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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百卷目錄

　星命部彙考三十六

　　三命通會八〈論劫煞亡神　劫煞一十六般　亡神十六般　論羊刃　論空亡　論元辰　論暗金的殺　論災殺　論六厄　論勾絞　論孤辰寡宿及隔角殺　論天羅地網　論十惡大敗　論干支諸字雜犯神殺〉

藝術典第六百卷

星命部彙考三十六

三命通會八《論劫煞亡神》

劫者奪也，自外奪之。之謂劫亡者，失也。自內失之，之謂亡劫在五行。絕處亡在五行，臨官俱屬寅申巳亥。水絕在巳申子辰，以巳為劫煞巳中，戊土劫水也。火絕在亥寅午戌，以亥為劫煞亥中，壬水劫火也。金絕在寅巳酉丑，以寅為劫煞寅中，丙火劫金也。木絕在申亥卯未，以申為劫煞申中，庚金劫木也。古歌云劫煞為災，不可當徒。然奔走利名場，須防祖業消亡。盡妻子如何得久長，又云：四位逢生，劫又來當朝。振業逞儒魁，若兼官貴在時。上梗直名標御史臺。又云：劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明。不怒而威人，仰慕須令華夏悉。安榮又云：劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來。若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排。天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。水生木申子辰，以亥為亡神亥中，甲木洩水也。火生土寅午戌，以巳為亡神巳中，戊土洩火也。金生水巳酉丑，以申為亡神申中，壬水洩金也。木生火亥卯未，以寅為亡神寅中，丙火洩木也。古歌云：亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成。剋子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。又云：命宮若也值亡神，須是長生遇貴人。時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。又云：皆言七煞是亡神，莫道亡神禍患輕。身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰。三合更須明審察，煞來夾拱必難行。

《劫煞二十六般》〈一名大煞〉

吉則聰慧敏給，才智過人。事不留行，胸羅萬象高明爽。迅武德橫財，即生旺與貴，煞建祿併也。

凶則昏濁邪侈，毒害性重宿。疾刑徒兵刀折傷，執拗內狠貪奪，無情即死絕，與惡煞併也。若元辰空亡，為盜金神庚辛併好。刓刻彫鏃空亡金，火併為打鐵屠儈。捕獵籠養之，人若劫煞剋身，更帶金神羊刃同。剋主車馬顛覆之，災生時得之子孫愚薄。

劫煞聚寶〈我剋他也〉一名瓊珠，劫煞歲剋劫有力與，日主和諧者主富裕。

《劫煞宜權》：臨官空亡，〈空亡准十日夜推臨官准十日辰折〉一名冠裳。劫煞為人衣冠濟，楚光顯貴人況生。旺日辰乎。劫煞嘉謀，〈身不剋於煞煞卻不得其位〉一名紀綱，劫煞主強，煞弱日有他位之貴者，動容不妄中禮安常。

劫煞奏號，〈貴人同到〉一名旌旗。劫煞劫坐，貴人貢助日主者。凡事變難成易，人自欽仰，福氣異常。

劫煞呈瑞，〈真長生位〉一名冕旒。劫煞劫煞，在長生位。有日主之財，官等祿主貴。

劫煞為霖，〈羅文貴人〉一名鹽梅。劫煞時帶此，劫煞與歲君。干支互換，見貴更日辰，有情名利顯赫。

劫煞生上，〈下生其上〉一名庫堂。劫煞時帶此，煞自家生旺助年者。一重最吉仍喜，兩頭衝破年。時干合支下帶，煞主破家蕩業，更與日家不情宜然。

劫煞類爭，〈火人火類煞〉一名鬥爭。劫煞無制無馭，則為屠沽巫醫。有制有馭則為福壽貴格，又看日辰吉凶如何增減斷。

劫煞造意，〈我去生他〉一名提孩。劫煞歲去生，煞猶母生子。若孤刑來併主喪家，剋子或被兒女耗財。兼剋竊日主無疑。

劫煞非良，〈煞來剋我〉一名貪玩。劫煞主非義取財，因財害己，或貪吝遭禍等事。為日辰凶煞者，必然為貴氣者，庶幾。

劫煞毀焚，〈破宅煞剋歲〉一名翳桑。劫煞此兼領破宅之神，來剋歲不獨無屋。可居貧當甑釜生，塵更兼亡神，剋竊者無救。

劫煞酣慾，〈合起我弱他強〉一名風流。劫煞日時犯，有合單合雙合不降不剋日。辰竟無好意思相援者，主酒色破家不知廉恥，生平酣飲嗜音。

劫煞輕盈，〈煞逢死絕我去生他又合起〉一名管絃。劫煞主嬌態美姿，春風花柳日為活計。以日辰不絕福神，無援故也。劫煞黨眾，〈煞雙來剋主〉一名天牢。劫煞縱貴，亦夭或軍旅。亡於他鄉，否則為盜干音，或又剋竊日辰。更入空絕者無疑。

劫煞暴厲，〈亡劫雙全又剋羊刃重重來合〉一名刀鎗。劫煞主凶暴，惡死干音剋，竊日主決難免。劫煞空閑，〈孤寡同到〉一名煙霞。劫煞此煞與孤寡，刑隔四位內犯，二者兼死絕之氣。剋竊日主非僧，則道以水火象分之。水多為道，火多為僧，若是俗人，孤寒之甚貴氣交加者，庶幾。

《亡神十六般》〈一名官符一名七煞〉

吉則峻厲有威謀，略筭計見事如神。事不露機，兵行詭計。始終爭勝言事，折辨壯年進，用即生旺與貴殺併也。

凶則褊躁性窄，顛詐狂妄浮蕩。是非酒色，風流官府獄訟。疽癤氣血氣不謙下。失勢失下兵刑，責難即死。絕與惡殺併也。若貴人建祿併專，弄筆硯撰飾文詞。因公起家干涉，官利或為胥。徒併火剋身，則語吃無氣多腰足疾。

《亡神富藏》：一名亡神，貴驛此乃歲。去剋煞亡神，受歲之剋。我勝於彼方，是受降或為日主財。官貴氣或來生助，日主主大富貴。

《亡神長生》：一名珪玉亡神，亡神在長生位。兼帶日辰別位，貴祿飛騰早發。

《亡神臨官》：一名軒冕亡神，亡神入臨官位。卻落空亡反吉。干音又能生日，雖主乘軒戴冕之，貴亦有二三分酒色。

《亡神鑾輿》：一名鼎鼐亡神，臨時座卻見年。時互換貴人來往，干神助日主者貴。

《亡神自如》：一名規矩亡神，殺居弱地歲入強。宮雖不剋煞，煞卻不得其位。其煞來降，另有日辰貴氣者。主賢能謙謹中正，公勤食祿之人。

《亡神生本》：一名父母亡神，亡神生歲兼生旺。只宜一重若有財官等。貴係屬日辰者，主精神富聚。《亡神義門》：一名羅綺亡神，貴人同到日。時見此煞干支不壞日者，有福榮華。

《亡神錦里》：一名兒女亡神，歲去生他遇孤隔。劫神則凶帶祿，貴則吉一重為妙。又與日辰相統，兼推吉凶。

《亡神未降》：一名停力亡神，此乃歲與煞同氣。如木人見木煞竟無，相剋相降日無統。攝若欠貴氣只是，屠行牙儈巫醫丹青之類。

《亡神妄作》：一名擄掠亡神，此煞下反剋歲竊日。之氣，主非理取財語。言狂妄乃巫醫藝術，談天說地之人。

《亡神嘯宅》：一名溝壑亡神，亡神若為破宅。煞兼剋竊歲。與日無情主謀拙計窮，為生乞丐死，無棺槨。《亡神舞群》：一名鼓樂亡神，其煞不降不剋。卻有合起之神，主鬧群叢裏花酒。立身若無日，家貴氣准上。《亡神薄惡》：一名噴血亡神，亡劫俱全年。時干合音剋其歲，必主遭刑。不然惡病剋竊日，辰無貴氣者定驗。

《亡神迷溺》：一名花柳亡神，此神單來合煞之氣。剛我卻柔弱。定主歌謳花酒度日，更引日家凶。煞衣食艱難，亡於癆夭。

《亡神乖張》：一名枷鎖亡神，亡神日時有兩。重又帶合必是。刺面彫青徒配胥吏，剋竊日主者愈重。有真亡劫寅午戌人，見癸巳癸亥巳酉丑人，見丙申丙寅申子辰人，見丁亥丁巳亥卯未人，見壬寅壬申獨者主凶。有劫頭見財如寅午戌人，甲干己亥之例是劫煞上。見干財主蓄積大富吞併，不顧慘毒害物遇兩重者。反主貧寒。有劫頭見鬼如申子辰人，甲干辛巳之例。亥卯未人乙干庚申之例，是劫煞見官鬼主。無官縱有須因事，罷難得入侍從庶人多，被劫平生聚散。有劫煞相合如甲，寅值己亥丙寅值。辛亥戊寅值癸，亥庚寅值乙。亥壬寅值丁，亥甲申值己。巳丙申值辛，巳戊申值癸，巳庚申值乙。巳壬申值丁，巳十位在日上。謂之旌旗煞在時。上謂之英雄煞主武。有分劫聚劫分，劫如甲子人得己。巳月己巳時是子，一劫寄於兩。巳而兩巳分受，為災反輕聚劫。如甲子人得丙子月，己巳時是子兩重。會劫一巳而一巳獨受致害。反重又曰：劫煞主煞生氣，主生若有生氣。兩重而劫煞一重，則是生氣強於劫。劫煞兩重而生氣一重，則是劫強於生。生氣多者，從生氣言。劫煞多者，從劫煞言不可概。論若四柱逢生，交互見之主作臺。諫將帥之職亡神，准推大抵二煞全。要以身剋煞不要以煞剋身日煞剋妻時煞剋子婦剋夫此外有天煞。地煞歲煞刑煞，天煞在劫煞。前二辰地煞在劫煞。前五辰，是辰戌丑未也。歲煞在劫，煞前三辰亦是寅申巳亥也。刑煞在劫，煞前七辰與將星同位是子午卯酉也。以上四煞，俱主有權不剋身。不為災剋身則為災重，與亡劫同帶金土。為武臣水木為文臣。文臣帶土金，為煞者亦主兵權。

《論羊刃》〈對宮曰飛刃又曰唐符〉

三車云羊言剛也，刃者取宰割之義。祿過則刃生功成當退，不退則過越其分。如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰，希尹曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛當其極處火。則焦滅水，則湧竭金，則折缺土，則崩裂木，則摧折故既成而未極。則為福巳，極則將反而為凶極盛之地。十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極。辰者，乙之正位，為陰木之極。午者，丙之正位，為陽火之極。未者，丁之正位，為陰火之極。酉者，庚之正位，為陽金之極。戌者，辛之正位，為陰金之極。子者，壬之正位，為陽水之極。丑者，癸之正位，為陰水之極。當其極處其氣，剛烈暴戾不和。所以祿前一辰，為羊刃對衝，為飛刃既盛而未極。則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。壺中子云：凡人有祿必賜刃，以衛之此其義也。一行命書云：羊刃重重又見祿，富貴饒金玉洞。元經云：官印相助，福相資是；羊刃帶祿，更有官印相資。尤作吉論，如專羊刃主眼露。性急凶暴，害物親近惡黨。生旺稍可死絕，尤甚在五行敗者。逢之多患瘰𤻤。或瘴癘金刃之災，不論貴賤多冗雜勞。迫少得安逸，太乙經云：六甲生人逢乙卯丁卯，為真羊刃若重犯。主殘疾官祿失退，敗散在晚年餘。卯為偏刃則輕。廣信集有刃頭，財如甲人見。己卯之類謂之銷鎔，殺主財帛歇滅。常人以屠沽刀鋸等事，為業或因被盜而致命者。有刃頭鬼如甲人，見辛卯之類謂之持刃。殺主人不令終，雖入貴格亦不可測甲乙人。見之，尤緊多腦疽發背而終。金書命語：有羊刃相蝕如甲寅虎兔，甲戌狗兔之類，見所蝕年月。稍可日時至危，若見兩重更值空。亡設非相蝕亦犯徒罪。至老主不善終。沈芝源髓有朝元，羊刃如卯年日。時有甲字之類，主凶若日干主。時上作刃主痕疾，不然即子息帶災。亦主子少時干就日支，作刃主妻惡死。稟性不良，不然是軍人或帶痕疾。年干臨時支作刃，多主父母惡死。更天殺在上，決定無疑若胎中。羊刃更帶刑年，主出不善或父母惡死。及賊陰人年干，就日支作刃主。父母惡死，餘照年月日時分，位推之古詩云：或時藏刃入於胎，日刃或朝時上。來更若支干相刑剋，妻身妊產定應災。婦人之命若如此，敢斷須憂生產厄。是相刑羊刃為禍，最重又連珠羊刃。如庚戌辛酉戊午己，未丙午丁未甲辰，乙卯壬子癸丑皆凶象也。金緊木慢，女命犯之定剋夫。害子不貞潔，理愚歌云：倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。又云：飛刃倒戈終見，乖小人得此便為災。空亡截路同相見，此身安得出塵埃。又云：羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。是羊刃帶諸惡，殺尤凶凡人行。運最怕羊刃主作事，稽遲無士農工商。皆厭之經云：運行羊刃財物耗，散此之謂也。玉霄寶鑑有攬轡，澄清格謂貴人，乘馬而前視。羊刃猶馬頭帶劎之義，假令庚午人得乙酉。或乙酉日時得甲，申為入格午馬在。申庚祿在申乙巳，貴在申庚羊刃在。酉卻乙巳貴人乘，甲申為驛馬而前。視羊刃，故曰：攬轡澄清此格多，為清嚴之官若更有吉。類多為酷吏能制奸，宄子平以甲丙戊庚壬五陽干，有刃乙丁己辛癸五陰干，無刃惟見傷官與陽刃。同禍是指陰陽之陽，非牛羊之羊，其義見後論陽刃格中。

《論空亡》〈一名天中煞對宮即孤虛煞〉

空對實亡對有言，神白經云空亡。空亡幾多般十干，不到作空看洞。元經云：遁窮而亡生。故以甲旬盡處。曰：空亡蓋有是位而無祿。曰：空有支而無干。曰：亡如甲子旬遁至酉而十干足。所以無戌亥餘，五干例見是。為空亡然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶。論珞琭子論空，亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子丙寅戊，辰庚午壬申。則用戌不用亥，乙丑丁卯己，巳辛未癸酉。則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說甲子至戊辰，以戌為空亡。己巳至癸酉，以亥為空亡。分上下五年，中間又分甲子至戊辰。見壬戌為重見，戊戌之類為輕。己巳至癸酉見，癸亥為重見乙亥之類。為輕如甲子生，甲戌時此時上正見差。輕如己巳生癸亥，時亦時上內犯最重。指《迷賦云祿》入空亡必分前後，之辰所以表陰陽，之分明輕重之等也。八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙甲申旬，丙丁甲戌旬。庚辛以地支二位而論，天干或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤然。人命見空亡而合，格者多洞。元經云：淵淨而倥侗無氣，〈空亡多謂之淵淨格〉圓機而自立一家，〈祿馬貴官上見空亡為九流格〉辭有章而賁名。〈學堂見空亡〉性無為而湛如，〈自死自絕見空亡〉美質可愛，功名可珍。〈貴人多見空亡則可愛華蓋多見空亡則可珍〉優游恬淡無累雕，鏤華藻有功。〈休囚旺相有吉神而見空亡〉抱越人之才。挾敢斷之果，〈神煞暗指空亡雖超人無福〉詳此亦有吉處。凡帶此煞生旺則氣，度寬大動招虛名長大肥滿，多意外無心之福死絕。則一生成敗飄泊，但在我有氣之地。則不能為禍大忌支干，與天中相合。是謂小人得位，則奸詐譎詭靡。所不為若為我所剋，是謂天中受殃，反為特達之福。〈如戊午火人見甲子金之類〉其神性無常，與官符併則佞媚多。文與劫殺併，則狡勇與亡神。併則飄蓬與大耗，併顛倒鶻突與建祿併。一生破散與咸池，六害併多凶暴。卒惟夾貴華蓋。三奇學堂併者，大聰明脫俗之士夫。空亡不言太歲，見生日旬中。空亡極緊若太歲，與日互換空亡更不佳。以實為空則實可映空，以空為空無所映實。或帶互換空亡者，災深假令甲子年，壬戌日甲子之正。空亡在壬戌其壬，戌乃甲寅旬甲。寅旬中空復在子，主一生財物耗散大破，家宅餘倣此若日。時互換時緊日慢，若日犯而時卻刑害。衝破時犯而日卻刑害，衝破亦主有福未免。坎坷又云天中一殺，不可全以凶言，如柱有惡，神惡煞禍聚之地。全要空亡解之。有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之，氣全怕空亡散之。有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無衝無合無刑，為真空亡四孟太毒主。作小技巧術人又甲子旬，水土甲戌旬金甲，申旬火土甲午旬火。土甲辰旬木甲寅，旬水土為。真空亡又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用乃大聲，大應之器月日時。三位俱空亡者，不害為大貴人。若值兩位雖有官，不大又云凡命值。空亡時上見多拗，性為事高而虛。更遇華蓋決主少，子日上見多庶出，或妻妾間離遇偶合。則多淫蕩古歌云，胎裏生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙。饒君十步有九計，不免飄飄西復東是，胎中忌見空也。又云建祿臨空虛。有名平生向學，老無成若逢馬貴。來相救縱得官時，又復停是建祿忌。見空也又云，甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁。本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。以甲寅水見辛丑，土為鬼來剋命戊。午見丁丑庚申見，乙丑同是，空亡忌剋命也。又云六旬後，兩號天中見合。長生旺不凶加臨，衝剋兼刑祿官職。陞騰位更降，如巳酉丑人。丁丑月癸未日，戊午時午未空亡。而戊癸之火旺，在午反為貴格。是火虛有焰也。又云：印綬之星中，見空順臨庫墓福重。重若還夾貴歸元，位帶煞須為給事中，如甲午癸酉丙子壬辰時雖空卻與癸酉作六合又墓庫夾貴所以入格，是水空則流也。經云：金空則響火，空則明水空則清，木空則折土，空則崩此之謂也。又曰：人命空亡本，不好若運衝刑。反為虛煞士人，遇之飛聲走譽如甲，申丁丑乙亥甲，申行壬午運作當路乙。未乙酉乙丑丁亥，行辛巳運作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類衝之，則不動此為最毒。有截路空亡正如人，在途遇水不能前進。不可以濟，故曰：截路只以日取，時見之如甲己日。遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申，酉乙庚見午，未丙辛見辰，巳丁壬見寅，卯戊癸見戌，亥此二時上。俱遇壬癸為水，故也此空亡。非但命見不吉，凡出入求財交易，上官嫁娶百事皆忌。有四大空亡六甲中，甲辰甲戌二旬。金木水火土，全內甲子，甲午旬獨無水。甲寅甲申旬獨無金。此四旬者，五行不全，如甲子甲午旬生人見水。甲寅甲申旬生人見金。謂之正犯如當生年，中不犯行運至水金處。亦謂之犯若帶得主一生，蹇滯不問貧賤富貴，皆夭折三處。重遇瞬息為期壺，中子云顏回夭折。只因四大空亡謂此也。洞微經有五鬼，空亡甲己人見巳，午乙庚寅卯丙辛，子丑丁壬戌亥戊，癸申酉限至斯鄉主貧。有剋害空亡甲乙人見午，丙丁申戊己巳庚辛，寅壬癸酉丑主剋害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同，上戊己人見。戌庚辛子壬癸寅，遇者主破祖業須併論之。

《論元辰》〈屬毛頭星一名大耗〉

元辰者別而不合之名，陽前陰後則有所屈，屈則於事無所伸。陰前陽後則直而不遂，於事暴而不治。難與同事，故謂之元辰是以陽男陰女。在衝前一位支辰。陰男陽女，在衝後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對衝，即乙未為正，乙丑生男與乙未對衝。即甲午為正餘，干午未半之所，以為凶者，當氣衝之地。左鼓則風殺在右，右鼓則風殺在左。故陰陽男女，取衝前衝後。不同若歲運臨之如物，當風動搖顛倒，不得寧息不有內疾。必有外難雖富貴，崇高勢位炎盛大運逢之。十年可畏立朝定當竄，逐居家必罹凶咎。縱有吉神扶持不免，禍福倚伏尤忌先吉後，凶發旺之後。欲出未出之際禍，不可逃人命遇之主。形貌陋朴面有顴骨，鼻低口大眼生威角，腦凸臀高手腳強硬。聲音沉濁生旺，則落魄大度。不別是非，不分良善。顛倒鶻突死絕，則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁不識羞辱。破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流，與官符併。多招無辜之撓帶，劫殺則不循細行，動招危辱窮賤無恥。婦人得之聲，雄性濁奸淫私通，奴賤鬼魅為憑。不遵禮法，一生多災雖生子，拗而不孝。常術鼠忌羊頭歌，未分男女不足憑也。珞琭子以宣父畏，其元辰林開以元辰惡，殺為災甚重有互換遇者。尤為不吉，忽然遇合，又以吉論，洞元經云：元辰遇合，而大亨是也。廣信集取，巫伋參政。己卯甲申己巳甲戌，滕康樞密。乙丑壬午乙丑壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：大凡貴命，須逢殺即得君王，橫升拔林開一偏之見也。徐子平云：元辰者，命中元有所害之辰也。如甲見申庚，乙見酉辛之類。人生歲月日時，原有七殺巳為所害之。辰歲運復遇，謂之犯元辰為害尤重。元無則輕，然元辰一殺與亡劫羊，刃空亡同類觀珞琭子。消息賦自見雪心，賦云：元辰水去亦指神，殺之名是古人之說是也。

《論暗金的殺》

今選擇家以月取，謂之紅殺日。凡百皆凶，出行尤忌。

此三煞，乃先天數之四衝也。夫子午之數，各九卯酉各六總為三十。自子順行極三十而見，巳是為四仲之正殺。寅申各七巳亥，各四總二十有二。自子順行極二十二，而見酉是為四孟之正殺。辰戌各五丑未，各八總二十有六。自子順行極二十六，數而見丑是為四季之正殺。是起於數者，然也凡神殺。皆起於數與祿，馬同類此一殺。而有三名一曰，吟呻二曰破碎。三曰：白衣子午卯酉，在巳寅申巳亥，在酉辰戌丑未，在丑巳者金生之地。巳中臨官之火，金氣臨剋主杖。楚刑獄呻吟之災，故曰：吟呻酉者，金旺之地。殺物當時，又有辛金相助。萬物當之無不破碎，主支離流血之災。故曰：破碎丑乃金之庫，墓居四季而臨鬼門主。妨害喪服哭泣之事。故曰：白衣五行中，惟金能殺物。故總名曰：暗金的殺也，其神生旺主人。寬量大器決斷有為，形容清峻若不夭喪刑。傷須有癩病癱瘓死，絕則慘害剋毒。形容紅白巧言令色，笑裏藏刀與官符併。則橫來官災與，劫煞併則橫來死喪。與白虎羊刃併，則流血傷殘與貴人。建祿併則稍慢，五行旺相吉神相救。入貴格則無害，入賤格再值一切。凶神則愈凶。又曰：金生處主大風癱瘓之疾，金旺處主水蠱。毒藥之病金墓處，主剋子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此殺不吉，人命逢之固所不宜。歲逢之亦主孝服，哭聲盜賊侵擾。口舌破耗小兒犯此湯火，之厄不然身。有痕疤破綻之象。經云：謬戾無過於刑害，有時而吉乖違。莫甚於衝破，未必皆凶此之謂也。

《論災殺》

一名白虎殺，余見申子辰全遇。午方是白虎，與災殺微不同。

災殺者，其性勇猛常居。劫殺之前，衝破將星，謂之災殺。如申子辰將星，在子午卻去，衝子寅午戌，在午子卻去。衝巳酉丑，在酉卯卻去。衝亥卯未，在卯酉卻去。衝是災殺也。神白云：類水逢星照虛空，怕日煙庚辛夏蠋。戰木不引雞眠，四柱交加見福少禍。連綿此殺主，血光橫死在水火，防焚溺金木杖刃。土墜落瘟疫剋身，大凶若有福神，相助多是武權。亦如劫殺之類，要見官星印綬生，旺處為佳。《神白經》云：災殺。畏乎。剋生處卻為祥正謂此也。

《論六厄》

厄者，遭乎難者也。常居馬前，一辰劫後，二辰死而不生。謂之厄申子辰水局。水死在卯寅午戌火局。火死在酉亥卯未木局。木死在午巳酉丑金局。金死在子，所以為厄。若有救護，有扶持逢生旺兼貴，氣相助則吉。究竟一生蹇滯壺中，子云：六厄為剝官之殺，李廣不封侯是也。

《論勾絞》〈　名爪牙殺〉

勾者，牽連之義絞者。羈絆之名，二殺嘗相對衝。亦猶亡劫陽男陰女命前。三辰為勾命後，三辰為絞陰男陽女命前。三辰為絞命後，三辰為勾假令甲子陽命人。卯為勾酉為絞乙丑，陰命人辰為絞戌為勾之例。古歌曰：爪牙殺去命，三辰大忌金神羊。刃臨夾殺剋身無福救，必遭蛇虎傷其身。此殺大忌金神白虎併。則凶牛馬犬畜等傷，亦是不獨虎狼也。不剋身與福同宮者，不用大抵此殺。凡命遇之身，若剋殺多心路計巧。主掌刑法之任，或為將帥專行誅戮。殺若剋身主非命，而終小人逢之。非橫災禍行年至此，亦主口舌刑獄等事，又云值兩位全者，災重一位者，輕又云有鬼則災重，無鬼則災輕。

《論孤辰寡宿及隔角殺》

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰宿，謂星宿指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是如亥子丑。逐方三位進前一辰，見寅為孤退後。一辰見戌為寡，又過角為孤，退角為寡。其餘三方皆依此推，乃陰陽惆悵之義也。夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆陰陽枝離之神。四時代謝之方，三車云造物中。以生我者，為母剋我者，為夫我剋者，為妻亥子丑屬。北方水位水用金為。母金絕於寅是，母絕也。用火為妻，火墓在戌是妻墓也。申酉戌屬西方，金位金用火為。夫火絕在亥用木為妻，木墓在未巳午未南方。火位火用木為母，木絕在申用水為夫。水墓在辰寅卯辰屬東方，木位木用水為母。水絕在巳用金為夫，金墓在丑是取母。絕為孤辰夫墓妻墓。為寡宿其義尤切珞琭。子云：骨肉中道分離孤寡，猶嫌於隔角玉門集。云實申巳亥為角，辰戌丑未為隔進者。為陽不利父退者，為陰不利母。又云：在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人巳，為孤丑為寡寅辰為陽之位，丑巳為陰之位，男女生命見之。雖親生兒女，多不和順。王氏云：男命生於妻，絕之中而逢孤。辰平生難於婚偶女，命生於夫絕之位。而遇寡宿屢嫁不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰丑為寅。寡宿寅丑互為孤寡，隔角言丑寅中。有艮卦隔乾坤艮，巽四維之角也。燭神經云：凡人命犯孤寡，主形孤骨露面無和氣，不利六親生旺。稍可死絕尤甚驛馬併，放蕩他鄉空亡併。幼少無倚喪弔，併父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍。骨肉伶仃單寒不利，入貴格贅婿婦家。入賤格移流未免。《鬼谷遺文》云：連屬不言孤寡，如亥得寅戌寅得丑巳。或支干朝會包裹，貴人雖犯孤寡不以孤寡論。廣錄云：井欄斜衝是孤辰寡宿，更天干帶倒食謂之井。欄倒食若巳午未，人再生夏三月是帶兩重。孤寡主剋妻，害子少六親不聚財。多生女更帶諸凶殺，主不令終珞琭。子云：憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。蓋言小運太歲不可犯之陽，以孤辰為重陰以寡宿。為重瑩和尚云：子午卯酉有死氣，辰戌丑未四墓之鄉。人或值之孤中孤也，常以寅卯辰居午巳午未。在酉申酉戌逢子，亥子丑臨卯此是孤。辰隔角辰戌丑未，亦然以寅申巳。亥為天地之角，今隔此四位。故曰：孤辰或以寅日丑時，巳日辰時申日未時，亥日戌時名惆悵。殺主咨嗟不足。雖富貴亦然，君子玷責庶人刑。徒不獨孤寡已也。若子日戌時丑日卯時，辰日午時未日酉時，互換看之君子主。癰疽致命庶人血，光致死日時，損剋妻子胎年。損剋父母名血，光殺沈芝。又以子人見亥，亥人見子，丑人見戌，戌人見丑，寅人見酉，酉人見寅，卯人見申，申人見卯，辰人見未，未人見辰，巳人見午，午人見巳，各兩位依次數之。日時遇著定主，孤寡少失六親，年時犯若不過房，必剋父母此又一說。

《論天羅地網》

羅網之說，其義甚明。然何以戌亥為天羅，辰巳為地網。蓋天傾西北，戌亥者六陰之終也。地陷東南辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明。如人之在羅網，此其義也。壺中子云：龍蛇混雜，偏不利於辰生豬犬侵凌，但獨嫌於亥字龍為。辰蛇為巳辰人得巳，巳人得辰。皆曰龍蛇混雜，男命則不妨，惟女命破婚害子。薄命抱疾辰人得巳，重巳人得辰輕謂龍生。蛇穴者退蛇生龍，穴者進豬為亥。犬為戌戌人得亥。亥人得戌皆曰豬，犬侵凌女。命則不妨惟男命，則迍滯齟齬妨祖剋妻。戌人得亥輕亥人得戌，重謂犬入豬群則進豬。入犬群則傷諸書，亦云：龍蛇混雜，常防婦女。憂危豬犬侵凌，每慮丈夫厄。難是男怕天羅，女怕地網，中間又分火命。人有天羅水土命，人有地網餘金木。二命無之人命，帶此多主蹇滯。更加惡殺相併，五行無氣必主惡。死行運至此，亦如之假如戌年戌月。初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戌增，成三十年天羅，或戌年亥月或亥時。戌日交互見之，謂之重犯。則災不能歇，地網如上說。若天羅地網重併為害，尤重理愚。歌云：生時地結與天盤，爭使親闈得久安。如甲辰命見甲戌，甲戌命見甲辰只。此二辰生人是就，羅網中言之也。

《論十惡大敗》

十惡者，譬律法中人。犯十惡重罪，在所不赦。大敗者，譬兵法中與敵，交戰大敗無一生還。喻極凶也。六甲旬中，十個日值祿入，空亡如甲辰乙巳甲。以寅為祿乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空。亡壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。餘如丙申丁亥庚，辰戊戌癸亥辛巳乙丑。等日皆倣此命中犯者，當以日上見之為是其餘。不論況犯者，未必皆凶若內有吉神，相扶貴氣相輔當為吉論。元白經曰十惡都來，十個辰逐年有殺。用區分如庚戌，年見甲辰日辛亥年。見乙巳日壬寅年，見丙申日癸巳年。見丁亥日甲辰年，見戊戌日乙未年。見己丑日甲戌年，見庚辰日乙亥年。見辛巳日丙寅年，見壬申日丁巳年。見癸亥日蓋以年，支干衝日支干無祿。為忌餘悉無妨釋教，元黃經又以甲己年，三月戊戌七月癸亥十月丙申。十一月丁亥乙庚年四月壬申，九月乙巳丙辛年。三月辛巳九月庚辰十月甲辰戊。癸年六月己丑丁，壬年無如人命。甲己年三月七月十月十一月生，恰遇此四日又分別甲子旬生，恰遇壬申甲辰旬生。恰遇乙巳在日上見方，是其說。尤的有四廢日春，庚申夏壬子秋甲寅冬丙午。三曆會同又添辛酉，癸亥乙卯丁未廢者。囚死無用之謂也。凡命帶此作事不成，有始無終。有天地轉日，春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。乃干支納音，俱專旺於四時之謂也。凡命值此日生，於四季更本命。又到此旺成功不退，物過則損主夭折，元微賦云韓信。被誅只傷天地，轉殺是也。如顏子己丑辛未丙午戊子，夏生見丙午加以本命。又到此旺雖亞聖造化，太極至庚申年壽。止又一命丙戌丁酉辛酉乙未，秋生而遇辛酉雖本命。是土壬申年，庚戌月壽止。大抵造化最喜中，和太過不及皆不為吉上。四日乃過遇死囚，謂之不及天地轉。日乃過遇建旺，謂之太過非中和也。若柱中不及有生扶太過，有制抑不在此論。

《論干支諸字雜犯神殺》

夫古人製字，各有取義。神字之訓為木，自斃水土絕於巳。故汜字之訓說，文以為窮瀆圮字之訓。為岸圮及覆火衰，於戌。故滅為滅金衰，於丑。故鈕為鍵閉草核為亥木，根於艮金遇十為針。白遇十為皁水，遇十為汁之類。是可以不論乎。故甲乙十干子丑，十二支古人製字必有深義。試就字形言之，甲丙丁壬辰字謂之平頭。殺若見三四帶空亡者，定為僧道命。書云：人命犯甲乙丙丁，一路無間主。陷害男剋妻女剋，夫甲癸未申酉屬破字。甲癸酉必損眼，未申患心腹疾更看。時入害鄉干神受制者，不虛甲辛卯午申屬懸針，五行元無氣不值德神定。是軍人三命纂局。云：甲辛三四號懸針，眼疾還多嶮厄臨被刑。帶殺須徒配多，是為軍刺面人戊庚。戌屬杖刑鋒刃倒戈，若帶羊刃蝕神定犯。徒流惡死乙己丑，巳屬闕字曲腳殺犯多者。必有闕唇穿耳肢體，不全若無德合五行。無氣穀帛不充寄食。他門命書云：己巳乙巳丁巳，人命日遇主剋頭妻。李九萬云：凡巳酉丑三合，全天干帶己字者，主脣齒不全之疾。一生招人脣吻，四柱有己巳者。名曲腳殺帶多主，養他人為子不然。養於他人為子，丙壬寅酉為聾啞。字若犯多者，及胎中受害時。蝕於日必患聾啞。又酉日戌時生，亦主此患及頭面惡瘡。此是時破日也。歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明。帶殺懸針須刺面，徒流多是杖刑併。飢貧不幸逢空缺，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字。空亡無氣定來精，若還曲腳多。多帶父子須教兩姓，生又壬癸人得酉字。或酉人得壬癸字，水從酉為酒遇吉。因酒成家凶則破家，或醉死乙字為披頭，若重見者。或師巫或倡優併天，乙天德為高官。丙戊二干若在寅卯，上名仇讎。晦氣主招謗怨多，與人競乙己癸三干。全非四肢眼目破，傷則中年後。犯刑甲乙庚三干，全主失明或小年。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31212-18px-GJfont.pdf.jpg' />瘡損眼乙，癸二干不可同見丑字。主富貴少壽，丁辛二干不可同。見巳字主傷父母。經云：乙癸同牛寸陰難保，丁辛二干父母多。傷丙辛二干不可見。巳丁壬二干不可見。午申名曰：類應主平生，歇滅乙辛二干。不可同未庚壬二干，不可同戌名。曰：反傷主富貴中，夭壽小人刑戮之。災經云：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭。庚壬遇戌須徒配，災咎時來不可逃。