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卷667

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百六十七卷目錄

　堪輿部彙考十七

　　廖禹十六葬法〈總論　脈之四穴法象葬義　息之四穴法象葬義　窩之四　穴法象葬義　突之四穴法象葬義〉

　　胡矮僊至寶經〈三十章〉

　　謝和卿神寶經〈總論〉

　　玉元子天寶經〈葬法十二〉

　　劉見道乘生祕寶經〈開宗演道　陰陽正架　明暗厚薄　四應真情　配與不配　雙脈單脈　貼脊窩鉗　橫壙轉柴　曲脈翻鬥　分合真偽　浮沉淺深　蠻　<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />硬面　合角禾鍬　叮嚀告戒〉

　　孫伯剛璚林國寶經〈總歌　定穴證應口訣　奇形怪穴法　三十六座騎龍穴法　騎龍截法　倒影　直穴　平地窠　奇怪總訣　接木洩天機口訣〉

藝術典第六百六十七卷

堪輿部彙考十七

廖禹《十六葬法》總論

蓋粘倚撞脈之四穴，斬截弔墜息之四穴，正求架折窩之四穴，挨併斜插突之四穴。四四一十六葬法，大綱也。星體穴情，既有主見，入手工夫，自有定法。一法可配四法，四法總歸一法。天地人三穴，該盡天地妙用。俗學以高下名之誤矣。

蓋穴

法象<img src='/kanripo/images/%e6%b3%95%e8%b1%a1.128133.png' />蓋穴葬義法象<img src='/kanripo/images/%7b%7b%7b2%7d%7d%7d.128132.png' />法象

蓋穴葬義蓋穴葬義

蓋者，蓋也。有如合盤之形。蓋之脈，自坤而見於乾。蓋之法，自乾而施於坤。姤合之，大道存焉，天地之精蘊見焉。須是精求，慎毋苟且。蓋小蓋大，則傷其元氣。蓋大蓋小，則洩其元氣。蓋上蓋下，則脫其來氣。蓋下蓋上，則失其止氣。蓋左蓋右，或犯其剝氣。蓋右蓋左，或受其冷氣。縱得龍穴之妙，必遭橫逆之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用。非舍上取下，舍高就低之謂也。此以作穴言，彼以審穴言。意義自別。

粘穴

法象法象

粘穴葬義粘穴葬義

粘者，沾也。如霑恩寵之義。粘之脈，自來而止於止。粘之法，自止而止於盡。施承之大道攸存，化工之生物將著。法理未精，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣。粘下粘上，則失其止氣。粘左粘右，則左死而右亦傷。粘右粘左，則右傷而左亦亡。縱得砂水之美，終叨玷辱之危。下薄莫粘云者，棄之不用，非棄上扦下之謂也。粘之真，雖下臨長江大河，無礙工巧。豈有下薄，莫用粘之理乎。

倚穴

法象法象

倚穴葬義倚穴葬義

倚者，依也。如倚居之義。倚之脈，自上而臨於下。倚之穴，自傍而依於正。傍棲之形既成，變化之義自著。切不可騎脈而扦，亦不可脫穴而葬。倚左倚右，則失正而就於偏。倚右倚左，則犯剛而投於燥。倚上倚下，謂之脫脈，始見隆而終受孤單。倚下倚上，謂之中殺，初見合而後必散離。固知有左右之穴，終是失倚依之正。縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似，挨法施於突之平，倚法用於脈之直。非上智，其孰知之。

撞穴

法象法象

撞穴葬義撞穴葬義

撞者，抵也。如鬥斧之義。撞之脈，自傍而就於正。撞之穴，從正而就於傍。傍來之脈既專，專一之情可見。切不可過脈而扦，亦不可離脈而撞。撞上而失之下，則氣從下散。撞下而失之上，則氣因上浮。撞深而失之淺，則生氣虛行。撞淺而失之深，則生氣枉洩。縱得來脈之真，終失止脈之吉。亦與斜插相似。但斜插施於突之直，撞法施於脈之斜。一毫千里之遠，江河几席之間。不可不察。

蓋、粘、倚、撞，四大作用也。包羅萬象，統率萬物。蓋似天穴粘似地穴，倚撞似人穴，統同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵天、地、人，大綱也。蓋、粘、倚、撞，大領也。綱領既知，則萬目斯舉。往欽哉。

斬穴

法象<img src='/kanripo/images/%e6%b3%95%e8%b1%a1.128142.png' />斬穴葬義法象<img src='/kanripo/images/%7b%7b%7b2%7d%7d%7d.128141.png' />法象

斬穴葬義斬穴葬義

斬者，斷也。斬截其生氣，生氣見於息之橫，高不可侵。頂暈，薄也，低不可近。足底寒也。是以斬上恐失下，斬下恐失上，斬中心恐失左右，斬左右恐失中心。細觀息象明白，次觀穴情的當然，後以斬法施之，則上下左右，自成體段然。息，體也，體之微。斬，用也，用之廣。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫。縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以投其大。斬施於息，其塋必大，大則難以容於小。

截穴

法象法象

截穴葬義截穴葬義

截者，剖也。剖闢其生氣，生氣露於息之直。高若侵頂，謂之剖首。低若站麓，謂之剖足。是亦截上恐遺於下，截下恐遺於上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢。呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼於穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意。截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意。直木用截，接盡生氣。勢不相侔，作用迥異。若不細玩，遽爾輕投，則體用兩傷，生氣破洩。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂寧失之小，毋失之大。

弔穴

法象法象

弔穴葬義弔穴葬義

弔者，懸也。懸提其生氣，生氣奔於息之下。上不可過，高恐漏其氣。下不可過，低恐脫其脈。生氣半在息體之足，半在息體之襯。一陰既盛，一陽復生。氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜參究。弔與粘相似，粘乃弔之垂，弔乃粘之起。弔與墜相似，弔者墜之半，墜者弔之全。因材器用之道，量職官人之義。須當此處辨之。

墜穴

法象法象

墜穴葬義墜穴葬義

墜者，落也。墜落其滴露，生氣既完，如果脫蔕。墜高則就其偏枯，墜下則入於偏駁。墜上墜下，來而不來。墜下墜上，止所非止。是以上不可頂脈而扦，下不可離脈而就。頂不離弦，來意專一。足不離褥，生意直遂。設若怠心一乘，則必失其本體。大抵與粘穴相似，粘乃墜之全，墜乃粘之半。息體豐肥，褥弦出轉。穴星軒昂，出口吐脈。盡是吐落之情，並依墜落之法。脫上則退其剛硬之枯，開脣則舒其呼吸之氣。高不如弔，低不如粘。若不細用心思，則首受殺伐，足履卑污，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。

斬、截、弔、墜，四大作法。闡揚蘊奧，昭示精詳。弔似天穴，墜似地穴，斬截似人穴，統同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵天、地、人，大經也。斬、截、弔、墜，大法也。經法既明，則得手應心。尚慎哉。

窩之四穴正穴

法象法象

正穴葬義正穴葬義

正者，整也。整肅其身體，收斂其心志也。窩象既小，生氣初凝。過於大，未免傷其元神之真。入於深，豈不壞其細嫩之體。傷其元神，則氣不足。壞其細嫩，則體不完。亦有上下之誤，豈無左右之偏。陰陽妙合，歸於中正之天。剛柔相濟，止於中正之地。見陰正於陽，見陽正於陰，見顯正於微，見柔正於剛。顯者發之過，剛者弱之強。三分損益，一理推行。斯義得之，一有云：正當作止，其義亦通。

求穴

法象法象

求穴葬義求穴葬義

求者，度也。度量其大之止，追求其止之真。窩象既大，生氣瀰漫。過於大，則生氣流而不專。過於小，則生氣遊而不息。流而不專，則度之未真。遊而不息，則求之未切。雖見窩象明白，下後百無一發。是能求之於穴，不能求之於求。或能求之於求，不能求之於穴。求上求下，而上之不能度。求下求上，而求之不能量。求得於左，忽又求失於右。求全於右，倏焉求失於左。亦有高低之分，豈無淺深之誤。一真吐露，六義勻停。一見了然，五行自著。自然高不容下，低不必上矣。

架穴

法象法象

架穴葬義架穴葬義

架者，加也。加棺於木，故名曰架。窩象深下，下藏陰殺。上而畏風，故氣聚於下。下而畏濕，故氣薄於上。下上受敵，故氣凝於中。失之於上，難免暴敗之禍。失之於下，必遭陰消之患。必度其受氣之源，以定其止聚之基。須先用木，以滲其暴敗之情，然後加棺，以顓其滋溢之氣。水性就下，下之陰殺，見木即消。陰殺薄上，上之暴氣，遇風而散。其中之生氣，愈見蕃盛，脈續不窮。若執夫窩不葬心之說，是未明夫通變之權。但要知深淺之法，務必度土石之宜。架左當虛其右，必左來脈，而將右為界限也。架後當空其前，必後脈至而，取前為界限也。架之高，高不可三分。架之低，低不可三分。察土石以定來脈，審變化以定高低。塋前水道，不妨直出。

折穴

法象法象

折穴葬義折穴葬義

折者，裁也。以斤斷木，故名曰折。窩象既淺，四顧茫然，殺乘風旺，氣隨風散。風旺則殺愈高，氣散則殺益熾。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人。默聚於一穴，至難折析也。立於上，要砂水均應。立於下，必龍虎勻朝。誠如坦坡之象，分明游佈之勢。須審其出彼入此之真機，預定其參前倚後之定向。折中其上下，分扒其左右，而折之義，詳矣。是法深不過五，淺不失三，前後無容於遺，左右須詳。其誤正於架相似，而架則正之深。折於求相似，而折則求之闊。同中之異，異中之同，少有懈怠，則施於甲者，施於乙。用於丙者，用於丁。定不見福。

正、求、架、折，四大作法。開示蘊奧，剖露天機。求似天穴，折似地穴，正架似人穴，統同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵天、地、人，大節也。正、求、架、折，大目也。節目既審，則隨施隨應。勉之哉。

突之四穴法象

缺挨穴葬義

挨者，傍也。傍就其生氣，故名曰挨。突象既彰，陰脈微現。求其上來處又急，底於下止處又緩。乘其中，猶恐傷頂。跨其脊，切慮難騎。渺茫無際，恍惚無棲。無棲則捉摸莫定，無際則居止無依。故步其微突之脈，折其曲直之宗，而挨之。庶上不投其急，而暴殺已和。下不受其寒，而陰氣旋復。不乘中而斷其來，不貼脊而絕其去。傍挨生生之氣，爰直化化之原。挨與倚相似，而挨則倚之切。倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處，如種之方芽，龍之將蟄。當挨處，形如轉皮，氣如仰掌。陰脈易見，陽脈難明。細觀分穴之文，吉凶有如立見。

併穴

法象法象

併穴葬義併穴葬義

併者，合也。合併其生氣，故名曰併。突象兩彰，陰脈重現。如浮鷗傍母之形，若嘉栗吐華之勢。投其左，則情意不專。投其右，則生意不固。生意不固，直亡陽之殺。情意不專，直陰駁之禍。或兩脈顯其短長，或二突露其大小，相依不散，理勢通同。故乘其短，而小者穴之。合其大，而長者併之。則理氣合一而不散，元辰完而不傷。此義似覺易明，吾言無事疊瑣。

斜穴

法象法象

斜穴葬義斜穴葬義

斜者，切也。斜切其生氣，故名之以斜。凡見突顯之脈，直下棺體，切莫受首。挨其弦，則脈落不到。就其頂，則脈勢專強。不到之處，謂之退落。專強之中，謂之剛雄。剛雄，陽中之陽，偏陽不生也。退落，陰中之陰，偏陰不成也。故斜而切之，斜則不直，受其暴氣，切則不疏，遠其真情。凶可去而吉可得，禍患遠而福氣滋。可斜處，兩金擔水，一線穿珠。當斜處，陰見於陽，陽見於陰。陰陽迭運，急緩相濟。而斜穴之名義立矣。

插穴

法象法象

插穴葬義插穴葬義

插者，下也。下插其生氣，故名之以插。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來，則去處牽扯。就其止，則來處悠長。故乘其過續之中，而插之以枯朽之骨。庶來氣磅礡，源源不絕，轉氣充盛，浩涪難盡。鬼福及人，自有效驗。可插處，脈見活動，如橫拋之勢。當插處，穴情昭著，似直撞之形。橫拋之勢，則力愈健。直撞之形，則情益專。愈健而愈見功效，益專而益見悠遠。而插法之理致盡矣。

挨、併、斜、插，四大作法，罄盡底蘊，開示良知。挨似天穴，併似地穴，斜插似人穴，統同也。似天非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵天、地、人，大本也。挨、併、斜、插，大原也。本原既立，則輒行輒效，往欽哉。

地理由於一元，本於五行，根於太極。判於陰陽，是生兩儀。脈息窩突，是生四象。十六作用，倍於八卦，每一法變四，四四一十六，終六爻之義，共八八六十四法，分配八八六十四卦。八八六十四卦，不出乾坤姤復之中。八八六十四法，不出脈息窩突之外。仍有拋接綴迎等穴，自可以類推之。

胡矮僊《至寶經》三十章

名標至寶，價值千金。

正折有方，強弱之情須辨。

葬口有法，明暗之體當分。

首觀四應，証佐內別真情。

次辨十字，送來中分出煞。

水抱尖圓，定兩邊之明暗。

棺挨左右，借二氣之吸噓。

其有不分強弱，正宮拂頂，為一路同行。

或只取於厚薄，出死挨生，折三義兩片。

雙脈求短，小股須分，葬口三義。

單脈論化生頭，仍看雞跡兩片。

貼脊有聚氣死肉，入彼毬簷。

窩鉗分散氣，生肌待其蓄注。

平洋高低放送，定有合水分金。

左右順逆生來，此是隨龍出脈。

斜倚對交會向，坐逼元武，為橫壙轉柴。

曲脈按動，處尖圓差，入路則斧頭翻鬥。

獨陰無合，襟不葬孤，陽無送水，難扦。

下合上分，自是陰陽交濟。

有分無合，誰識雌雄失經。

露而不隱，應一合以乘胎。

潛而弗彰，實二交而受息。

陰脈到三義，性急不接，鬥以何妨。

陽脈隔三尺，氣慢不來，入而無害。蠻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />認蝦鬚，單股橫蔭微茫。硬面出柑脫，朗梳直流登對。

水穴自論正仄，聚簷必有人中。立表最要端詳，下面可無出匝。

大約淺深，交水為度。

斜正順逆，像脈而裁。

兩邊繩路要完齊，數句真機宜祕密。勉爾寶之，非人勿示。

謝和卿《神寶經》總論〈吳鵬句解〉

皇天本無二道，下民眩惑於多岐。聖人安有兩心，末學浸淫於別派。

地理生成於天，發揮於聖，一而已矣。末學失傳，浸淫別派，而有卦例等項之說。下民眩惑，莫知適從。此《神寶經》所以作也。

嘗觀擇地之要，必當明理為先。故知旁道支離，遂使正宗湮沒。或用針盤而定向坐，或執卦例而談吉凶。何殊膠柱調絃，刻舟求劍。承訛接舛，析緒分端。

此書專言作穴之法。穴之尖圓向坐，天生一定，不可強為。此正理也。不明正理，而用針盤卦例以定向坐，談吉凶，多方揣摩，皆旁道支離，訛舛非一日矣。此書拔本塞源，而救其弊。故言之剴切。如此若倒杖定穴之後，方用針盤格其方位，以備造葬選擇，則可。

今欲統三才而返於一元，合二氣而歸於太極。著為妙訣，令達士見之心開。洩盡天機。使邪術聞之膽裂。卜其宅兆，宜爾室家，副仁人孝子之用心，俾後嗣先宗而共永。術能易得，道不虛行。山靈妬此書之存，須防六丁下取。神物恐斯道之失，豈無萬聖同呵。理實有之，言豈誣矣。

此經發洩造化生成之妙，故山靈妬焉。然聖神恐地理失傳，定然護持，不令泯絕。

或謂山冤無口，訴求生氣凝結恐難憑，豈知人智有眼，觀驗土色豐腴而可證。

生氣凝結此穴也，觀驗自有智術，豈待山靈口訴。土色解見下文。

石山偏宜土穴，沖和定見紅黃。

石山非土穴不扦，其土必紅黃，乃沖和之氣。

石穴出自土山，溫潤仍分紫白。

土山石穴，其石必色紫白，而質溫潤，乃吉。如堅硬頑石，凶矣。

也有石山石穴，必須柔脆可鋤。

柔脆即溫潤。

能無土穴土山，但取精強為美。

土不宜太潤。

土穴似土而非土，紋理緊密。

即精強之謂。

石穴似石而非石，顏色鮮明。

即柔脆之謂。

此為柔裏鑽堅，韌中點脆。

承上文石土二穴言。

支龍多生小石，剖之必有異紋。

即土山石穴，其石必有異紋，乃貴。

壟穴或出平尖，鋤之要無煙墨。

即石山土穴，其土必細嫩可鋤。如見頑麤之石，飛煙迸火者，則凶。平尖即葬口。

是故頑硬者，生氣不蓄。鬆散者，真陽不居。

穴內土貴沖和，既不要頑硬，又不要鬆散。真陽者，生氣也。

舌尖堪下莫傷脣。

傷脣則太卑失穴。

齒罅可扦休近骨。

近骨則太高傷龍。

雞胸切玉，須明老嫩交襟。

陰脊來如雞胸，不可陰來。陰作老嫩，即陰陽交襟，乃界水。

鳩尾裁肪，要識剛柔界限。

平陽地如鳩尾，不可陽來陽作。剛柔亦陰陽界限，即交襟說理，須明又在眼力。不然，明是陽而指為陰，明是陰而指為陽。雖熟誦此經，何益。

既已明其的當，可無裁剪之能。倘然作用參差，難致和平之福。毫釐之謬，如隔萬山。尺寸之違，便同千里。

裁剪作用，俱是穴法，詳見下文。

陽舒陰慘義，須謹於吸噓。

陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓。即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見禍舒徐。若陰來陰受者，則見禍慘急。

夫弱婦強，法當嚴於正架。

夫弱，陽也，法宜正毬。婦強，陰也，法宜架折。以正側言。

覆掌仰掌，以別陰陽。明毬暗毬，以分強弱。

形如覆掌，陰也。如仰掌，陽也。陰來明毬，顯然為強。陽來暗毬，隱然為弱。覆掌仰掌者，形也。正毬架折者，法也。皆承上文，發明舒慘吸噓之義。非夫星家陰龍陽向，陽龍陰向之謂。

先施倒杖，次卓豎竿。

相穴先看陰陽、強弱、倒杖，以定之。次依倒杖所指，豎竿牽繩，分其坐向。針盤卦例俱不用。

三合三分，見穴土乘金之義。兩片兩翼，察相水印木之情。

乘金、相水、穴土、印木，此四穴法，載在《郭氏葬經》。必於三分三合，兩片兩翼中求之。解見下文。

灰中線之微茫，氈裏髦之彷彿。

申言上文脈氣，微茫彷彿如此，必須法眼詳察乃得。豈鹵莽可識。

左乘右接，須防翻鬥斧頭。

穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當左而右，當右而左，是斧頭翻鬥。

後縮前伸，切忌鑿傷釵股。

後縮，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也。相水也。相水穴在承漿部位，故曰水。伸縮貴乎得宜，不可傷龍失穴，故曰：龍穴從來怕二傷，正此之謂。

雙脈求短股，若情不順，理合從權。

雙脈求短，正法也。若情不在短，又當從權作用，不拘短股也。

挨生枕薄邊如義，不然義當變法。

挨生枕薄，正法也。如情不在薄，又當變法作用。大抵相地，在相其情意所鍾而已。貴在通融，豈宜拘執。

仍觀上下之分龍滴水，向背之接氣迎堂。

上之分龍，下之滴水，後之接氣，前之迎堂，此又變法中之不可變，從權中之不可移者也。

十字天心，匪夫婦不配之十字。

穴法有天心十字，乃四應之至中是也。龍法又有不配十字，乃夫婦同行。劉江東曰：夫婦同行，一路收陰陽。不配兩邊，流水分十字。扦須架若也，無分只枕毬，非此之謂。

水抱尖圓，多錯認作穴前界土。氣分互換，常誤稱為坐下交襟。

此言氣脈閃跌，行而未止。人不詳察，見其水抱尖圓，遂錯認作穴前界土，坐下交襟，而不審其氣分左右，互換而前行也。其誤甚矣。

故葬腹者，多傷胸。扦鼻者，竟鑿腦。

承上文，惟其錯誤，以致扦葬太高而傷龍。

上下臺盤角，陰來陽受為憑。

臺盤角，陰也。

前後鐵鍖脣，陽脈陰扦是準。

鐵鍖脣，陽也。

上鍬下角者，為弱。上角下鍬者，為強。

鍬形平正，喻陽弱。角形尖削，喻陰強。俱上來者為主。

蓋陰陽之分，乃有前縮之異。

陰宜前，陽宜縮，即吞吐也。

仍審隆鬣，察脈之法，此為平坡擬穴之規。

隆鬣脈，行分水脊也。察此脈氣，陽耶陰耶。此平洋龍，高坡龍，擬穴一定之規。

孤陽無分，或穴正可接脈而界流。

孤陽之地，下有合水，上無分水。倘或中有正穴，不可棄也。於來脈處，培土接之，分界其水，使兩邊而流。

寡陰無合，倘龍真，但鑿池而會氣。

寡陰之地，上有分水，下無合水。倘龍氣果真，不可棄也。於脈止處，鑿池，合其水，而會其氣。蓋地理或然不可一途而取，然非龍真穴正，安可強哉。此又不可不知。

陰脈理宜湊入，奈性急，亦宜避煞。而扦陽龍義合避簷，緣性寬，只得鬥毬而下。

明葬法，或前，或縮者，以此。

生龜尾急，去則傷龍。

龜尾，陰也，穴不宜急湊。

死鱉背平，扦則傷穴。

鱉背，陽也，穴不宜平緩。

窩穴宜深更宜淺，天機切要心明。乳情宜下又宜高，祕訣全憑眼力。

窩穴，陽也。陽坦夷，宜深。又有宜淺者。乳穴，陰也。陰避煞，宜下。又有宜高者。天機元自活潑，在人心眼通明。

陰龍性急，自然無拂頂之堂。陽脈性寬，亦或有穿耳之局。

陰龍決要架折，陽脈雖性寬，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所強也。

或也法當倚撞，倘焉情在蓋粘。理合湊急，粘寬不煩人力。義當挨生，出死總合天然。

穴有蓋粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。統言之，不過一止字耳。或湊急，或粘寬，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不煩人力。見此經之不強作也。

月角龜肩，多向偏中求正。

月之角，龜之肩，穴在偏旁。然偏中多有正處，多者未必盡然之詞。

竹篙鎗竿，定從險裏求安。

形如竹篙鎗竿，險矣。定尋安處作穴。安乃妥平處，定者一定不移也。

或堂長而脫殺水中，倘局順而情歸正處。

或堂長則水當面直流，此流泥殺也。看取龍虎何邊，有情趨吉，橫側作穴，以脫去水中之殺。故云：脫倘局順，而正不容側作者，情歸正處作穴，堂長只得任之，惟獲福稍遲耳。

鑿蛇頭者，神死。破蟹殼者，傷黃。故多下於兩眸，或只扦於七寸。若使神在王字，氣聚沬中。何妨觸類行權，隨機應變。

作穴以神氣鍾聚為據。蛇形固忌鑿頭，倘神在頭王字上，又宜行權應變。蟹形固忌破殼，倘氣聚殼沫中，亦然。

學者當精於格物，審於致知。一理纔通，皎若秋空之月。萬疑頓釋，渙如春冶之冰。體用充周，顯微洞貫，存之在我，應之在彼。妙奪神功，知窺天巧。

地學只是一箇理字。

不問陰陽向坐，板腳定對蛤尖。

不問陰作陽作，坐某向，某棺之板腳定對蛤尖，即合襟處。此倒杖法也。

要知深淺高低，穴底但平渦裏。

以一合二合水定淺深。

合襟氣會壟乳，得之至沉。壽帶水交支皮，用兮傷淺。

穴底淺深，雖平渦裏，又有壟乳支皮不同。壟乳，高阜龍也。支皮，平陽龍也。合襟壽帶，即一合二合之水所云渦裏也。壟乳之穴，若平合襟，則深而至沉矣。支皮之穴，若平壽帶，則太傷淺矣。又當別有斟酌。

淺深交度，當思洩去之基。

洩去即一合二合水穴，不可深於合水。故曰當思。

高下乘生，必有妥平之口。

穴或高或下，必乘生氣。凡生氣之處，必有妥平葬口，即是放棺之處。必有者，天生自然也。

或年深積流而無據，或歲久戕賊而難憑。切要精詳，毋事鹵莾。

承上文板腳蛤尖，穴底窩裏，合襟壽帶，洩去之基，妥平之口而言。

別有龍藏水底，穴隱石間。窮變化之難量，豈愚夫之可測。

水底必須道眼，石間貴得明師。

貼脊平頭脈短，故當插入而扦。

橫龍穴居貼脊，頭平不起，其脈短也。下棺當插入，以接其氣。是故橫擔橫落，無龍須下有龍。

窩鉗起頂氣長，擬用粘寬而下。

窩鉗穴，上面起頂而來，其氣長也。下棺粘寬，不可鬥脈，是故直送直奔，有氣要安無氣。

上分有脊，脊壟成個字，見脈路之分明。下合有渦，渦現作三義，驗堂情之的確。

脈行則水上分如個字之形，無此不見脈路分明。脈止則水下合而成渦，如義之交會。無此不驗堂情的確。堂，小明堂也。

朱雀未正情，合取於局之停勻。

朱雀，案也。案未正，以龍虎左右局停，勻取用之。

元武垂長，法當求其脈之止會。

氣止水交，脈之止會處為穴。

是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。

來者，向我而來，謂砂水也。砂水情意來向在左，則立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左來而知之也。既來向必其拱護在此，故知穴當在右。右來者亦然。

若還正到長來，卻去中心正下。

砂水情意不在左，不在右，案山端拱，龍勢迢迢，此正到長來也。穴居中心正下。

逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。

順逆，只是陰陽二字別名。三陽從地起，為逆。三陰自天降，為順。陽脈為逆，陰脈為順。與他處順逆又不同。

順中取逆，謂之饒龍。逆中取順，謂之減虎。

右來左受，穴故曰取逆。左來右受，穴故曰取順。

左來右下，全憑右臂攔龍。右到左扦，必藉左砂關虎。

關攔俱謂下砂，左來右下，即上文穴居右畔之云。

右到左扦，即上文墳在左邊之云。

是以門戶滲漏者，氣散。

關攔不合法，水口曠蕩，故真氣隨之而散。

牆垣凹陷者，風寒。

垣局不周全，龍虎斷缺，故穴受風寒。

或損高而益低，或截長而補短。

龍真穴正，人力補其未備。

穴貪朝來之水，切防刺脅刳腸。

朝水吉地無砂，橫攔刺刳為害。水貴屈曲有情也。

案求逼近之山，最忌壓頭障眼。

有近案，吉穴也。高而太迫，壓障為害。

蓋穴宜取高下，須求蟬翼分明。粘龍不怕低扦，必驗蝦鬚界合。低防失脈，高忌露風。

忌露風，故求蟬翼分明。防失脈，故驗蝦鬚界合。

空手鋤頭，見兄弟尊卑之分。

手把鋤頭，一前一後，如兄弟尊卑次第，龍虎相讓如此。

臨頭割腳，知胞胎真假之情。

臨頭上有分水也，割腳下有合水也。分合中間，乃有真穴。否則假矣。胞胎即穴也。

硬壟大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />，多是塊然不結。

硬大無生氣，不結地。

軟肩弱頸，巧從側處藏機。故有鼠子轉皮，奇形借脈。

肩軟頸弱，活動有生氣。結穴多巧藏閃邊，側如鼠子，如轉皮奇形，借脈是也。

脈情不順，面前慎弗貪峰。賓禮雖親，腳下當防倒屣。

坐下脈情不對前峰，慎勿貪朝失穴。面前朝峰雖對，又防其峰腳順水竄走也。不竄走，乃是真朝。故曰：頂雖尖圓而可愛，腳必走竄而顧他。此之謂也。

斜到正扦，取局正來。側下迎堂，側龍直下，但取交金。直脈側扦，翻成橫壙。

龍脈斜到，穴則正扦。但以兩水交金為據。龍脈正來，穴則側下，迎堂龍正穴側，故曰翻成橫壙。

穴凹必須平正。

穴落凹處，必須凹處平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窩也。

背單但要乳長。

乳長則背單無妨，不長必要鬼托。否則仰瓦矣。

鬼還氣以為奇。

鬼長能奪我氣，若還在後障風，在下塞水，為我用神，又自奇也。

劫有情而反吉。

劫去本分我氣，若有情環衛主山，反為吉也。鬼劫之龍，人所不喜。倘若還氣有情，自結垣局，門戶亦奇吉而可用。此正解上文亦一說。

後循脈氣，休教絲線離針。前接堂情，無使夫妻反目。

作穴之法，內接生氣，外接堂氣而已。要接生氣，必須後循來脈不可鬥，不可脫，如絲線穿針，勿令離也。要接堂氣，必堂情與穴情相應，如夫婦然，勿令反目。

屈曲但尋轉變，高低切看來情。

龍脈自是屈曲而來，要細心尋他轉變去處，則得矣。來情有陰有陽，穴情高低，看此以定。

水裏人眠，勿使襟裾沾濕。

窩穴中必要乳突泡，謂之水裏坐。如無，謂之水裏眠。此乃金星開水窩之法。如無乳泡，就楞弦作穴，謂之藏頭索氣。否則沾濕也。

壁間燈掛，莫令裀褥傾油。

高穴必要微窩，陽中要有少陰，純陽則沾濕矣。陰中要有少陽，純陰則油傾矣。地理來來往往，只要陰中陽，陽中陰，再無別說。

橋流水不流，為脈法之真機。

橋流，喻脈行也。水不流兩邊，界水不流過面前，合襟也。此脈行不止，看脈者，此其真機。

水過山不過，乃穴情之妙處。

水過，兩水交過，合襟也。山不過，脈為水界止而不行也。欲尋穴情，此其妙處。

逆水，鎗頭之有力。順流，砂嘴之無情。

砂嘴如鎗頭，逆水則有力，順水則無情。

順砂過穴未言凶，尖殺藏鋒反為吉。

又言砂之順水，不可盡言無情。或環攔衝射之水，或過身橫抱為案，又能藏鋒，不露尖殺，則不凶而反為文筆之吉矣。故云：過身者，勿以順嫌。

龍真穴的，始可論土色之精奇。

相地以龍穴為主，不真不的，縱土色精奇，何益。故曰土色次之。

堂舛砂訛，更莫問穴情之朕兆。

堂砂為穴證佐，又舛又訛，無穴可知，何必更言土色之美也。

水流生旺，但可用於磚頭。

以方位論水流之生旺，此惟開溝磚上用之。若龍

穴左右，只取水之屈曲，還顧有情而已。何論方位也。以見針盤卦例之不用也。

穴泥星辰，豈能移其板腳。

星辰羅盤方位之星辰，今人泥此點穴，豈知生成之穴，板腳定對蛤尖，豈星辰之所能移哉。

順流，扦平水，要堂局關鎖，以固真氣。逆穴，作高墳，宜龍虎開張，以納來情。

龍勢順結，扦穴不可太高，與水相平，仍要面前堂局關鎖周密，使真氣固而不散。最忌開張龍勢，逆結砂水來朝，當作高墳。及龍虎，亦要開張，納受來情，卻嫌面前緊狹。

或為人之所同，不似我之所獨。

獨自享用砂水，不與人公共，方是真穴。此同不如獨也。

背後捲空仰瓦，敗自天來。

天財橫結，須有鬼托。

面前反趫斜飛，氣隨形蕩。

內有真穴，砂水自然抱護。反且斜焉，氣蕩可知。

星辰無化氣，全憑融結之精神。

如上文所云，硬壟大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />，是無化氣也。亦有流動可作穴處，必其融結極有精神，方可裁剪。若欠精神，又何憑焉。

作用有神功，要得裁剪之手段。變凶為吉，點鐵成金。

點穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可變凶為吉，點鐵成金。非神功乎手段，即收山出煞，棄死挨生，接氣迎堂，知止聚識，性情之類。上文句句皆是。

性穴萬萬般，雖有性形，而無性主。吉龍處處有，縱有吉地，而無吉人。是以好地常存於世間，良師罕遇於知己。售術貴乎觀德，明珠恐有暗投。擇友妙在知言，至寶無庸妄洩。此書在處，當有神物護持。後學得之，即是先師親授。

玉元子《天寶經》〈玉元子，謝和卿號〉葬法第一

陰陽二路若能明，倒杖應須一葬成。既識標竿深與淺，仍明後接與前迎。接迎若誤難為福，順逆纔差有廢興。學者要明饒減法，常從脈路認真情。

葬法第二

看脈須從上看來，先分個字作根荄。微微水路如灰線，瓴溜隨龍兩畔開。送入穴中應有合，合時葬口自凹隈。詳觀證應能分曉，倒杖何妨任剪裁。

葬法第三

陰從天降氣非沈，陽氣先應地下升。仰掌窠囊知壯弱，覆拳脊硬欠和平。急來緩處堪扦穴，脈緩宜從急處評。急緩殊途明進退，更將分數折來情。

葬法第四

入穴尖圓仔細推，好從個字下尋之。若將口鼻都鋤破，便是曾楊也有疑。前有後無休下手，左空右缺莫輕為。看他證應分明了，方用陰陽討細微。

葬法第五

不識陰陽莫亂埋，葬其所止串其來。乘風則散界水止，界限些兒莫過裁。上面脈來觀盡絕，毬簷慎勿破其腮。更看偏左併偏右，分寸無違始妙哉。

葬法第六

脈來盡處已成穴，深淺明堂須辨別。後頭標竿在中央，前面看水何處合。合處分明是向端，掛定線兮為正墨。斷然不必用羅經，天地生成一定則。

葬法第七

聚者上分下抱腮，散因下合上頭開。陽升陽降情難合，陰媾陰交氣不來。奇耦往來成化育，雌雄匹配孕胞胎。但觀左右乾流水，真假分明不用猜。

葬法第八

二分饒減定毫釐，差了些兒氣便衰。撞脈黃金生白爛，傷時骨黑入淤泥。脈離濕爛生蟲蟻，脈撞傷衝會者稀。饒讓小人從耳入，接迎君子腦應之。

葬法第九

折葬毬扦不一般，先明前縮緊和寬。仍觀偏左併偏右，吞吐情分兩樣安。若是陰來當架折，陽來板腦枕毬端。最嫌翻鬥成殃禍，寄語時師莫誤鑽。

葬法第十

凡認脈情觀住絕，水若行時脈未歇。歇時當有小明堂，氣止水交方是穴。後面若令氣可乘，前頭要使水可洩。若還鑿腦與鑿頭，湊急傷龍匪融結。

葬法第十一

暗翊元從陽處尋，明肩出處定從陰。生居大小八字下，四應觀他照穴心。倘然二水無明暗，卻把高低兩扇看。陰陽到此定分匹，生死亦須從此判。

葬法第十二

陰見陽來合就陽，陽來陰受淺中藏。陰陽相半觀來脈，前接堂情匹配裝。後倚前迎如合度，更從急緩細消詳。世間穴法知多少，一理纔通總廝當。

劉見道《乘生祕寶經》開宗演道章

老子五千猶簡略，陰符三百尚支離。世間葬法知何限，微妙無過十二詩。

陰陽正架章

陰陽脈體分強弱，迎接之方有架毬。出入二途因急緩，故令葬法不相侔。

明暗厚薄章

水從兩畔分明暗，氣向中間定吸噓。更有一般生死法，看他厚薄是如何。

四應真情章

外觀四應知匡郭，內別真情見肺肝。不幸曾經戕賊壞，煩君再向土中看。

配與不配章

夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流。水分十字扦須架，若也無分只枕毬。

雙脈單脈章

雙脈齊長小股扦，或求短股氣純全。若還單脈如何葬，一法迎之就實邊。

貼脊窩鉗章

貼脊骨深多死肉，窩鉗氣散待生肌。骨深挖入方為的，氣散偏從聚處宜。

橫壙轉柴章

左右龍來分順逆，正斜出脈驗雌雄。前頭接局教安穩，後面乘生莫失宗。

曲脈翻鬥章

龍來屈曲認尖圓，點穴多從動處粘。可笑庸師差入路，斧頭翻鬥最堪嫌。

分合真偽章

有分無合名為假，有合無分是獨陽。下合上分交度好，情真穴正合天常。

浮沉淺深章

陽脈沉潛深處取，陰龍浮露淺中求。坦夷涸燥無過此，卻與排星事不侔。

蠻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />硬面章

蠻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3009-18px-GJfont.pdf.jpg' />單股水文交，橫蔭微茫孕脈苗。硬面朗梳鉗口出，直流壟對不須饒。

合角禾鍬章

三義合角及禾鍬，鍖口牛脣仔細消。下角上鍬當正作，下鍬上角亦須饒。

叮嚀告戒章

此書淨盡洩天機，在在神靈謹護持。寄語後人須祕寶，莫將至道等兒嬉。

孫伯剛《璚林國寶經》總歌

先看來龍後論穴，只審到頭第一節。五星切要體性真，入穴相生須辨別。帶劫帶煞併刑剋，此是敗龍何勞說。生死硬軟觀性意，真假虛實防漏泄。梗乳窟息與突脈，無脈節氣請須折。䨥比合氣兩難下，倚撞蓋粘并斬截。浮沉吞吐轉架毬，字字須憑師口訣。第一切要識陰陽，陽龍陰穴陰龍陽。覆仰乳鉗仔細辨，四字其中奧義長。地氣元來有元牝，脈麤兩畔細消詳。脈小不離方寸位，順逆時師難度量。急來須就緩處取，緩來須憑急處藏。左來右下右關水，右來左下左邊長。相生須向逆水向，相剋順水最為良。淺深尺寸有定法，四獸仍須看四方。雌雄十道誰會得，龍穴砂水有隈藏。上看脈來下看口，此法毫釐不可走。出口入尾有元微，不得師傳卻似迷。請君細看穴中煞，少則失粘多不發。上有三義下兩片，尖圓平直隨所見。移花接木有順逆，乘接之方存緩急。雖然明得此真經，不熟山頭眼如漆。

定穴證應口訣

大凡看地，先認穴情何若，次觀正應分明，詳化生腦大八字，大八字下，須有四應，正宮左右，認明肩暗翊，肩高為陰，肩低為陽。有兩邊小繩路，水如草蛇灰線，分股明股暗，交護水痕，送氣脈從小八字下，亦分股明股暗，蓋一邊水來急，股暗為陰。一邊水來緩，股明為陽。左右證應，當水纏遶氣脈而下，至三義𥦬字下，水抱尖圓處，即的，對認是何名字。或尖或圓，或順生，或逆生，或閃左，或閃右，或上陰下陽，先強而後弱，或上陽下陰，先緩而後急，認毬簷上陰陽，就左右手看，何邊為陰，何邊為陽，必有一定葬口。或氣脈送名字，至毬簷上止，其氣急，謂之陰。或氣脈送名字來緩，離毬簷上一二尺不來，其氣弱，謂之陽。或合饒減，或不須饒減，熟認尖圓的，對以定急緩取，放棺吹枕之法。須和陰沖陽，亦有曰陽就陰，或脈來急露而不隱，是陰，可枕歸陽邊，饒二分陰來，定深淺，以水抱葬口下合，即貼身第一合，交腮水合處，為度。脈正來緩者，隱而不露，是陽，可枕歸於陰邊，倚其急陽來定深淺，以第二合蝦鬚水合處，為度。蓋以涸燥宜淺，坦夷宜深故也。順逆之法，不過如此。卻立標竿於葬口上，用小繩一條，貼地，縛在標竿之下，牽至明堂前，下面送三義合水處認。或陰或陽，以定一合水尖處為準的葬口。準對明堂之準，登搭其繩，橫過兩平，卻用杖於下竿，約量高低，得幾多尺寸，則淺深可知矣。然其妙又當開井，驗土紋以證之，必得五色兼備之土，或紅黃鮮明脆嫩之石，暈文的確，與亡者腦之正湊，無使有失高失低，乃善。經曰：淺深得乘，風水自成。良有以也。定向坐之法，亦就葬口上立標竿，對明堂前，將小繩牽至下面三義合水處，為準。認陰陽以定遠近分合。如陰來，以第二合交腮水合處為向坐。陽來，以第三合金魚水合處為向坐。乃天造地設，一定不易之法。雖有奇蹤怪穴，萬狀千形，亦不能出此規矩之外也。

奇形怪穴法

高窠　高窠高窠不厭高，燕窠凹裏產英豪。嘯天龍兮安鼻耳，金龜背兮并巨鼇。天盆天湖蓮花心，仙掌峰露雲可侵。

低窠　低窠低窠近平地，伏龍伏虎穴居鼻。螺螄螃蟹腌中扦，下後兒孫真富貴。

長窠　長窠長窠不厭長，何妨龍虎直茫茫。蓋天旗心脈不走，綵幡跨下氣潛藏。仰船稍兮金釵股，羅帶同心結為主。雄龍衝兮炁戶安，功名富貴無居左。短窠　短窠短窠短不妨，獅子鼻根名印堂。馬鼻壽星虎鼻孔，臥牛目裏產侯王。

反窠　反窠反窠皆背結，金勾曲處來安穴。象形鼻曲龍虎回，顧印真龜蓄肩下。巨蟹蟹鉗鉗裏安，下後天然之富貴。蟠龍曲兮龍尾扦，宛轉回環曲處安。蟠龍頷下眠犬頸，曲鳳回環來顧鸞。

側窠　側窠形勢不安平，偏頗高低穴似傾。擫船側掌行蛇曲，或如牛耳披須積。有時作穴如牛耳，扦角有峰牛角起。雖然欹側葬牛耳，白屋能生卿相子。雙窠　雙窠自是有奇山，莫將龍虎穴頭安。天雄蜈蚣兩鼻孔，龍鼻虎鼻細詳看。翔龍鼻兮螃蟹眼，兩畔一般死背反。此形若突頸安扦，利益真誠無有損。單窠　單窠單窠不可雙，天雄蜈蚣鉗裏藏。魚腦弩圓并彈眼，馬面壽星居中央。象形有鼻一邊轉，若作雙窠順一反。兩邊鼻眼一邊雄，只處雄邊為氣本。大突　大突之穴大突形，懸囊垂腹鳳凰膺。龍顙鼇頭騎虎額，直須龍虎抱分明。突穴若無龍虎抱，騰翻不蓄如風掃。或成宛轉左右兜，逆水上來為至寶。小突　小突之穴氣不微，藏頭王字舌頭兒。狗眠龍臥求其乳，金雞抱卵出窩龜。兩畔護身須揖拱，後龍不許見斜欹。若是橫欹災最重，時師得處討真機。大凡小突氣無全，不必留心向此源。拋蹤閃跡更前去，大成大受有天然。將軍旂峰并鼓角，小突山前最磊落。大龍畢竟自潛蹤，山突之中徒結作。

蟠曲　蟠曲蟠曲穴偏奇，顧尾龍穴轉頭龜。蟠龍交龍穴在腹，蟠龍臥龍亦如之。回鳳膺頭行蛇曲，躍魚尾上犀牛腹。形如捲象耳耽耽，宛轉之中多作福。坡垂　坡垂之穴大龍來，飛龍吐氣漸低隈。龍吐雲兮雲上穴，虎嘯風兮氣似雷。駱駝囊兮囊上落，天虹貫水虹頭作。有時山似斂旗形，向首直須求轉腳。龍虎　龍虎之穴不孤單，須教虎伏與龍蟠。獅子拱毬兩腳抱，弄珠龍鼻腳回還。負扆心裏隴中峙，兩邊灣環勢可倚。螃蟹雙螯兩距生，口中一穴符天理。臥龍穴須額下求，尾蟠足轉顧其頭。鳳凰頭兮羽翼就，仍須有案水灣兜。龍虎須全無山案，水不之元真氣散。山無秀氣產頑愚，四獸并如相拄貫。

騎跨　騎跨之穴最難別，點穴還須腹內截。龜扦頸上自天然，鳳頭龍頂細詳訣。駱駝鞍上穴須高，龍麟山根龍虎歇。群蛇出洞一蛇抱，曲處穴居七寸結。金鞭裊裏瓜藤蔕，總要前峰抱羅列。若無龍虎水無纏，前案無峰天獄穴。奇形勢亂影無蹤，除是真龍形穎脫。棺材橫向龍虎腰，向穴之水須特達。有時形穴無不周，又恐當頭八字流。應案城門無吉勢，假令富貴亦難悠。或有案高峰不起，正穴不曾安穴裏。高高天外望前峰，破敗亡家皆為此。

平地　平地之穴易中難，來龍有氣穴斯安。欹流破射皆凶氣，勿恃平洋勝似山。浮海篺心為正穴，繫定之篺尾上穴。著岸篺兮穴在頭，應案水城須合訣。錦氈心穴豹皮心，如意飛仙座處尋。新月流星求影焰，南北斗口值千金。黃龍吐氣求和氣，氣未和時失經序。牛皮形穴穴難安，十二穴中生富貴。

山巔　山巔之穴不尋常，形如覆釜底中藏。金雞卵上微微竅，出水金龜背上長。嘯天龍顙突中窟，金蓮心裏無空缺。四畔波濤傍巨鼇，靈龜背上生人傑。依山　依山之穴在山根，飛天蜈蚣氣上尊。臥牛腹穴眠兮弛，新月初生角上弦。鬥牛鬥龍兩山氣，依靠一山為主帥。伏龍伏虎伏獅龜，魚腹靈蛇氣潛至。或在天虹貫日形，兩頭穴上不分明。或成臥象鼻生石，依靠山巔氣自生。

傍水　傍水之穴山形促，臥牛膀胱江豚腹。飲水龍兮飲水蛟，穴在鼻中前水曲。弄水靈龜穴在肩，甘泉湧出臥龍灣。猿猴飲水或喬泉，水邊螃蟹子宮前。寶硯之形真是石，洶湧墨池須要識。石中得土是天然，金馬玉堂清要職。

水中　水中之穴誠清奇，陸地神仙方識之。金龍口兮金鼇口，金獅金魚口最宜。海鰌海馬俱求口，魚腹龍藏真不朽。若將親骨口中藏，富貴榮華世稀有。倒掛　倒掛之穴卻如何，龍行正面應嵯峨。回宗顧主峰巒好，倒掛安墳福更多。子龍顧母回頭聳，尾轉勾橫山揖拱。穴安腮頰後風拗，百福千祥應接踵。生龍出洞來委蛇，回龍顧祖合天機。或然形象成金帶，屈曲盤還如反背。帶頭曲處顧金魚，朝水朝山來應對。或有山如騎跨形，面前麤惡不分明。翻身顧後朝宗祖，反手勾刀宛內尋。下著頓教旋踵發，青細百世振家聲。

石中　石中之穴少人知，如龍如虎或如獅。靈龜形如犍牛樣，口中安穴福之基。螺肉蚌蛤蟹鰲裏，但得土穴貴無比。巖岸石畔不須疑，只恐水砂不全耳。騎牛　騎牛之形三十六，左右來兜皆吉穴。水城接案寂無聲，列宿貴人要羅列。一名文筆二元珪，三四躬珪與纛旗。五名擁璧雙珪六，雙璧三台四轉奇。十道五侯相并合，七星八國正周匝。十五玉笏旌旗生，雙旗三旗生雜沓。十九前逢列戟形，樓臺鼓角紅旗迎。攢攢簇簇相照應，捍門華表插天生。帷幄貂蟬皆主貴，地靈孕秀產豪英。

奪氣　奪氣之穴皆有餘，須從過脈辨盈虛。山如過去穴須在，要令隱馬與藏車。流星趕月脈過月，七星之間藏妙穴。背星面月奪來氣，莫遣真元虛漏洩。橫馬打毬捧對毬，百步穿楊穴箭頭。生蛇過水勿令過，趕雄龍氣腹中求。又有一般奪氣地，山腹之間求過氣。三枝五枝一樣回，亦解於中生富貴。

借氣　借氣之法來不來，剝龍換骨作元胎。勢來形止脈未止，隱隱隆隆妙矣哉。犀牛解角非無角，螺螄脫殼非無殼。神龍換骨論故新，蛟龍吐氣論純駁。睡龍睡虎并睡龜，無突無窩穴莫為。先看主山有奇處，次驗八干并四維。新月垂光光熟辨，不近不遠隱而現。有時新月魄中安，明缺清奇天理現。或安鳳翼與龍珠，溫燠怡和氣有餘。非窩非突人難識，只將來脈辨盈虛。

奇怪　奇形怪穴人難信，神龍入水口中認。黃龍嘯天鼻裏求，孤雁回風風勢迅。風鵬擺翼四邊風，金龜下海四邊空。狂魚作浪波濤起，巨鰲湧水水泉中。鼎湖一片蓮花葉，月蚌開銜水天接。海藏浮珠海嶼中，藏蛇吐舌形尢怯。神丹出竈四方空，五龍聚水水晶宮。蛟龍飲水水入口，荷葉跳珠湖澤中。古人立法治風水，多求聚散與行止。若能於此悟天機，造化元來在一指。

水砂　水砂之穴最多形，坐下無山可討論。只將水勢求天理，立塚安墳福子孫。水勢成龍三十二，只認去來看水勢。進龍十六看來朝，翔龍十六看其勢。大進龍兮小進龍，左進右進氣潛通。單成單舞并雙鴈，三台四輔吉還同。五星六合并七寶，八國九星出師保。十洲有水出神仙，百會進祥大人造。

過海　過海之龍穴海中，大海之中有所容。或居龍口或龍鼻，或耳或頭或龍衝。或在項兮或在尾，有時龍爪擎天起。四面波濤日夜生，藏風聚氣長兒孫。拋閃　拋蹤閃跡號真龍，惟有真龍不易逢。不比常龍徒顯耀，退藏於密晦真蹤。老龍睡穩其氣足，不在乳兮不在腹。首尾交加若接連，耳鼻之前或藏蓄。有時結作戲龍形，目鼻臍腹氣皆傾。捲鼻委蛇應頭額，誰知尾穴產豪英。戲獅臥虎皆求尾，乳虎舌兮飲龍耳。走獅毬帶有同心，趕鶻蟲形求鶴嘴。或如蟢子墜絲形，天然有穴網心成。坐看網心朝蟢子，樞密將相此中生。寶馬遺鞭何處穴，四旁車馬旌旗列。須求遺鞭順生形，順鞭一穴生貴哲。驪龍頷下有明珠，珠與龍身穴自殊。珠燄前頭形宛宛，攀龍附鳳佩金魚。真形三百六十五，分明上應周天度。人身命度總如斯，消息盈虛有真數。

掛燈　掛燈穴在高山上，萬水千山皆入望。八風不動儘教高，下看公卿并將相。高山自結龍虎窩，十道承漿水不蹉。點得真龍天巧穴，判花視草與披荷。花頭　花頭穴法人難識，或在山間或在磧。枝間軟弱葉不多，惟見花頭乃堆積。不問土山不問石，石中有穴尢奇特。蜂飛蝶舞葉徘徊，穴向花心貴無敵。漩渦　漩渦一穴最堪佳，雲葉團團水漩花。穴在渦心最深穩，千年富貴孟嘗家。

流星　流星一穴最宜扦，或在平湖或野田。四畔茫然無倚托，細看骨脈卻連山。過水蜘蛛同一體，落地梅花皆此意。神仙漏洩這真機，滿砌芝蘭均富貴。泛水梅花　真星脫體蘸清波，泛水梅花出水荷。煮繭跳魚并泛藕，滿朝朱紫壽仍多。蹄涔　蹄涔一穴落平洋，或在高山頂上藏。俗士怕嫌泥水濕，不知葬了出朝郎。

金櫃　隴頭結穴方如櫃，下著人家主富貴。坐山左右一般齊，鎖鑰中間有滋味。莫嫌穴險不堪安，怪處從來人厭觀。認取真龍真住處，解令白屋出高官。仙人出簾　端正尖峰秀且清，真如仙女出簾形。但高百丈臍心穴，立見公卿佐聖明。

覆鐘　覆鐘便只是懸鐘，穴險難教俗眼通。但向臍中扦一穴，子孫富貴永無窮。若是有風須低下，不比尖頭脣嘴者。如鐘只是點臍沿，除此餘無他說話。金字　貪狼入穴身何似，端正真如寫金字。當心一穴若能扦，子子孫孫皆貴士。

太字　第一怪是太字火，便有人字穴尢拙。太字兩邊分得均，人字股短一股掣。

人字　要知點穴法一般，兩股合處好安扦。不教兩股氣分著，定主其家富貴全。

垂珮　山中出穴如垂珮，三角中間為事最。不惟廟食與神仙，子孫齊赴功名會。

三十六座騎龍穴法

三十六座騎龍穴，不是神仙不敢別。水分八字兩邊流，且在穴前傾又跌。無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長。元武端雄氣連過，庸師豈敢妄評章。真龍氣湧難歇住，結著穴了氣還去。就身作起案端嚴，四正八方皆會聚。外陽不問有和無，只看藩垣與夾扶。左右護龍并護水，回還交鎖正龍居。或在龜肩或牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂頭蛇過路。本案不拘尖與圓，或橫或直正無偏。但尋真氣歸何地，看取天心十道全。或在高峰半山上，或在平洋或溪傍。或然水去萬千尋，或然水遶千萬丈。神仙略與說規模，自可一湖通百湖。巧目神機扦正穴，何須逐一看沙圖。若人了得騎龍穴，世代榮昌產英傑。三元科甲未堪誇，將相公侯朝帝闕。

騎龍截法

真龍頭上說騎龍，千變萬化有何窮。豈可三十六言盡，高人心巧自能通。坐山或峻或平漫，案山偏正或尖圓。元武雖行必不遠，前逢纏護轉關闌。水分八字下前溪，相交咫尺是真機。縱使留神三五里，之元屈曲亦相宜。更有十二直流穴，相合騎龍四十八。四十八穴若能扦，下著子孫皆顯達。更有十二倒騎龍，前篇砂水略形容。千變萬化理歸一，盡在聰明解悟中。要砂無非捉脈氣，吉凶禍福毫釐耳。乾旋坤轉妙無窮，心孔開時不難事。

倒影

喬松倒影臥斜陽，紅藕開時聞水香。窗外月明窗內白，天邊歸鴈戀瀟湘。

嘶馬聞風於彼處，冉冉風帆歸別浦。全神全氣落何方，未許時師輕漫語。

棄卻青驄駕夜航，月明雙槳去忙忙。青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。

陰陽造化在元微，巧目神機自合宜。多見時師只碌碌，捕風捉影太無知。

直穴

鉗穴釵穴兩臂直，元神水直亦消得。須是真龍頭上尋，不是龍頭休費力。前面山橫水又橫，本身何慮直如傾。古有十二直流穴，請看神仙斗口經。

平地窠

平地有尖尖有窩，此則是名抱雞窠。若把蹄涔一般看，時師無識奈之何。金鍋煮繭波尋月，落地梅花泛水荷。大海浮漚絲釣餌，平川躍鯉鴈交鵝。高低圓匾凸平凹，浸泛尖方少獨多。穴法浮沉分聚散，氣明互換莫差訛。妙參造化情投眼，休學時師妄揣摩。

奇怪總訣

大抵怪形并異穴，真龍頭上方堪說。若是真龍真住時，何論端嚴與欹拙。只看氣脈在何山，參合朝迎與護纏。一任高山與平地，神仙真眼但標扦。

接木洩天機口訣

陰陽之理，微妙難通。天實因之，神其司之。《葬書》曰：道眼為上，法眼次之。又曰：變而不法，迺術之雜。術抵於雜，豈足以言地理也哉。此極言其不可無法度也。凡擇地之法，先看大勢在何處結聚，次看落頭星辰入手氣脈，又其次看前面合腳，及堂氣，皆要合法，然後察入路之順逆，陰陽緩急，到頭轉跌合，如何迎接。要知生死去來，山從何來，水從何合，名字又證分曉，上開下合，分明方可，倒杖亦須用小明堂為證，其結穴之處，不可無一錐之地，此即小明堂也。若無此，則不能知其脈之止處，須要上面分得個字，端正入路真的，更認兩邊蝦鬚二水，送脈明白，直至下面界合處住前。謂下合者，即蝦鬚金魚也。仔細審認水合處，即是脈盡處。脈盡處，即是小明堂。有小明堂，方是的確之所。若上面無分，下面有合，乃孤陽不生，糢糊不來，即不可葬。若上面有分，下面無合，乃獨陰不成，氣散不真，亦不可葬。大凡真龍結穴，全憑三分三合應驗。三合者，入路名字住處，隱隱然分開流下，為第一合。貼身二水交流，為第二合。左右龍虎大會處，為第三合。此即上分下合也。外大合，諸人可見，或內合可見而不分曉者，法用茅草燒灰，佈於作穴之所，待微雨之後，灰流成路，三合自然明顯。其孤陽獨陰者，不可以分合言也。或無三合，止有二合者，乃枝龍之結，氣非不全，以其平坦故也。開井定深淺之法，非此合水，不可知。陰龍氣脈浮露，故用內一合。陽龍氣脈沉隱，故用第二合也。其所量尺度之法，立一標竿於交毬滴斷處，立一標竿於合尖水中，用線一條縛於兩竿之上，下登搭兩平，則深淺可知矣。故曰：淺深得乘，風水自成。開井放棺，亦以牽線為的，此為倒杖定向之法。明暗二字，亦以二水別之。水明為陽，水暗為陰。陽者挨陰，陰者挨陽。反此，則成翻鬥斧頭矣。然三合之內，又自有明毬暗毬之辨焉。若來脈直急，則脫毬而湊簷。來脈擺緩，則入簷而鬥毬。若高了些子，則傷龍。低了些子，則傷穴。先賢曰：龍穴從來怕二傷，切忌傷龍與傷穴。又云：傷脈腐爛，離脈蟻入。切忌傷浮，又怕傷濕。此極言高低深淺，不可分寸之違。故《葬書》曰：穴吉葬凶，與棄屍同。此之謂也。善葬者，取陰陽二氣交會之處，以放棺，內接生氣，外接堂氣。生氣者，山也。堂氣者，水也。所謂脈不離棺，棺不離脈，棺脈相親，剝花接木。此接木洩天機之所以得名也歟。世俗贓術，多因針盤以定向坐，指卦例以言吉凶。此大謬也。學者其慎之哉。