KR7a0018
卷35
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第三十五卷目錄
先農之神部彙考二
詩經〈小雅甫田 大田〉
禮記〈郊特牲〉
史記補〈三皇本紀〉
風俗通〈先農〉
蔡邕獨斷〈先農〉
先農之神部藝文一
祀先農文 唐王仲丘
青苗神 元沈貞
祀先農文 明太祖
先農之神部藝文二〈詩〉
祀先農迎送神歌 梁江淹
先農歌諴夏 隋牛弘
享先農樂章 舊唐書
又
先農之神部雜錄
先蠶之神部彙考一
周〈總一則〉
漢〈總一則〉
後漢〈明帝永平一則〉
晉〈武帝太康一則〉
宋〈孝武帝大明一則〉
北齊〈總一則〉
北周〈總一則〉
隋〈總一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗永徽一則 元宗先天一則〉
宋〈真宗景德一則 神宗元豐一則 徽宗政和一則 宣和一則 高宗紹興一則 孝宗乾道一則〉
明〈世宗嘉靖二則〉
先蠶之神部彙考二
宋史〈天文志〉
通鑑前編〈先蠶〉
先蠶之神部總論
三才圖會〈蠶馬同氣〉
鼠璞〈蠶馬同氣〉
先蠶之神部藝文一
祀先蠶文 明會典
先蠶之神部藝文二〈詩〉
享先蠶樂章 舊唐書
祭先蠶樂章 明會典
先蠶之神部紀事
旗纛之神部彙考一
秦〈始皇一則〉
漢〈高祖一則 武帝一則〉
北齊〈總一則〉
隋〈高祖開皇一則 煬帝大業一則〉
唐〈總一則〉
遼〈景宗乾亨一則 聖宗統和一則〉
宋〈太宗太平興國一則〉
明〈太祖洪武一則 成祖永樂三則 世宗嘉靖一則〉
旗纛之神部彙考二
詩經〈大雅皇矣〉
禮記〈王制〉
爾雅〈祭名〉
山海經〈大荒北經〉
史記〈五帝本紀 天官書〉
晉書〈天文志〉
春明夢餘錄〈旗纛〉
旗纛之神部藝文一
祭纛文 唐獨孤及
禡牙文 陳子昂
旗纛之神部藝文二〈詩〉
旗纛 明高啟
旗纛之神部選句
旗纛之神部紀事
旗纛之神部雜錄
旗纛之神部外編
瘟疫之神部彙考一
周〈總一則〉
後漢〈總一則〉
北齊〈總一則〉
隋〈總一則〉
唐〈總一則〉
瘟疫之神部彙考二
禮記〈月令 郊特牲〉
史記〈封禪書〉
瘟疫之神部藝文一
大疫上疏 後漢張衡
說疫氣 魏曹植
逐伯強文 宋劉敞
瘟疫之神部藝文二〈詩〉
譴瘧鬼 唐韓愈
絃歌行 孟郊
臘月邨田樂府〈并序〉 宋范成大
時儺 元吳萊
瘟疫之神部選句
瘟疫之神部紀事
瘟疫之神部雜錄
神異典第三十五卷
先農之神部彙考二
《詩經》《小雅·甫田》
琴瑟擊鼓，以御田祖。
〈傳〉田祖，先嗇也。〈疏〉郊特牲注云：先嗇若神農。春官籥章注云：田祖，始耕田者。謂神農是一也，以祖者始也。始教造田，謂之田祖。先為稼穡，謂之先嗇神。其農業謂之神農，名殊而實同也。以神農始造田謂之田祖，而后稷亦有田功，又有事於尊，可以及卑，則祭田祖之時，后稷亦食焉。后土則五穀所生，本云勾龍能平之，則勾龍亦在祭中。而籥章云以樂田畯尚及典田之大，夫明兼后土，后稷矣。言此田祖，其文得兼有后土，后稷而司徒言田主，則其文不得兼神農，何則彼云設其社稷之壝而樹之田主，則田主惟社稷不得有神農。故鄭惟云后土田正，其言不及神農，是其意也。
《大田》
去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚，田祖有神，秉畀炎火。
《禮記》《郊特牲》
蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。
〈注〉先嗇若神農者，司嗇后稷是也。〈陳注〉司嗇，上古后稷之官百種，司百穀之種之神也。〈大全〉馬氏曰：先嗇者，其智足以創物，立於其先。司嗇者，因其成法而謹司其職而已。故祭以先嗇為主，而以司嗇配之。
饗農，及郵表畷，禽獸，仁之至，義之盡也。
〈陳注〉農古之田畯有功於民者，郵者郵亭之舍也。標表田畔相連畷處，造為郵舍。田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。
《史記補》《三皇本紀》
炎帝神農氏斲木為耜，揉木為耒。耒耨之用以教萬人，始教耕，故號神農氏。
《風俗通》《先農》
謹按《春秋左氏傳》曰：夏，四月，三十郊不從，乃免牲。孟獻子曰：吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而後耕，今既耕而卜郊，宜其不從也。周四月，今二月也，先農之時也。孝文帝二年正月詔曰：農者天下之本，其開藉田。朕躬帥耕，以給宗廟粢盛。今民間名曰田官。
《蔡邕·獨斷》《先農》
先農者，蓋神農之神。神農作耒耜，教民耕農。至少昊之世，置九農之官。
先農之神部藝文一《祝先農文》唐·王仲丘《神農》
維某年歲次月朔日，子開元神。武皇帝某敢昭告於帝神農氏，獻春伊始，東作方興。率由典則，恭事千畝。謹以制幣，犧齊粢盛。庶品肅備，常祀陳其明薦，以后稷氏配神作主，尚饗。
《后稷》
維某年歲次月朔日，子開元神。武皇帝某敢昭告於后稷氏，土膏脈起，爰修耕藉用薦。常祀於帝神農氏，惟神功協，稼穡實允。昭配謹以制幣，犧齊粢盛，庶品式陳。明薦作主，侑神尚饗。
《青苗神》元·沈貞
兩旗兮分張，舞輕風兮悠揚。神之司兮我疆，原田每每兮立我青秧。不稂不莠兮無虸無蚄，時雨兮時暘。俾百穀兮登場，維神兮降康。報之兮肴蒸腯羊。
《祀先農文》明·太祖
洪武元年正月十七日，告祭於先農之神。惟神生於天地開闢之初，創田器，別嘉種以肇興農事。古今億兆，非此不生。永為世教，帝王典祀，敬不敢忘。因天下亂，集兵保民者，一紀於玆。荷天眷佑海內，一家臨御稱尊。紀綱黎庶，考典崇祀，神載策書。今東作方興，禮宜告祭。謹命太常寺築壇於京城之陽，躬率百司詣壇展禮緬。惟神明造化，萬世如新。冀發太古之苗寶，初生之粟，為民立命。昭祀無疆，謹以制幣，犧齊粢盛，庶品肅備。常儀陳其名薦，以神作主，尚饗。
先農之神部藝文二〈詩〉《祀先農迎送神歌》梁·江淹
羽鑾從動，金駕時遊。教騰義鏡，樂綴前修。率先丹耦，躬遵綠疇。靈之聖之，歲殷澤柔。
《先農歌諴夏》隋·牛弘
農祥晨晰，土膏初起。春原俶載，青壇致祀。斂蹕長阡，迴旌外壝。房俎飾薦，山罍沈滓。親事朱紘，躬持黛耜。恭神務穡，受禧降祉。
享先農樂章 舊唐書
《樂志》曰：貞觀中，享先農樂。
《咸和》
粒食伊始，農之所先。古今攸賴，是曰人天。耕斯帝藉，播厥公田。式崇明祀，神其福焉。
《肅和》
樽彝既列，瑚簋方薦。歌工載登，幣禮斯奠。肅肅享祀，顒顒纓弁。神之聽之，福流寰縣。
《舒和》
羽籥低昂文綴已，干戚蹈厲武行初。望歲祈農神所聽，延祥介福豈云虛。
《享先農樂章》
同前《樂志》曰：太樂舊有享先農送神樂章，不詳所起。
《咸和》
三推禮就，萬庾祈凝。夤賓志遠，藨蔉惟興。降歆肅薦，垂祐祗膺。送神有樂，神其上昇。
先農之神部雜錄
《春明夢餘錄》：大蜡興藉田相為始終，而本朝惟於此闕焉。應請當東作方興之始，既舉藉田之禮，以祀先農而以帥先農民。興其務本之心，則百穀告成之後，載舉大蜡之禮以報先嗇。於冬而以勞來農民報其勤動之苦，惜未行。
先蠶之神部彙考一
周
周制，王后以中春帥命婦享先蠶于北郊。
按《周禮·天官》：內宰，中春，詔后帥外內命婦，始蠶于北郊，以為祭服。
按《晉書·禮志》：周禮，王后帥內外命婦享先蠶于北郊。
漢
漢制，皇后親桑東郊，祭蠶神。
按《晉書·禮志》：漢儀，皇后親桑東郊苑中，蠶室祭蠶神，曰苑窳婦人、寓氏公主，祠用少牢。
後漢
明帝永平二年，皇后帥命婦祭先蠶。
按《後漢書·明帝本紀》不載。按《禮儀志》：永平二年三月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢。
〈注〉漢舊儀曰：今蠶神曰苑窳婦人、寓氏公主，凡二神。
晉
武帝太康六年，詔以明年立先蠶壇，祠以太牢。
按《晉書·武帝本紀》不載。按《禮志》：太康六年，詔蠶禮明年施行。於是蠶於西郊，先蠶壇在蠶室西南。擇吉日，皇后、公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉君、郡公侯特進夫人、外世婦、命婦皆步搖，衣青，各載筐鉤從蠶。先桑二日，蠶宮生蠶著薄上。桑日，皇后未至，太祝令質明以一太牢告祠。
宋
孝武帝大明四年，設先蠶兆域，又立蠶觀。
按《宋書·孝武帝本紀》：大明三年冬十月，詔來歲，使六宮妃嬪修親蠶之禮。四年二月甲申，皇后親桑於西郊。
按《隋書·禮儀志》：大明四年，始於臺城西白石里為先蠶，設兆域。置大殿七間，又立蠶觀。自是有其禮。
北齊
北齊置先蠶壇，使公卿祀先蠶黃帝軒轅氏。
按《隋書·禮儀志》：後齊置先蠶壇於桑壇東南。每歲季春，穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農禮。
北周
北周皇后率命婦祭先蠶西陵氏。
按《隋書·禮儀志》：後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26196-18px-GJfont.pdf.jpg' />、御媛、御婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化嬪亞獻，淑嬪終獻，因以公桑焉。
隋
隋制以季春上巳，皇后率命婦祭先蠶。
按《隋書·禮儀志》：隋制，於宮北三里為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嬪、內外命婦，以一太牢，制幣，祭先蠶於壇上。
唐太宗貞觀元年，皇后親饗先蠶。
按《唐書·太宗本紀》：貞觀元年三月癸巳，皇后親蠶。按《禮樂志》：皇后，季春，吉，巳享先蠶，遂以親桑。
高宗永徽三年，詔以先蠶為中祀。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《會要》：永徽三年三月七日，以先蠶為中祠，后不祭。則皇帝遣有司享之，如先農。
元宗先天二年三月辛卯，皇后親祠先蠶。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《會要》云云。
宋
真宗景德三年，詔遣官祭先蠶。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：先蠶之禮久廢，真宗從王欽若請，詔有司檢討故事以聞。按《開寶通禮》：季春吉巳，享先蠶於公桑。前享五日，諸與享官散齋三日，致齋二日。享日未明五刻，設先蠶氏神坐於壇上北方，南向。尚宮初獻，尚儀亞獻，尚食終獻。女相引三獻之禮，女祝讀文，飲福、受胙如常儀。又按《唐會要》：皇帝遣有司享先蠶如先農可也。乃詔：自今依先農例，遣官攝事。禮院又言：《周禮》：蠶於北郊。以純陰也。漢蠶於東郊，以春桑生也。請約附故事，築壇東郊，從桑生之義。壇高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。一壝，二十五步。祀禮如中祠。
神宗元豐四年，定於北郊為壇祀先蠶。
按《宋史·神宗本紀》：元豐四年九月，詳定郊廟奉祀禮文。按《禮志》：元豐，詳定所言：季春吉巳，享先蠶氏。唐《月令注》：以先蠶為天駟。按先蠶之義，當是始蠶之人，與先農、先牧、先炊一也。《開元享禮》：為瘞坎於壇之壬地。而《郊祀錄》載《先蠶祀文》，有肇興蠶織之語，《禮儀羅》又以享先蠶無燔柴之儀，則先蠶非天駟星明矣。今請就北郊為壇，不設燎壇，但瘞埋以祭，餘如故事。
徽宗政和元年，詔以黑幣享先蠶。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：政和禮局言：《周官內宰》：詔后帥內外命婦蠶於北郊。鄭氏謂：婦人以純陰為尊。則蠶為陰事可知。《開元禮》享先蠶，幣以黑，蓋以陰祀之禮祀之也。請用黑幣，以合至陰之義。詔從其議。〈按《文獻通考》作政和元年。〉
宣和元年，以皇后親蠶，命有司享先蠶氏。
按《宋史·徽宗本紀》：宣和元年三月甲戌，皇后親蠶。按《禮志》：宣和元年三月，皇后親蠶，即延福宮行禮。其儀：季春之月，太史擇日，皇后親蠶，命有司享先蠶氏於本壇。
高宗紹興七年，祀先蠶。
按《宋史·高宗本紀》：紹興七年五月壬申，命禮官舉農、蠶、風、雷、雨師之祀。按《禮志》：紹興七年，始以季春吉巳日享先蠶，視風師之儀。
孝宗乾道 年，升先蠶為中祀。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《禮志》云云。
明
世宗嘉靖九年，建先蠶壇，祀先蠶。
按《明會典》：嘉靖九年初，建先蠶壇於北郊，以歲春擇日，皇后躬祀先蠶，行親蠶禮。
嘉靖十年，建先蠶壇於內苑，皇后以仲春致祭。按《春明夢餘錄》：嘉靖十年，召張孚敬、李時詣西苑相地建土穀壇，并進先蠶壇於仁壽宮側，毀北郊蠶壇。其禮以歲仲春擇日，皇后祭，用少牢，禮三獻，公主內外命婦陪祭。
先蠶之神部彙考二
《宋史》
《天文志》
扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。
《通鑑前編》《先蠶》
西陵氏之女嫘祖，黃帝元妃。始教民育蠶治絲繭，以供衣服，而天下無皴瘃之患，後世祀為先蠶。
先蠶之神部總論
《三才圖會》
《蠶馬同氣》
蠶神，天駟也。天文辰為龍蠶，辰生又與馬同氣，謂天駟即蠶神也。淮南王《蠶經》云：黃帝元妃西陵氏始蠶，至漢祀宛窳婦人、寓氏公主，蜀有蠶女馬頭娘，此歷代所祭不同。然天駟為蠶精，元妃西陵氏為先蠶，實為要典。若夫漢祭宛窳婦人、寓氏公主，蜀有蠶女馬頭娘，又有謂三娘為蠶母者，此皆後世之溢典也。然古今所傳立像而祭不可遺闕，故併附之。
《鼠璞》蠶馬同氣
《唐乘異集》載：蜀中寺觀多塑女人披馬皮謂馬頭娘以祈蠶。《搜神記》載：女思父，語所養馬若得父歸，吾將嫁汝。馬迎得父，見女輒怒。父殺馬曝皮於苞中，皮忽卷女飛去桑間，俱為蠶俗。謂蠶神為馬明菩薩以此。然《周禮》馬質禁原蠶，注天文辰為馬。《蠶書》曰：蠶為龍精，月值大火，蠶馬同氣，物不能兩，大禁再蠶者，為傷馬。舊祀先蠶與馬同祖，亦未可知。
先蠶之神部藝文一
《祀先蠶文》明·會典
維嘉靖九年月日皇后致祭於先蠶氏之神，曰：維神肇興蠶織，衣我烝民，萬世永賴。時維季春，躬行采桑禮。仰冀默垂庇佑，相茲蠶事。率土大同，惟神之休。敬以牲帛，醴齊之儀，用申祭告尚享。
先蠶之神部藝文二〈詩〉
《享先蠶樂章》舊唐書
《樂志》曰：顯慶中，皇后親蠶，內出享先蠶樂章。
《永和》
芳春開令序，韶苑暢和風。惟靈申廣祐，利物表神功。綺繪周天宇，黼黻藻寰中。庶幾承慶節，歆奠下帷宮。
《肅和》
明靈光至德，深功掩百神。祥源應節啟，福緒逐年新。萬宇承恩覆，七廟佇恭禋。於茲申至懇，方期遠慶臻。
《展敬》
霞莊列寶衛，雲集動和聲。金巵薦綺席，玉幣委芳庭。因心罄丹款，先已勵蒼生。所冀延明福，於茲享至誠。
《絜誠》
桂筵開玉俎，蘭圃薦瓊芳。八音調鳳曆，三獻奉鸞觴。絜粢申大享，庭㝢冀降祥。神其覃有慶，契福永無疆。
《昭慶》
仙壇禮既畢，神駕儼將昇。佇屬深祥起，方期庶績凝。虔誠資宇內，務本勗黎蒸。靈心昭備享，率土洽休徵。
《祭先蠶樂章》明·會典《迎神》
於穆惟神，肇啟蠶桑。衣我萬民，保我家邦。茲舉曠儀，春日載陽。恭迎霞馭，靈氣洋洋。
《奠帛》
神其臨只，有苾有芬。乃獻玉齍，乃奠文纁。仰祈昭鑒，淑氣氤氳。顧茲蠶婦，祁祁如雲。
《亞獻》
載舉清觴，蠶祀孔明。以格以饗，鼓瑟吹笙。陰教用彰，坤儀允貞。神之聽之，鑒此禋誠。
《終獻》
神之格思，桑土是宜。三繅七就，惟此繭絲。獻禮有終，神不我遺。錫我純服，藻繪皇儀。
《徹饌》
俎豆具徹，式禮莫愆。既匡既敕，我祀孔虔。我思古人，葛覃惟賢。明靈歆只，永顧桑阡。
《送神》
神之升矣，日霽霞蒸。相此女紅，杼軸其興。茲返元宮，鸞鳳翔騰。瞻望弗及，永錫嘉徵。
先蠶之神部紀事
《齊諧記》：吳縣張成夜起，忽見一婦人，立於宅上南角，舉手招成，成即就之。婦人曰：此地是君家蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上，祭我也，必當令君蠶桑百倍。言絕失之。成如言，作膏粥，自此後大得蠶。
旗纛之神部彙考一
秦
始皇二十八年，祠蚩尤。
按《史記·秦始皇本紀》不載。按《封禪書》：始皇東遊海上，行禮祠名山大川及八神。八神，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。〈按《本紀》始皇東遊在二十八年。〉
漢
高祖 年，立蚩尤祠于長安。
按《漢書·高祖本紀》：高祖立為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛廷，而釁鼓。
按《史記·封禪書》：高祖初起，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。後天下已定，令祝官立蚩尤之祠於長安。
武帝 年，告祝泰一建靈旗，為兵致禱。
按《史記·漢武帝本紀》：為伐南粵，告祝泰一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。為兵禱，則太史奉以指所伐國。
北齊
北齊天子親征，建牙旗于墠，以太牢致祭。
按《隋書·禮儀志》：後齊天子親征，卜日，建牙旗於墠，祭以太牢。將屆戰所，卜剛日，備元牲，列軍容，設柴於辰地，為墠而禡祭。大司馬奠矢，有司奠毛血，樂奏《大濩》之音。禮畢，徹牲，柴燎。
隋高祖開皇二十年，晉王廣北伐，祭軒轅。
按《隋書·高祖本紀》不載。按《禮儀志》：開皇二十年，太尉晉王廣北伐突厥，四月己未，次於河上，禡祭軒轅黃帝，以太牢制幣，陳甲兵，行三獻之禮。
煬帝大業七年，征遼東為壇祀，黃帝行禡祭。
按《隋書·煬帝本紀》不載。按《禮儀志》云云。
唐
唐制，皇帝親征，則祀軒轅氏。
按《唐書·禮樂志》：皇帝親征，禡於所征之地，則為壝再重，以熊席祀軒轅氏。兵部建兩旗於外壝南門之外，陳甲胄、弓矢於神位之側，植槊於其後。尊以犧、象、山罍各二，饌以特牲。皇帝服武弁，群臣戎服，三獻。其接神者皆如常祀，瘞而不燎。
遼
景宗乾亨二年，祠兵神，祭旗鼓。
按《遼史·景宗本紀》：乾亨二年冬十月辛未朔，命巫者祠天地及兵神。辛巳，將南伐，祭旗鼓。
聖宗統和六年九月癸卯，祭旗鼓。
按《遼史·聖宗本紀》云云。
宋
太宗太平興國五年，車駕北征，遣官祭蚩尤。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國五年十一月，車駕北征。前一日，遣官祭蚩尤禡帝於北郊，用少牢。仍遣內侍一人監祭。
明
太祖洪武元年，詔定出師，禡祭旗纛，每歲秋冬遣官致祭。
按《明會典》：洪武元年詔定親征，遣將諸禮儀以為古天子親征則類於上帝，造於祖，宜於社，禡於所征之地。祭所過山川，若遣將出師亦告於廟社。禡祭旗纛而後行。今牙旗六纛藏之內府，其廟在山川壇，每歲仲秋祭山川。日遣官祭於旗纛廟，霜降日又祭於教場，至歲暮享太廟，日又祭於承天門外，俱旗手衛指揮行禮。
成祖永樂六年定北狩儀，注車駕將發，祭旗纛。
按《明會典》云云。
永樂八年，遣官祭告旗纛之神。
按《大政紀》：永樂八年二月以親征祓於承天門，遣官祭太歲旗纛等神。八月丁未遣官祭旗纛，十一月甲戌帝還京，遣官祭告天地宗廟社稷。孝陵承天門及京都祀典旗，纛諸神。
永樂 年，建旗纛廟於太歲殿之東。
按《春明夢餘錄》：旗纛廟建於太歲殿之東，永樂建規制如南京神曰旗頭，大將曰六纛，大神曰五方，旗神曰主宰，戰船之神曰金鼓角，銃砲之神曰弓弩，飛鎗飛石之神曰陣前陣後，神祇五猖等眾皆南向。
世宗嘉靖十八年，南巡遣官祭旗纛之神。
按《明會典》云云。
旗纛之神部彙考二
《詩經》
《大雅皇矣》
是類是禡。
〈注〉類將出師祭上帝也。禡至所征之地而祭，始造軍法者，謂黃帝及蚩尤也。
《禮記》《王制》
天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所征之地。
〈注〉禡，師祭也，為兵禱，其禮亦亡。〈疏〉正義曰：謂之禡者，按《肆師注》云：貊讀如十百之百，為師祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。其神蓋蚩尤或曰黃帝。
《爾雅》《祭名》
是禷是禡，師祭也。
〈疏〉禡之所祭，其神不明。肆師云凡四時之田獵，祭表貉則為位。注云貉，師祭也。於立表處為師祭，祭造軍法者，禱氣勢之增倍也。其神蓋蚩尤或曰黃帝。又甸祝掌四時之田，表貉之祝號，杜子春云：貉，兵祭也，田以講武治兵，故有兵祭。習兵之禮，故貉祭，禱氣勢之十百而多獲。由此二注言之，則禡祭造兵為軍，法者為表，以祭之禡。周禮作貉，貉又或為貊字，古今之異也。貉之言百祭祀，此神求獲百倍。
《山海經》《大荒北經》
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
《史記》《五帝本紀》
黃帝者，少典之子。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
〈注〉蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。
《天官書》
蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。
〈注〉孟康曰：熒惑之精也。晉灼曰：呂氏春秋曰其色黃上下白。
《晉書》《天文志》
蚩尤旗，類彗而後曲，象旗。或曰，赤雲獨見。或曰，其色黃上下白。或曰，若植雚而長，名曰蚩尢之旗。或曰，如箕，可長二丈，未有星。主伐枉道，主惑亂，所見之方下有兵，兵大起；不然，有喪也。
《春明夢餘錄》《旗纛》
旗謂牙旗，黃帝出軍訣曰：牙旗者，將軍之精，一軍之形。凡始豎牙，必祭以剛日。祭牙之日，吉氣來應。大勝之徵，纛謂旗頭也。《太白陰經》曰：大將軍中營建之天子，六軍故用六纛，以旄牛尾為之，在左騑馬首。秦置頸騎以先驅，漢武帝置靈旗為兵禱，則太史奉以指所伐國，孫權作黃龍火牙旗，後齊天子親征建牙旗，唐宋及元皆有旗纛之祭。
旗纛之神部藝文一
《祭纛文》唐·獨孤及
年月日都統江淮之南，節度觀察處置等使戶部尚書李峘謹以少牢之奠敬告於六纛之神。天地無私，神明無親，惟德是與，若響之答。敢有象恭，滔天搆釁，稱亂國有明罰，神其捨諸賊劉展，假寵多難，敢包狼心。竊發蠆毒將敷雪于我，上下神祇使東溟揚波，群動昏墊。皇帝震怒，按劍授鉞。命我上將底天之伐於是。虎牙鷹揚之臣，蛇矛犀渠之群，橫行而東。我伐用張月羽雲旗，以先啟行。方將歷潯陽，下南陵，收京口，掃建業。斮梟獍以釁鼓，付鯨鯢為京觀。俾萬里浪，破三象霧。廓今以令，月吉日釐。駕即路是用，徼福於爾。有神惟神降衷尚鑑予志，敢告無靡。旗無絓，驂無汰，輈無僨。車命五將獲野，萬靈並轂。今天地氛祲，望風掃除。魑魅魍魎，罔不率俾，莫我敢遏，為神祇羞。
《禡牙文》陳子昂
萬歲通天二年三月朔，清邊道大總管建安郡王某敢以牲牢告軍牙之神，蓋先王作兵以討有罪姦慝。竊命戎夷不龔，則必肆諸市朝大戮原野。我皇周子育萬國，寵綏百蠻，青雲干呂，白環入貢，久有年矣。契丹凶羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞。晏安鴆毒，作為欃槍，天厭其凶，國用致討。皇帝命我肅將王誅，今大軍已集，吉辰葉應旄頭首建，羽斾前列，夷貊咸集，將士聽誓。方俟天休命為人殄災，唯爾有神尚殲，乃醜召太一會。雷公翼白虎，乘青龍，星流彗掃，永清朔裔，使兵不血刃。戎夏大同，以昭我天子之德，允神之功，豈非正直克明哉。無縱世讎，以作神羞，急急如律令。
旗纛之神部藝文二〈詩〉《旗纛》明·高啟
髮亂野牛驚，神專大將營。師行當禡祭，壇下戮番生。
旗纛之神部選句
後漢張衡《駁圖讖疏》：凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而詩讖獨以為蚩尤敗，然後堯受命。〈又〉《週天大象賦》：浮天讒而聳劍，列蚩尤而耀旗。〈又〉伊土宿之，播靈為旗。星而耀質。〈又〉《西京賦》：蚩尤秉鉞，奮鬣被般。
陳沈炯《歸魂賦》：掃欃槍之星，斬蚩尤之斾。明薛蕙詩：蚩尤蒼黃化石隕。
旗纛之神部紀事
《述異記》：太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神，晝見，龜足蛇首，首疫其俗，遂為立祠。
旗纛之神部雜錄
《鼠璞·唐百官志》：節度使辭日賜雙旌雙節，行則建節立。六纛入境，築節樓，迎以鼓角。本朝有六纛旌節門旗二，受賜藏之公宇私室，號節堂。朔望次日祭之號衙日，蓋有旌節則有神祀，今節鎮重此祠節堂，衙禮廢矣。
旗纛之神部外編
《述異記》：軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石。軒轅誅之於涿鹿之野。蚩尤能作雲霧。涿鹿，今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤，齒長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角。與軒轅鬥，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲，蓋其遺製也。
瘟疫之神部彙考一
周
周立方相氏掌敺疫鬼。
按《周禮·夏官》：方相氏狂夫四人，掌蒙熊皮，黃金四目，元衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。
〈訂義〉鄭鍔曰：陽勝則為狂，陰慝則為疫。狂夫，陽之太過者也。使之索陰慝之，鬼亦厭勝之術。李嘉會曰：鬼神陰物，狂夫四目，元衣朱裳，皆象陽氣以抑陰氣。
後漢
後漢先臘一日，大儺，逐疫鬼。
按《後漢書·禮儀志》：先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂製，執大鞀。方相氏黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛。乘輿御前殿。黃門令奏曰：侲子備，請逐疫。於是中黃門倡，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖門共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，復者為糧。因作方相與十二獸儛。嚾呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設桃梗、鬱儡、葦茭畢，執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。
〈注〉漢舊儀曰：顓頊氏有三子，生而亡，去為疫鬼。一居江水，是為疫鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室樞隅處，善驚人小兒。《月令·章句》曰：日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。《東京賦》曰：捐魑魅，斮獝狂，斬委蛇，腦方良。囚耕父於清冷，溺女魃於神潢。殘夔魖與罔象，殪壄仲而殲游光。注曰：魑魅，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，大如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼，惡水，故囚溺於水中使不能為害。夔魖、罔象，木石之怪。壄中、游光兄弟八人，恆在人間作怪，害也。孔子曰：木石之怪，夔罔；兩水之怪，龍罔。象臣昭曰：木石，山怪也。夔一足越人，謂之山㺐。罔兩山精好，學人聲而迷惑人，龍神物也，非所常見。故曰：怪罔象食人，一名木<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4005-18px-GJfont.pdf.jpg' />埤。蒼曰：獝狂，無頭鬼。又曰：煌火馳而星流，逐赤疫于四裔。注曰：赤疫，疫鬼惡者也。又曰：衛士千人在端門外，五營千騎在衛士外。為三部更送至雒水，凡三輩逐鬼，投雒水中，仍上天池，絕其橋梁，使不得度還。
北齊
北齊季冬晦，儺，以逐惡鬼。
按《隋書·禮儀志》：齊制，季冬晦，選樂人子弟十歲已上十二已下為侲子，合二百四十人。一百二十人，赤幘、皂褠衣，執鞀。一百二十人赤布褲褶，執鞞角。方相氏黃金四目，熊皮蒙首，元衣朱裳，執戈揚楯。又作窮奇、祖明之類，凡十二獸，皆有毛角。鼓吹令率之，中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。皇帝常服，即御座。王公執事官第一品已下、從六品已上，陪列預觀。儺者鼓譟，入殿西門，遍于禁內。分出二上閤，作方相與十二獸儛戲，喧呼周遍，前後鼓譟。出殿南門，分為六道，出于郭外。
隋
隋制，歲三儺，以禳陰陽之氣及疫鬼。
按《隋書·禮儀志》：隋制，季春晦，儺，磔牲于宮門及城四門，以禳陰氣。秋分前一日，禳陽氣。季冬旁磔、大儺亦如之。其牲，每門各用羝羊及雄雞一。選侲子如後齊。冬八隊，二時儺則四隊。問事十二人，赤幘褠衣，執皮鞭。工人二十二人。其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳。其一人為唱師，著皮衣，執棒。鼓角各十。有司豫備雄雞羝羊及酒，於宮門為坎。未明，鼓譟以入。方相氏執戈揚楯，周呼鼓譟而出，合趨顯陽門，分詣諸城門。將出，諸祝師執事，預疈牲匈，磔之於門，酌酒禳祝。舉牲并酒埋之。
唐
唐制，大儺，以逐疫鬼。
按《唐書·禮樂志》：大儺之禮。選人年十二以上、十六以下為侲子，假面，赤布褲褶。二十四人為一隊，六人為列。執事十二人，赤幘、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黃金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右執楯；其一人為唱師，假面，皮衣，執棒；鼓、角各十，合為一隊。隊別鼓吹令一人、太卜令一人，各監所部；巫師二人。以逐惡鬼于禁中。有司豫備每門雄雞及酒，擬於宮城正門、皇城諸門磔攘，設祭。太祝一人，齋郎三人，右校為瘞埳，各於皇城中門外之右。前一日之夕，儺者赴集所，具器服以待事。其日未明，諸衛依時刻勒所部，屯門列仗，近仗入陳於階。鼓吹令帥儺者各集于宮門外。內侍詣皇帝所御殿前奏侲子備，請逐疫。出，命寺伯六人，分引儺者於長樂門、永安門以入，至左右上閤，鼓譟以進。方相氏執戈揚楯唱，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，彊梁、祖門共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱，凡使一十二神追惡凶，赫汝軀，拉汝幹，節解汝肉，抽汝肺腸，汝不急去，後者為糧。周呼訖，前後鼓譟而出，諸隊各趨順天門以出，分詣諸城門，出郭而止。儺者將出，祝布神席，當中門南向。出訖，宰手、齋郎疈牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。齋郎酌清酒，太祝受，奠之。祝史持版于坐右，跪讀祝文曰：維某年歲次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于太陰之神。興，奠版于席，乃舉牲并酒瘞於埳。
瘟疫之神部彙考二
《禮記》
《月令》
季春之月，命國難，九門磔攘，以畢春氣。
〈陳注〉難之事在周官則方相氏掌之裂牲，謂之磔，除禍謂之攘春者陰氣之終。故磔攘以終畢厲氣也。舊說大陵八星在胃北，主死喪，昴中有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨之而行。此月初日在胃從胃歷昴，故敺疫之事，當于此時行之也。
仲秋之月，天子乃難，以達秋氣。
〈陳注〉季春命國難以畢春氣，此獨言天子難者，此為除過時之陽，暑陽者，君象。故諸侯以下不得難也。暑氣退則秋之涼氣通達，故云以達秋氣也。
季冬之月，命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。
〈陳注〉磔謂四方之門，皆披磔其牲以攘除陰氣。不但如季春之九門磔攘而已，舊說此月日經虛危，司命二星在虛北，司祿二星在司命北，司危二星在司祿北，司中二星在司危北，此四司者，鬼官之長。又墳四星在危東南墳墓，四司之氣能為厲鬼，將來或為災厲，故難磔以攘除之。
《郊特牲》
鄉人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
〈注〉禓，強鬼也。謂時儺索室毆疫，逐強鬼也。存室神，神依人也。〈疏〉鄉人禓者，庾云禓是強鬼之名謂，鄉人驅逐此強鬼，孔子則身著朝服立于阼階之上，所以然者于時驅逐強鬼，恐已廟室之神時有驚恐。故著朝服立于廟之阼階，存安廟室之神，使神依己而安也。
《史記》《封禪書》
磔狗邑四門，以禦蠱菑。
〈注〉索隱曰：按樂彥云：左傳血蟲為蠱，梟磔之鬼亦為蠱。故月令云大儺，旁磔，注云磔，禳也。厲鬼亦為蠱，將出害人，旁磔于四方之門。故此亦磔狗邑四門也。
瘟疫之神部藝文一
《大疫上疏》後漢·張衡
臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶，人人恐懼。朝廷憔心以為至憂，臣官在於考變禳災，思任防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫大於郊天奉祖。方今道路流言僉曰：孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣欲徵。諸國王子故不發喪衣車還宮，偽遣大臣並禱。請命臣處外治，不知其審。然尊靈見罔，豈能無怨。且凡夫私小有不蠲猶為譴謫，況以大穢用禮郊廟。孔子曰：曾謂泰山不如林放乎，天地明察降<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21815-18px-GJfont.pdf.jpg' />見災，乃其理也。又間者有司正以冬至之後奏，開恭陵神道陛下至孝，不忍距逆。或發冢移尸，月令仲冬土，事無作，慎無發。蓋及起大眾以固而閉地氣，上泄是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。厲氣未息，恐其殆此二年，欲使知過改悔。《五行傳》曰：六沴作見，若時共禦。帝用不差，神則不怒。萬福乃降，用章于下。臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。
《說疫氣》魏·曹植
建安二十二年癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪，或以為疫者，鬼神口作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂異蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫而愚民，懸符厭之亦可笑也。
《逐伯強文》宋·劉敞
寶元二年予羈旅淮南，醫來言曰：今茲歲多疾疫。予因作文以逐伯強，伯強厲也，能為疫者，故逐之。
皇皇上天兮后土浩浩，厥生孫繁兮其施甚溥，陶陶仲夏兮草木蕃蕪，鳥獸孳息兮我民樂胥。我民孔靈兮上帝是仁，天子聖兮百工日新，上無秕政兮下無悖人。鄰里其集兮樂哉欣欣，伯強何為兮孰畀以政。反世五福兮持極以令，我民不怡兮既爽其盛。白黑眩瞀兮孰察其正，謂壽反夭兮謂康反病。仁義無懷兮苟且為幸，嗟爾伯強兮其獨何心。絕世和氣兮俾民不任，上天孔神兮大德。曰：生天不可長罔兮，民不可久侵。天誅誠加兮，安所避。雷公驅兮風伯逝，嗟爾伯強兮何所詣。南有蠻兮為寇為逋，西羌戎兮恃艱自虞。天子孔仁兮靡焉畢，屠伯強往兮代天伐誅。嗟中國兮不可久留，子不去兮顛倒思予。
瘟疫之神部藝文二〈詩〉
《譴瘧鬼》唐·韓愈
屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁媼所罵譏。求食嘔泄間，不知臭穢非。醫師加百毒，熏灌無停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沬于前徽。不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知歸。湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旂。降集隨九歌，飲芳而食菲。贈汝以好詞，咄汝去莫違。
《絃歌行》孟郊
驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱褌行戚戚。相顧笑聲衝庭燎，桃弧射矢時獨叫。
《臘月邨田樂府》〈並序〉宋·范成大
余歸石湖，往來田家，得歲暮十事，採其語各賦一詩，以識風土，號《邨田樂府》。其四口數粥行，臘月二十五日煮赤豆作糜。暮夜闔家同饗云：能辟瘟氣。雖遠出未歸者亦留貯口分。至襁褓小兒及童僕皆預，故名口數粥豆粥，本正月望日祭門，故事流傳為此。
家家臘月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓轑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4011-18px-GJfont.pdf.jpg' />分口數，疫鬼聞香走無處。䤹薑屑桂澆蔗糖，滑甘無比勝黃粱。全家團圝罷晚飯，在遠行人亦留分。褓中孩子強教嘗，餘波遍沾獲與臧。新元葉氣調玉燭，天行已過來萬福。物無疵癘年穀熟，長向臘殘分豆粥。
《時儺》元·吳萊
古人重儺疫，時俗事禬禳。歲陽欲改律，輿鬼寖耀鋩。厲神乃恣肆，魃蜮并猖狂。侲僮幸成列，巫覡陳禁方。虎頭眩金目，元製炳赤裳。桃弧敺菑沴，豆礫斃癉剛。八靈悉震慴，六合高褰張。清寧信不害，動靜維吾常。世途頗險盭，人魅更跳梁。狐鼠戴介幘，夔魖竊香囊。煎熬到膏髓，擊剝成疕瘍。乘風作國蠹，抵隙為民殃。自從九鼎沒，誰使百怪藏。瘃寒服褫帛，饑寠食閒糧。蘆花敝汝體，橡栗饞吾腸。地膚竟卷去，天孽俱彫傷。神荼欲呀啖，蟠木蔓不長。蒙倛強顏貌，枯竹無耿光。聖言謂近戲，五祀徒驚惶。惜哉六典廢，述此時儺章。
瘟疫之神部選句
唐社甫詩：三年奄病瘧，一鬼不銷亡。
元顧瑛詩：畫張神氣駭瘧鬼。
瘟疫之神部紀事
《八閩通志》：陳昌有一女生于唐大曆二年，嫁劉杞，年二十四而卒。古田縣臨水有白蛇，洞中產巨蛇，時吐氣為疫癘。一日，有朱衣神執劍索白蛇斬之，鄉人詰其姓名，曰：我江南下渡陳昌女也。忽不見，亟往下渡詢之，乃知其為神，遂為立廟于洞山。凡禱雨暘，驅疫癘，求嗣續，莫不響應。
《玉堂閒話》：朱梁時，有士人自雍之邠，數舍，遇天晴月皎，中夜而進。行至曠野，忽聞自後有車騎聲，少頃漸近。士人避於路旁草莽間，見三騎，官帶如王者，亦有徒步，徐行談話。士人躡之數十步，聞言曰：今奉命往邠州，取數千人，未知以何道而取，二君試為籌之。其一曰：當以兵取。又一曰：兵取雖優，其如君子小人俱罹其禍何。宜以疫取。同行者深以為然，既而車騎漸遠，不復聞其言。士人至邠州，則部民大疫，死者甚眾。《稽神錄》：廣陵裨將鄭守澄，新買一小婢。旬日，有夜扣門者曰：君家納婢，其名籍在此。婢忽病，遂卒。既而守澄亦病卒。而弔客數人，轉相染著，皆卒。甲寅歲春也。《異聞總錄》：呂文靖公宅在京師榆林巷，群從數十。遇時節朔朢，則昧旦共集于一處，以須尊者之出。文穆公之孫公雅年十八歲，時當元日，謹禮以卑幼，故起太早，命小妾持籠燈行前。髣髴見數人立暗中，奇形異服，頗類世間瘟神。相與語云：待制來稍稍斂身向壁。妾驚仆而燈不滅，呂徐掖起之，自攜籠行。諸鬼慌窘，悉趨壁而沒。是歲一家皆染時疾，惟呂獨無。他後終徽猷閤待制鬼，蓋先知之矣。
紹興六年，餘干村民張氏家已寢。牧童在牛圈，聞有扣門者，急起視之。見壯夫數百輩，皆披五花甲，著紅兜鍪突而入。既而隱不見。及明，圈中牛五十頭盡死。蓋疫鬼云。
紹興三十一年，湖州漁人吳一因捕魚，繫舟新城柵界民舍外。夜過半，聞岸上人相語曰：我曹寓是家已久，當為去計，移入此舟，如何。或應曰：此乃魚艇，爾又他處人，何可登也。明日東南上當有船來，其中有兩朱紅合及赤泥酒數缾者，是可隨以往。渠乃病人家，親戚來相問訊。又其家頗富足，稱吾所需。皆曰：然。言終而寂。吳一怪之。天欲明，起訪其事，乃此民舍正病疫。所謀者，鬼也。遂徑往東南數里外艤泊，將驗之，果遇小舟來望，其中物色同鬼言。急呼止，告以夜所聞。大駭曰：乃我婿家，今正欲往視其病，非君相救，一家且入鬼錄矣。盡以所攜酒炙為贈，致謝而反。
樂平耕民植稻歸，為人呼出，見數輩在外，形貌怪惡。叱令負擔，經由數村畽，歷洪源石村，何衝諸里，每一村必先詣社神，所言欲行疫，皆拒卻，不聽。怪黨自云：然則獨有劉村劉十九郎家可往爾。遂往，徑入趍廡下客房宿，無飲食枕席之具。明旦，劉氏子出，怪魁告其徒曰：擊此人右足。杖纔下，子即仆地。繼老嫗過之，令擊左足，嫗仆地，連害三人矣。然但守一房不浪出。有偵者密白一虎從前躍而來，甚可畏。魁色不動，遣兩鬼持杖待之曰：至則雙擊其兩足。俄報虎斃於杖下。經兩日，偵者急報北方火作。斯須間，焰勢已及房。山水又大至，怪相視窘慴，不暇取行李，單身亟奔。怒耕民不致力，推墮田坎中。蹶然起，則身乃在床臥，妻子環哭已三日。鄉人訪其事于劉氏云：二子一婢同時疫困。呼巫治之，及門而死。復邀至一巫，巫懲前事，欲掩鬼不備。乃從後門施法，持刀吹角，誦水火輪咒而入，病者即日皆安。
《旌異記》：慶元元年五月，湖州南門外一婦人顏色潔白，著皂弓鞋踽踽獨行。呼賃小船欲從何山路往易村，既登舟，未幾即偃臥自取葦席以蔽。舟纔一葉，展轉謦欬必相聞，寂然無聲。舟人訝焉，舉席視之，乃見小烏蛇，可長尺許，凡數千條蟠繞成聚。驚怛流汗，復以席覆之。凡行六十里始抵岸，乃扣舷警之，奮而起，儼然人矣。與初下船不少異，腰間解錢二百為雇值，舟人不敢受，婦問其故曰：我適見汝若此，何敢受。笑曰：切莫說與人，我從城裏來，此行蛇瘟一箇月後卻歸矣。徐行入竹林，數步而沒。彼村居人七百家是夏死者大半，初湖常秀，三州自初夏疫癘大作。湖州尤甚，獨五月稍寧，六月復然，當是蛇婦再還也。
《遯齋閒覽》：南人信巫，有疫癘不召醫，惟命巫使行咒禁。辛巳年臨江大疫，群巫盡死，餘人不治，多自瘥然，則俗巫豈足恃乎。
瘟疫之神部雜錄
《續博物志》：瘧鬼小不能病巨人，故曰：壯士不病瘧。晉人曰：君子不病瘧。蜀人以痎瘧為奴婢瘧。
俗好于門畫虎頭，書聻字，謂陰司刀鬼名。讀漢舊史，儺逐疫鬼。又立桃人葦索滄耳，虎等。聻，蓋滄耳也。《辨惑論》：世俗以疾咎鬼神者，眾矣。至疫氣流行，則曰：有主疾之神，家至而戶守之。妖由巫興，互相煽惑，是故病疫之家人皆惴惴焉。無敢踵其門而問者，甚而父子兄弟亦不相救。傷風敗俗，莫甚于斯，故述此于，死生之後以曉之。