KR7a0017

卷666

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百六十六卷目錄

　堪輿部彙考十六

　　楊筠松十二杖法〈順杖圖說　逆杖圖說　縮杖圖說　綴杖圖說　開杖　圖說　穿杖圖說　離杖圖說　沒杖圖說　對杖圖說　截杖圖說　犯杖圖說　頓杖圖　說　順杖兼逆圖說　順杖兼縮圖說　順兼綴杖圖說　順兼開杖圖說　順兼穿杖圖說　順兼離杖圖說　順杖兼頓圖說　逆兼順杖圖說　順杖兼沒圖說　順杖兼對圖說　順杖兼截圖說　順杖兼犯圖說　逆杖兼縮圖說　逆杖兼綴圖說　逆杖兼開圖說　逆　杖兼穿圖說　逆杖兼離圖說〉

　　黃妙應博山篇〈概論相地法　論龍　論穴　論砂　論水　論明堂　論陽宅　論平地〉

藝術典第六百六十六卷

堪輿部彙考十六

楊筠松《十二杖法》順杖

圖說

順者，順乘乎本山之來脈，而受穴者也。必其後龍已經剝換脫殺得盡，及至將入首處，不強不弱，不必饒減，微微一脈，迤遞而來，無直衝劍脊，細看則其來實清奇而真正，遠視則其脈若散漫而難收。在穴場視之，則見穿心對頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分合清切，毬簷界限，証佐分明，脣臍端圓，正接來脈而下。及登其結作之頂，則細嫩曲屈之元摺出，起伏頓跌，橫飛直衝。局若對頂而實不對頂，脈若穿心而實不穿心。或陽來而陰結，或陰來而陽結。無直來直受之疵，然兩邊夾輔之水，均之欲其正，聚於內外之堂，雖或倒左倒右，終正聚而中出也。大抵作法多蓋撞吞沉四法，結此順局，必後龍力量厚重，結王侯狀元極貴之穴，順杖方發福也。否則，龍體賤微，則順杖順局端不發福。故順之訣，不在於局，而在於龍也。

逆杖

圖說

逆者，逆接乎本山之來脈，而倒受穴者也。必須祖宗高聳清秀，落脈細嫩，如蛛絲灰線，頓跌起伏，轉摺而來降，體無脊石，不點駁，無枝腳，衝射兩旁，開㬹而不凌壓。行龍雖有起伏頓跌，轉摺無衝霄插漢之峰巒，直至結穴之處，則特起星峰朝山，雖係祖宗，而對峙之間，儼若賓主之相稱。雖曰祖不厭高，亦不欲其逼近，壓塚愈遠而愈秀，至近亦須有百步之隔。遠則高峰無害，近則不可使強於主也。然倒騎逆受之穴，多陰發而陽行，弱來而強結。大抵作粘併斜鉤四法，天罡石前，不可撞受，只可循脈。將盡處，稍離數尺，逆受其氣。立穴猶當審其前果有來，後果無去，兩邊橈棹，來者果向前而不刺穴，往者果向前而不牽洩。後穴鬼撐，不宜十分太長，多則不過三五六節，只宜直尖而平伏，不許其少有結作，以分泄其氣。張其來山，會其來水。此逆杖之大約也。發福極遠，力量極重。

縮杖

圖說

縮者，氣聚於山之頂中來，而縮受穴也。必須四勢高應，明堂遠聚，愛遙山之聳秀，喜遠水之生光者也。貼近之水，不忌直跌，所謂上聚穴也。乃上聚而下散，氣鍾頂腦，四伴山巒，俱高峻而環合，雖藏牙縮爪，而殺氣盡無。苟不察來長止短之脈，而在低處求穴，則四山高壓，鮮有不絕者。故四山若高衛，則氣必不下行。氣不下行，則必上聚。氣既上聚，則穴必在百會囟門之間。穴在百會囟門之間，則諸煞自然低伏。穴高而諸煞咸伏，是煞伏而化為權矣。然既化為權，即所謂強將手下無弱兵矣。故凡天穴，而其下或有石爪交牙，烏石岩岩，如鎗如劍，如戈如戟等形，蹲踞于下，則愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此則強來而強受，大抵作蓋吞二法，當尋其太極生成之窩，受穴最怕風吹，又怕前面官星太長，至長不過二三節，亦不許見其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也。概取其不見為美。

綴杖

圖說

綴者，如線綴衣縫，綴聯其穴於脈也。蓋綴杖似易，而實難。何則龍勢雄急，落脈強健，結穴最低，就龍脈將盡未盡之處，立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣。務宜詳審其欲離未離之勢，殺脫而氣和。龍體雖急，而穴中終不覺其威猛。穴場雖低，而局勢終不覺其沉陷。對頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不淺。在緩急相乘之間，綴穴于脈，方為合法。大抵多粘墜二作法，然綴杖之法有二，有實綴，有虛綴。其來脈雖係剛急，至脈盡處，微有化生腦者，則輳入毬簷二三寸粘脈立穴，此實綴也。其降脈雄急，一氣行落，不起化生腦，蝦鬚不生，八字不分，只有金魚蔭腮所來，氣尚未舒緩，又須脫得殺盡。離毬一二尺，使殺脫而氣和，方纔立穴，此虛綴也。夫綴杖之法，多用於順局，乃先受堂氣，而後乘龍氣者也。最怕水跌，故龍真局完，方用綴杖。

開杖

圖說

開者，龍勢直衝當頭，有殺對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈，而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開杖之法，最難。當脈則衝煞而速禍，脫脈則無氣而防絕。故分開兩旁，收其左右相顧之意。倚其中抽平分之勢，翕其應樂，納其堂食，循脈雄強將弱之處，裁穴，方為合式。必須穿心出帳，直來直受，正向正坐，不畏直硬，但傍城借主，或饒或減，或虛或實，皆隨局裁成，而不使其毫釐之間隔者，此正開也。又有一等結作，來勢雄急相同，但應樂堂氣，砂水朝案，俱聚歸一邊，聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴。其不敢當脈之中而受穴，則一也。大抵多倚挨併三作法，殺氣在中，不可輕犯面前沙嘴，不宜直長尖閃脣臍。務宜橫闊堂水，不拘來去橫過，但只見其聚，不見其直泄，即可。何則，蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴。斯則借脈立穴，發達甚速，力量亦重。故曰：直衝中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元，即開杖。

穿杖

圖說

穿者，脈自旁來而正面結局，如線穿針眼，如柯鬥斧眼，氣從腰入而成穴者也。必須來龍長遠，直來橫結，或橫來直結，正來斜結，或斜來正結。至此再不分枝分擘，龍盡氣鍾，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不可耳受，以腰受脈正立穴，而傍受氣者，其穿杖之體段方真，又當詳察四顧之情何如耳。入穴之處，果前有朝案，後有托樂，左有青龍，右有白虎，明堂兜襟，蝦鬚蟹眼，蟬翼金魚，件件合式。儼若出帳對頂，結作一般，力量纔重。如或面有前朝而背無後樂，或後有應樂而前無案朝，或脈自左來而右砂不轉，脈從右來而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強於裁剪。而曰此宜穿杖也，遂藉口訛扦，以至誤人。慎之。大抵多揷撞蓋三作法，何則，脈既橫來，無有殺氣，亦無天罡，緩急隨勢而受穿，得脈著即。已復何難焉。

離杖

圖說

離者，脫離本山之來脈，而受穴者也。蓋離杖之結作甚巧，人見其坦緩平夷，以龍至弱也。殊不知似弱而實剛。何則，成龍之山，必頓跌起伏，或大頓而小跌，小頓而大跌。或大起而小伏，或小起而大伏。或小頓小跌而大伏，或大頓大跌而小伏。或大頓大跌，至將結作處，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼。形體雖在，而生氣別脫出外矣。凡黃蛇吐氣，美女鋪氈，仙人奕棋，丹鳳銜書，貴人用印，猿猴捕影，靈龜照子，將軍打彈，獅子戲毬等形，與夫過水重興營寨者，皆脫離本山之形，而就氣立穴者也。皆大頓大跌，小頓小跌，而微起者也。人孰不曰柔弱而遲緩也。豈知頓後所伏之氣，至此方起，特由剝換中出來，但無殺耳。其方起之勢，殆猶火之始燃者，氣之盛為何如，必須後龍俱是行體，未經劫泄，砂水不少停，無可立穴處，直至穴場，方纔集聚於平坦微突處，離祖作穴者。此離杖也。大抵多用蓋併墜三作法，當急受，此地甚大，力量長遠，主富貴悠久。

沒杖

圖說

沒者，本山陰來陽結，急落開窩，窩中立穴者。入首潛伏，其氣沉於窩底，杖亦沒於窩底。深乘乎本山之來脈，而受穴也。蓋龍勢雄急，一向陰健。又或穿心出帳，自離祖而來，直行至此，方剝出陽來，殺氣未除。陰若不開窩，謂之獨陰不生，斷不可用。若後龍雖係剛急，而至此則盤旋均停，隱然如螺旋烏窩，金盆油盞之類，中心低而四旁高，或如側盆側盞之屬，自然有一種藏風聚氣之象，此陽結也。則因勢開鑿，至乘氣處，規矩準繩，自與杖法相契。如杖之沒於泥底也。故曰：沒杖不忌高昂，但求穴上不見巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如鎗、如刀、如戈戟列於左右前後，只要不射刺穴場，愈增福力。故一窩能藏百煞。雖或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化權而拱福矣。大抵多撞插吞沉架五作法，何也。脈既深沉而來，則穴必深藏而受。又因其窩之大小，而施夫裁成之工。不可一概以為沒杖氣必沉也，而必深受穴焉。如窩小，則當少加開鑿，而因勢乘氣立穴也。

對杖

圖說

對者，杖頭緊指有情之處，取其四勢登對，而中心受穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇偉，行度精俊，兩水夾出，直來若奔。一水橫攔，其止若尸。龍真局正，三方環固，四勢和平。及至入首去處，如一片浮牌，無窩無鉗，無乳無突。本身之上，毫無憑據。但體前情親，後樂準，輔弼刺，魚腮指，定四獸交顧之處，以天心十道口銜材之法取之，則穴無遁情矣。又有一等龍脈，清濁未分，上面高直，下面低墜，高扦則見下面太低，低扦又覺上面懸絕。卻於緩急平分之間，對脈中停受穴，此又一法也。大抵只要四勢登對，則裁穴必在十字橫直交接之中，多用挨併墜插四作法。何則，對杖平中，多用之山岡間有之蓋，平洋之脈，有生死而無強弱，有起伏而少分合。故當挨生併死，墜氣揷脈，隨界水淺深，以成穴也。斯則山水朝揖於外，生氣藏畜於內。如石中之玉沙裏之金，不鑿不淘，曷為而見。坪中之穴，不有証佐，不有對杖，曷為而知。

截杖

圖說

截者，截去其穴前吐出有餘不盡之氣，左右不包之砂頭也。必須後龍未經結作，兩水夾出，直至穴前，一水橫攔，氣不他往。後無鬼劫，前無官飛，勢若群羊之見犬，而隻隻回顧。但包穴而不包裀，如大蛇之見蝎，而茲茲吐舌。但劫地而不劫氣，眾山俱短。而此山獨長，立穴於元武盡處，則無夾護。故於本山紓徐停蓄之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴，乘其欲斷不斷之勢，以受穴。則無高露風低脫脈之患矣。夫截者，斬截之謂也。須斬截得無一毫氣脈之行，方纔合矩。大抵亦要上面有來，下面無去，見其來，不見其去為美。若後面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去。雖夾照齊整，似可作穴，不過山斷處耳，龍脈駐足處耳。所謂過山氣甚深沉，若曰眾短，取長亦勉強。裁截穴法，惟斬得絕三字，足以盡之矣。

犯杖

圖說

犯者，傷犯乎本山之脈，而鑿開合杖者也。必須眾山皆雄偉，而此龍獨柔軟居中。眾山俱長，而此龍獨短。眾山俱高，而此龍獨低。或眾山俱大，而此龍獨小。或眾山俱秀麗，而此龍獨粗醜。此等皆陰發而陽行，陽來而陰受者。若復於緩處立穴，則傷於太柔矣。故當視其陽體初變之處，大施人方，急奪天工，即於孩兒頭上，開金取水，高居尊位，以降伏群陰也。大低緩來而急受，多用蓋吞撞揷四作法。何則，一陰一陽之謂道，陰陽迭運者，氣也。剛柔相濟者，理也。陰以含陽，陽以畜陰，氣形理也。眾陰而獨一陽，理固辨矣。然夫造化之凝結，必不離父母所生之體。陽復生陰，穴方的矣。蓋犯杖之法，人所畏忌。殊不知力量甚重，真龍大地，天之所珍，地之所祕。將以福其善也。恐洩其機於不善，到頭之時，多不開頭面而私。此一訣以福善也。必須堂局寬展，遙山聳秀，遠水生光者，其體方真。若逼山逼水，局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者。慎之。

頓杖

圖說

頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假阜以配真局者也。必須龍真局正，眾山俱小，而此龍獨大。眾山俱低，而此龍獨高。眾龍俱細嫩，而此龍獨粗老。四伴俱柔弱，而此龍獨剛強。及到頭將結作處，則順勢直傾，盡瀉其氣于堂局之中。總四獸之氣以為氣，應四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者、送者，迎送莫不矢心于一人一樣。局勢又環，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，於十字杖中，頓墩成穴。只要與四山相稱，即已。不必以入首脈絡不清，而疑泥於其間也。大抵急來而緩受，四面夾護，俱柔軟可親，獨有此龍雄偉居中，剛急可畏。若復於急處立穴，則傷於太剛，且露風湊煞。故當於平中，高壘土埠，以成墳耳。然惟幹龍方有之。何則，幹龍多結州郡陽宅，設或結陰地，其龍氣宏大，一時細小不來，故氣滿堂直傾，而成頓局。夫有頓必不跌，頓而洩落平垟，是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔不能前行，而上掤。故氣浮在上，頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也。

順杖兼逆

圖說

順而兼乎逆者，順乘其臨頭之脈，而逆接乎堂中之氣，以受者也。使真氣拂耳，宜挨去水一邊立穴，不可少侵上邊。順水砂頭，只收下轉之山，以攔截上來之氣。出上山之殺，以注納下流之水。以耳乘氣，中正受局，天門大開，地戶緊閉。頭頂來龍，腳踏去水，方合局也。

順杖兼縮

圖說

順而兼乎縮者，順乘其脈而，結穴於百會囟門之間者也。乃上聚而下散，受遙山之秀，喜遠水之光者也。正接來脈而下穴場雖高，然藏風聚氣，猶如平地堂局，証佐亦與順杖無相彼此，而此特星辰高，應收納遙山遠水之秀，力量更覺重厚，為少異耳。大約與順相似。

順兼綴杖

圖說

順而兼乎綴者，順粘其穴於龍盡氣鍾之處，緩其所急脫煞，而綴穴於脈者也。宜低受穴，略侵界水限一二尺許。要堂局低平而不傾泄，寬大而不曠蕩，四勢和平。穴場雖低而不覺沉陷，不相饒減。其大約亦與順杖相近，而此特底受穴耳。務宜詳密，以其易於脫脈故也。

順兼開杖

圖說

順而兼乎開者，順乘其脈而兩開受穴者也。龍氣雄急，一順直衝，當中脈立穴，則輳煞矣。故脫中煞而旁受穴，局勢証佐，欲其中分中應，而不可少有偏倚。大約與順杖相同，而此特來脈粗雄，不比順杖落細，而當中立穴耳。故分穴居脈之兩旁，順穴而開葬也。

順兼穿杖

圖說

順而兼乎穿者，順食堂氣而斜乘龍氣，以受穴者也。不論左來穿穴，右來穿穴，大率以腰受氣，必須局勢純淨，雖不對頂出脈，而其局則儼然穿心出帳者。一般全要下砂不牽拽，而兜頭盡轉，後樂要峻拔而開面，正抱正接堂氣，而脈來貫耳者，皆順而兼穿之杖也。

順兼離杖

圖說

順而兼乎離者，順就其局，脫離其脊，拋出平地，中輳堂氣而立穴者也。必須元武山上急峻，不可立穴，平地中心，微起突胞，或微生旋窩，上頭雖見一片老板殼，而直勢直奔，落頭不清，其實對頂乘氣，而有臨頭有合腳也。故拂頂受穴者，皆順脫。脈輳局者，皆離山行龍，而地結穴者，順而兼乎離也。上稱離山行龍，非離卦也。乃結硬局，而扦平軟穴也。

順杖兼頓

圖說

順而兼乎頓者，高山出脈，穴居平地，順其前後左右、高下相應之間，因其高處，簣成一山，正受其局，以立穴。只要主山聳拔，諸山遠顧而不曠蕩，局面低平而不緊小，形局相稱，前面一水攔截，四勢和平，使高山卸落平地之體，復頓成高阜。是靜而復動，順兼乎頓也。

逆兼順杖

圖說

逆而兼乎順者，逆接其氣而順受其局，倒流逆施以受穴者也。三台起祖，分臂分枝，角落順勢，至順極處，逆拋一脈，坐祖正頂，前對臍心，後對鬼撐。雖從囊入，儼然穿心出帳，一般前後左右，俱逆龍順顧，而隨逆俱順至切，勿以顧祖回首，而認鬼撐為穴，以踏於果頭城之弊也。

順杖兼沒

圖說

順杖兼乎沒者，正坐來脈，正接堂氣，開金取水，深藏其穴。未作穴時，則惟一箇圓金星。穴一作時，天心十道毬簷薄口，件件與前後左右相合。雖未開窩而作，為乘金相水，深開大窩，發福極速。但忌前面堂水傾洩，不發財祿，而百煞亦不畏者，以一窩之能藏也。

順杖兼對

圖說

順而兼乎對者，順受其脈於急緩交濟之間，正放棺於天心十道之中，平分四勢，以裁穴者也。必須上剛下柔，上生下死，上動下靜，上明下暗。後頭山脈，至此焉終。前面脣臍，至此焉始。於上下相乘之中，對十字天心立穴，則無傷龍脫脈之患。此順而兼對之杖，高山平地有之。

順杖兼截

圖說

順而兼乎截者，順水直衝，穴結中停，後面有來，前面有去。於穴中循法造作，後來之氣截然不能前往，本龍氣脈，無有一毫不行。始雖似乎一片浮牌，終則作為龍穴砂水，如自然者。一般收其左右夾顧之情，逆其生旺深長之水，迎神背殺，棄死挨生，乘其所來，截其所去。順兼截之法也。

順杖兼犯

圖說

順而兼乎犯者，後龍踴躍迢遞而來，穿心出帳。及至到頭處，則成一頑金，體勢無分合，亦無薄口，如玉藏於石，鑿破始逢。當高齊眉，低應心之處，大開塋穴，深鑿金坑。必乘其氣而後已。使始之員金，一塊作成個字，三義改犯，其本龍之形體，以成穴者。順而兼犯之法也。

逆杖兼縮

圖說

逆而兼乎縮者，還乘其脈，而星辰高應，穴結於囟門百會之間者也。四山強峙，只落脈細弱。穴情逆開面目，番身結頂，兩腳逆番，遙山拱秀，遠水生光。兩邊明堂之水洋朝，前脈無脊，後鬼有兜。穴場雖高，而無風吹。水分兩邊，從後遶旁，合襟而出，而無水劫。故逆杖還兼縮法高也。

逆杖兼綴

圖說

逆而兼乎綴者，逆受其脈，而星辰低應，急乘其氣，而面真背假以立穴者也。多祖宗峻拔，而行龍細軟活潑。雖倒受其氣，登局卻似後來，而有倒帳。如不敢湊，其急煞一般，方逆綴也。夫逆綴與順綴不同，順綴而堂局緊小，猶可用。逆綴而局量緊窄，必非逆結，乃過峽也。必須面前寬闊，方可用。

逆杖兼開

圖說

逆而兼乎開者，逆乘其脈，而閃開一邊，挨脊倚脈，以立穴者也。此局來龍多無起伏，渾渾而來，後面枝股俱是用神，體段回頭逆顧裏面，而不自立門戶。其脈之來也，強硬而不脫殺。其枝之去也，細軟而不結作。於楊柳枝頭出來，正心上立穴，不貪遙山遠水，只收納自家山水傍。有局一邊，作逆開杖法。

逆杖兼穿

圖說

逆而兼乎穿者，逆就其局，而橫受其脈，回頭顧祖以受穴者也。不拘左轉右轉，但中抽出脈，而閃歸一邊，復顧祖逆，就局而橫受脈者，皆逆而兼乎穿者也。就山來這邊，枝腳短縮而不刺穴。水去這邊，一股直護過穴而不短縮。天門又開，地戶又閉。局平整而不左傾右洩，結穴不高不低，惟與局勢相稱而已。

逆杖兼離

圖說

逆而兼乎離者，逆轉朝宗，離脈循局以立穴者也。必須從大剝小，飛鵝勢隻跟一隻，直至水邊，過水重興。雖係回頭顧祖，面前一水橫攔，儼若賓主對峙一般。

黃妙應《博山篇》概論相地法

論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水，龍來長。水會江河，有小水，龍來短。水會溪澗，須細問何方來，何方去。水來處，是發龍。水盡處，龍亦盡。兩水合，纔是盡。或大合，或小合，須細認。

善知識，何以相。龍神上聚，登高相之。龍神下降，就下相之。穴土位中，對面相之。水來水去，側身相之。砂左砂右，徙步相之。前朝後應，前後相之。眠彼堂逼，周遭廣野，果爾俱合，乃論陰陽定向。首稽氣候正方隅，形勢符方位，合斯全吉。闕形勢，不可扦。失方位，減福力。善知識，此話概。

論龍

尋龍法，尋祖宗，尋父母。祖宗所居極高之方，火星所結，頓起樓殿。漫天水星，與渠相映。曰水與火，乃成既濟。父母所居，中高之方，金星所結。爰有二星，內外相照，一父一母，是為對待。龍自此出，自此退。卸自此博，換纔是行，龍纔可結穴。　若從大山便落一節，兩邊龍虎，名為假穴。何以故，不貫頂也。　認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的。托多送多，護多纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推。　行龍的度人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去。身正的，身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉的，趨高的，趨下的，變化多端，汝諦汝諦。　八箇相法，相何等相。二十八形，形何等形。九八變星，星何等星。分富貴賤貧，三樣落法，自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各分枝，各分葉。中落上肩落，次腰落，又次到盡處。真好真好。

辨五勢，龍北發，朝南來，為正勢。龍西發，北作穴，南作朝，為側勢。龍逆水上，朝順水下，此乃逆勢。龍順水下，朝逆水上，此乃順勢。龍身迴顧，祖山作朝，此乃迴勢。五者，結穴有順局五，逆局五。以逆為貴，順則減力。勢之順逆，論大江水，正側逆順，祖山之水，皆可到堂，迴勢既遠，蓋砂障隔。祖山之水，難以到堂，但勢盤旋，兼水環遶。雖不到堂，其力反重。既得勢了，便看水口，兼看下砂，俱在逆取，不向順裁。逆勢者，情得水，無下砂，亦結地。順勢者，無下砂，有的近案，乃可用。顧祖者，遠為優，近不如。何以故，遠者，龍長，得水為多。近者，龍短，得水為少。

龍猶樹，有大榦，有小枝，榦長大，枝短小，榦為榮，枝為衛。論低昂，何軒輊。若得水，咸可用。枝榦上，有疑龍，須細論。

山雙行，水居中。水雙行，山內擁。水界龍，龍之行。得水界，龍便止。何以故，氣行地中，是曰內氣。水流土上，是曰外氣。外氣界截，內氣止聚。

支中眠脈，土脊是脈。隴中眠骨，石脈是骨。遙遙是勢，邇邇是形。勢來形止，生氣可乘。　龍欲其聚，不欲其散。龍欲其止，不欲其行。散餘有聚，行餘有止。得地之紀。何知是聚，城郭是聚。何知是止，結作是止。　隴龍屬陰，其氣浮如，最慴風吹。支龍屬陽，其氣沉如，不慴風吹。

何名峽山，斷續這處，是兩山相夾，為峽之吉。風吹水射，峽是以凶。有正出的，有左出的，有轉顧的。有正出斜過的，有側出正過的。峽之出穴如之，欲得穴，先推峽。能得峽，穴可明。　兩樣地，十樣過，宜細認。

論向首，字對字。看何龍，作何向。看何峽，作何坐。因長短，結遠近。認得真，穴可定。　龍神博，換從大博，小從高博，低斷了斷，亂了亂穴，必嫩不曾斷，不曾亂，便醜樣。　遇凶星，須博吉，方可用。不博吉，若要用，間星從，流星從，須細認。順制逆，逆求順，不曉得，生惡業，胡可用。

龍穿帳出，厥力乃重。含金含水，這帳為上，純水為中。兩角有帶，這帳為上，下垂為中。穿胸的帳，這帳為上，穿角為下。帳下貴人，這箇為上。若居帳上，這箇為下。左關右軸，這箇為上。邊有邊無，這箇為下。

靈泉養蔭，異骨奇毛，皆能證驗。

欲詳穴，先辨龍。不識龍，胡識穴。得龍真，穴有病，可醫修。若龍賤，修無益。但這龍，眾人母，誕貴兒，在何方。須細認，勿因龍貴，妄認媸穴。　汝見龍形，當知穴形。莫待臨穴，乃爾失真。有飛龍的，龍蟠龍的，龍舞鳳的，龍踞虎的，龍奔馬的，龍游蛇的，龍平岡的，龍嵯峨的，龍尖射的，龍亂雜的，龍孤秀的。龍凡十一樣，相穴狀可知。或結禁龍，或結蛟龍，或結鸞鳳，或結獅象，或結馬駝，或結弓劍，或結星月，或結將府，或結凶壇，或結營寨，或結神觀。宜細論，要博推。　即後龍，分年代，看何龍，詹何屬。　審星宿，問方隅。亥艮兌，巽丙丁，辛庚己。龍之吉，法宜扦，壬子癸，震亦中。論合穴，亥龍向丙巽丁，艮龍向丙庚丁，兼辛巽，合星元兌向，艮卯巽丁，巽之向亥艮，辛丙之向亦艮，辛丁之向亥艮，臨辛合庚，巽卯艮巳，與亥對宮，扦壬之向，惟坤乙，子癸向，俱午坤，卯之向庚辛位，此龍穴，俱合貴。　尋龍者，認巒星，望靈氣。　定龍脈，何者來，何者去。　考方位，注真氣。加制伏，方得利。

論龍神，詳且未。有星垣，會者稀。識全局，知大地，有紫微，有太微，有天市，天虹來，天馬至。古名都，視不視，高著眼，鍥心記，誨爾龍，龍如是。

論穴

善知識，龍格下，有穴星。或金體，或木體，或水體，或火體，或土體，此為正。有高圓金，有矮圓金，有金帶水，有土帶金，俱為全吉。金帶火，金帶木，水帶蕩，火帶焰，俱凶星。有變的樣子，無龍虎的，雙龍虎的，有龍無虎的，有虎無龍的，左側的，右偏的，左高右低的，右高左低的，開口的，不開口的，垂乳的，不垂乳的，百千樣子。或睡臥勢，或大坐勢，或聳立勢。睡者身仰，上氣下行，穴宜下。坐者身隱，曲氣中聚，穴宜中。立者身高，聳氣上行，穴宜上。

五龍作穴，橫直飛潛，迴穴變多岐，高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東。有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。正體如如，變體難拘。有結水中的，有結石中的，有散平地的，有現山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢的。勢雖多端，要證佐要得水。故曰：地理幾卷書，總總是太虛。箇中四箇字，一箇是真如。上數穴，皆奇狀，皆怪形，宜用樂，宜用鬼，宜開堂，宜取水。審所宜，勿失一。

認穴法，何者真，何者假。山水向，是為真。山水背，是為假。何者生，何者死。風藏水，逆氣聚，是生。風飄水，蕩氣散，是死。

龍逆水，方成龍。穴逆水，方得穴。何以故，龍得水，在勢逆。穴得水，在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍。穴將融結，下砂逆水，方得成穴。

穴局正偏，大宜細認。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭。執兩勻，比對的，弓調勻，發必中。此可驗，比對處。有明暗，明可見，暗不見，但正處，常在中。定穴左右，乘氣食水，龍右氣左，龍左氣右。氣若歸左，砂便左抱。氣若歸右，砂便右抱。左扦者，乘左氣，食左水。右扦者，乘右氣，食右水。

穴有高的，低的，大的，小的，瘦的，肥的。製要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。穴裏元元，何以省得。審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看到頭，論分合。覰其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，內祕五，不離隱約，一圈之中。這一圈，天地圈，員不員，方不方，匾不匾，長不長，短不短，窄不窄，闊不闊，尖不尖，禿不禿。在人意見，似有似無，自然圈也。陰陽此立，五行此出。圈內微凹，似水非水。圈外微起，似砂非砂。分陰分陽，妙哉至理。陰不離陽，陽不離陰，真箇妙用。大陰陽，小陰陽，大交度，小交度，大分合，小分合。自一至九，乃至九九，皆陰陽妙也，五行妙也。善知識，知之乎，不知之乎。這陰陽，有聚散，何以辨，上小下大，是為陰脈，中微有突。上大下小，是為陽脈，中微有窩。陰氣在裏，厥脈沉如，陽氣在表，厥脈浮如。

高低之法，瞻前顧後，視左應右，儂心為準。左一步，右一步，前一步，後一步。想一想，看一看。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準，心中驗，眉上齊，心上應。淺中深，深中淺，最難辨。氣有浮沉，土有厚薄，暈有大小，翼有高低。土中痣，切須知。土中瘢，切須忌。

穴局員淨，是為全吉。出直現尖，須力避卻。一邊直，一邊尖，神煞露，法宜蓋，高處穴也。左右低，帶尖直，神煞竄，法宜落低處穴也。左尖直，右而無，右尖直，左而無，神煞偏。法宜避下側穴也。

若認龍點穴，即善男信女身。到頭來，龍格下，頓星峰，為男相。陽中陰，須有窩，有少陰窩，暈中韭葉窩，是有太陰窩，暈中錫底窩，是若陽龍下陽穴，主死別，與生離。龍格下，即結穴，此女相。陰中陽，須有泡，有少陽泡，暈間微結塊，是有太陽泡，暈中見乳泡。是若陰龍下陰穴，主風聲，且破家。作之法，審緩急直斜，審長短高低，審闊狹淺深，審單雙正偏。脈緩高之，脈急下之，脈直偏之，脈斜正之。皆少陰作也。脈短，從頭分之。脈長，從中分之。脈高，露頂就之。脈低，湊腳就之。皆少陽作也。脈狹，當心下之。脈闊，取氣而下。脈深，揭起就高。脈淺，浮上就氣。皆太陰作也。脈單而虛，則就其實。脈雙而長，則取其短。脈之正者，當側受之。脈之偏者，當正受之。皆太陽作也。脈之病急，須知首亂。石身浪痕，臂低折腳，走竄水斷，肩山破腹，脣上缺，嘴下尖，肚飽滿，皆穴病。輕則整，重則棄。

去水地，最可忌。龍虎竄，最可忌。窮龍無案，此亦可忌。孤龍無朝，此亦可忌。穴有賊風，當避則避。明堂低下，當培則培。相其輕重，細加剪裁。

智者步龍，巧者得穴。得穴步龍，得者十八。步龍尋穴，得者十一。

氣不和，山不植，不可扦。或奇紋，土隱中，法宜扦。氣未止，山走趨，不可扦。或腰結，或橫龍，法宜扦。龍未會，山而孤，不可扦。落平陽，水堂衛，法宜扦。氣不來，脈斷續，不可扦。自然斷，斷了斷，法宜扦。氣不行，山纍石，不可扦。或異骨，土隱中，法宜扦。五吉星，可取用。四凶星，勿妄裁。博好龍，逆好水，凶化吉，理須猜。

論五星，辨貴賤，論傳變，辨禍福，論形體，辨吉凶。合陰陽，化陽陰，較耳腧，扶龍神。吉宜挨，凶勿侵。金線宮，玉纏位，分得明，為上瑞。

課山主，何主星，何年代，值則蔭。　課年命，何穴星，何生人，值則蔭。　課公位，是何星，是何位，值則蔭。　課年月，屬何星，何年發。　課坐向，屬何星，何方坐。　課山水，得幾步，幾世益。　課去來，那邊來，來則福。　課生死，那邊生，生則福。九者樣，百者形，是不是，真不真。眼中見，心中明。

起起起，伏伏伏，來來來，堆堆堆。陽精轉，陰血隨。　知牝牡，識雌雄。　穿針眼，把翼肩。杖上取，指上安。羅紋固，土宿橫。二星曜，決通靈。透地法，勿虛傳。驗不驗，然不然。辨五土，為正詮。或開堂，或穿壙，或作堆，俱有法。或開門，或放水，或取路，須端的。作用底，有專門，訓爾曹，須勉旃。

論砂

砂關水，水關砂，抱穴之砂，關元辰水，龍虎之砂。關懷中水，近案之砂。關中堂水，外朝之砂。關外龍水，周圍環抱，腳牙交插。砂之貴者，水之善者。

兩邊鵠立，命曰侍砂。能遮惡風，最為有力。從龍抱擁，命曰衛砂。外禦凹風，內增氣勢。遶抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜參之職。面前特立，命曰朝砂。不論遠近，特來為貴。四砂惟朝，關係匪輕。高低穴法，只此可憑。本身橫案，亦是朝神。

插水砂，進田筆，禍福緊，萬勿失。水左來，山右轉，水右來，砂左轉，抱內水，插外水，所以貴。

龍與虎，吾掌中，隨身取，為至功。穴若真，必不順。穴若假，豈肯逆。若借外砂，名曰護從，環抱低平，左右相應。其或不交，藉案橫攔，亦能收水，此亦可扦。上水宜長，下水宜短，下水若長，下砂要轉。

亦有偏龍，水自右來，左宮貴穴。亦有偏虎，水自左來，右宮貴穴。或正用，或斜裁，知正知變，順逆安排。又有龍虎，結成順局，須抱過腕，臂末起峰，橫攔穴前，亦多成地。〈或得近案逆水而上，又不可概以順局言〉主短朝長，是朝逆主。主長朝短，是主逆朝。名為變勢。若道其常，主朝相若，是為正勢。兩山相會，水亦相交，朝山貴峰，或三或五，尖員端秀，是為上格。短縮之形，雖秀減神，時或橫過，突起對峰，意非特朝，亦有可取。身腳水路，不我相向，偏斜走竄，無所取裁。　主山之水，賴朝鎖紐。朝山之水，趨向主龍。何論尖員，何拘本方。但要端正，真水到堂。　有等大地，主山固逆，朝山亦逆，三陽之水。乃無走泄，發龍虎後，抱龍虎前，此名近案。或發龍腰，亦為案取。貴下生上，勿上生下。有案無朝，內水了收。有朝無案，亦賴前砂。朝案俱無，護砂前插。法若背此，窮龍之宅。朝不厭遠，案固欲近。案秀尖員，厥形為上。一字平過，得案正樣。中高中低，幾幾相合。高凌低脫，云胡可論。

水口之砂，最關利害。交插緊密，龍神斯聚。走竄順飛，真龍必去。砂有三富，貴賤肥。圓正為富局，秀尖麗為貴局，鈄臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎。有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆凶相也。又有相鬥的，破碎的，直強的，狹逼的，低陷的，斜亂的，麤大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。

夾護之砂，須要審詳。左護的多，必為左穴。右護者多，必為右穴。迎托之砂，須認下落。後托之砂，有邊長的，有邊短的。穴在長邊，此亦可據。

四砂法，若推磨，龍與虎，事若何。吉吉吉，凶亦多。後元武，要睡頭。禍與福，誰之招。前朱雀，尤緊急。要翔舞，須軒豁。吉凶機，須早察。有蓋砂，高大蓋，穴者是。有照砂，正照穴，場者是。有樂山，出穴星，後者是。

尖尾鬼，尖屬火，乃主貴。齊尾鬼，齊屬土，只主富。橫龍穴，須認此。若正出，任有無。　曜氣何，插兩臂，龍虎外，拖衣袖。　官星何，前砂外，官屬陰，曜屬陽。不見者見，見者不見，前後左右，氣之賸餘。尖員直方，氣之秀發。向外則吉，反射則凶。參以龍穴，細細研窮。

天有北辰，地有鎮星。生居水口，角愨分明。亦有獸星，與夫螺星，方員尖石，馬象龜形。如鸞如鳳，平地高岡，論力之重，夷掌水中。印砂何取，魚砂何論，顧我為真，背我弗問。西方為佳，妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀。乾坤艮，亦吉曜。若羅列，可推究。

木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生中剋，剋中生，看何方，何星屬。何星旺，是的地。砂之形，穴之應。勿失真，認而認。

宜立堆，宜作坪，論生剋，討分明。宜開池，宜築<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2770-18px-GJfont.pdf.jpg' />，論

制化，俱有驗。　化凶吉，隨龍神，妙中妙，心中明。喝砂形，隨時見，是何方，則何蔭。

論水

聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，養孩嬰。第二水，懷中方，食堂饌，會養生。第三水，中堂中，積錢糓，家計隆。第四水，龍神方，廣田宅，太官方。　水口山，論遠近，龍長短，此正應。識大小，辨逆順。

何以分，來者是。何以合，止者是。堂中受，甕中貯。欲識龍，在識水。欲識水，在識中。識得中，逆之中。水近穴，須梭織，到穴前，須環曲。既過穴，又梭織。若此水，水之吉。與龍逆，與穴逆，與砂逆，水之得。

山趨東，水自西。水趨東，山自西。山返轉，水如如。水返轉，山如如。皆真逆，見莫拘。兩水合，無逆局。穴亦非，看水城。轉何處，論得穴。此足據，山坐北，面向南，水自西。趨而東，轉而北，北有地，何以故。水之抱，抱在北，氣斯聚，宜融結。類而推，穴易得。

有捍門，守禦固。有羅星，紐會全。為劍戟，為旗槊，為車馬，為獅象，為鵝鴈，為鳳鸞。看二星，論頭尾。高與低，穴之據。

觀緊慢，知有無。觀形勢，知大小。

尋龍門，點穴戶。水口密，下砂顧。

龍若住，水口狹。若不住，便寬闊。　見怪形，論得水。五龍落，四水聚。真血脈，真生氣。

洋潮汪汪，水格之富。灣環曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比。

有形與穴剋的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割腳的，過穴反背的，尖射穴的，皆從凶論。

尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發醙，不足論。

水為朱雀，亦是貴局。有聲為凶，無聲為吉。鼕鼕可取，最忌悲泣。

論水遠近，當山高低，加減之則，此亦可推。或繞穴後，或繞左右，皆為吉地。面前水法，尤宜精細。　水口重重，將相之關。山谷水口，倍加結<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30144-18px-GJfont.pdf.jpg' />。平陽水口，勢自停紆。外海洋潮，勝於交織。水口雖闊，納水之域，或無朝山，真水無山。或無朝水，真山錯環。左右交牙，氣聚其間。

山應稍遲，水應神速。山行益後，水行益前。大約世數，不過十步。若問禍福，斷在何方。　占水乘舟，決水量地。陽脈幾尺，陰脈幾尺。要知水法，元情空色。　何為三陽，巽丙及丁。震庚艮亥，辛巳壬方。水法之吉，嗣以凶詳。

上中下格，還看龍神。龍賤水貴，亦非全吉。水賤龍貴，也堪從革。

論明堂

善知識，吾語汝，明堂法，明堂裏。會神仙，識明堂，穴可扦。

小明堂，穴前是。中明堂，龍虎裏。大明堂，案內是。此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平漥，方是處。要藏風，要聚氣。良可喜，氣不聚。空坦夷，其中最重。惟中明堂，鎖結要備，紐會要全。山腳田岑，關插重重，氣不走泄，福自興隆。　堂內聚水，名蓄。內氣潔淨，為佳。塞塊為病，增高就卑。謬妄自若，恣意穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂之廣狹，隨龍長短。龍遠堂寬，斯為正法。龍近堂小，形勢乃宜。山谷寬好，平陽狹作。宜狹而寬，便為曠野。當寬而狹，真氣不發。寬不至曠，狹不至逼，斯名全吉。

或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足。山腳

射身，傾斜崩陷，皆堂病也。　其勢四平，高下分明，中低傍起，屈曲迴環。橫得好，直得好，圓得好，方得好，匾得好，皆好相也。

忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長荊棘，忌作亭臺，忌多種植。

天光下照，吉水長流。看水聚左，看水聚右，看水聚中。憑茲論課，取用最靈。　既明堂局，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。

放水去，放水來，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。

論陽宅

論陽宅，理無二，但穴法，分險易。勢來趨，亦可居，勢若止，須坦夷。起樓臺，立亭院。俱有法，非虛語。

木之星，金之星，土之星，作居宅，子孫興。火之星，為龍神，須博換，乃可扦。水之星，須止聚。和土鍼，水口固。財星臨，明堂闊，更坦平。路要環，水要纏，門中正，家道成。

看城居，論入局，論明堂，論水曲，論卑高，論廣狹，論

門庭，論比屋。虎忌衝，龍忌壓，反巷傷，樓臺殺。天井深，天井挶，岑太高，岑太促。入首來，覆金局，逢土安，逢木發，水則傾，火則覆。細推詳，毋恍惚。　看鄉居，論胎息，論陰陽，論緩急，論浮沉，論起伏，論龍虎，論纏托，論朝案，論城郭，論水口，論八國。明饒減，乃架屋。妄增高，恣穿鑿，傷龍神，消己福。路從水，門從木，精水位，詳作法。

論平地

語汝高山，法平地，亦可猜，看坐立。知高山，看睡臥。知平地，龍與砂。水與堂，原無二起，一起便是山。低一低，便是水。開一開，便是鉗。正仰面，此作穴，腳在上，頂在下。後坐頂，前對乳。傍開㬹，合星辰。形體真，勿妄扦。隴中形，得支性。支中形，得隴性。急中取，緩中裁，毋妄猜，支扦頂。頂留巘，隴葬足，足留趾。　論五星，分位分，細勞神。

風水字，要分明。得水處，便藏風。水之來，風之去，地戶閉，天門開。知其訣，登仙臺。

天下道理，陰陽五行。陰陽五行，不離一圈。這一圈者，生死之竅。天地之間，有小的圈，有大的圈。識得此圈，處處皆圈。偈曰：白玉團團一箇圈，乾旋坤轉任自然。能知圈內四般趣，便是人間行地仙。

此祖師見理之精也，心法之妙也。繹此數言，天下道理，盡在是矣。曹仙〈名康〉讚曰：我師妙訣，千載心傳。雲依日月，水滿山川。陰陽無始，天地無邊。開門一笑，滿目真元。

厲仙〈名伯韶〉讚曰：不見先生面，雅聞先生訣。大哉我曹師，千載傳真法。