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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百五十五卷目錄

　卜筮部彙考十五

　　卜筮全書十二〈黃金策七　求師　求館附束修　詞訟　避亂　逃亡〉

藝術典第五百五十五卷

卜筮部彙考十五

卜筮全書十二

黃金策〈七〉　求師

捐金饌食教養，雖賴乎嚴君明善復初，啟發全資于先覺，凡求師傅，須究文書。

文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館而又有尊長之義，故為主象。

如居弱地，必範不範而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式：

父母休囚，其師必然畏懼，局促不能為人之模範；旺相有氣，則魁梧雄偉，堪為學者矜式。

臨刑臨害，好施檟楚之威：

檟楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻；旺動尢甚。臨青龍，則是儆戒弟子，非妄撻。

逢歲逢身，業擅束修之養：

父母卦身，或持太歲，其師專以嚴訓為業務，得束修以為養家者。

兌金震巽雜學堪推，離火乾坤專經可斷：

凡推師之專經，雜學不可依金鎖。元關以本宮他宮言之，當以父母在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學，乾、坤、離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多；震艮坎三卦屬陽，而陰爻反多。雜而不純，所以為雜學之師；離雖不純，而有文書之象。乾坤則不雜，而有資生資始之功，所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，總或雜學，亦是良師；不在乾坤離卦之內，總是專經，亦非才士。

本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙：

本宮父母本鄉人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉，離家必遠；在他宮而居內卦。雖是外郡，必不遙遠，亦是鄰邦，他倣此。

與世相生，非親則友：

與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親。若係他宮外卦，或與世爻不同宮者，相識朋友父；爻持世，亦是非親則友。

與官交變，不貴亦榮：

父化官爻，其師異日必貴。卦無父母，而鬼帶貴人化出，多是生員不帶貴人，或臨衰絕必是吏人；加白虎，或帶刑害，則是有病之人。父持月建，更加青龍，必有前程在身；父臨生旺，又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達；若化空亡，雖貴不顯。

靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德，怕逢凜凜之威嚴：

父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道，必主師徒契合。惟怕發動，則剋子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子；若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨；但主其師嚴毅方正，凜然不可少犯。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀：

父爻入墓，其師惟愛安逸，懶于教訓；逢空化墓，皆然。得日辰衝破墓爻，又主聰察。

財臨身上，李老聃博古通今：

凡求師以財為師之才學，六爻無財，必欠學問。若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學；更得父爻有氣，乃非常之師。

母化子孫，必主能詩能賦：

父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文，必多破綻；子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚得月建日辰生扶，其文必得改削潤色，而後可觀。若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。

鬼連兄殺，定然多詐多奸：

凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動，或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非凶也。

心是口非，臨空亡而發動：

父母一爻，宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空始嚴；終怠旺空，羊質虎皮，外有餘，內不足避空，則不然。

彼延此請，持世應而興隆：

世應俱持，父母主有兩家爭延之象。世動應靜，我

先請；應動世靜，彼先請。兩爻俱動，重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空，皆不成；若止有一爻父母，而世應俱動生合，亦主兩家爭。請或一爻父母而世應比和同合者，是兩家合延一師也。父母與世同宮，設帳於此，與應同宮，設帳於彼。

應值母而生世，須知假館：

父臨應上，而世爻動來生合者，必館于他家，而欲附學也。

父在外而福合，必是擔囊：

凡卜求師若子弟自占，以世為生徒，不看福爻。父兄來占，以子孫為生徒，不看世爻。若父在外卦，又係他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方，擔囊負笈以從師也。若父爻發動，或子孫逢合住，皆不然也。

鬼化文書剋世，則訟由乎學：

鬼動固凶，若又化出父母刑剋世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻，或官父皆動有傷世者，俱是爭訟之象。若有衝散或得合住，或遇制伏，或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。

月扶福德日生，則青出于藍：

大抵求師，不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益。若父爻反衰，弟子反勝于師，如青出于藍而青于藍也。父旺子衰，徒學而已，必不長進；子孫自空，當有大難。

刑剋同傷父子，必罹其害；合生為助官，鬼莫受其扶：

父為師，子為徒，受傷皆不利。如鬼爻來傷，因學成病。父爻來傷，因師有禍福。爻來傷，因徒惹災。兄爻來傷，則有是非口舌，或多費財物，不然則學無進益，惟遇生扶，則吉；然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合；或有口舌官訟，皆由乎此。總不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人誣喋間阻而已。

或擊或衝，父母逢之不久：

父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在本宮內卦，或臨世上而有此象，乃見師無坐性，非不久也。值遊魂卦，或化入遊魂者，尢甚遊魂化遊魂，則一年遷一館。

或空或陷世，身見之不成：

世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相衝相剋，或應爻自空，皆見難成之象。

財化父爻，妻族薦之于不日：

凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻，為酬師之束修，及主人之妻妾。若卦有父母遇本宮財爻，又化一重父母者。不日間，妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之，卦無父母，而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來，本宮其師即是其人薦者；如子孫化出，為僧道薦之類，他倣此。

母藏福德，僧家設帳于先年：

卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀。如伏在官下，必曾在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近。與世比和，則與其主人相識，或生或合非親，則友。父伏世下，必是舊師。

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書：

凡求師，不可專指道學之師。如欲投學百工技藝，及拜僧道為師類，皆是。但師之主象不異父母而學者，主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人，如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟二主相生相合，則吉；相衝相剋則凶；父母要旺相不空，有助而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手；臨月建則是聞名者；衰則不濟；空則難成。世應宜生合，卦身宜旺相，二主不可傷兄，鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨本藝之人，必非專門名家。如學拳光棍，及木匠類，不臨本爻，或震宮是也父化兄，或兄持世，必先盡謝禮而後可成；間動生合，必須用變化出文書，須立契券。

求館〈附束修〉

學得明師，可繼程風于滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉；故欲筆耕，先須蓍筮；世為西席，如逢父母，必明經。

凡占書館，以世爻為西席之位。如臨父，其先生必是明經之人；世在乾坤離三宮亦然；臨官帶貴或本宮，官伏世下多是秀才。

應乃東家，若遇官爻須作吏：

應爻為占館東家主人，若臨官，必是官吏戶、役人家。加白虎則是病人，在三爻現，病在床。休囚受制，則有孝服在身。加元武，必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家，加白虎宰殺

人家，加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀元武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主；有官則是富貴人家。財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀賭博人家，係本宮弟兄姊妹家，係他宮朋友鄰里家。若論住宅，依家宅章斷。

臨官兮少壯休囚，則貧乏之家；墓庫兮高年旺相，則富豪之主：

應爻在臨官帝旺爻，主人必然強壯；如臨墓庫，必是高年。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚。重加財福，必然巨富；德性以五類六神參斷。

值土火空無，父母逢金水，絕少兒孫：

卦中六親即人，六親然有兩人，係于一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之，不過生之理而已。且如占館以應為東家，應爻屬土火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄，皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空，衝空動，空主父母不全；衰空必無父母。火化火，兩重父母；帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟其父好賭博，無廉恥，欠學問；帶財爻，其父不富厚，則業貿易；帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，餘皆倣此。但不可以六爻總看，當以在應宮者，為彼六親在世宮者，皆我六親也。一宮三爻止，餘二爻此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤、壽夭、性情、容貌依常例推之，他如兄弟妻妾子息，亦倣此推之。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投：

世應二爻刑衝剋害，異日賓主不合；加以兄官發動大凶之兆；若得生合比和，情意必然相投生；而化剋，始和終不和衝而化合，始疏而後密；世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡；若兄衝剋，亦多不睦也。

財作束脩，不宜化弟：

占館以妻財為束脩，旺相多；休囚少。要知斤兩以生成數推之，生旺倍加；絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數，而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也。財爻無氣，而遇月建日辰動爻生扶者，束脩雖不多，四季節禮反周備也。《易》云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十生也。

父為書館，豈可逢空：

占館不可以父母為師，當作書館論之。旺相有氣，則有好書館卦，無父或落空，必無書館事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現；有氣不空必然有得；更得應來生合世爻，自有人來延請。世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父，必有兩處書館；卦有兩父亦然，館有定期而遇。父化父，館必兩處；本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。

鬼動合身，須得貴人推薦：

官鬼發動，當有間阻；然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如剋世父，或落空，雖薦不成。

兄興臨應，決多同類侵謀：

凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動衝剋世，則主有破說，其事難成。

官如藏伏，應無督集之人：

鬼能生扶父母，故占主以此爻為糾率子弟之人。若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成；又主無人推薦。若空而逢衝伏而提起，必須央浼其人，方許出來糾集。

應若空亡，未有招延之主：

應爻空亡無人，延請；更若父不出現或落空，必難成就。應爻動空化空，是假言作主也；不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人，而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏，而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人；宜有招致。

動象臨財，難稱意：

文書為占館用神。若遇財動，則被剋壞未成者，不能成；已成者不遂意。世身日月，皆忌臨之；若得父持月建，或臨生旺庶亦可成。

空爻持世豈如心：

卦中父母出現，應來生合，而世爻空亡者，非館不

成，乃是自不上前，或雖成不去也。應不生合父母重疊，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事。無故自空，必不可成，雖成終不如意。

身位受傷，雖成不利：

世身被月建日辰動爻刑剋，雖有可成之象，日後亦不稱意。如鬼爻刑剋有官，非疾病類。

間爻有動，總吉難成：

間爻動，事多阻隔，故難成。

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館：

凡遇鬼爻動出，兄弟必得禮物，先酬薦館之人。則可成。兄臨世身，亦主先費財物。兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀餽送，而後可成也。

世如變鬼，央人轉薦於東家：

鬼爻出現，而世又化出者，必須再得推薦，乃可成。卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之，則可成。若鬼化鬼，父化父，又主反覆難成。

世無生合，謾看白眼之紛紛：

凡遇應不剋世，父母不空，兄鬼不動，而月建日辰動，爻並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。

福或興隆，會見青衿之濟濟：

占館以福父為門生，旺相多，休囚少；空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多帶殺；動來剋世，日後恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓篋之徒：

子孫旺相，卻被日辰動爻刑剋，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少。子孫休囚，卻係日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。

動遇衝開，時減執經之子：

子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻衝散，其徒必有背師而去者。如被世衝散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，則弟子中有半塗而廢者，是歇學非叛去。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛彊頑劣：

子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴，發動其性必野，難以教訓。凡遇青龍必有禮貌，遇白虎必不盡禮。

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂：

子孫在陽宮陽爻，而臨胎養及金水二爻，旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃。如劉恕之神童，在門。若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學；不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。

兩福自衝鬼谷，值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合伊川，遇楊時游酢之門生：

卦有兩爻，子孫俱動相衝，弟子中必多不合；更加白虎螣蛇，數有爭鬥。若來傷世，必然責及先生。如遇二爻俱來生合世爻，則門生自盡弟子之禮，尊師重傅，必不輕背其師也。

世動妻爻，決主親操井臼：

世臨財動，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成，惟怕兄動，或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。

應生財值定地　然供膳饔餐：

財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄。財化子必豐潔；財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。

如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持：

凡占取索束脩，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，則或可得。蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神，如同飛神，然後得出為用故也。

出現不傷，旺相生身名曰吉；入空無救，休囚化絕號為凶：

凡占束脩得財爻出現，旺相不空；而月建日辰動爻不帶兄弟傷剋，則不缺欠；更得財爻生世合世，大吉之兆。若財雖出現，卻被剋劫或居絕地，或空亡或變出死墓絕爻，皆不遂意；世持兄剋尤難取討；得子孫旺動亦好。

變出父爻，書債必然償貨物：

財動化父，或父動化財，主束脩必無金銀寶物多；是貨物準折，乃有名無實之象。卦中兄弟更動雜貨物，亦不盡得。

化成兄弟，硯田定主欠收成：

兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手。財化兄有，名無實，或得一半。卦若無財，遇兄化出，則主有人抽分。

身空應空財福空，必成虛度：凡占束脩，遇卦身應爻，及子孫妻財，或空或不上卦，主束脩無得；蓋財為用神，身為事主，應為諸生。父兄而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎。故成虛度。

日剋月剋動變剋，恐受刑傷：

月建日辰動變，諸爻皆來刑剋世爻者，占館必不可成；占束脩恐被諸生父兄呵責，宜慎之。

鬼化財生，非訟則學金休矣：

卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得。束脩官爻獨發，生世合世亦然。

子連父合，因學而才思加焉：

凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化父母生扶合起世爻者，主先生才學本不克贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。

詞訟

小忿不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤；欲定輸贏，須詳世應：

事中世應即狀中原被告人，須看此則兩邊，勝負可知。

應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生：

占訟以世為原告，應為被告。若被告占，以世為自己；應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。

相剋相衝，乃是欺凌之象：

世爻刑剋，應爻未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼剋應爻，方為我勝。應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺我之象，必須鬼剋世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六衝，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。

相生相合，終成和好之情：

世應生合，原被有和釋之意；世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合，而變爻刑衝者。口和心不和也。世應雖衝剋，而變爻相合者，始不和而終和也。生中帶刑合中帶剋，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司：

世應比和，亦是和解之象。卦無財或落空，是財用不給，而欲和也。但得子動月建日辰不相刑剋。必成和好。若世應生合比和，而官鬼卻動者，主官府捉打官司，不依和議。鬼爻休囚，是主詞人刁蹬，若有制，終成和議。

卦爻安靜，子孫興喜，親友勸和公事：

世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也。與世同宮，及世爻化出，是我親友；與應同宮及應爻化出，是彼親友。在間爻則是中証人也。若被世應動剋，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允。卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。

世空，則我欲息爭：

世空我欲息爭，應空他欲息爭，世應俱空兩願消散，未成訟。世空告不成，應空事無頭緒，初告狀世空，必有悔心，或遇變故官司不理。應空到頭走閃，不成訟；世空恐無主意不能取勝，應空人不能齊，或對頭躲閃，不能結訟。

應動，則他多機變：

世動我，必使心用謀。若化鬼或化兄回頭刑剋，反為失計。應動他有謀略，加月建必有貴人倚靠；反傷世，必致大禍，宜世空避之則吉。

間傷世位，須防硬証同謀；鬼剋間爻，且喜有司明見：

間爻為中証人生世合世，必然向我；生應合應，則必向他；與世衝剋，與我有仇；與應衝剋，與彼有隙。若旺爻生應衰，爻合世是助彼者；有力助我者；無功或靜生應動剋世，是向彼者，雖不上前怪我者，偏來出頭也。若衝剋之爻，反去生應合應，或與應爻比和，須防彼與中証人同謀陷害。若得鬼爻剋制，或被日辰衝散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害衝剋，中証必遭杖責。

身乃根因，事體空則情虛：

卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事，故飛伏俱無，毫釐不實。旺相空亡，一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之。如臨父母，是田房樹木，或為尊長起訟；臨兄，爭財鬥毆門戶役事，或為兄弟朋友起訟；臨子，是漁獵六畜，僧道醫藥卑幼起訟；臨財是婚姻財物，妻妾奴僕起訟；臨官是撇青放火人命，賊盜官災，或功名徭役起訟，婦人占必為夫事；若臨螣蛇，則是被人牽連之事；持世切己事臨應他人事。

父為案卷，文書伏須未就：

卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成，如帶刑爻或臨敗病，必多破綻；化財亦然化。兄還欠筆削，死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲衝剋上司，必要駁太歲月建，作合上司；必弔卷有衝散，或剋破皆不依允。

鬼作問官剋，應則他遭杖責：

官為聽訟官剋世，我遭責訟，必他勝；剋應他遭責訟，必我勝。世應俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑剋，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。

日為書吏傷身，則我受刑名：

日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻於我有益；生合應爻於彼有益；衝剋應衝壞彼事，衝剋世衝壞我事。又如鬼動剋世，而得日辰剋制衝散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。

逢財則理直氣壯：

占訟以財為理，臨世我有理，臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理而官府不聽。若遇兄則主不能分辯。如占下狀，則財為忌爻，或發動或持世，或值日辰或帶月建，皆主不成。

遇兄則財散人離：

兄弟破敗，耗散之神。若在身世爻上，事必干眾。動則廣費貲財；更化兄，或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離。臨應爻，則以彼斷之。

世入墓爻，難免獄囚之繫：

世爻入墓化墓，或臨鬼墓卦象凶者，必有牢獄之禍，墓爻衰弱是箍禁籠中；臨白虎在獄，有病；自空化空，死於獄中。

官逢太歲，必非州縣之詞：

鬼在本宮內卦，本州本縣詞；本宮外卦事在本府。第五爻撫，按三司六爻事干省部；外宮外卦必發於外縣；他州官問官逢太歲，必干朝廷；逢月建必涉臺憲。

內外有官，事涉一司終不了：

官不上卦無官，主張內外有官權不歸一，主事體反復，必經兩司然後了事；不然則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。

上下有父，詞興兩度始能成：

官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿率難了結。如占告狀遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次，亦不能成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞：

凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全。有氣不空則准理缺，一便不成；最怕財動，則傷父，必不可成。若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻，月建日辰帶財，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之訟：

父旺相官，休囚詞狀，愨頭雖大事實細，故乃鼠牙雀角之訟。父旺官空，或有父無官，主詞狀雖善，官府卻不放告受詞。

變衰動旺，虎頭蛇尾之人：

凡世應旺動，是有併吞六國之勢。若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。

世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆：

世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何；應爻遇之是彼有人扶持，我亦不能制勝于彼也。間爻生合，可得中証人力；鬼生合，得官府中人力也。

無合無生，總旺何殊獨腳虎；有刑有剋，逢空當效縮頭龜：

應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助。若遇月日動變刑剋世爻，其象最凶，得世在空爻謂空。避如訟未成，不告為上；若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也；否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。

兄在間中，事必干眾：

兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多；動則中証人貪索賄賂；衝剋應爻索彼之財物也。兄弟逢空，事雖干眾，到官者少；化官傷世，若不用財買囑，他人必被其害。

父臨應上，彼欲興詞：

父母為文書臨世，我欲告；理臨應，他欲申訴；動則事已行矣。化入死墓空絕，必不成事，若逢合住剋制，必有阻留者。

父動而官化福爻，事將成；而偶逢兜勸父空，而身臨

刑殺，詞未准而先被笞刑：

凡占告訴，遇官父兩動，其事可成。若父化子傷剋官，或官化子刑衝父，必主身到公門，將投詞而有人兜勸。若父化空亡墓絕，官鬼刑剋世爻，或帶自刑或被日辰衝剋，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。

妻動生官，須用貲財囑託：

父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被衝剋，則詞理中式事，必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理。遇有財動生扶，可用貲財謀幹，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏。姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費貲財，亦無所益。

世興變鬼，必因官訟亡身：

世持鬼我失理，應持官他失理。世變鬼恐因官事而喪命，應變鬼以彼斷之，無故自空亦有大難。若世臨鬼爻剋應，或應臨鬼剋世，主兩邊俱有罪責。鬼在世我做招頭，鬼在應他做招頭也。

子在身邊，到底不能結証；官伏世下，訟根猶未芟除：

卦身臨福德，其事必不見底。出現發動，隨即消散。若占散事得子動，或世空皆吉；惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在目下，雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。

墓逢日德，刑衝目下即當出獄；歲挈福神，生合獄中必遇天恩：

世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象。若得日辰刑衝剋，破目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜最喜，太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合上司審出，日辰生合有司饒恕，父母生合，必須申訴而後獲免也。

若問罪名，須詳官鬼：

凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎，旺動剋世，金受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執滯。

要知消散，當看子孫：

要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷。鬼動福靜，以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰，以衝動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期專看鬼爻，出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，勝負了然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

避亂

人有窮通，世有否泰，自嗟薄命，適當離亂之秋。每歎窮途，聊演變通之易，因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。

承平日，久莫識亂離之苦，不幸海倭竊發橫行，吳越之間剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞。數年以來，人情洶湧，避亂不暇，有在家而遭焚燒劫者，有在途而被其擄掠者，或死非命或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離割恩捨愛。惟命是逃，然則伯道之棄兒，豈虛語乎。予賴卜筮，未嘗遭遇此，固不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇以為卜倭張本，而凡以患難之欲避者，亦倣其占云須憑五類勿論六神；世之占者，皆以元武為倭賊。予則以官論元武，倘臨福德亦作倭斷耶，故憑五類勿論六神。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康：

以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物故也。旺相發動，勢必猖獗，縱橫出入，莫能禦止；若得休囚安靜，日辰動爻又不刑併，則安枕而臥，必無驚恐。

路上若逢休出外，宅中如遇勿歸家：

凡占以卦中二爻為宅，五爻為路，鬼在路上動，出外必遇不如。父子家中在宅上動，必然在家撞見不如，出外避之。

動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，總被拘留猶可脫：

卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗，不遭其禍。如被刑衝剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻，則為可畏。

日辰制伏，何妨卦裡，刑傷月建臨持，勿謂爻中隱伏。

官鬼動來刑剋世爻，固是凶兆。若得動爻月辰剋制之，或衝散合住之，皆謂有救，雖見凶惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼刑剋世爻，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手。月建為甚日辰次之，出現則不可當也。

所惡者，提起之神；所賴者，死亡之地：

鬼爻伏藏，固是吉兆；若被動爻日辰衝開飛神提起，伏神仍被其害，必得鬼伏死。墓絕或臨空亡，則雖提之亦不能起，方無事也。且如甲申日，卜得渙卦，六爻安靜又無官鬼，豈非吉兆；殊不知本宮巳亥鬼伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又衝剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮，妻財故也。

自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細：

官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動，是也。凡遇此象，不可避；在墳墓中土鬼皆然。雖宇宙之內，亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺觀中，火鬼不可避在窯冶中，水化水不可避在夾內，乾宮鬼化父不可避在樓閣中，否則必然遇見，餘當倣此推。

子爻福德，北宜行午象，官爻南勿往：

官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之。如臨午爻，勿往南方類。子孫所臨地，倭寇不到之處，宜往之。如臨子爻宜往北方，類餘倣此。

鬼逢衝散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地：

取子孫之地為吉者，以其剋制官爻也。若發動則取之；若福靜官動，而卦有衝散合住官爻者，即以衝合之，方為吉，以其為得用之神故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無衝散合住之類者，則取生合世爻之，方為吉；但不宜在鬼爻刑剋衝害之地耳。

旺興內卦，終來本境橫行：

凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦，則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室。卦身臨之，彼此俱遭其禍。

動化退神，必往他鄉摽掠：

官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往他處劫掠也。如化進神，倭必速到，宜早避之。

官連旺福合生身，反凶為吉：

官爻發動剋世，必遭毒手。若得化出子孫，或化子財反來生合世身者，必然因禍致福，或得財物或得子女。

陽化陰財刑剋世，弄假成真：

官爻發動不傷世爻，而化妻財反傷世爻者，必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假妝婦人，哄誘鄉民，因而遇之不能避也。得世在空，避之庶幾可脫。

賊興三合爻中，必投陷穽：

卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來，雖欲避之，前遭後遇，左衝右撞，不能脫離。卦有兩鬼俱動剋世，亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細；三合財局，生合世爻，反主得財；刑剋世爻，則主父母失散；三合子局，則傷鬼最吉也。

身在六旬空處，終脫樊籠：

身世空亡，雖見刑剋不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助，官鬼動剋，世爻並無救制，豈非凶兆；然而世坐空亡，果應無事。

官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見：

官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避。如被捉去而占，亦不能脫彼而回。

子孫持世，總然對面不相逢：

子孫持世不動，亦吉，發動尤妙。若臨月建，或帶日辰或在旁爻旺動，皆吉卦；中雖有鬼動，亦不足畏；大怕空亡，則不幹事。

兄變官爻，切恐鄉人劫掠：

卦中無鬼，或落空亡而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也。兄在內卦，近鄰人；在外卦，遠方人也。

財連鬼殺，須防臧獲私藏：

卦中無鬼財變官爻者，恐是家中奴婢，假妝倭子劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦乃鄰里婦人。

日辰衝剋財爻，妻奴失散；動象刑傷福德，兒女拋離：

官鬼動，必有驚險；不拘日辰，動爻被其傷處，即不太平。如衝剋財爻，主妻奴失散；衝剋子孫，主兒女拋離之象。

火動剋身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅首之凶：

卦中火加凶殺動來剋世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加凶殺剋世，主有溺水之患，更遇世衰無救，必至溺死。水帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。

父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡：

父爻空亡，包裹必然亡失，不然則父母有不測之禍。財空財物，恐有失散，不然則妻妾，有不測之禍。

子孫空亡，憂小口；兄弟空亡憂手足，已上避空，則勿斷，惟官鬼空亡，為大吉。

五位重交，兩處身家無下落：

凡遇五世爻，遊魂卦世爻發動，脫身在外，東奔西走，避亂不暇，身宅兩處，不顧財業；更遇日辰動爻衝散世爻，必無安身下落之處，空動尤甚。

六衝亂動，一家骨肉各東西：

八純六衝卦，六爻亂動者，主父子、夫妻、兄弟、骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦雖離，一家骨肉必不分散。已上五條，必須卦有官動，方有此象，不動不可亂言。

福臨鬼位，刑衝帶殺，則官兵不道：

子動固吉兆，若帶刑害虎蛇等殺衝剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭賊事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑剋者，亦然。且如五月戊寅日，有卜倭得明夷之謙卦，二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜。予獨戒其慎之，蓋子孫雖動，被日辰扶起剋世，則非吉兆；況變官爻，係是。世墓世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知；但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也，已而果然。

官變兄爻，剋合傷財，則妻妾遭淫：

官爻發動，刑剋世爻合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙。如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既姦而又不放回也。若鬼雖不合妻財，而化兄帶合剋制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。

妻去生扶，只為貪財翻作禍：

鬼爻發動最喜，休囚死絕決無深傷。若有財動生扶，必為貪彼財物，而惹成禍患也。世以己言，應以人言，若在旁爻及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也。在內卦自家妻妾，在外卦是他家婦人。

子來衝動，皆因兒哭惹成災：

官鬼安靜幸也。若被子孫衝動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻衝動自身惹災，應爻衝動他人惹禍，兄爻衝動同伴惹禍，日辰衝動亦然。

得值六親生旺，雖險何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死：

凡動爻日辰傷剋，必有災咎。若受傷之爻生旺，而有炁，總有驚險不致傷命。惟怕臨于四絕之地，或在月令衰弱之爻，一剋即倒，必然喪命。如五月庚寅日卜得大壯之小過卦，日辰妻財生扶，動鬼刑衝子孫，又剋兄弟，果被獲去一弟一子，然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死非命，而弟得回來也。世爻亦被動爻衝剋，而無事者，世得避空故也。

世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之：

平居無事，何暇占卜。倘或刑戮所加戶役所累，或官府擒挐仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害，是以不能無避難之占也。然大概與避亂相似，故併附于此。

最怕官爻剋世，則必難迴避：

不拘脫役避禍。若遇官鬼動來刑衝剋世，皆不可避；持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。

大宜福德臨身，則終可逃生：

子為解神，若臨身世或在旁爻發動，或值月建日辰，則雖遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動剋制，則為無用。

官化父衝，必有文書挨捕：

父母旺動，名字已入憲冊，必有官批在外。鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官，官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，雖捕不獲。

日衝官散，定多親友維持：

卦中官動，固難逃避。若得日辰動爻衝散之，或剋制合住之，必有心腹、親友與我周旋幹事，或解釋或阻當，不使之累我也。要知何人，以衝合制鬼之爻定之。鬼帶月建，雖阻無益。

鬼伏而兄弟，衝提禍由骨肉：

鬼爻動要見衝合，鬼爻靜怕見衝合。如兄弟衝動，鬼來刑剋世爻，是自家骨肉搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏，而遇動爻日辰衝開提起者，亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心撞見之也。

官靜而旁爻刑剋，事出吏書：

鬼動，其事必由官府，鬼靜而卦中動爻日辰刑剋世爻者，乃是下司本局自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。

應若遭傷當累眾：

官鬼傷剋應爻，必然累及親友，日辰刑剋應爻亦

然。

妻如受剋定傷財：

妻財如遇兄弟動，必主破費財物。財用合住官爻，或衝散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜交財買，求方得無事。

偏喜六爻安靜：

六爻不動，鬼爻無衝併者，患難可避，戶役可脫，大吉之兆。

又宜一卦無官：

無鬼則無官主張，事必平安，空亡亦吉。

或身世之逢空：

世爻空亡，百事消散，總有鬼動，亦不妨事。《海底眼》之世空世動，其憂脫正謂此。

或用神之得地：

卦中得用之神旺相有氣，不逢刑剋衝害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力。如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也，餘倣此。

天來大事也無妨，海樣深讎何足慮：

此二句總結上四條，卦中有一象決然無事也。

事有百端，理無二致，潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

逃亡

寬以御眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養，須察用爻，方知實蹟。

用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。

若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北：

凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向。如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向。如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也。獨發之爻，亦可定方。六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，菴院寺觀之中：

用爻在乾宮，尊長家，或在父族，或隱於樓閣上；坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中；艮宮少男家，或在山間，或在高岡煙去處，或石匠人家；震宮竹木林中，或有鬚人處，或城市間；離宮姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣屨織蓆之家。坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野，墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚菴院內，更宜變通，不可執滯。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏：

用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家牆圈內住；不然亦主深居，不出而難尋。

如逢四庫，當究五行：

四庫辰、戌、丑、未是。如用爻屬木，卦有未動類，凡遇墓庫不可一例推。如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋覓，直待衝破墓爻月日方可覓。

倘伏五鄉，豈宜一類：

卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在于何處。如伏鬼下，在管倉庫家中；旺加月建官戶人家，休囚無氣公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家；伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家；伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家；伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中，則在寺菴內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。

木興水象，定乘舟楫而逃：

用爻屬木，在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行；用爻衝動水爻，涉水逃去。衝動火爻，踰牆越籬而去；水爻刑剋用爻，必曾溺水。

動合伏財，必拐婦人而去：

用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏于世下，必是妻妾應爻下鄰家。婦人在旁爻，使令女子主象變出之爻，與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡，遇財官相合，亦是暗約情人而去也。

內近外遠，生世則終有歸期：

用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在鄰里，二爻在鄉。黨本宮外卦，本府別縣去；他宮內卦，外縣交界處；他宮外卦，別府州縣。更在六爻遠方逃去；若臨世上，其人未曾出窟最喜。生世合世，其人雖去常思故里，日後當自歸，尋亦易見也。

靜易動難，坐空則必無尋路：

用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空

亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識遂深避之；無故空亡，必有歸日。

合起合住，若非容隱即相留：

靜爻逢合，則合起動爻；逢合則合住。若日辰動爻合起，主象必有窩藏；容隱在家者，卒難尋覓。如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世衝剋，決不來報。

衝動衝開，不是使令當敗露：

靜爻逢衝，為衝動；動爻逢衝為衝開。用爻遇動爻，日辰衝動，家中必有人使令逃亡者。如父是尊長，財是妻妾類。若被衝開有人喝破，去後必當敗露。衝爻是兄，或化兄，必被索詐財物，更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻；動空化空，終必疏放。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去：

用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打；逢衝被人喝破，遇剋被人捉住，有扶有併有人同去，有生有合有人糾他同去。已上刑剋等爻，與世有情必來報我；與世無緣，雖阻何益。若在五爻，宜路上候之。

間爻作合，原中必定知情：

間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情；更與世爻衝剋，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。

世應相衝，路上須當撞見：

世應俱動相衝，途中必然撞見。用爻與世動衝亦然。世爻動剋用爻，或世旺應衰，必然擒挐；應旺世衰，或用爻剋世，雖能遇見不能捕之。

無衝無破，居六位則一去不回；有剋有生，在五爻則半途仍走：

用爻不受刑衝剋害，又不生合世爻，而世爻不剋應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制，用爻是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走。在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻，則捕歸而復逃也。

主象化出主象，歸亦難留：

卦有用爻，不宜再化出來，謂化去必難捕獲。若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓，但捉歸之後亦不久留。

本宮化入本宮，去應不遠：

本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境。若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；遊魂卦應又交重，能潛而會遁：

凡遇歸魂卦，人有還鄉意。若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸；尋之亦易見。惟遇遊魂卦，其人必無存心，決不思歸。更若應爻發動，必能東遷西徙，隱諱實跡，能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動，剋應日辰動爻制伏，主象庶可尋獲，亦不費力。

世剋應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，總然對面不相逢：

世剋應是我制住他，去不甚遠，尋之易見；應剋世是他得志去，有自由之象，尋之難見。

父母空亡，杳無音信：

父母必有信，動空化空，皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動必有兩處人來報信。若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。

子孫發動，當有維持：

子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動，或係日辰生合世爻，必有維持調護之人，總有逆事，不能為害。

眾殺傷身，切恐反遭刑辱：

動變月日刑衝剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。

動兄持世，必然廣費貲財：

兄弟持世，費財可尋；旺相發動，必然廣費貲財。若加元武乘旺動剋，須防有人劫騙；世化兄自家失脫。世臨無故自空，亦有遺亡之患。

父動變官，必得公人捕捉：

卦中父化官，官化父，或官父俱動，必須興詞告官差捕，然後可獲也。

世投入墓，須防窩主拘留：

凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱，卦吉而遇此象，則尋覓之後，身有災病。

世應比和，不空必潛於此：

凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往，兄弟獨發亦不在此處。若

用爻變出之爻，與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此，則轉移他處矣。

世應空亡，獨發徒費乎心：

逃亡世空，去尋不成，應空尋亦不見；世應俱空，必主空回，決無尋處。兄弟獨發，虛詐不實亦不見也。

但能索隱，探幽何慮，深潛遠遁。