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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百二十一卷目錄

　星命部彙考五十七

　　三命通會二十九〈玉井奧訣上〉

藝術典第六百二十一卷

星命部彙考五十七

三命通會二十九

玉井奧訣上

凡推究造化之，理其法以日為主。

單提作體要認，為主者之端，為化氣，為本體，入門便要通變識，得主干有本象，有化象方可消詳。如甲即本象是木化象是土。

坐下支神先求其意。

乃日干坐下其首，先看此地支與月支，一位時支，一位年支，一位刑衝破害生剋比和，何如主干喜。忌何物得來，不可視為泛常，不可顧盻。

月氣淺深何者主權。

月建之下氣候淺深，五行之氣是何干，神正當此。日天時之令，五日一候之氣，一云德秀有無。

地支至切，黨盛為強。

地支乃四位支神至切者，視天干為尤切也要看。何者為主干之宅舍，何者為用神之基業，何者力輕，何者力重，宅舍即得地之方，基業即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神；二看其力勢拱起是何支神；三看其力勢刑起是何支神；四看其力勢合起是何支神；五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支衝拱刑合，四件極切門庭，一法只拿日干作主，取用中間或吉神，有刑衝凶煞有拱合其生旺，休廢交差不一難下。手腳不如只詳，四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能衝合何神，能變化何神，然後卻看日干屬何，五氣與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物用神之氣，共前五氣。引於時座參校其物何者輕，何者重。義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣各有所喜，所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者須要各各記住，題目若五氣中何者黨，多為重，如支干內外明暗木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。

專執用神切詳喜忌

專執一位用神為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托，此非小可，執此推之，未敢縱求其意，外取用神或財或官或刃或煞或食或貴或印或祿馬等件，各類例取原無定法，其用神最忌損犯兼怕，分竊不宜太過與不及，如太過之物本不好了，或歲運又來，生扶即是傾覆壞了，如木則折水則傾土則崩，火則一發而滅，金則折損如不及，之物本不好了，或歲運又來剋竊壞，盡此物豈獨有禍，用神喜忌至元至妙後篇別詳務要得中和為貴。

氣氣切窮盡理，物物至極轉關。

金木水火土五氣一陰一陽共有十般。消息一件件要看衰旺輕重明晦廣狹，窮則究理，盡處生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。破壞之物得生之物主係何事物物。推將去須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關，入何格調極處一轉，即是建功圓活。參透卻要定見下落斷，成器不成器何如

有氣者，急有情者切。

有氣乃當時也，看八字內外明暗干支，如六月中氣大暑節土金旺，相有氣之類，此為至急，餘則否有情乃合氣也。如甲見己丙見辛丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我皆為有情，虛拱貴氣生我剋我刑我合我亦無異也。

年干統攝次，看月時時如權衡分毫加減。

看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引。在有氣貴地體局方大又看用神，卻係歲君是何吉凶神煞，若更用神與歲君和全貴無疑；次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攪，柱中象數變化五氣，真假吉凶神煞俱當引歸，時座細分輕重分毫，必須比較，又云太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官誤了後人多少，錯會了義。故曰：年如稱鉤綰起其物，月如稱繫提起綱紐，日如衡身星兩不差，時如稱錘輕重加減。其譬可謂切矣。

隨合仍緊遙合不閑

隨合如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形亦

看。辛未，還是我家恩人卻是讎人，遙合即是支中所藏之神與彼所藏之氣，合也如申卯子巳亥午等類，蓋有其氣類遙合事意自不放閑矣。

體製須廣大

凡八字要看氣象，規模勢況豁達天地相停雄健壯實，五氣順剋而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜必非尋常格調。又看八字大意，體段過於清則或寒或薄；過於厚則或濁或滯；過於華麗則或輕或浮過；於肆逸則或流或蕩；過於有情則或濫或淫不識廉恥；過於孤介則獨立不能容物；過於剛勇則或暴或燥而無涵養；過於柔懦則或愚或鈍而無作；為過於執實則拘局而只知有己；過於軒豁則圖謀廣而秀不能實。

字面分先後

緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神占先，隔了若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣遠處在後，動搖得切，妨礙得用神字樣，卻看柱內何者可以勦除去得。

天干專論生剋制化

生則相生，有生不欲，生之理剋則相剋，有剋不欲剋之，情制則如水，剋火而有土，制其煞火能復，生之情化則水本剋火，見木能竊其氣火，轉得生之理餘皆倣此。

地支專取刑衝破害

刑者如丑日戌時之類，則刑其出如巳日，寅時之類則刑其歸惡物宜刑去好物喜，刑歸衝者吉象。宜衝凶象貴氣，宜衝我家破者，大概破壞其物中間有吉有凶，如卯破午乃乙，剋午家己土受破，若己土為煞地面有力，歲運一露其害無疑，若或不露亦猶抱虎而眠，又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣露而有力有勢，則亦因破而來為福害者，六害之處若帶忌神凶煞，來剋來竊真為仇害。

象成一家不執貴氣

人八字中全無財官等件貴氣，有突然奮發富貴者，何蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔有不盡之情，高遠堅實如此本象，配本如甲乙丙丁之類，化象配化如戊癸丁壬之類，木火成象火土成象土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者，同此法如火土金象之類，又有四象和協生育者亦然。如水木火土之類。

根源一氣生物滿盈

如金氣正臨天時，建旺之序，既無剋竊其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土能隄防，倚賴哉餘倣。此推則造化盈虧之道，灼然有憑萬無一失也。

八法關鍵五氣開端

八法已論於前五氣，有聚散完缺實虛深淺敵交狹廣輕重厚薄，寒和之不同干支，俱有力剋物歸窠精神強健為聚，喜吉神忌凶煞亦要輔佐。吉神衝而無義，刑而不歸為散，宜凶煞忌吉神金木水火土俱全，順序為氣完五行欠一以待歲運補足。為氣缺實則如甲戌見丙寅之類，有合有生局於一象滯於一方柱中。若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘倣此虛，則如土入酉寅木臨乙巳金到辰亥，水向卯，戌火居丑申氣虛而不能確。固餘倣此氣深如木之本象，化象近清明，節氣淺如木之本，象化象方得雨水。節之例氣敵如辛酉見乙卯大概凶甚。若見己未己丑轉有憑藉，反吉如無憑依，又看賓主強弱，主弱，則為鬼象賓弱，則為財象交，如丁巳見辛亥丙戌，見己丑庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神局於一二支神之情狹，亦有生旺，引用處其氣卻來不得廣，則引用處其氣來得生源處，仍有精神通三合之氣，或通六合，氣輕如木之本象化象卻入金鄉又非天時之類；重如木象逢寅卯乃木象地面之類；薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類，厚如木象，逢庫墓長生之地，或得天時或他干來助之類，寒如木枯火散，金寒水冷土凍天，干休囚地支，死絕之類，和則有合有生有情有助有臨，官帝旺。無休廢死絕或有旺相之神來扶助，或當天時前後有氣，滿而盛。乃物無倚藉。隄防者，不久而傾，有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時氣亦不足，又無生扶，此等廢物何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉，有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫盛意，無源殊乏轉生，乘勢無續有氣嫩，易摧方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣，剋竊者凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰：休廢又云

成功者退，殊不知餘氣忽被旺處，資來綰動生意氣，返實處愈耐，歲寒餘氣即休廢，別化他象故也。

造物須原本體。

東方陽散以洩而生風，風生木西方陰止，以收而生燥，燥生金；南方陽極而生熱，熱生火，北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽交而生濕，濕生土五行體象淵源已取論於前。

器完由出根基

凡成象處是為器完，凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子丙辛見木之類是也。一云：妻生者即子兩義在活法，而取各有理，趣生我者為母，合我者為妻，成其物象器備，亦六親所生致一。而成者也如運中成象，蓋由根基原有來意則成矣。謂木火必無相停。各有輕重為木重火輕運，上遇火干火支湊完真象若四柱中原帶火之臨官帝旺長生庫墓等，字方是器完，否則不真不實不完不正，似是而非。餘倣此義。

法如搜撿各稟吉凶

時與日月與年，干支八字要縱橫，來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照瞭不到。如四干乘四支為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞或歲月二支時日二支自取干，神貴氣如此搜撿，庶不差誤。

物須提豁方明輕重

此一段須要先看四支：一一將所藏干氣提豁出來細推，何者。黨眾何者力寡何旺何弱何輕何重，方明得用。神吉凶道理不去；一一提豁大綱，昏蔽難以忖度取舍。

榮而易枯，發身暫致，顯而不露，成物歲寒。

凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時，倘遇歲運將贊助之神，傷壞或抑揚其無氣則易敗，而不長久，如物不顯露用神有氣合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已，故不在露其干支，中隱藏有氣得，生反遠大也。

奪胎換骨，意出自然，捨本逐末，原非真義。

本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化有象有類，引用卻清宜乘福，地者非勉強而行，氣類有感，必有所至也欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妬合爭戰未成者，忽至運中，卻資助本象，具體乘本象財官等，貴則棄其本象之真，逐其末節之氣。

大器鎡基，自然遏惡而揚善。

體局若大本源，若重用神，若專兼帶，貴人德秀，雖有大耗元，辰刃煞等件為惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。

薄才體局方知害物更傷人

歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞象內刃煞亡劫金刃，白虎之類，作為故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。

貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。

貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件、二件貴氣便當輔佐如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件泛濫便不歸。一又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重則助身行威，惡煞重則肆害酷切。一說以此等煞多端，獨宜消息。

吉神參天月扶持凶煞入空亡品藻

貴神祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞元亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之吉神亦嫌空亡凶煞，亦要二德舊註，吉神貴氣雖清歸，一更無混濁，或入別格因推其妙，若無天月二德，天月二合月空天赦之類贊助，亦減分數福力，非全空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也；空亡有三神，一旬內之後所藏干神如甲辰旬甲乙二干是也；一旬後所遁到干神如甲辰旬丙午即庚辛是也一截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交併有德神者，遇險自散，死亦不致，非命日時帶則緊。

十全貴氣還看倚伏禍星。一局凶神要識隱藏福氣

貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱，藏凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱，隱深奧或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可便作滿盤凶煞，看只待何運扶起，局中福氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶。

調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。

究其日干，用神搜撿明暗造化吉凶神煞隱顯，之

處，其體孤峻氣亦未為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理。運迎何者之氣一路挽回，是何生意，起發情源亦有無限之義。

氣盈物盛運，併歲衝身主何能恬靜。

欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒更若衝併，此身之主獨能安然恬靜不擾，無此理也。

年月日時干支有序，君臣賓主體格朝倫。

月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或循環次第，又奇如甲子乙丑丙寅丁卯之類奇格也。年為君日為主，月時如賓如臣輔佐，貴氣兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲慎獨陰，欲群隨仍察貴，煞所加之處。

日主最喜先干，日主應嫌次位。

日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我一也；一能善於長發我二也；一能化其象生我三也。但已往之氣稍慢，日主次位如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我；一能合煞損我；一能化象以泄我氣；一能攔截前路作刃害我四也。

支神前氣支神後宮

地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯或折挫進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也。餘倣此。

獨掉歲君孤虛日主

月日時支干作聯作黨作旺作合，或成一象或化一氣，獨太歲孤，另一位似遠似疏必然離祖別宗，自立或偏出螟蛉者，有之。窮乏孤獨年月時同上。日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕。陷處者非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。

黨合雙爭妻財兩義

柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害，衝剋卻能培養，木秀成林為用更奇，我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者總為妻財，紕繆未善又還看化象如何。

用神一字貴氣，重來象欲晶明氣傷懶散。

柱中有平生獨用一字者，謂之不如格，字面俱合俱散各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字無依無倚，故用此字或用二字，用神一件精神嚴切最妙如用官星了，又見官星再來復建祿等，或用財又見食神貴，人皆為貴，氣重疊苗不秀，秀不實用，神壯健成象意專力，露不虛，不背晝夜如土木水。晝生金火夜生。柱中如此豈不為名利特達之士，若地支天干與我竟不相顧，用神不合星主孤虛，衝刑剋害相背竊，氣更多象無贊助，疊見休廢者，無立無成不足道之格也。

我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。

凡我生我剋者，其義自然退散他來，生我剋我二者，皆為氣入為支，生為剋入吉神，如此第一妙。

生剋來往合主扶持。

柱中合空或有贊助之神，合實或有破壞之神，生有制者，剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐，何神至切為急事也。

善惡繁難時分眾寡

善惡二位俱眾，或錯或雜但看時座聚眾休旺聚寡，休旺惡眾則為攢凶，聚煞善眾則為吉聚，福集善寡力怯，惡寡庶幾。一云：年月時互見貴人，生旺與日和第一妙。

生而復生皆，倚托成於何者。

如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托，成於何者，此也。

化而又化竟渺茫，歸於何地。

如丁壬化木況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木安可又用，水來滋助，渺茫之氣無倚，卻看運引或有隄防馭制之道，方能為福。若遇轉生，處一向汗漫反不立矣。

五象相乘，有祥瑞有乖蹇五氣交戰，或傷殘或奮發。

祥瑞如木火火土土金金水水木，成象得時謂得天時，得位謂得生旺位或乘建祿等氣，得權謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者，乖蹇反是三者。若坐下貴氣縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰謂體均力停如一物恃天時一物，恃其黨眾或一物，得地或一物，得權水火土水交戰之類。傷殘謂用神，被剋主干，被害或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨，成化卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發物我相安，賓主和協，我

乘旺，而相犯他得地，而相迎我勢強而敵去，他有氣而來朝。

財官欲真致妙兮，須理化氣。

如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化秀氣，不可言餘，皆類此推之。

財官有象致精兮，要倚局神。

如丙辛見戊癸為財，得火局甲己為官，得土局方就其器完。而且清純無比矣，餘例此推。

財官雜氣吉為庫凶為墓

財官之氣均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙，若官化鬼入墓，財神休囚，入墓為凶，則不為庫，若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。

善惡衝神剋，則入生則通。

地支貴氣來衝，未可便言其吉惡，神未可便言其凶，須是支干同剋，方為吉凶，剋入或一生一剋一和一制，此亦變化通達在其中矣。

上生下成脫氣可憂，子旺母衰，三竊一生用神翻喜，子衰母旺。

上生下如干生支支生音，一也；歲生月月生日日生時，二也；得生者既為子，若係閑神，三也；如木生火在夏正為子旺母衰，餘倣此三竊一。如金生三水四水，母生子廣母，既當虛即喜，子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺，其餘皆例此推。

前呼後應生則繼剋則治

凡格局一辰一干有體用，有本末，有呼應難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情若剋，則削朴鍛煉，既濟隄防疏通造物之切治也。如是局面拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。

左包右承，收則歸，散則虛。

凡一干一支挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅有歸，向有散漫有退脫輕重較量得失，加減宜處，當然之義，不可務小棄大捨本逐末，

局神無取閑來一派清冷。

柱中取其日，主財官用神等件，或雜或濁或繁或混或欠勝負或欠制降，無分優劣，忽一閑干非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干係日，主之神，何等遁神以別其用，虛處造象或合官合財等項取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閒得成器，際遇有用則天下無棄物之謂，況造化乎。

官氣混求妙在各支匹配

即重犯奇儀之格，一體也。謂如官煞混紊，一有所配一有未歸，乘者須得歲運，更配其未歸偶者，吉或官煞柱中各尋所合所制則佳，有過不及，又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官，煞支中有申酉字或辰巳字，此為所合所制也。

交互有意，要審扶，誰拱夾雖真當防損露。

交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財，己官看餘神，扶何者為急，何者非急，拱夾雖。真如乙人遇癸未乙酉二位明見，拱夾甲申之真，官貴氣無疑，或餘神埋藏火神，儻遇歲運見火見庚或見填實，其位發禍可勝言哉。

合起力露，莫作等閑脫廢，精英轉加時用。

天干相合，看支神吉凶為要支神，有力則自然非常。如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也一云上下俱合有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如，甲子見己丑之類，一云煞神忌合，喜衝刑破害干神支神。一有閑慢歲運合者，精神百倍，一云祿馬宜六合忌刑破，況柱中見合，力露不等閑也。脫廢精神如，我生我剋之精本散，我氣若加時上用神凶，則制馭，卻轉生助主，本則挽回生意真矣。

群分有日，主專行日辰，務在吉凶之位。

吉神財元官貴印綬，食神日德月德日祿貴人。德神天月德合天赦月空，時祿時象奇寶，學堂凶神金神羊刃七煞，空亡六害孤寡。隔角三刑衝神死，神死絕勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。

類聚有年，神領用太歲，參宅吉凶之宮。

吉神建祿，驛馬宅神天醫，福德闕門，進神生旺位。華蓋三奇，凶煞碎煞的煞，咸池沐浴，亡劫白虎，羊刃飛刃破宅，大耗勾絞喪弔官符，病符死絕。

時座消詳，有五理之當然。

一如時上之亡劫刃煞空亡，元辰孤寡死敗，金神白虎等項惡氣貫聚，倒歸於日。有所刑衝剋犯者，不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入何者，重何者。輕分詳端確何者，來得安穩，何者不得，停住更自家還載得起否。或如船車或如屋宅。又云：時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云：時座一位竟

作主體之端，余見未敢如此，亦係辨明吉凶妙理一致斷得造化精切也，年月日內有一位與時和者平；二位與時和者，小享富貴；三位共與時和者，大發。見成富貴，但日緊年淺月緩，一時有剋破衝害和助勾引空亡死敗等件，最為撮要。事體如庚寅時取乙亥為用，旺相生。扶得氣得地可否，以憑藉。參考歲運較其吉凶，發廢之由，一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云：有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相衝刑是切緊事也。載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰普遍天下眾人所共，大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差，忒有惑故為准則，憑據況交換之間，刻次日軌，本是未時，一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

虛辰遁法有三，術之妙趣。

一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支能司其官之事極為應驗。又云：太歲所臨十二宮之善惡，遁亦只遁歲神之干吉，處作福凶處興禍卻用日主，取財官等件。正要看歲日干之二位的係，當生所遁何等吉凶神煞所主，亦分輕重，如人出身處係何泒源流資格也。

用神生時旺之方，當防剋制。

如用水為官忌土到申子辰等處，用木為官忌金，到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神，家宅予獨以為用，神起發之，處先被傷壞，即用神無歸著矣。

忌神坐令旺之所反，喜刑傷。

忌神者如用金為財火即忌神，惟喜剋制之神，占土為妙，卻要水來，寅午戌巳等處以減忌神，發旺之基宅也。

用神之鬼墓得之為殃，用神之貴情亭，亭贊助。

用神自有鬼墓吉，則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合精神百倍，用神自喜之，日主尢宜見之。

墓絕併煞刃來刑禍，形惡會空赦領，財官為體，祿集福加。

墓絕死敗至不足道，若帶有刃煞亡劫勾元等來，衝刑剋竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神至，吉善者，天月德天月合四神同斷，各司乃職，主事若又係財官等。貴主領者更美，其榮耀之福氣駢集矣。

類有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財庫鬼，命分至凶。

傷官自有墓庫，如丙人土為傷官，遇辰自家墓神若帶凶煞剋竊刑衝，日主併用神至為緊切。惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位，兼丁旺於上帶。凶煞前來剋竊刑，衝其用神日主至凶。

印綬生鄉宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。

印綬本為生我之神，若值印綬，自家生旺之所又見生合之神，轉轉為福自家大義綿綿不絕，則可或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿。則傾太盛，則折之禍矣。凶惡之神自家已在，死絕之處於上，又乘惡氣剋竊刑衝用神。日主者狼狽若死，絕墓敗上，宮主為惡，來壞者，用前註斷。

用神惡沒之所地支，豈欲全彰，納音生旺之，方用神坦然無忌。

凡用神之敗絕惡陷等，位柱中忌，露多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎。倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣兼會煞局者，即為沉淪喪敗悔吝破失之氣類也，甚則死無葬身之地。須空亡併煞方斷凡命之納音，常生常旺，四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚恬然自安。

火土之源失中易化塵濛之象

若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發遇，而不成者也。

死敗之象有黨莫傷生旺之神。

如死敗之象有黨，反來刑衝剋竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木酉金辰土巳火等。神之類卻將日主生旺，宮主月神生旺，宮主相犯相剋為咎，不小宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子則受養。得培，餘倣此推極為切要。

一辰聚藏，貴煞納音，自旺自生。

如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞，同途一。云煞帶貴，自長生為有用，此為貴帶，自生又為煞中，藏貴。一云年中干音隨長生同神煞，在日時者，為

真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云四柱只要一位長生專其旺氣為聚斂精神。

空亡消息數端，豈止十干缺處。

此煞最為要緊，中間輕重真假宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬，中至戊辰用戌空為切，己巳至癸酉，用亥空為切，一氣分輕重，甲子見壬戌真，空見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸乙，人見甲之類，一旬中後祿遇空亡，如甲子旬壬申甲戌旬庚辰之類，一五氣落空如甲子旬水土甲戌旬金甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立稱停，一路鎡基。

官星為一身之貴氣，福源第一切事，財神次之，若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中，須稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。

煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。

煞見有露，神制合均配官隱，無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計。若煞重而無馭，官神無情者，反是官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節大義，如此又當格物以消詳之。

忌煞氣專用神情，假用神力，切忌煞外馳。

忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合之神，其專之意不可言也柱中乃見，用神虛來生。合情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面情，假力散故自不若氣專者，若用神贊合有扶，有生或力專生旺之位，亦有生助之神，有情有力切要分曉。忌神煞神二者雖有柱中作梗，力卻自偏歲運兼有剋竊。自然柱中停住不得，氣散而外馳也。

缺用納音全為補氣。

大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物。缺氣處仍要納音，補借如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類逐其化，或從其象應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。

勢情充悅發旺，以時象意空，寒幽棲度日。

八字氣候，勢況情思體段，如人氣壯氣滿似和煖，喜悅之色少能達，時通濟，利物發軔或歲運扶持，更何言哉。若八字體制既孤，虛氣象又冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。

成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。

成功變化如壬水十二月，氣本殘廢，有木象支干引化，第一妙事。交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅巳卯之類，地支雖衝不和處二支，互有閒神，貴氣往來其餘倣此。