財爻或財化。水鬼必患瀉痢，土鬼則是癖塊食積，或沙脹蠱症。木鬼絞腸沙痛，或大腸有病。金鬼脅肋痛在上胸，膈痛在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦倣此推之。

螣蛇心驚青龍，則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛，狂虎有損傷女，子則血崩血暈，元武憂鬱，男人則陰症陰虛：

螣蛇鬼，則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳胞滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌蹼打鬥，傷筋損骨。女人則血崩血暈，產後諸症；白虎血神故也；元武鬼色慾大過憂悶在心。在水宮主陰虛，化子孫男子必陰痿。蓋元武又暗昧之神，故也宜通變。

鬼伏卦中，病來莫覺：

占病遇本宮鬼出現發動，得病之初即曉根源若本宮官鬼不出現而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病，初莫知何由也，明夷觀賁需臨。切忌世身入墓，大畜豐同，人蠱夬莫，逢財鬼俱興。

官藏世下，病起如前：

本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發，若伏鬼不傷用爻而用爻反被世剋者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重今日輕，用爻妻病看財爻類。

若伏妻財，必是傷饑失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫；父乃勞傷所致，兄為氣食相侵：

鬼伏財下，必是飲食不節，傷饑失飽，或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷煖過穿裘帛，或過用修煉養精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下必是口舌爭競，停食感氣，或有咒咀，或因賭博爭財得病。

官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端：

本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病或因舊病不謹，變生他症，或新舊兩般病。若遇鬼化鬼，其病進退，或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。

化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風：

鬼化父母，必在修造之處得病。若在五爻屬水，則在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食。若在三爻屬木，必房中脫衣露體，感冒風寒所致。若化子孫，則在僧道寺院，或漁獵遊戲所致。若化財爻，多因傷食或因妻奴，或因賣買交易得病。已上六親化出鬼爻，亦依此斷。

本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感：

鬼在本宮，家中得病，在下三爻，必是內傷症候，不然病亦在內官；在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科症候。上下有鬼，內傷兼外感，症候不一。

上實下空，夜輕日重：

鬼在內宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。

動生變剋，暮熱朝涼：

凡占動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也。動剋變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。

水化火，火化水，往來寒熱：

卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症。卦有水火二爻，俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少；水受傷火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱；若帶見辰，必是瘧疾。

上衝下，下衝上，內外感傷：

上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜，一同受痛；二鬼自相衝者，適感而遂傷也；如內鬼動衝外鬼，先傷後感；外鬼動衝內鬼，先感後傷；要分輕重，以刑合斷之可也。

火鬼衝財，上臨則嘔逆多吐：

火性炎上，財為飲食。故占病遇火鬼動剋外財，必是嘔吐，重則番胃不食。若財帶螣蛇，吐內兼蟲，財在間爻，則是消渴易饑之症。

水官化土下，值則小便不通：

水官化出回頭，土剋在本宮，內卦是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水剋動，加白虎陽爻，是尿血；陰爻是瀉血，白虎血神故也，帶刑是痔漏。

若患牙疔，兌鬼金連火殺：

鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻，則是齒痛；金鬼逢衝，齒必動搖。

如生腳氣，震宮土化木星：

鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木，則患腳氣；木鬼酸疼麻木；水鬼必是濕氣；火鬼必生瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛。或刀刃所傷。

鬼在離宮，化水痰火何疑官；來乾象變木，頭風有準震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午，又交重癰疽瘡毒：

離宮鬼化水爻，痰火症候；水動化鬼亦然。乾宮鬼化木爻，頭風眩暈；木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發動，必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢衝則有踰牆上屋之患，艮象為山，山高故也。更逢火鬼，必患廱疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症。餘可類推。

卦內無財，飲食不納：

財主飲食，動化官鬼，其病亦因飲酒而得；若遇空亡，飲食不納。若不上卦，不思飲食；財臨身世或化財爻，雖病重亦能食。

間中有鬼，胸膈不寬：

世應中間即病人胸膈處也。官鬼臨之，必然痞塞不通；金鬼胸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5309-18px-GJfont.pdf.jpg' />骨痛；土鬼飽悶不寬；木鬼心癢嘈雜；水鬼痰飲填塞；火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

鬼絕逢生，病體安而復作：

鬼在死絕爻，其病必輕。遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。

世衰入墓，神思困而不清：

世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣，無非懶于行動；衰則不言不語，是怕明喜暗不思食，愛眠怕起懶，開目更坐。陰宮必是陰症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。

應鬼合身，纏染他人之症：

應臨官鬼刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友，病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫；用爻臨應，必病臥他家。

世官傷用，重發舊日之災：

大抵鬼爻持世，必然原有舊根，更傷用爻，必是舊病再發，否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼，亦是舊病。

用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木剋，皮骨定見傷殘；火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症：

卦中無鬼，以刑衝剋害用爻者，斷如金動來剋，則木爻受傷，支節酸痛；木動來剋，則土爻受制；皮肉傷損；餘可類推。

空及第三，此病須知腰軟：

第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼剋衝者，乃閃腰痛也；動空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

官傷上六，斯人當主頭疼：

上六大抵不惟鬼爻臨處，受病被傷之處，亦有病痛。如剋上六，當主頭痛；剋間爻則胸膈不利；餘可類推。

財動卦中，不吐則瀉：

財在上卦動，主吐；在下卦動，主瀉。若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉。如嘔逆惡心裡急，後重之例。

木興世上，非癢即疼：

寅卯二爻屬木，寅木主痛；卯木主癢；若在本宮內卦，又是氣不順也。

病體

既明症候，當決安危；再把爻神搜索，箇中之元妙重加參攷方窮。就裡之精微，先看子孫，最喜生扶拱合。

子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德。占病又為醫藥，卦中無此，則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕。日辰動爻生扶，則吉；衝壞則凶。

次觀主象，怕逢剋害刑衝：

主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類；又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑衝剋害即病人，受症候磨折故怕見之，若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

世持鬼爻，病總輕而難療：

占病怕鬼持世，必難脫體；大象總輕，亦不易愈。若

用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫，愈日後必不斷根也。

身臨福德，勢雖險而堪醫：

用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，總然病勢凶險，自可有救，以藥治之，必定痊愈。

用壯有扶，切恐太剛則折：

凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱。總或素日強健者，至此必瘦，何旺之有。故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆。至生旺日必凶，若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。

主空無救，須防中道而殂：

主象若空，占病大忌。必得動爻日辰衝剋，謂之有救，蓋衝空則實剋空為用故也，否則必死。

祿係妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年：

占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無，宜靜不宜動。若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕；父母遇之，為壽絕大象。若凶此為死兆；卦若無財或落空亡，乃是不思飲食，父母爻動，占病大忌，以其剋制福神官殺，能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。

主象伏藏，定主遷延乎日月：

用爻不上卦，其病必難安，蓋出現之爻，日辰動爻能生能合，若不上卦，雖有生扶著于何地故。其占如此病亦是恍惚朦朧，不爽快之症。

子孫空絕，必乏調理之肥甘：

子孫固為醫，又為酒肉，若在空亡或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理，亦纏綿難愈。若日辰應爻上，帶子孫生合世爻、用爻者，必有餽送禮物資養。

世上鬼臨，不可隨官入墓：

世持官鬼，固非吉兆，若遇日辰帶墓爻，謂隨官入墓。本命爻隨官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓，及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻、命爻、世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。

身臨福德，豈宜父動來傷：

占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來剋傷，仍為不美。

鬼化長生，日下正當沉重：

鬼爻發動，病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。鬼在長生爻上，發動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。

用連鬼殺，目前必見傾危：

占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼。卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。

福化忌爻，病勢增加于小愈：

子孫發動制伏官鬼，其病必減；若遇化出忌爻反來傷剋用神者，必因病勢少，愈不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。

世撓兄弟，飲食減省于平時：

兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者，則不然乃是氣短力弱之症，不易痊可。

用絕逢生，危而有救：

大抵用爻不宜死絕之地，以其一剋則倒；故也卦中動爻生助，謂絕處逢生；凶中回吉之象，病必將危有救。

主衰得助，重亦何妨：

用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯卒難痊；可若得日辰動爻生合扶助最吉，總是十分重病，亦不至死。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測：

官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀皆決於此。若不上卦，即當尋伏庶可推測；若伏爻又空，其病必不能痊，總有良醫亦不能達其病源；總有鬼神亦無叩告之門，天年命盡；若病輕不在此論。

日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞：

日辰帶鬼，生合世爻世爻，看帶何等神，便知得何者為治。且如帶父母，必須經籙符醮保扶，則愈；如帶子孫，必須用藥調理；如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食；如帶財爻，必須好將息；帶官鬼祈禱鬼神。世持鬼亦宜先禱，但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下，要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子為北斗，或北陰，或溺死；鬼亥水為河伯，或划龍船，蓋亥中有甲木故也，餘倣此。

動化父來，衝剋勞役堪憂：

卦中動爻化出，文書衝剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來反加沉重。若化財來衝剋，須防食復，更加元武，宜防色復。若化子孫剋衝，被藥誤矣。若化兄弟衝剋，惱氣即復也。已上若日辰帶刑衝，不

可依此斷。可言因此而復加沉重，蓋日辰是鬼在也。

日加福去生扶，藥醫則愈：

日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。

身上飛伏雙官，膏肓之疾：

凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身，最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。

命入幽明兩墓，泉世之人：

以日時看，身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇動出卦中者，人皆見之；其墓為明變入墓中者，人所不見；其墓為幽不拘幽明，皆非吉兆大象，不死病亦危困。若大象既凶又逢墓動，或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰衝破墓爻，庶幾無事。

應合而變財傷，勿食饋來之物：

應爻動來生合世爻，當有問安之人；帶財福，必有饋送兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財。反來刑世剋世，或應爻生合世爻，而刑剋主象，倘有餽送，切宜戒食；否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財，為變爻衝剋，主象者亦然。

鬼動而逢日破，何妨見險之虞：

官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻衝之，謂衝散，主其病雖凶，必不至死，忌爻發動遇衝亦吉。若不遇衝而得日辰動爻或合住，或制剋，皆是見險無虞之象。

欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰：

此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷，其愈無氣發動以生旺日月斷。若得子孫安靜；不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。如卦中不賴子孫為福而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。又如卦爻凶險遇殺神，忌爻動來傷剋得別爻衝散剋制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。若鬼爻忌爻雖動，無氣亦無剋制，而用爻旺相不受傷剋者，又當以鬼爻墓絕者，斷若忌爻不動用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死，期餘倣此。

醫藥

病不求醫，全生者，寡藥不對症枉死者，多欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則瞷亡，而不遇子為藥餌，伏則扞格以無功。

凡占病，以子孫為醫藥，占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空醫人必不來；發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出剋世衝世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。

鬼動卦中，眼下速難取效：

占藥要鬼爻安靜，無氣為吉；若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥，卒難取效；休囚少可，旺則愈凶；待鬼爻墓絕用藥方有功，或強服藥病必加重。

空臨世上，心中強欲求醫：

世爻空亡，必不專心，求醫無故自空，決請不成，勉強為之，藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。

官旺福衰，藥餌輕而病重：

占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效；若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。

應衰世旺，病家富而醫貧：

世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相衝相剋，親不往來，若應旺世衰，病家貧乏醫必富；應衰世旺反此斷。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身：

卦身與世，皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護祐，然後服藥方有驗。

官化官，病變不一：

醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。

子化子，藥雜不精：

子孫乃占藥用神，只喜一位出現，有氣不空，日辰動爻扶持即上吉之兆，若卦中重疊太過或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑：

世人皆疑《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理。蓋有動則有變，變出父母回頭來剋，變出財爻扶持官鬼，變出兄弟藥不精潔，變出官殺藥反助病子，變子乃用藥駁雜不能見效，此所以不若安靜為妙。若變爻或傷世剋用者，必致因藥傷，命之

禍。

應臨官鬼，防投增病之藥湯：

應臨官必非良醫，更來刑剋身世，主象須防誤藥損人，或化忌爻或化官鬼，皆不宜，此人之藥。

鬼帶日辰，定非久病：

鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然；可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。

應臨月建，必是官醫：

應持父母，必是僧道家，或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻富貴，醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲必是世醫；持日辰而太歲刑剋者，初學醫；持月建是官醫。更臨子孫用藥神效，醫人老少以生旺墓絕推之。

世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在：

大抵動爻日辰，能生剋得飛爻；不能生剋，得伏神蓋伏神隱伏之義。占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根；雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。

衰中坐鬼身臨，則病雖輕，而藥力難扶：

卦身臨鬼病不脫，體衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現，久臥床褥，雖有良醫亦無效；世持及主象身臨持官墓者皆然。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理：

卦有父母子孫，不能專權，固非吉卦；然卦中又不可無，宜靜不宜動，何也。蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤，醫人雖能用藥，脈理未明，必以意度者。

鬼不出現，藥總用而莫識病源：

官鬼固是凶殺，然亦不可無。出現在卦，則子孫剋制，日辰刑制用，藥有效；若不上卦，其病隱伏根，因不知症候，莫決率意，用藥亦難取效。

主絕受傷，盧醫難救：

主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效；主象變死墓空絕者亦然。

父興得地，扁鵲無功：

父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻衝合父母，救得子孫有用，庶幾可活，然亦必須多服為妙。父化子孫，亦是醫人太慢。

察官爻而用藥，火土寒涼：

火土官爻，其病必熱宜寒，涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之；然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫，劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥，水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之；藥休囚死絕，則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥，水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變餘倣此。

驗福德以迎醫，丑寅東北：

凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻宜北方醫人，丑爻東北方醫人類。又如寅爻，子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北，皆能醫餘倣此。

水帶財興，大忌魚鮮生冷：

財為飲食，資以養生，然動則生，助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷藥始見功；如值木爻，忌動風之物；值火爻，忌炙煿熱物；值金爻，忌堅硬鹽物，值土爻，忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞，類餘倣此。

木加龍助，偏宜舒暢情懷：

青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻，主象病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。

財合用神，居外動吐之則痊：

財在外動，主吐：若得生合世爻用爻，以藥吐之，則愈。如在內卦，疏利為妙。若財爻動來刑剋世，與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥，後發瀉也。

子逢火德，寓離宮灸之則愈：

子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之；若在他宮又居外卦，必用艾灸，則愈；如在內卦，或雖在外而係本宮者，皆依此斷。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼先要疏風：

子孫在坎卦，發動不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端五行八卦，皆倣此推之。

用旺有扶勿再補：

用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須剋伐之藥，治之；若又補則反害。

鬼衰屬水莫行針：

子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水，而用刀針，則金能

生水，反助其勢，病必增重；土鬼忌用熱藥；木鬼忌用寒藥；火鬼忌用風藥；金鬼忌用丸藥。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修：

占病子官二爻俱空，乃吉兆；或俱衰靜，無衝無併者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對。病乃是神祟，間隔故無功，必須服湯藥，與祈禱得痊，俗謂外修內補也。

卦動兩孫，用藥須當間服：

卦有二爻，子孫發動，用藥不必速服，以其分權故也，須多服見效，或用兩般湯藥相間服之，則效。如占瘡疽腫毒，可言內用托裡，外用敷貼。

鬼傷二間立方，須用寬胸：

官鬼動來衝剋間爻，必然胸膈不利，須用寬中湯藥。鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。

父合變孫，莫若閉門修養：

卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥；更化子孫，不若拋棄家事，靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。

五興化福，可用路遇醫人：

子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫，服藥不如過路草醫，反能治之。若子孫不出現，六爻不化出而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。

世應比和，無福德須用更醫：

世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服，只是一般；須是更換醫人，別求治療方可得痊。

財官發動，子孫空徒勞服藥：

財官俱動，其勢已凶；子孫又空，服之無益，總有良醫必無功效，不如不服之為愈。

鬼神

徼福鬼神，乃當今之所尚，禱爾上下，在古昔而皆然。不質正于易爻，亦虛行乎祀典，先看卦內官爻，便知鬼神情狀。

官鬼能為實，禍能為福祐，故觀此亦知其情狀也。

旺神衰鬼，方隅乾巽堪推，陰女陽男，老幼旺衰可決：

凡鬼爻旺相為神，休囚為鬼；陽為男，陰為女，臨長生少年，鬼臨帝旺壯年，鬼臨衰墓老年。鬼胎養小兒，鬼乾宮西北方，巽宮東南方鬼也。

若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵；震恐樹神，或杖傷之男鬼，巽必縊死，或癲仆之陰人八宮，仔細推詳，諸鬼自能顯應：

此以八卦推之，乾象為天鬼，在此宮值火，許點天燈類，金鬼亦然。木鬼許放風箏，子丑二爻許拜北斗，坤土屬陰，故是墳陵土地；艮土屬陽，故是城隍宅土；離居南，故推南殿神靈；坎居北，故推北朝聖眾；震為木，故樹神。帶白虎或自刑，則杖死之鬼。巽為繩，故主縊死之鬼，不帶螣蛇或非刑爻，則是風症死者。兌為口，故有咒咀口願；又屬金，故推傷神。蓋乾三連，是渾成之金，兌象上缺是傷損之金，故以兌為傷神，而不以乾為傷神。

更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒咀相侵；白虎血亡，元武則死于不明之鬼；青龍善願螣蛇，則犯乎施相之神：

此以六神推之。勾陳職專田，土鬼爻臨之，乃是土神為禍，朱雀為口舌，故有咒咀白虎為血神，故為帶血，女傷之鬼，居陽則凶暴惡死之鬼也。元武是幽神，故有不明死。鬼化兄弟，或從兄弟化出，則是盜賊。青龍是喜神，故有善願螣蛇推施相之神，今俗禱謝，必以麪作小蛇獻之取驗。

金乃傷司，火定竈神香願；木為枷鎖，水為河伯江神：

此以五行推之。金主刀兵所傷之鬼，旺是傷神，衰是傷司部。眾火鬼在二爻，是竈君。其餘香信本宮內卦是本境土地神佛；香愿他宮別境；香愿在六爻遠方；香信在五爻途中。所許持世，當境社會中香愿也。午火衰弱，必是燒死之鬼。木鬼東，方神鬼化金或從金化，是械鎖鬼，帶螣蛇弔死之鬼。木化木又加白虎，夾死鬼。水鬼旺相，江神河伯衰弱落水鬼。在震巽二宮或木化水，必是船上墮水死鬼。

若見土爻，當分廠類：

土爻臨鬼，陰是陰土，陽是陽土，在震巽二宮，或從木化皆然。或樹頭土臨應衝世，或日辰帶土鬼相衝相剋，是飛來土。若日月動變，皆帶土，五方土也。

鬼墓乃伏屍為禍，財庫則藏神不安：

鬼爻屬金，卦有丑動，是鬼墓；妻財屬木，卦有未動，是財庫他，倣此一事。見《家宅訣》中：今不盡述，然不傷世，則不為禍。

修造動土，必然殺；遇勾陳，口舌起因；乃是上逢朱雀：

此亦言土鬼也，加勾陳必因修造動土以致不安。在初爻，穿井不安，二爻作竈動土，三爻四爻當門

動土，五爻路邊動土，六爻籬邊牆下動土，兌宮開池動土，艮宮築牆動土，坤宮造墳動土，坎宮加元武坑廁動土。以上若臨朱雀，則是動土時暗有口舌咒咀，或多口惹事以致為禍。

或犯井神，水在初爻；遇鬼或干司命，火臨二位；逢官，若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗；四遇世衝鬼，必出門撞見；六逢月合神，須遠地相干：

此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安；二爻火鬼，竈神見責；三爻為門官鬼，臨之當犯家堂香；火四爻為戶，若遇官剋世衝世，必曾出門撞見鬼祟；五爻臨金鬼，五道火鬼，五聖木鬼，五郎神眾水鬼，五路神司衰弱，則道路邊鬼，在六爻定遠方鬼，月建日辰生合，乃天神中有願。

鬼剋身冤家債，主身剋鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道，他來生我，祖宗尊長；爹娘若無生合剋刑，必是弟兄朋友：

此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫，鬼剋卦身為冤仇，卦身剋鬼為妻妾，二者比和為兄弟朋友。陰爻是妯娌姊妹之鬼，子孫小口卑幼之鬼，父母尊長祖宗之鬼，財爻妻妾陰人之鬼，惟鬼剋身冤家債主之鬼，必難退遣病，亦未易安。

刑不善終：

鬼帶刑爻，必非善終之鬼，辰是牆壁壓死鬼；午是湯火，燒盪鬼；酉是刀箭斫傷鬼；亥是投河落水鬼，寅或虎噬已，或蛇傷戊，或犬咬丑，或牛觸旺，則為神道，劉郡王猛將之神。

絕則無祀

鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼祟。如伏父下為家先，伏福下為小口類。若伏空下乃是無收管，之鬼，是孤魂野鬼；若臨絕爻，乃無祀之鬼。

如臨日月，定然新死亡靈：

卦無官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人為禍，若日辰是鬼而卦中又有鬼。必因祈禱而近日新許之願未酬。

自入墓刑，決是獄中囚犯：

如未日占卦，得木爻官鬼，謂鬼自入墓，必是死于囹圄囚人之鬼，更帶刑爻，必死于非命，或死于塚墓，間者旺相發動，則是廟神。

旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友：

財爻動合鬼爻，或財化鬼鬼化財，自相作合者，必與病人私通之人為禍；若被世剋，而帶元武，乃因奸致死之鬼，餘倣此。

化出鬼爻，臨元武則穿窬之；鬼變成父母遇螣蛇，則魘魅之精：

鬼動化出六親，即以化出者斷；如化兄為朋友兄弟妯娌姑嫜類。若化鬼，加元武，必是盜賊；化父母是伯叔；六親加螣蛇，乃是其家屋中匠人作，魘魅出現以致人口不安。父化官雖非螣蛇，亦是匠人作弊。

太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官併，是口許之初心：

若太歲日辰俱帶鬼，則日下許酬祖，例尚未完其事。

持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾：

鬼爻持世，亦非舊例，乃是先曾許過口願，未得酬也。若無鬼世下，卻伏本宮之鬼，亦是舊欠，但是有口無心，再不介意，故致愆責。若鬼爻化出妻財，必齋修不了土殺之欠，或破戒不淨變財空亡，心雖許而口不戒，有頭無尾也。

鬼在宅中住，居不穩；官臨應，上朝向不通：

內卦第二爻為宅，若動鬼臨之，宅不安常有病；若衝剋之爻，或應爻臨鬼，其宅朝向不利宜改。

兌卦金龍干佛像：

兌西方卦，佛又金身，故遇兌宮金鬼神，佛中必有善願；帶青龍勾陳，是宜妝塑；帶螣蛇是欲圖畫；化父是欲描寫，不然則是經文；若化財福是欲修捨。

坎宮木動犯划舟：

木在坎宮，發動舟楫之象，必划龍船。上三相公見咎送之，則吉，若艮巽卦中水鬼臨青龍動，及木化水水化木鬼在水上皆是。

水土交加在乾宮，則三官大帝；火金互動于兌卦，為五道傷官：

三官：天、地、水三官。乾宮土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。五道是刀劍之神在兌宮，互相發而遇官爻者，是其象。

三空無香火之堂：

凡占病遇三爻空亡者，其家不供香火之堂；動空化空，似有若無，旺相空亡，供器不全，餘見家宅章。

怪動有不祥之禍：

怪爻季是兩頭居。〈初與六爻〉仲月逢之二五隨，孟月只宜三四，是動爻成怪靜無之；臨父母必有怪器，加

元武是盜人之物。凡遇此爻動，雖非鬼爻，必是怪事；螣蛇又動，臨鬼爻，然後可言有怪。

龍遇文書，獨發經文可斷：

凡占有何鬼神，不特鬼爻斷，獨發之爻亦可推。如父母獨發祖宗，求祀臨青龍則有善願經文，本宮鬼爻又伏世下，而在胎養生旺之地者，必有新死亡人討求經懺薦度也。伏鬼屬水棺，尚暴露空，則不然。

蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推：

鬼臨螣蛇，必有虛驚怪異；若在陰宮陰象，則有夢寐衝剋；世爻用爻必夢中所見，神祟螣蛇臨鬼動，則是弔死鬼。

動入空中值鬼，恐失孝思之禮：

官爻動，空化空，皆主先亡中有失禴祀，或逢忌日不設祭也。若在他宮，外卦則是眷屬中，曾有祀禮，今卻除之不設其位，或曾餽送楮帛，今無之皆有此象。

靜居宅上臨木，家停暴露之棺：

木爻官鬼靜臨二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩在堂，舉之則安，衰則座席，起之家宅安泰，依此斷之，萬無一失。