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卷815
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第八百十五卷目錄
乞丐部彙考
南齊〈武帝永明一則〉
北魏〈孝文帝太和一則 孝明帝熙平一則〉
北周〈武帝建德一則〉
唐〈元宗開元一則 肅宗至德一則〉
宋〈仁宗嘉祐一則 神宗熙寧一則 哲宗元祐一則 紹聖一則〉
元〈世祖中統一則 至元七則 成宗元貞一則 大德二則〉
明〈太祖洪武二則 英宗天順一則 世宗嘉靖二則 神宗萬曆一則〉
乞丐部名流列傳
後漢
寒貧
晉
董京
唐
杜可均
後梁
張咸光〈劉月明〉
後唐
宋自然
明
沈孝子 李興生
石門丐婦 吳門乞兒
喫肉和尚
乞丐部藝文一
丐論 唐元結
乞丐部藝文二〈詩〉
乞食詩 晉陶潛
傷乞人 梁王僧孺
乞假詩 宋黃庭堅
乞丐部紀事
乞丐部雜錄
藝術典第八百十五卷
乞丐部彙考
南齊
武帝永明五年正月，詔賜孤老貧病糧餼。
按《南齊書·武帝本紀》：永明五年春正月辛卯，詔曰：朕昧爽丕顯，思康民瘼。雖年穀亟登，而飢饉代有。今履端肇運，陽和告始，宜協時休，覃茲黎庶。諸孤老貧病，並賜糧餼，遣使親賦，每存均普。
北魏
孝文帝太和十三年夏四月，詔以昇樓散物，賜貧老者。
按《魏書·孝文帝本紀》：太和十三年夏四月丁丑，詔曰：昇樓散物，以賚百姓，至使人馬騰踐，多有毁傷。今可斷之，以本所費之物，賜窮老貧獨者。
孝明帝熙平元年十二月，詔老幼、鰥寡、貧困者，具列以聞。
按《魏書·孝明帝本紀》：熙平元年十有二月癸巳，詔洛陽、河陰及諸曹雜人年七十以上、鰥寡貧困不能自存，及年雖少而痼疾長廢、窮苦不濟者，研實具列以聞。
北周
武帝建德六年二月，詔癃殘孤老不能自存者，給其衣食。
按《周書·武帝本紀》：建德六年二月癸丑，詔曰：無侮煢獨，事顯前書；哀彼矜人，惠流往訓。偽齊末政，昏虐實繁，災甚滔天，毒流比屋。無罪無辜，係虜三軍之手；不飲不食，僵仆九逵之門。朕為民父母，職養黎人，念甚泣辜，誠深罪己。除其苛政，事屬改張，宜加寬宥，兼行賑卹。自偽武平三年以來，河南諸州之民，偽齊被掠為奴婢者，不問官私，並宜放免。其住在淮南者，亦即聽還。願住淮北者，可隨便安置。其有癃殘孤老，飢餒絕食，不能自存者，仰刺史守令及親民長司，躬自檢校。無親屬者，所在給其衣食，務使存濟。
唐
元宗開元二十二年置病坊。
按《唐書·元宗本紀》不載。 按《通鑑》：開元二十二年十二月，禁京城丐者，置病坊以廩之。
肅宗至德二載，置普救病坊。
按《唐書·肅宗本紀》不載。 按《通鑑》：正誤至德二載，兩京市各置普救病坊，如今之養濟院。
宋
仁宗嘉祐二年，詔置廣惠倉。
按《宋史·仁宗本紀》云云。
按《通鑑綱目》：嘉祐二年秋八月，詔諸州置廣惠倉，初天下沒入戶絕田，官自粥之，至是韓琦請留，勿粥募人耕而收其租，別為倉貯之，以給州縣之老幼貧疾不能自存者，謂之廣惠倉。
神宗熙寧四年，粥廣惠倉田。
按《宋史·神宗本紀》：熙寧四年春正月壬辰，王安石請鬻天下廣惠倉田為三路及京東常平倉本，從之。
哲宗元祐三年春正月庚戌，復置廣惠倉。
按《宋史·哲宗本紀》云云。
紹聖元年九月庚戌，罷廣惠倉。
按《宋史·哲宗本紀》云云。
元
世祖中統元年，詔所在官司以糧贍貧乏不能自存者。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》：世祖中統元年，首詔天下，鰥寡孤獨廢疾不能自存之人，天民之無告者也，命所在官司以糧贍之。
至元元年，又詔病者給藥，貧者給糧。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》云云。
至元八年春正月壬辰，敕諸路鰥寡孤獨疾病不能自存者，官給廬舍薪米。
按《元史·世祖本紀》云云。 按《食貨志》：八年，令不能自存之人，各路設濟眾院以居，處之於糧之外，復給以薪。
至元十年，令濟眾糧薪，公廳給散。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》：十年，以濟眾糧薪，官吏除破入己，凡糧薪並敕于公廳給散。
至元十九年，各路立養濟院一所，仍委憲司點治。按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》云云。
至元二十年，給京師南城孤老衣糧房舍。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》云云。
至元二十九年，給貧子柴薪，日五斤。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》云云。
至元三十一年，特賜貧子米絹。
按《元史·世祖本紀》不載。 按《食貨志》云云。
成宗元貞二年，詔各處孤老，凡遇寬恩人，給布帛各一。
按《元史·成宗本紀》不載， 按《食貨志》云云。
大德三年，詔給孤老人鈔。
按《元史·成宗本紀》不載， 按《食貨志》：大德三年，詔遇天壽，節孤老人給中統鈔二貫，永為定例。
大德六年，給孤老死者棺木錢。
按《元史·成宗本紀》不載， 按《食貨志》云云。
明
太祖洪武初，令天下置養濟院，以處孤貧殘疾無依者。
按《明會典》云云。
洪武十九年，詔定鰥寡孤獨，官歲給米石數。
按《明會典》：洪武十九年，詔所在鰥寡孤獨，取勘明白田糧。未曾除去差撥者，即與除去，若不能自養，官歲給米六石。其孤兒有田不能自立，既免差役，責令親戚收養，無親戚，鄰里養之。其無田者，一體給米六石，候出幼，同民當差。
英宗天順元年，詔縣設養濟院一所。
按《明會典》：天順元年，令收養貧民于大興宛平二縣，每縣設養濟院一所，於順便寺觀，從京倉支米煮飯，日給二飧器皿、柴薪、蔬菜之屬。從府縣設法措辦，有疾者撥醫調治，死者給與棺木。
世宗嘉靖六年，詔定乞丐收養處所，又差官巡視，稽查弊端。
按《明會典》：嘉靖六年，詔在京養濟院止收宛大二縣孤老，各處流來男婦篤廢殘疾之人。工部量出官錢於五城地方，各修蓋養濟院一區，盡數收養。戶部於在官倉庫，每人日給米一升，巡城御史，稽考，毋得虛應故事。
又令巡城御史行於各城地方，有在街啼號乞丐者，審屬民籍送順天府，發養濟院屬，軍衛送旛竿蠟燭二寺，給濟。外處流來三百里內者，驗發本貫官司，收養。三百里外及不能行走者，一體送二寺給濟。每季輪差兵馬副指揮一員，看驗飯食有無弊端，隨同內官給散十日，一次開報查考，并行南京禮部一體施行。
嘉靖十一年，詔順天府發銀二百七十五兩，于五城市做衣給民無衣者。
按《明會典》云云。
神宗萬曆元年，題准養濟院，支給糧米綿布數目。
按《明會典》：萬曆元年，題准宛大二縣鰥寡孤獨及篤廢殘疾無依倚貧民共五百六十一名，口照例收入養濟院存恤，按月每名口支給糧米三斗，歲給綿布一匹，造冊呈部放支。
乞丐部名流列傳
後漢
寒貧
按《魏略》：寒貧者，本姓石字德林，安定人也。建安十六年，關中亂，南入漢中。二十五年，漢中破，隨眾還長安，獨居窮巷小屋。無親，里人與之衣食，不肯取。郡縣以其鰥窮，給廩月五升。食不足，頗行乞，乞不取多。人問其姓字，又不肯言，故因號之曰寒貧也。車騎將軍郭淮與脯糒及衣，不取其衣，取其脯一胊，糒一升而止。
晉
董京
按《貧士傳》：董京字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，嘗宿白社中，或乞於市。被髮而行，逍遙吟詠，得殘碎繒絮結以自覆，全帛全綿，棄而不受。著作郎孫楚，就社中與語，載與俱歸，復貽書勸之仕京詩，以辭之。後數年，遁去，莫知所之。於其寢處，惟有一石竹子及詩二篇而已。
唐
杜可均
按《桂苑叢談》：禧宗末，廣陵有窮丐人杜可均者，年四十餘，人見其好飲絕粒，每日常入酒肆巡坐求飲，亦不見其醉，蓋自量其得所。人有憐之者，命與之飲三兩杯便止，有姓樂者，列酒旗於城街之西，常許以陰雨往諸旗亭。不及，即令來此與飲。可均有所求，亦不造矣。或無所獲，乃必過之。樂亦無阻，一旦遇大雪，詣樂而求飲。睹主事者白云：既已齧損即，須據物陪來。樂不喜其說，乃問曰：何故。曰：有人將衣物換酒，收藏不謹，致鼠齧壞。杜曰：此間屋院幾何。曰：若干。杜曰：某弱年記得一符，甚能卻鼠，即不知可有驗否，請書以試之。術或有驗，則盡此室永無鼠矣。就將符依法命焚之，自此鼠蹤遂絕，不知何故。杜屬府城傾陷之後，秦畢重圍之際，容貌不改，皆為絕粒耳。
後梁
張咸光〈劉月明〉
按《玉堂閑話》：梁龍德年，有貧衣冠張咸光，遊丐無度於梁宋之間。復有劉月明者，與咸光相類，常懷匕箸，每遊貴門，即遭虐戲，方飧則奪。其匕箸乃自袖中出而用之。梁駙馬溫積諫議，權判開封府事。咸光忽遍詣豪門告別，問其所詣，則曰：往投溫諫議也。問有何紹介而往。答曰：頃年大承記錄，此行必厚遇也。大諫嘗製碣山，潛龍宮上梁。文云：饅頭似碗，蒸餅如簏。暢殺劉月明，主簿喜殺張咸光，秀才以此知必承顧盼，聞者絕倒。
後唐
宋自然
按《茅亭客話》：丁元和者，自幼好道，不慕聲利，疏傲無羈束。或晴霽負琴，出郭飲酒，杖策逍遙於田畝間。常言祖父長興元年，於遂州值孟先主，與東川董太尉會兵，攻圍州城。先是城中有貧士曰：宋自然常於街市乞丐，里人不能辨之。至重圍中人，皆飢殍，宋亦餓殕於州市。相識者以簟裹埋城下，俟時平焚之。至明年，有遂州驅使吏李彥者，先往潞州勾當，至城破方歸，說見宋自然在潞州，告云君若歸州事，須與我傳語相識五七家，那時甚是勞煩人。答以自然於重圍中已死，因與發埋處，只見空簞，其間有一紙文字，云心是靈臺神之室，口為玉池，生玉液，常將玉液溉靈臺，流利關元滋百脈，百脈潤柯葉青，葉青柯潤便長生。世人不會長生，藥鍊石燒丹，勞爾形。元和因是學道，深得其用。
明
沈孝子
按《枝山前聞》：吾邑之相城，有一乞兒姓沈，年在中歲。每詣沈隱君孟淵所請丐，凡所得多不食而貯之筒篚中。隱君初不為意，久而問焉，則曰：將以遺老娘耳。隱君始異之，潛令人偵其所為。丐至一岸旁，坐地出簞中，飲食整理之擎。至船邊，船雖陋而甚潔，老媼坐其中，丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之伺。母接杯乃起，跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母。母殊意安之也。必母食盡，乃更他求若。無得則自受，餒終不先母食之也。日日如之。凡數年，母死，丐始不見。隱君嘆詫，亦時少周之，此非有為而為，可謂真孝矣。
李興生
按《樂安縣志》：李興生，雲蓋鄉之丏也。年十六七，患瘋疿籧篨，其口箝如眼喎，如手攣。如欲食，則仆臥于地，乃能下咽。欲言則畫地作字，始達其意，然頗能詩。昔董侍御時望未第時，在鄉會中而丐至，僉令獻董詩，丐首肯之。須臾，就呈云：鵰鶚直翀霄漢迥，龍泉高射斗牛光。清時早展為霖手，莫遣蒼生望八荒。董禮而食之，欲使養于官，辭以老母在，遂為述其事。嘗讀莊子序，支離子輿事，世咸謂其寓言耳。今觀詩，丐豈可謂無若而人哉。然疏鼓筴播，精可食十人而又時受上粟三鍾，薪十束，子輿能道。其縣解而又曰：莫逆三人者，先後之。今李煢然行乞于市，以養其母，又苦喑啞，即有乘尻輿神馬之志，孰宣其意哉。其不幸視二子，尤可悲矣。夫駘有尊足者，存籍未嘗盲於其心，彼皆托文以傳。丐形支離而孝其心，閒而無事，將不與祀犁，諸子同遊方之外哉。即用其餘以精詩，其為籍無難矣。故傳之，以風狂痱其心乞墦施施者，世且以為巵言乎。
石門丐婦
按《明外史·列女傳》：石門丐婦，湖州人，莫詳其姓氏。正德中，湖大饑，婦隨其夫及姑走崇德石門市乞食。三人偶相失。婦有色，市人爭挑之。與之食不顧，誘之財亦不顧。寓東高橋上，不復乞食者二日。伺夫與姑皆不至，聚觀者益眾，婦乃從橋上躍入水中以死。市人皆驚惜之。
吳門乞兒
按《名山藏本行記》：吳門乞兒行乞吳市中，中夜止吳橋下，以其所乞貿酒缶而致之母，而歌以侑懽。吳中貴人乘月橋上，聞橋下有歌聲，俯覰之一男子坐老嫗塊上酒而歌。召問之，曰乞兒有母，實用為懽有年矣。貴人大嗟異之，遍告于諸貴人，而乞兒之孝聞吳中。於是吳中諸公宴集，輒置餘豆間，待孝乞兒也。
喫肉和尚
按《吳中往哲記》：喫肉和尚，不知何來，無名字。游乞吳中將十年，能食肉一頓盡數十斤，或四五日不食，其色黃瘁而神清扣之無答。夜宿北寺門下，巡按御史王濬親臨視之，亦坐不起也，惟摸其帶笑焉。死時謝諸嘗施食者，為乞水飲二三石，盡洗腸胃乃化。
乞丐部藝文一
《丐論》元結
天寶戊子中，元子遊長安，與丐者為友。或曰：君友丐者，不太下乎。對曰：古人鄉無君子，則與雲山為友；里無君子，則與松柏為友；坐無君子，則與琴酒為友。出遊於國，見君子則友之。丏者，今之君子，吾恐不得與之友也。丐有丐論，子能聽乎。吾既與丐者相友，喻求罷。丐友相喻曰：子羞我為丐邪，有可羞者，亦曾知未也。嗚呼於今之世有丐者，丐宗屬於人，丐嫁娶於人，丐名位於人，丐顏色於人。甚者，則丐權家奴，恥以售邪。佞丐權家婢，類以容媚。或有自富丐貧，自貴丐賤。於刑丐命，命不可得。就死丐時，就時丐息至死，丐全形而終，有不可丐者，更有甚者。丐家族於僕圉，丐性命於臣妾，丐宗廟而不敢丐妻子。而無辭有如此者，不可為羞哉。吾所以丐人之棄衣棄食，提罌荷杖在於路傍，且欲於天下之人為同類耳，不然則無顏容行於人間夫。丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚跡與人，同示無異也。此君子之道，君子不欲全道邪。幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無恥。庶幾時世，始能相容，吾子無驕然取不容也。於戲丐者，言語如斯，可編為丐論，以補時規。
乞丐部藝文二〈詩〉
《乞食詩》晉·陶潛
飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言詞。主人解余意，貽贈副虛期。談話終日夕，觴至輒傾巵。情欣新知懽，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。
《傷乞人》梁·王僧孺
少年空扶轍，白首竟填溝。葦席何由足，菽藿不能周。自顧非好乞，行且欲包羞。勞君款曲問，冒此殷勤酬。
《乞假詩》宋·黃庭堅
君不見公車，待詔老詼諧。飢來索米長，安街君不見。杜陵白頭在，同谷夜提長。鑱掘黃獨文，人古來例寒。餓安得野蠶，成繭天雨粟。
乞丐部紀事
《韓子》：管仲束縛自魯之齊道，而飢渴，過綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：適幸及齊不死，而用齊將何報。我曰：如子之言，我且賢之，用能使勞之，論我何以報子。封人怨之。
《左傳》：僖公二十三年，晉公子重耳之及於難也，過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之，子犯曰：天賜也。稽首受而載之。《古詩紀》：楚莊王時，市長宋來子常灑掃一市。時有乞食，公入市乞而歌。一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑是仙人，乃師乞食公，棄官追逐。積十三年，公遂授以中山之道。來子今在中嶽乞食，公者西嶽真人馮延壽，周宣王時史官也。
《晏子》：景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：是無歸矣。晏子對曰：君存何為無歸。使吏養之，可立而以聞。
《說苑·復恩篇》：東閭子嘗富貴而後乞，人問之曰：公何為如是。曰：吾自知吾嘗相六七年，未嘗薦一人也，吾嘗富三千萬者，再未嘗富一人也，不知士出身之咎然也。
《越絕書》：伍子胥至吳，徒跣被髮，乞於吳市三日。市正疑之，而道於闔閭曰：市中有非常人，徒跣被髮，乞於吳市三日矣。闔閭曰：吾聞荊平王殺其臣伍奢，而非其罪。其子子胥勇且智，彼必經諸侯之邦，可以報其父仇者王。即使召子胥入，吳王下階迎而唁數之，曰：吾知子非恆人也，何數窮如此。子胥跪而垂泣曰：胥父無罪，而平王殺之，而并其子，尚子胥遯逃出走，惟大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。吳王曰：諾。上殿與語三日三夜，語無復者。王乃號令邦中，無貴賤長少，有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死不赦。《戰國策》：豫讓漆身為癘，滅鬚去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識曰：狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。又吞炭為啞，變其音。
《列子·說符篇》：齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食。郭中人戲之曰：從馬醫而食，不以辱乎。乞兒曰：天下之辱，莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉。
《續釋常談》：漢官儀曰：張衡云，明帝臨軒雍歷二府，光觀壯麗，而太尉府獨卑陋。顯宗東顧嘆息曰：椎牛縱酒，勿令乞兒作宰。
《後漢書·獨行傳》：向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫。不好語言而喜長嘯。或騎驢入市，乞丐於人。或悉邀諸乞兒俱歸止宿，為設酒食。時人莫能測之。
《方技傳》：郭玉者，廣漢雒人也。初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者時，下針術輒應，時而效。乃著針經診脈法，傳於世弟子程高，尋求積年，翁乃授之，玉少師事高。
《搜神記》：漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也，常於市中丐。市中厭苦，以糞灑之旋復在市中，乞衣不見污。如故，長吏知之，械收繫，著桎梏，而續在市乞，又械欲殺之，乃去。灑之者，家屋室自壞，殺十數人，長安中謠言曰：見乞兒與美酒，以免屋破之咎。
《世說新語》：襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食。往太蚤門未開，主人迎神出，見問以非時，何得在此。答曰：聞卿祠，欲乞一頓食耳。遂隱門側至曉，得食便退，了無怍容。
《梁書·曹景宗傳》：景宗嗜酒好樂，臘月於宅中，使作邪呼逐除，遍往人家乞酒食。本以為戲，而部下多剽輕，因弄人婦女，奪人財貨。高祖頗知之，景宗懼乃止。《史緯·沈約傳》：約少時孤貧，丐於親黨，得米數百斛，為宗人所侮，覆米而去，及貴不以為意。
《龍城錄》：武居常，天后高祖也。少時遊洛下，人呼為猴頰郎。一日伊水上遇一丐者，曰：郎君當有身後名，骨法當刑，然有女，當八十年後起家，暴貴尋，亦寖微居。常不信，後卒如言。
《稽神錄》：安陸人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。嘗遊齊魯，遂至豫章，恆弄蛇於市，以乞丐為生。積年十餘，有賣薪者，自鄱陽來宿黃培山下，夢一老父云：為我寄一蛇與江西弄蛇毛生也。乃至豫章觀步間，賣薪將盡，有一蛇蒼白色，蟠於船舷，觸之不動。薪者方省，向暮，即攜之至市，訪得毛生，因以與之。毛始欲展撥應手，嚙其指，毛失聲，顛仆遂卒。良久，即腐壞，蛇亦不知所在。
近歲，建業有婦人，背生一瘤，大如數斗。囊中有物如繭栗，甚眾，行即有聲，恆乞於市，自言村婦也。常常與娣姒輩分養蠶，己獨頻年，損耗竊以其姒囊，繭焚之頃之，背患此瘡漸成此瘤，以衣覆之，即氣閉悶，嘗露之，乃可如負囊矣。
廣陵有男子，行乞於市。每見馬矢，即取食。自云常為人伺馬，慵不能夜起。其主恆自檢視，見槽中無草，督責之。乃取烏梅餅以飼馬，馬齒酸楚不能食，竟致死。亡後，因患病見馬矢，即流涎欲食，食之與烏梅味正同，了無穢氣。
《酉陽雜俎》：辛祕五經擢第後，常州赴婚。行至陝，因息於樹陰。傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止，辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相，遠乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語，乞兒後應。和行里餘，綠衣者忽前馬驟去。辛怪之，獨言此人何忽如是，乞兒曰：彼時至，豈自由乎。辛覺語異，始問之，曰：君言時至，何也。乞兒曰：少頃，當自知之。將及店，見數十人擁店。問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚，異遽卑下之因，褫衣衣之，脫乘乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴謂辛曰：某止是矣，公所適何事也。辛以娶約語之，乞兒笑曰：公士人業不可止，此非君妻，公婚期甚遠。隔一日，乃扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰：及午而焚，可遲此而別。如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕複贈辛，帶有一結語。辛異，時有疑，當發視也。積二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會親賓，忽憶乞兒之言。解帕複結，得楮幅大如手板，署曰：辛祕妻，河東裴氏，某月日生。乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者，謫於人間乎。方之蒙袂輯履，有憤於黔。婁擿植索塗，見稱於楊子，差不同耳。大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。欲書時，先用擲筆，高尺餘以足接之，未嘗失落。
《續問奇類林》：唐裴休精禪律，常被毳衲於歌妓院，持缽乞食。
韓熙載，肆情不持名，檢售妓樂百數人，日與荒樂，所得月俸散與諸姬。熙載弊衣芒屨，作瞽者，持獨絃琴，俾舒雅執板挽之，隨房乞食，以為笑樂。
《宋史·張永德傳》：永德字抱一，并州陽曲人。父穎仕晉至安州防禦使。永德生四歲，母馬氏被出，育於祖母，事繼母劉氏，以孝聞。周祖初為侍衛吏，與穎善，乃以女妻永德。永德迎其母妻詣宋州。時寇賊充斥，乃易弊衣，毁容儀，居委巷中。有賊過，即邀乞焉，紿曰：此卑田院耳。賊即捨去，繇是免禍。
《鐵圍山叢談》：太宗始嗣位，思有以帖服中外者。一日輦下市肆，有丐者不得乞，因倚門大罵主人，遜謝久不得解。眾方擁門聚觀中，忽一人躍出，以刀刺丐者死，遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日聞奏，太宗大怒，謂猶仍五季亂習，乃敢中都白晝殺人。即嚴索，捕期必得。有司懼罪久之，跡其事乃主人不勝其憤，而殺之耳。獄具，太宗喜曰：卿能用心若是，雖然第為，朕更一覆毋枉焉。且攜其刀來，不數日，尹再登對以獄詞，井刀上。太宗問：審乎。曰：審矣。於是顧旁小內侍，取吾鞘來。小內侍惟命，即奉刀內鞘中，因拂袖而起入，曰：如此寧不妄殺人。
《宋史·錢覬傳》：覬自衢徙秀州。家貧母老，至乞丐親舊以給朝晡，而怡然無謫官之色。
《墨莊漫錄》：安惇處厚，初謫潭州。過儀真，見客河亭有一丐者，遽前，自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然延禮。丐者求一硯及素筆、幅紙、香爐，乃取土以唾和，呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研墨謂安曰：吾不能書。命小吏持筆題詩曰：佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳裏頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風流。處厚讀之，不曉自以無嗜慾久矣，豈有佳人如玉，醉臥鴛鴦之事乎。且謂洞庭君不到，是謂我不可仙矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。安行過洞庭之日，被命鐫消官資，放歸田里，乃悟前言之異，丐者必異人也。詩中似隱神仙祕訣，人不曉耳。
《聞見後錄》：鄭師甫云：嘗患足上傷手瘡，水入腫痛不可行步。有丐者，令以耳塞敷之，一夕，水盡出愈。《錢塘瑣記》：有富者，揖一丐曰：幼別尊叔二十年，何以在此。引歸，沐浴更衣，以叔事之丐者，亦因以為然。久之，同買匹帛數十端，曰：叔留此，我歸，請償其直。店翁訝其不來，挾丐者物色之至其所，則其人往矣。《太倉州志》：延祐初，太倉州有丐者，椎跣披皂衣，操大瓢，往來水軍寨及張涇馬頭酒家，乞飲酒。輒呼牛來，又於水軍寨木及人家門壁連書火字，人皆惡詈。或抶之，後不知所往。是冬，海賊牛大眼，自劉家港至太倉，肆剽掠。水軍寨、張涇馬頭俱火災，始知丐者非常人。
《名山藏》：任良幹字直夫，桂林人。嘉靖中，官潛江教諭。有鄠人劉姓者，為巴縣簿。其妻弟王邦相攜幼子曰：六兒往訪之，簿拒不為禮會，亦失官歸。邦相父子匍伏乞市中，六兒間行乞至良幹學舍，因告之，故良幹曰：嗟乎，吾不為計，父子同死矣。遂躬詣困處，致醫藥館。穀邦相病死，良幹買地葬邦相石識之，收六兒與其弟，同臥起而教之讀書。良幹後為申陽州守。賢奕，吳中一老，故微而窶。初弄蛇為生，其長子行乞，次釣蛙，季謳採蓮，歌以丐食，晚致富厚。一日，其老聚族，謀曰：吾起家側微，今幸饒於貲，須更業習文學，方可振家聲也。於是延塾師館，督令三子受業。踰年，塾師時時譽諸子業，日益其老，乃具燕集賓延名儒試之。名儒至，則試以偶語。初試季子，云：紛紛柳絮飛。季對曰：哩哩蓮花落。繼試仲云：紅杏枝頭飛粉蝶。仲對曰：綠楊樹下釣青蛙。試長子云：九重殿上排兩班，文武官員。長對曰：十字街頭叫幾聲，衣食父母。其老竊聆之，詫曰：阿曹云云，猶舊時所弄蛇也。
新市有齊瞽者，性躁急。行乞衢中，人弗避道，輒忿罵曰：汝眼瞎耶。市人以其瞽，多不較嗣。有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中，遭之相觸而躓，梁瞽固不知彼亦瞽也，乃起忿罵曰：汝眼亦瞎耶。兩瞽鬨然相詬，市子姍笑。
《漳州府志雜記》：明崇禎間，日華峰之下，復為世家開鑿築館，併夷其峰頂而亭焉。時有流丐，題詩壁上云：三台龍鑿斷，八座不生還。再遲二十載，化作鬼門關。明季官八座者甚多，果無生還者。壬辰之歲，闔城餓死幾盡，蓋其言驗矣。
乞丐部雜錄
《管子·輕重乙篇》：民生而無父母，謂之孤子。無妻無子，謂之老鰥。無夫無子，謂之老寡。此三人者，皆就官而食，是以路無行乞者也。路有行乞者，則相之罪也。《說苑·尊賢篇》：鄒子說梁王曰：伊尹，故有莘氏之媵臣也，管仲故成陰之狗盜也；百里奚賣五羊之皮，甯戚故將車人也；司馬喜髕腳於宋；范雎折脅拉齒於魏太公，故老婦之出夫朝，歌之屠佐棘津，迎客之舍人也。此七士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野。《黃憲外史·辭受篇》：充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之廉為非。
《開天遺事》：張九齡見朝之文武僚，趨附楊國忠，爭求富貴。嘗與識者議曰：今時之朝彥，皆是向火乞兒，一旦火盡灰冷，暖氣何在。
《北史·儒林傳序》：橫經受業之侶，遍於鄉邑，負笈從宦之徒，不遠千里，入閭里之內乞食，為資憩桑梓之陰，動逾十數。
《蓼花洲閒錄》：蘇子瞻泛，愛天下士，無賢不肖歡如也。嘗言自上可以陪玉皇大帝，至下可以陪卑田院乞兒。
鴻苞冥寥子騎過長安道上，逢一乞者呼曰：士雖貧，烈性猶存；虎雖瘦，雄心尚在。夫乞者吐語若此，異哉。伍胥吹簫，重耳乞塊。垢溷之中，有不可測者，如此。冥寥子游，或曰：願聞子游。冥寥子曰：余之游跡奇矣。挾一煙霞之友，與俱各一瓢，一衲百錢，自隨不取盈。而欲令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭邨落，朱門白屋，仙觀僧廬，戒所乞以食，不以酒，以蔬不以肉。其乞辭以遜不以哀，𢌿則去之，其不𢌿者亦去之，要以苟免飢而已。有不得已，無所從乞，即以所攜百錢，用其一二遇便，即補足焉。非甚不得已，不用也。行不擇所之，居不擇所止。行或遇山川之間，清泉白石，水禽山鳥，可愛玩即不及住。選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。邂逅樵人、漁父、村氓、野老，約略談田野之趣，移晷乃去，別而不關情也。
高門大第，王公貴人，置酒高會，金釵盈座，道人闖入乞食焉。唱曰：諸君且勿喧，聽道人歌。花上露，花上露，何盈盈不畏冷風，至但畏朝陽。生江水，既東注，天河復西傾。銅臺化丘壟，田父紛來耕。三公不如一日醉，萬金難買千秋名。請君為歡調，鳳笙花上露。濃於酒清，曉光如珠。如珠惜不久，高墳鬱纍纍。白楊起風吼，狐狸走其前，獮猴啼其後。流香渠上紅粉殘，祈年宮裏蒼苔厚，請君為歡早。回首歌罷，若有一客怒曰：道者何為，吾輩飲方驩而渠馨，來敗人意。亟以胡餅遣之。道人則受胡餅趨出，一客謂其從者曰：急追還道者。前一客曰：乞兒也，何異之。有彼渠意，所需一殘羹冷炙而足。又一客曰：味初歌者，小不類乞者。座上若有一紅綃歌姬，離席曰：以兒所見，此道者天上謫神仙也。謬為乞兒狀，而舉止實微露其都雅。歌辭深秀，非人間下里之音，況吐乞兒口哉。神仙好晦跡而游人間，急追之勿失。最後一客曰：何關渠事，亦飲酒耳。試令追還道者，固無奇矣。又若有一青綃者，復離席曰：諸公等以此為賭墅，可乎。試令返道者，果有異，則言有異者，勝返之。而無奇，則言無奇者勝。諸公大鬨，曰善。令從者追之，則化為烏。有先生矣。從者返，命前一客曰：吾固知其不可測也。紅綃者曰：是甫出門而即烏有耶，惜哉，失一異人。