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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百十九卷目錄

　術數部彙考三十三

　　大六壬類集〈指掌賦〉

藝術典第七百十九卷

術數部彙考三十三

《大六壬類集》指掌賦

六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之位，日為人而辰為事。

變即窮變通久之變，家國要從地盤分野處看。若單論家宅，則惟在支上看可也。

月將加時，局圖順佈，日二課而辰二課。合成四象，生主和而克發，用義法三才。

日上神為太陽，日陰為少陽。辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處，吉凶之端倪不露。惟於相克處，一逗殺機，而吉凶遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。

一上克為元首，理勢順而百事攸宜。

上天下地，天克地於理勢為順，故百事皆宜。

一下賊為重審，人事逆而謀為不利。

地克天，是下陵乎上，故逆。

二三賊克，知一總名，神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。

如二三克賊，則看克處，與本干有益無益，而禍福之來可<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5596-18px-GJfont.pdf.jpg' />矣。

用孟名曰見機，當因時以制宜。仲季號為察微，事未萌而預料。克賊重重，比用涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。

涉害取地盤，孟仲季發用涉，四孟乃見機課涉，仲季乃察微課是也。涉害比用復等，則剛用日比，柔用辰比，蓋人我以支干分，日上發用，乃我先發端。辰上發用，是人先發端也。

蒿矢神遙，克日二克，主兩事而合為一事。彈射日遙，克神一克，主一端而分作兩端。

日止一日，克有兩克，是兩事合來作一事。一克互觀，自見二課，若見金土二煞，為有鏃、有丸，能傷人。

昴星如虎對立，視俯仰以卜遠近之憂危。

俯憂近，仰憂遠，殺氣至酉而盛，故將曰太陰。俯仰皆以酉位言，陰陽無克，乃從至陰處討出消息來。正君子履霜之漸，而多憂懼之時也。

別貴如花待時，合日辰以定人事之巧拙。

課名不備，事屬有待，如花待時，象可知矣。玩別貴字，言事見端於此，而成就於彼之義也。

八專士女懷春，一名不修幃薄。

凡陰陽施化，以別而神。今干支同位，陰陽不分，主客未辯，故取象若此。

丁己辛同丑未，井欄射主災深。

井欄射亦主前途憂危。

伏吟任信，用刑而作事憂疑。

諸課有加臨，皆可信任。獨伏吟上無加爻，止堪自立，主張儘多，憂疑之兆。

返吟無依，迭傳而事多反復。

無依謂十二神各居沖位，無可依倚，主反復不寧。

凡上克，則事起男子，或屬他人。若下賊，則事由女人，或因自己。

大凡克處，是動機上克，動在客在陽，故為男子，為他人。下賊反觀可知。

將克神為外，戰災自外來。神克將為內，戰禍由內起。

將謂月將，神即貴神。將克神，相戰在外。神克將，相戰在內。災外來，是因彼而有克也。禍內起，以其克加於我也。

用在日前，事情已過。用在日後，事起將來。日辰發用，應在今時。辰日刑沖，事成恍惚。年月節旬發用，事應年月節旬。

如甲課在寅，則卯為後而丑為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰，主十日言。日干發用，事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生，乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故事多恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作炁字看。如立春為節，雨水為炁，節字論炁，非謂月也。此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月裡尋。占旬旬日應，值日日前陳。炁動蟾分體，候來旬折身。諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣季神，總用同墓中見的實。吉凶取合沖陰陽，分墓絕七位應須通。又云：看發用

是何季之神，如見寅卯，則應在辰月辰日辰時。如見巳午，則應在未月未日未時。故言與日同也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

旺氣求官吉爭財，相氣親死主喪禍起，囚動見官刑休來，憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命，兼歲月建正時來，方支辰上神，非搜盡此十一處也。須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多，助我生者多，或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地。宜詳察。

已上九門定式次，觀附卦，加臨日臨辰，而受克為亂首，主行悖逆之道。

如庚午日申加午，是日臨辰而辰克之。

辰臨日而受克，為贅婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰，臨日而日克之，夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日，名自在，有恢拓之志。

辰來生我可云安亨。

日臨辰而受生，名俯就，有榮顯之風。

我就他生一何榮顯。

日臨辰而生辰，名歷虛，主無稽之笑語。

我去生他便為脫氣。

辰臨日而受生，名歸寵，主福履之來崇。

辰是我所履之境，加我於上，而與貴合體生辰，豈非福履之崇乎。

同類相加，培植和合。

培值和合，言比肩之妙。

日辰交生，名為脫骨，主彼我舒情多實。日辰交克，號曰無淫，主內外疑忌生猜。

交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也。交克反看。

傳課皆在年月日時，名天心，憂不成憂而喜中加喜。三傳不離四課，名迴環，吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不離，見在天之心也。玩迴還意，不宜占解散事。三傳所以變化，四課不離，殊少變動之意。故吉凶不全。

三上克為幼度厄腐，繩維巨室之象。三下賊為長度厄越，海無舟楫之形。

凡長幼課，看發用財官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克，必主上下不安，爭鬥致凶。若生日干，則凶可解。上下相生，凶亦稍解。

四上克，為無祿，主孤單，得救神，亦能免禍。四下賊，為絕關，主貧苦，雖吉將，到底成空。

救神如三傳年命，有一處生干，即是。若四下賊，則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。

日辰見辰戌，又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。

辰戌動神，中傳更遇寅字，為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡，陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯，未子乘貴陰合，為天地獨通出行吉。

貴人臨卯酉，分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。

視干支，陰神如立貴人前，是小人恃勢，當絀。陽神如立貴神後，是君子謙沖，當進。此勵德之義，蓋日陰辰，陰為卑，不合妄居於前，日陽辰陽為尊，不合退居於後也。

天乙在卯酉，立私門，名微服而各懷異志。

天乙來臨二八門，日辰陰陽俱後存，即此是為微服象。惟利陰私貴後存，謂居貴人後。卯酉為日月門陰私之象，惟利安居，不利有為。

夫婦若年神交相克，作蕪淫，主琴瑟不調。

夫婦年若相克，上神更與日辰互克，乃乖戾之象。

用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主更改而憂疑不定。

凡卯日發用，又卯行年，又在卯上，為龍戰卦。虎鬥倣此。蓋卯日，陽炁南出，陰炁北入，酉日，陽炁北入，陰炁南出。陰主刑殺，陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反復不定。

后合為佚女，合后為狡童。主厭翳而男女奔淫。

卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳，而前見天后，後見六合，陰往求陽，非佚女而何。前見六合，後見天后，為陽往求陰，非狡童而何。

三傳四孟，名曰元胎，非懷孕，則有移舊更新之意。

四孟，五行生地，故曰胎。元，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也。主事有根蔕，日漸長進之意。如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。

三傳四仲，謂之三交。加日辰，則主隱匿罪人之占。

凡仲日四仲，相加一交，有克發用。二交課傳，又見陰合三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五陰，干陰為刑，偏陰無陽，故太公立課，將五陰干移於四季，正此謂也。蓋四仲當陰干之旺，如乙祿到卯丁，己祿居午，則其炁已極盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是這仲位刑旺而德衰也。若課傳年命，全逢乎此，諸事不吉。故武侯云：德炁在內，陽炁在外之日，不可出兵也。

四仲亦名二煩，主殺傷而更遭獄訟。凡太陽加仲斗，係丑未，為天煩。太陰加仲斗，係丑未，為地煩。是天地大小吉之炁，俱為天罡所傷，而太陽加仲，是德為刑也。月宿加仲，刑炁太旺。故主殺傷獄訟之象。如斗不係丑未，名杜傳，德在內，刑在外，凡占利靜，不利動。

四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。

四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名遊子。課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。

用天馬而中卯末子，名為高蓋，主公卿爵位。

正月午為天馬，卯天車，子華蓋，利見大人之象。

卯發用而中戌末巳，號曰斲輪，為印綬俱全。

卯加庚辛，木就金雕，中傳戌又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金，而金又斲卯木成器，且戌中辛金，得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之象。

巳戌卯為鑄印，乘軒駟馬，六合而陞官爵。

丙辛合為鑄印，卯戌合為乘軒。駟，房星，謂卯也。如卯發用，陞官之兆。

若逢真破，得罪於帝王之象。害炁交加，遠涉有江湖之患。

凡刑沖破壞，皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患。以卯為舟車故也。

時逢太歲作貴人，兼發用而乘月將，名時泰，有錫寶陞官之慶。日時月建會青龍，而用歲炁作初傳，名富貴，主利見大人之徵。

天乙發用，又日辰月建會青龍，歲支作天乙，是為用歲炁，言一時而諸吉臻合也。

四離前一日，為天寇，利居家而不利遠行。四絕前一日，為天禍，事體絕而又復重興。

分至前一日，為四離，已非遠行吉兆，那堪月宿極陰，元武陰私重加，故主遇盜賊。四立前一日，為四絕，乃陰陽交卸之日，那堪立絕互交，是乘權卸肩，兩不得力，所以主事體絕而復興。

四時前孤後寡，或值旬空，苦楚無依。閉口旬尾加首，乘元發用，病危訟失。

如寅卯日當春之時，則巳為孤，丑為寡，若無別吉象，則為孤寡。課閉口，有二格，如元武加天地，盤六甲，合此成兩般。病逢閉口，則飲食不進。訟逢閉口，則枉屈難伸。

時克日而用又助之，名曰天網，有死喪之厄。用死囚而斗加日本，名曰天獄，主囚繫之災。

時用克日為天網，如春占甲干，用土金。死囚神而辰復加日本，亥則木之根，本受傷，運用不旺，囚繫可知。

上下旺相，為三光，始終迪吉。神將順佈，為三陽，作事皆成。

用旺相一光，吉神臨用，二光干支，當令三光，用旺相，一陽日在天乙前，二陽貴順，三陽忌克，破刑沖害。

傳見六儀，病將瘥而獄囚出。三奇發用，疑惑解而喜氣生。

旬首發用，為六儀，子戌旬中，奇在丑。申午旬中，奇在子。寅辰旬中，奇在亥。丑為玉堂，雞鳴於丑，而日精備。子為明堂，鶴鳴於子，而月精備。亥為絳宮，斗轉於亥，而星精備。

用起天魁為伏殃，有殺傷之厄。傳虎死神為魄化，主死喪之憂。用乘喪魄，健者衰而病者死。傳起飛魂，家有咎而人有災。

天魁正酉，逆四仲，非河魁也。死神正巳，順十二，是虎乘死神，加日，主死。加辰，主喪。有吉可解。喪魄正未，逆四季，飛魂正亥，逆十二。

卦曰始終，視神將玩。克戰以方，知課名新。故用剛柔，察死生，而后見。

始終要兼旺相，休囚細細推尋，然亦就三傳說。三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉將亦減力。凡陽干發用，得陰為故，得陽為新。陰干發用，得陽為故，得陰為新。陽主生事，方生而未有艾也。陰主死事，已去而不乘權也。死生即得令不得令之義。

八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。

八迍、五福，不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日辰，兼帶刑害者，是陰慘之極，故名。五乃天之中數，極陽明之象。如傳逢生旺，貴人日德，即有凶，亦解救矣。

若順相加之卦，傳列巳申亥寅，春元胎者，生意已萌於中。夏勵陽者，機關略見於外。秋占四牡，驅馳不息。冬占全福，行止亨通。

凡三傳順加，以巳上加申起筭，四季是五行長生之地，順加則水火木金，各就所生，是四生之神，復

各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲拆，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎四孟。至於夏，則生氣日長，日盛曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵，勿縱猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位，何為傳送，天地之化，至七月，是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大，坤為馬，即四牡，即傳送也。以申加巳，行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬，萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快者乎。

四仲相加，子午卯酉，春占關隔，若羝羊之觸籓。夏占觀瀾，以遊魚之吞餌。秋占四平，日逢望弦晦朔，名曰三光不仁。冬占匿陽，時遇日月辰戌，號為四門俱閉。

四仲乃四敗地，以卯加子起筭，四仲相加，在卯為陰不備，以日出於卯，離太陰也。在酉為陽不備，以日入於酉，離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯。在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換，知無一吉占矣。春曰觸籓，言為陰所縛，進退不得自如，觀瀾意同。蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進，意弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太陰，總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月，卯酉也。四仲相加，更卯酉上見辰戌，總是陰陽閉塞意。又子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機故，云匿陽。

四季相傳，丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而飄流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穡者，以辰加丑起筭為順，土生萬物，故在春為稼穡。且辰加丑，土氣乍開乍生之意，初動又土盛於夏，乘巳午之生，有千萬里之勢，故云遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功成矣。曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同。四土皆庫，獨以冬為墓者，休囚故也。

若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅。六合，一名六害。春亢毓，有始勤終怠之形。夏洪鈞，秉中正權衡之象。秋含義而無中生有，冬待慶而暗事將明。

逆相加，謂以亥上加申起筭。六合六害在加處，見寅盛於春，已毓矣。又值亥生，則毓之太過，故曰亢毓。且亥加於寅，為休炁用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞。巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金斷制為義。巳加申，是金生於巳含義之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水得申金之光，相涵相生，是為將明。從此而春而夏而秋，生長萬物之慶，皆為有待。

四仲逆傳，子酉午卯。春占陷穽，如鳥投籠。夏占正煩，若牛受刃。秋失友，既離而復合。冬出漸，陰極而陽生。

四仲以酉加子起筭，則皆相逆，為五行死地。如金庫於丑，則酉死於子，餘可類推。投籠正表其象，正煩或作二煩。以日宿月宿臨四仲分，曰受刃，則生氣盡矣。金主殺，酉加於子，為洩殺炁，炁既衰，故為失友。酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，乃離而復合之象。

逆傳四季，丑戌未辰。春占越庫，散財不以其道。夏曰轉魁，委任不得其人。秋殺墓勢，將興而將起。冬伏陰機，漸收而漸藏。

四季以辰加未起筭，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣。曰不以其道者，順則合道，逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫洩木之氣，是木轉魁上，為委托非人也。戌，火庫。丑，金庫。火加金，則殺金，金陰象，原伏而不動，遇火煉之，將有發越之象。丑，金庫。辰，水庫。丑加辰，則金水相涵，象重陰。又子見母，故云收藏。

若順相合，理勢自然，申子辰為潤下，以和順為義。寅午戌為炎上，以發達為名。亥卯未為曲直，當舉直錯枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽留。

子為水，申為生地。辰，水庫。自申而子而辰，理勢自然，有不和順者乎。甲乙日為生氣炎上，順其次序，自然烈燄彌天，與和順同解，更得驛馬貞位，為倚權利奏對也。凡木之生，先曲後直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，纔言革故，自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆，玩四時，參上文，方備耳。

子辰申為出奇，自新改過。午戌寅為間魁，舍竇從庭。卯未亥為合縱，彼我各懷其忿。酉丑巳為獻刃，遠近俱被其傷。申辰子為呈斗，玩陰陽於天象。戌寅午為頂墓，會消息於方輿。丑巳酉為藏金，因事而韜。未亥卯為從吉，待時而動。

若逆三合，事主乖違。辰子申為循順，貴毋躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽，遵發生之意。丑酉巳為法罡，防肅殺之威。四土逆行，尚宜守正。

水局逆行，言毋躐等者，欲其以順正之也。火不順則燥，故正之以中庸。玩遵之一字，言當依木生生之理，而毋毗乎陽也。罡，殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生，恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰元，守凝寒之困。午寅戌為正義，顯朱夏之形。卯亥未為先春，未萌先動，非時過。酉巳丑為操會已過，受時豈失宜。申辰子為間斗，聚秀氣於懷中。寅戌午為華明，彰精光於天表。亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反。巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。天罡加四仲為關格，人事暌違。登明臨日辰為萃茹，事情和美。

卯酉，日月門也。子午為陰陽之門，辰戌為網羅之煞。辰加四仲，則門被阻隔，人事何由通快。子午為關，卯酉為隔，卯酉既為日出而作，日入而息之門戶。子午既為陽死陰生，陰死陽生之地。則人事一動一靜，能離此陰陽，離此門戶乎。今被此網羅煞阻隔，人事豈得亨快。亥為乾位，加日辰，是統天之德，聚於日辰也。天德照臨，人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。

太公立三傳，極重在發端，歸結在末傳。

孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。

孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地。此正由微而著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久凌夷。末生中，中生用，名榮盛而人多推薦。初克中，中克末，為迭噬而受眾輩之欺。末克中，中克用，為僭亡而致外人之侮。

畢法云：三傳遞生，人舉薦，重下生上，不重上生下。大凡發用之炁，要無所分析，一心聚於干上，方好。若初生中末，則益我之氣薄矣，所以事久凌夷。惟從末生上，專專益我，故榮盛耳。又上吞下為迭噬，下賊上為僭亡，眾輩侵欺，即畢法眾人欺意。然中初初中，緩急有辯。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。日克三傳，求財可羨。三傳克日，眾鬼難堪。初傳克末成者罕，末克初傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母饒生意。傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿。傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。干支吉兮三傳凶，謀事不成終不善。三傳吉兮干支凶，事吉而成無少憚。支若傳干人求我，干若傳支我求人。課連茹，傳逆速而順則遲。越三間，向陽明而向陰暗。故順三間之課，亥丑卯為溟濛，而事多暗昧。子寅辰向三陽，而漸望光明。丑卯巳為出戶，春雷震蟄。寅辰午出三陽，金鯉波中。卯巳未迎陽者，鳴高岡之鸞鳳。辰午申登三天，得雲雨之蛟龍。巳未酉變盈者，名秋場之登稼。午申戌出三天，似鳴鶴之在陰。未酉亥為入扃，主心勞而日拙。申戌子涉三淵，當隱於山林。酉亥丑乃凝陰，而憂不可解。戌子寅入三淵，而屈不能伸。

天地之氣，東南為陽，西北為陰。自寅至酉，為日。自酉至丑，為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速，順則遊，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧。寅為三陽而傳之，前後拱向之，豈不光明。卯為門戶，出門而向陽，正如雷之震蟄，陽起地下也。寅，三陽之地，出乎此一路，向東南，辰午之旺炁可知。亨快，魚得水之象。午為陽，而卯巳未迎之，正高岡鳴鳳之象。占事宜速就，稍遲則無炁矣。午申在南，先天乾位，固曰天而辰在東南，亦是陽明之位，合之曰三天登之，故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉則向西去矣。陽終陰始，肅殺初進，萬寶告成，故曰登稼。午當陽極，而申戌已流於酉矣。在陰子和言，聞其聲，不見其形也。未酉亥，陰炁盛矣，凡人心勞不休，皆屬於陰。書云：為善心逸，日休為惡，心勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局，有林之象。戌土山象，言入夜方，似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰炁所凝，何憂如之。戌寅火局，而子水居北，乘旺為淵，則火亦化而為水矣。故曰：入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。

至若逆三間之課，亥酉未為時遁，無出潛之意。戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳，勵明者，出入從其所便。申午辰，凝陽者，動止罔戾於心。未巳卯為迴明，而利有攸往。午辰寅為顧祖，而喜氣和平。巳卯丑為轉悖，當吉凶二者之間。辰寅子為涉疑，入禍福雙關之道。卯丑亥名斷澗，義利分明。寅子戌為冥陽，善人是寶。丑亥酉為極陰，如月隱西山。子戌申名偃蹇，似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局，中間一申，反成克象，不和同矣。故曰悖戾。酉至未巳，有背暗投明意，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰，居東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有

攸往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而安也。巳丑酉金局，為殺機之悖。今中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉，然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於疑，而不沈於淵，但兩局不純，故云禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，忘前失後時，君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋梁意，言難進也。高高下下，義利豈不分明。寅戌火局，中傳見子陽入於冥，乃懷寶不出意。丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申水局，間一戌土在中，坎水見險，豈是坦道。

若順連茹，亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅為含春，和氣積中，勿衒玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠。寅卯辰為正和，展經略而果浴恩光。卯辰巳曰離漸，利用賓於王家。辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實相須。午未申為麗明，威權獨盛。未申酉為迴春，若午夜殘燈。申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥，革故從新，小人進而君子退。戌亥子，隱明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即《易》潛龍勿用義。子丑寅得陽炁而未暢，仍宜韜養，勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽，而功業猶未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會。卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈非觀光乎。午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是聖主當陽，攬權御下之象。未申酉，東南之炁，減矣。是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地，肅殺何險如之，曰霜橋走馬，危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡賊盜，又當用夜方也。

若逆連茹，亥位逆推，亥戌酉曰迥陰，心懷暗昧之私。戌酉申為返駕，主行肅殺之道。酉申未名出獄，主離醜出群，疏者親而親者疏。申未午曰凌陰，主行險僥倖，安者危而危者安。未午巳為漸晞，脫凡俗而漸入高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名正己，人物咸亨。辰卯寅為返照，行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態，仕進無心。子亥戌為重陰，安嘉遯之形，寧甘沒齒。

自亥而迴戌，自戌而迴酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名戌為獄。酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之醜群為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交戰，安危之機也。晞指午，未漸而入之，是脫凡境，入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾月闕是也。巳，寬大有正己之象，從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火辰，卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於丑，披枝歸根，方是泰來之兆。寅之陽氣，正好發舒，反入於丑子極陰之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之異，氣有旺絕之殊。衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉。進氣則安者益安，危者益危。

長生等十二位，所以象人之始終也。要從胎處說起，胎在母腹中養，在始生之時，長生則從始生漸漸長矣。宜竟接冠帶，何為有沐浴一位，蓋五行之氣，不鬱不舒，不凝聚不，發散正復卦，安靜以養微。陽意這一點生意，不得沐浴，處一番閉藏，如何得冠帶，而臨官，而帝旺也。到帝旺處，一生事業盡矣。衰病死，理勢自然，至墓之後，胎可言矣。又加一絕字者，五行之氣，不絕不生，不有十月之純陰，何以得一陽之生。絕，正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩自見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，若散，則吉者不吉矣。凶氣退則散，若散，則凶者不凶矣。

順連茹空名曰聲傳，空谷退吉而進，則不宜。逆連茹空名曰踏腳，空亡進宜而退，則不可。三間之課，亦有緣由。課傳六陽，利於公幹。課傳六陰，利用陰謀。半陰半陽，原情審勢，陰多陽少，以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處。癸為閉而丁為動，閉主死而動主生。

子午卯酉，多是五陰所寄，而日德從於陽干，在四孟位上。如甲祿在寅，乙祿在卯，甲則合己，而以寅為德祿。乙則合庚，而從庚之申以為德也。餘例推。癸，水潤下之性，干逢旬尾曰閉口者，言水氣在上，不能開口也。假如人在水中，一開口，便不能生矣。

丁火之性，主陽，主動，是生之象，正與癸相反。

空亡乃耗散之神，初斬首，中折腰，而末刖足。辰戌為網羅之煞，辰覆巢，日毀卵，而用罝逵。

空亡為天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也。故曰天中。煞數中，凡遇空亡，不可便說不好，要細察始見端的。天罡之氣，鼓萬物而出。天魁之氣，收萬物而入。為四時網羅之殺，言一網，無餘也。在日辰上，是靜位，所以為覆巢，為毀卵。在用上，是動機，所以為罝逵。言一往便留礙也。

年命若立魁罡，動者靜而靜者動。日辰加臨卯酉，離者合而合者離。

立是年命所乘，神立於地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。

三傳純子孫，不求財而財自至。三傳純父母，勿慮身而身自安。三傳純妻財，而父母克害。三傳純官鬼，而兄弟成災。

畢法云：六爻現卦，防其克，即此意也。

見克不克，從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁。見生不生，不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬。見救不救，災須自受，當如燕雀處堂。見盜不盜，本根無耗，須識荊棘巢鳳。

凡見克神，要細看他立處。若是生地，他自戀生不來克我。若是他之克地，他自受制，不能克我矣。下三句，俱如此看。如人之臨於危崖，尚可收韁，危而不危也。鳥兔盡，言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字巢鳳，則盜而不盜之意。

合中帶煞，蜜裡藏砒，煞遇空亡，饑餐甘李。交車入長生之位，苦盡甘來。交車坐刑害之宮，幸中不幸。

吉中凶，凶中吉，須詳之干支門路，正在上下照射處，故曰交車。此處刑沖破害，極有關係。蓋交車二句，似指交車立地盤，長生刑害也。玩位字、宮字，自見。不然，與下節重復矣。

先生後克，樂極生悲，劫煞入辰，蕭牆禍起。

樂極生悲，即畢法樂裡悲意。劫煞如亥卯未，劫在申，其應極速。蕭牆，應辰字。

日辰神將，交生龍虎，聚明良之會。日辰神將，交克猿鶴，爭風月之巢。

龍虎是合炁的狀，猿鶴是不合炁的狀。交生交克，可謂極切。

交車入墓，瘖瘂雙盲。交車沖刑，風癱瘈膈。

瘖盲俱切墓字，風癱切刑沖字。凡斷，當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲，名曰九醜，天地歸殃。死絕休囚，炁加日辰，號為二難，夫妻反目。

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安。戊己是諸神下位之日，又戊己為坤，諸神清虛之炁，合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光，至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上，大吉是十二宮神之主，為貴人之本家，所以為星紀，言諸星朝會於斗也。今又臨四仲極陰之位，是為九醜九陽數。九醜言陽之醜也。二難正配夫妻兩字。

上下六合，主客和同。上下刑害，冤仇相見。引從日辰，名曰用媒，家必興而人必旺。干首支尾，名曰迴環，成事吉而散事凶。男年支而女年干，合後成婚。辰加羅而日加網，巧中反拙。太陽照武，宜擒盜賊。月將加辰，宅舍光輝。魁度天門，行多阻隔。罡填鬼戶，事任謀為。既定課傳，次觀神將，貴人為百神之主，得位為福，失位為殃。螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書，亦主刑戮，奸讒口舌。白虎道路，又為官災，疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭。元武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻和合，婦女得之則為私門。太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之，尤為恩寵。天后雖為婦人，庶人得之，亦主亨嘉。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

太公前，止用天將十二，後見丑位，為己土之精，北斗之樞，是十二宮炁化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人。貴人即丑也。前五位引之，後六位從之。其間分文武、貴賤、男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空螣武皆貴人奴婢，龍朱文臣，常勾虎武將，所不可不知也。螣屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑。離火外明內暗，故曰奸讒，火色赤，故主刑戮。虎處坤方，故主道路。又申金殺物，故主官災疾病。勾陳，辰也，萬物至此勾萌。甲拆末，舒遲滯勾連之象也。元武為亥水，陰私暗昧，故主虛耗。六合，和合之意，婦人豈宜私合未味也。言物至此月，而始成味也。故曰酒食衣裳者，謂麻絮絲綿，都於是月就緒。曰武職者，言巳午所生之金，得未土，而剛銳之氣

畢聚，至申位方顯出純金來。可見未中之金已旺了，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德。世間財物吉凶，嘉賓生死，喪祭貴賤，尊卑男女長幼，那一事少得。所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨嘉。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅，功曹，主木器文書。申，傳送，主行人消息。卯，太沖，主林木舟車。酉，從魁，主金刀奴婢。辰，天罡，為詞訟，兼主死喪。戌，天魁，為欺詐，或稱印綬。巳，太乙，驚怪顛狂。亥，登明，陰私哭泣。午，勝光，官訟連綿。子，神后，奸淫婦女。丑，大吉，咒詛冤仇。未，小吉，酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走。公人戌逢空，祿臨孟為嘹哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉、小吉作勾陳，鬥爭田地。天魁、從魁為六合，奴婢逃亡。從魁若乘武，合妻妾懷娠。傳送上會青龍，子孫財損。勝光如逢天馬，必問行人。太乙若逢白虎，家多疾病。未逢天后，婦人奸淫。丑合貴常，欲添財喜。天空臨酉，走失家奴。常遇登明，親朋酒食。辰戌上見空武，奴婢逃亡。小吉單逢六合，婚姻聘禮。

辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上，則貴而不貴。若合日祿，主為公門役吏，但食其公食而已。更帶日馬，則為奔走公人。戌加天空，軍人之象，臨孟而為嘹哨者，言去路方賒也。丁者，壯也，惟壯盛善走，所以落陣中，亦能逃出。從魁是妻妾，元武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳傳送之意。青龍為財，居申受克，非財損而何。勝光離火為日之精，行遊之象也。更乘天馬，豈非問行人事。太乙在紫微垣內，家室之象，家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，奸淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴，酉，門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也。又未中酒食，與亥共之。辰戌動而不靜，有奔逃之象。空是奴，武是婢，臨於辰戌，故云小吉。主禮儀酒食。又見六合，牙媒之神，其為婚聘可知。

辰逢勾虎，必問田墳。丑作虎勾，墓田破損。太歲龍常，來占官職，子乘龍合，女受皇恩。寅乘龍合，兒孫歡慶。二八如同，陰武私通，門戶搖動。巳亥若逢陰后，二女爭淫不已。子作六合，為蕩婦。見亥，亦作孫兒。丑遇天空，為矮子。會申，名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之士。寅乘元武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斲，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮，為犯刑遠配，會太陰，亦作淫娼。酉加午上，為寵婢，登堂會六合，必主淫亂。未加酉，為繼母。申乘合，作醫人。戌作天空，健奴軍吏。亥乘元武，乞丐鬼神。

天罡主動，勾陳屬辰，為田墳之象。更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神，必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍，武視太常，二者如近太歲，豈非問官職之事乎。子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰元武，蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌，為足而加於丑，足為丑刑，不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空，則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為士，朱雀文明之象。課象值此，自是文人聲譽。寅為道士，元武不正之神，乃竊取財物者也。巳為鼎竈，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣。上元武，下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實，點化離中腹裡虛也。申者，身也，身琢木為匠，作又卯加申，琢成器物。罡乘虎，殺炁太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也。又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳，雙女，見太陰私蔽匿之，將所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁為婢，加午為登堂。若見六合陰私之象，其淫污可知。土，生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗炁生旺金，如子巳長成，而母又生之，故為繼母。申，身也，身入六合藥材之中，豈非醫流。戌者，戍也，天空戌之本位，故為軍奴。元武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

虎踞二六之門，八難興而三災發。貴立天門之地，四煞沒而六神藏。

卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方，說得四煞沒，六神藏。四煞即辰戌丑未，而加四孟地，則化凶為吉。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，元臨申是也。

太常乘破碎，為孝服，加天獄螣蛇，生災致訟。天空會勾陳，為鬥爭，並伏殃化鬼，家破人離。天后臨卯酉，一舉成名。月將乘貴龍，片言入相。勾龍同居旺地，財寶如山。常貴共入官鄉，當朝執政。

四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅沙，此破碎煞也。太常主衣服，而遇破碎，豈非孝服之象。天獄即天獄煞也，或值天獄卦，亦是常乘，此更會螣蛇驚恐之，將災訟必矣。天空即戌，勾陳即辰，辰戌相爭，又魁罡動搖，豈非鬥爭伏殃。正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼，家破人離之兆也。又天后為恩澤之神，月將君將之象，又青龍為恩寵，太陰屬金，乃財帛之神。勾陳，積聚之神，妙在同居旺地四字，問功名一事，大抵要官星得地。若太常天乙共入官鄉，而他處更無克害，便是陞官遷職吉兆。

年臨孤寡，自甘半世孤燈。日遇空亡，多主首陽餓死。太陽加神后之位，有水火之災。太陰臨勝光之宮，主自縊之患。財遇絕宮，而上乘旺氣，定因白手成家。子作白虎，而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨，卯酉作事，朝移暮改。龍合下臨，丑未為人，佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月。虎同天后，戀酒迷花。財同朱雀，主口舌上生財。武見官鬼，因奸偽中成事。財為天后，主宅主妻。財作太陰，為奴為婢。年作卯酉，而入空申，隨娘再嫁。時逢酉未，而成刃絕，市井呼盧。合武乘旺，臨酉寅，非雷驚，必主沉溺。虎蛇帶煞，臨未巳，非虎咬，必主蛇傷。子午卯酉，為關格，謀望多主難成。辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚，最忌日遇空亡。非日干上見空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕，是白手之象。上乘旺氣，則絕而復興。虎傷子息，本應無兒。幸離火克虎，則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方生炁，主慈，而臨於丑未上，又主克，是口慈而心毒。陰金生陰水，象淫泆。又金水相涵，風月有情，白虎為傳送之神，會天后，則閨門那得貞靜。大凡事之成否，要視官鬼。苗云：不克不成事者，此也。申為坤，為母，申空而母不安室矣。人年又加卯酉，必主變動。故云：凡酉為歌喉，未為酒肆，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗也。六合屬震，元武屬水，水雷屯，正雷雨之動滿盈也。故云。又蛇虎凶神帶煞，乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷。掩蔽要論旺相休囚。

占天看雲龍風虎，察水火升降，以辯陰晴。占地看玉藻金英，視神將生克，以知凶吉。占宅占人，看日辰而次詳課義。占獄占病，視勾虎而解救同論。捕亡三奸之下，可得鬼祟類神之位。推詳占婚姻，視天后妻財，與日辰比合。占胎孕，看夫妻年上方，判陰陽。占謀望，要成神合炁。占求財，看旺相龍常。占功名，先看吉神、吉將。占官職，當明天吏、天城。

占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴。玉藻金英有之，勾主獄，虎主病。見此，宜視救神。凡亥子丑，有一位加於地盤仲上，則對沖處，便為三奸對沖，視天盤、天后妻財，日辰比合俱重。若一處併吉，便可言吉。男女自夫妻年上推來，方的成。神正巳順四孟合炁，是合旺相之炁，言成神有炁，不休囚也。龍常是財神。

出行日為陸，而辰為水，視神將之生克，以辯吉凶。經商辰為主，而日為客，視神將之衰旺，以卜合宜。子孫動而求官，不吉。官鬼動則兄弟迍邅。兄弟動則妻財有損。妻財動則父母災危。父母動則子孫受克。官鬼動亦憂及己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空，吉中不吉。凶煞空，凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱，而招祥致福。凶居生克之地，戀生解客，而無暇害人。貴人順治，凶神少降災殃。天乙逆行，吉將聊施恩澤。

子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開闢也。貴人順治，向南，諸事吉。逆治，向陰，位去則諸事少吉。

凶神刑害日辰，連綿災患，吉將交加，傳課不絕懽忻。凶神和合，雖災而不致深危，吉將刑傷，有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。克日則災及己身，刑辰主禍延家宅男，推日而女，推辰於中元妙。陽課明而陰課暗，此際幽微，孟仲發用，事應尊親。季作初傳，定應卑幼，用神驗人事，比合為親為近，不合為遠為疏。神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。貴神帶印克，今日有位有祿，申午相加，乘天后為保為媒。虎克日辰，官災癆病，勾刑卯酉，路死扛屍。白虎會旺相之金，而克害年命，難免一刀之患。勾陳合太歲之神，而刑沖日辰，定遭屍解之厄。年逢陰鬼，暗地生災。日遇陽官，明中致福。

大凡合處，為來之有路，帶印非生我之印，乃巳加戌為鑄印也。又戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人說。此大有理。傳送象媒，保午為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路，而發用

在天后，日主訟，辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路。金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳，刑沖日辰，凶不可解。專言勾虎者，以二煞原極刑極陰之炁故也。陰鬼是建干遁來之鬼，陽官則實見干上矣。

要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋梁。寅主幽燕，亦主棟梁寺觀。卯為豫州，更為棺槨門窗。辰為兗州，亦主井泉墳墓。巳定荊楚，兼為弓弩鼎筐。午主三河，亦主山林書畫。未為雍地，亦主酒肆茶房。申主晉分，更主神祠鬼屋。酉為冀地，又為倉廩山岡。戌主徐州，亦主州城牢獄。亥為邠地，更為屋榭廐房。此特舉其大略，於中仔細推詳。

子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。丑為庭院，禿頭病腹患脾腸。寅主道路，人長生則為道士，主鬚髮而病瘋疥。卯為門戶，會元武而為經紀，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛癰腫之災。巳為窯中p口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目吐瀉瘟㾮。未為井院，主頭胃膈咽脊梁。申為驛遞，主骸骨心胸，脈絡不利。酉為門戶，主口耳小腸，喘嗽難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒。亥為側閣瘧痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。

天后為婦女，天乙生水，鬼神變化之始。丑為星紀，塞土不生毛，故云禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入螣蛇。火主血光，未井宿，先天午未屬乾，為首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，瘧痢，寒熱往來。

先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡，必主侵欺詐偽。時乘驛馬，必主動改遷移。沖日沖辰，彼我流離顛沛。同辰同日，事情偃蹇遲疑。時日相生，迭為恩澤。日時克害，互作〈缺二字〉。日克時，則為財。時克日，則為鬼。遇子遇午，時往時來，值卯值酉，為門為戶。時乘日，墓雖沖而終成蒙昧。日得夜，時見貴而反為不祥。日逢時破，主走失之災。辰遇時刑，應訟獄之禍。時干日干，相合外事和同。時支日支，相合婚姻和會。日辰俱合明時，內外見一團和氣。正時沖刑月將，頃刻有不測災來。

古人以時為先鋒門，故未得課傳，先視正時，與日干祿墓生克何如。又以天上正時所乘神，為直事而事之，原委已可知矣。如甲日巳時，巳作螣，便知其為子孫憂疑事也。

大抵四課三傳，克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。三傳內有克日，子孫名為救神，無克則為脫氣。日辰交相，入墓沖神，號作天恩遇墓，終成破損。天地務致中和，陰陽不宜偏勝，鬼臨畏地，當憂不憂，財入鬼鄉，聞喜不喜。神將交克，占及夫妻。同類相傷，事因昆季。則遇天中，產業傾頹，鬼臨旬尾，官災不起。吉凶視其神將，生死辨其安危。條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅。

天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。