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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第四十六卷目錄

　雜鬼神部紀事六

　雜鬼神部雜錄

　雜鬼神部外編

神異典第四十六卷

雜鬼神部紀事六

《異聞總錄》：至元歸附後，胡雨巖遊學湖湘道永之境，投宿敝寺。有老僧背燈而坐曰：客來何暮。胡曰：店艱乏食，行路良苦。僧袖中出二齋，令食，席地就臥。僧誦偈云：百補袈裟舊缽盂，幾年同我此山居。寒燈夜照青蓮坐，得伴看添數葉書。旦覺衣濕而冷，捫席乃知露宿草上。青天曠野，毫無所有。一寺儼然夜所宿處。驚語行者，以故曰：此祖師葬處，祖師圓寂十五年矣。夜供五齋，訝缺其二也。

至元丙丁廬陵印岡羅某數人夜行，至習家湖。因食鹽梅以核寘道旁髑髏之口，問曰：鹹不鹹。前行至長坑月光燦然。見後有黑團旋轉隨逐而來呼曰：鹹鹹。諸人大懼，疾行十餘里，至榮村渡水，乃不聞其聲。撫州述陂去城二十里遍，村皆甘林大姓，饒氏居之。家人常出遊林間，見仆柳中空函水可鑒。子婦戲窺之，應時得疾。歸家即痴臥，不復有知。遂有物語於空中，與人酬酢往來，聞人歌聲輒能和。宛轉抑揚，韻有餘音。律小誤必嗤笑指摘。論文談詩，率亦中理。相去咫尺而莫見其形。僕妾有過，則對主人顯言。雖數十里外，田疇出納為欺亦即日舉白，無一諱隱。上下積忿厭苦，毆禳禱禬百術備至，終無所益。凡數年，饒氏焚香拜禱曰：荷尊神惠顧為日久，人神異路，懼不免媟慢，以為神羞。欲立新廟於山間，香火像設，豐潔祗事，願神徙居之。各安其分。不亦善乎。許諾，自是寂無影響。饒氏自喜得計，營一廟甚華，卜日迎以祠。越五日至言謔如初，饒翁責之曰：既廟食矣，又為吾祟，何也。笑曰：吾豈癡兒耶。如此高堂大屋捨之而去，乃顧一小廟哉。饒氏愈益沮畏，及子婦死，鬼始謝去，一家為之衰替云。

嘉興令陶彖有子得疾甚異，形色語笑非復平日。彖患之，聘謁巫祝，厭勝百方，終莫能治。會天竺辨才法師元淨適以事至元淨，傳天台教，特善咒水，疾病者飲之輒愈。吳人尊事之，彖素聞其名，即詣謁具狀告曰：兒始得疾，時一女子自外來相調笑，久之俱去。稍行至水濱，遺詩曰：生為木卯人，死作幽獨鬼泉門長夜開，衾幃待君至。自是屢來，且言曰：仲冬之月，二七之間，月盈之夕，車馬來迎。今去妖期逼矣，未知所處。願賜哀憐。淨許諾杖策從至其家，除地為壇，設觀音菩薩像，取楊枝霑水灑而咒之三，繞壇而去。是夜兒寢安然，明日淨結跏趺坐，引兒問曰：汝居何地而來至此。答曰：會稽之東，卞山之陽。是吾之家，古木蒼蒼。又問姓誰，氏答曰：吳王山上無人處，幾度臨風學舞腰。淨曰：汝柳氏乎。囅然而笑，淨曰：汝無始以來，迷已逐物，為所轉溺于淫邪，流浪千劫，不自解脫。入魔趣中，橫生災害，延及無辜。汝今當知魔魔即發界，我今為汝宣說有楞嚴祕密神咒，汝當諦聽，痛自悔恨，洗既往過愆，返本來清淨。覺性于是號泣不復有云。是夜謂兒曰：辨才之功汝父之虔無以加。吾將去矣。後二日復來曰：久與子游情不能遽捨。願一舉觴為別。因相對引滿既罷，作詩曰：仲冬二七是良時，江下無緣與子期。今日臨岐一杯酒，共君千里遠相離。遂去不復見。

《元史·張楨傳》：楨降高郵縣尹。守城千戶狗兒妻崔氏，為其小婦所譖，虐死，其鬼憑七歲女詣縣訴楨，備言死狀，尸見瘞舍後。楨率吏卒即其所，發土得尸，拘狗兒及小婦，鞫之，皆伏辜，人以為神明焉。

《幽怪錄》：元延祐間，天水趙源僑寓葛嶺其側，即賈似道舊宅也。日晚徙倚門外，忽有一女子從東而來，綠衣雙鬟年可十五六。源注目久之，明日出門，又見如此凡數度。源戲問之曰：姐姐家居何處，暮暮來此。女笑而拜曰：兒家與君為鄰，君自不識爾。源試挑之，女子欣然而應。遂留宿焉。明旦辭去，夜則復來，如此月餘。問其居址姓名，女子終不告，但曰：兒常衣綠，但呼我為綠衣人可矣。源一夕被酒戲之曰：綠兮衣兮，綠衣黃裳。女子有慚色，數夕不至。及再來，源叩之，乃曰：本欲與郎君偕老，奈何以婢妾待之，然君已知之矣。不敢復隱。源問其故，女慘然曰：得無難乎。兒實非今世人，亦非有禍于君者，但冥數當然耳。源大驚曰：願聞其詳。女子曰：兒故宋平章秋壑之侍女也。本臨安良家子，少善奕棋，年十五以棋童入侍。每秋壑回朝，宴坐半閒堂，必召兒侍奕，備見寵愛。是時君為其家蒼頭職主煎茶，每因供進茶甌，得至後堂。君時年少美姿容，兒見而慕之，嘗以繡羅錢篋乘暗投君，君亦以玳瑁指盒為贈。彼此雖名有意，內外嚴密，莫得其便。後為同輩所覺，讒于秋壑，遂與君同賜死于斷橋之下。君今已再世為人，而兒猶在鬼籙，得非命與。言訖，嗚咽泣下。源亦為之動容，久之乃曰：審如此，則君與我乃再世姻緣也。當更加親愛，以償疇昔。因曰：汝之精氣能久存于世耶。女曰：數至則散矣。源曰：何時。女曰：三年耳。及期臥病不起，曰：曩固與君言矣，面壁而化。源大慟，舉衣衾而葬之，感其情，不復娶，投靈隱寺為僧。

《異聞總錄》：致和中鎮江府丹徒縣李主簿，被轉運檄往湖州府，差二吏曰徐璋曰蔡禋與偕行。既至境，館于近郊觀音院僧房，其傍一小室，扃鐍甚固。二吏竊窺之，見壁間挂美女子像，前設香火，知為殯宮。私自謂曰：我輩在旅凄單，若得如此來伴一笑，何幸哉。徐以扣僧，僧云郡人張文林，今為明州象山令，其長婦死，攢殯彼室淺土中而委吾，歲時供事，此其畫像也。是夕璋既寢，禋寐未熟，見女子褰幃入笑，曰：汝旦晝有意羨我，故來相就將與汝周旋，切勿語人，亦無以為怪，而生疑懼。禋欣然滿望，留之狎昵。自是與璋異榻。每夕必至踰月矣。二吏以裝齎垂竭，啟主簿求暫歸。主簿曰：璋善筆札吾不可闕，禋獨歸足矣。至夜，女子來問欲歸之故。禋告之，女曰：吾有金釵遺汝，持貨足以少濟，願罷西去之役。即拔頭上釵授禋。明日鬻于肆，得錢萬六千，而紿謂璋曰：適入城偶逢鄉人，以此借我。今當共用之，毋庸歸也。璋默念我與彼同里巷，豈有鄉人至而不識之理。且聞禋夜夜若與人私語，恐異時敗，將為己累，乃著意伺之。一日，天欲曉，正值女子從禋榻而下，急掩之仆于地，宛若初死者，衣冠儼然，咸驚怖不知所為。以實告主僧屬守視而拘二吏于官。付獄究鞫，復移文象山張令遣老嫗詣寺發瘞，則已空矣，遂得免。未幾還丹徒，竟以憂駭得疾，禋璋並殂。

《誠齋雜記》：遼東馬仲叔王志都，相知至厚。仲叔先亡，忽見形謂志都曰：吾不幸先亡，心恆相念。念卿無婦，當為卿得婦。遂與之期。至日大風晝昏，向暮果有婦在寢室中。志都問其由，曰：我河南人，父為清河太守。臨當見嫁不知何得至此。志都告之故，遂成夫婦往詣其家，大喜以為天相與也。志都後為南郡太守。《輟耕錄》：溫州監郡某一女，及笄未出室。貌美而性慧，父母之所鍾愛者。以疾卒，命畫工寫其像，歲序張設哭奠。常時則庋置之。任滿偶忘取去，新監郡復居是屋。其子未婚，忽得此，心竊念曰：娶妻能若是，平生之願足矣。因以懸于臥室一夕見其下，從軸中詣榻前，敘殷勤，遂與好合。自此無夜不來，踰半載形狀羸弱，父母詰責，以實告，且云至必深夜，去以五鼓，或齎佳果啖我。我答與餅餌，則堅卻不食。父母教其此番須力勸之，既而女不得辭，為咽少許。天漸明，竟不可去，宛然人耳，特不能言語而已。遂真為夫婦，而病亦無恙矣。

《元史·王伯顏傳》：伯顏，字伯敬。至正九年，知福寧州。居三歲，陞福建鹽運副使，將行，憲府以時方俶擾，留伯顏仍領州事。未幾，賊自邵武間道偪福寧，乃與監州阿撒都剌募壯兵五萬，分扼險阻。賊至楊梅嶺，立柵，伯顏與子相馳破之。賊帥王善，俄擁眾直壓州西門，胥隸皆解散，伯顏麾下唯白梃市兒數百人爾。伯顏射賊，不復反顧，賊以長鎗舂馬，馬仆，遂見執。善說伯顏曰：聞公有惠政，此州那可無尹，公為我尹，可乎。伯顏訶善曰：我天子命官，不幸失守，義當死，肯從汝反乎。善怒，叱左右搤以跪，弗屈，遂毆之。伯顏嚼舌出血噀善面，罵曰：反賊，殺即殺，何以毆為。吾民天民也，汝不可害。大丞相親討叛逆，百萬之師，雷擊電掃，汝輩小醜，將無遺種，顧敢爾邪。賊亦執阿撒都剌至，善厲聲責其拒鬥，噤不能對。伯顏復唾善曰：我殺賊，何言拒邪。我死，當為神以殺汝。言訖，挺頸受刀，頸斷，涌白液如乳。暴屍數日，色不變，州人哭聲連巷。賊既殺阿撒都剌，欲釋相官之，相詈曰：吾與汝不共戴天，恨不寸斬汝，我受汝官邪。賊殺之。相妻潘氏，挈二女，為賊所獲，亦罵賊，母子同死。伯顏既死，賊時睹其引兵出入。明年，州有僧林德誠者，起兵討賊，乃望空祝曰：王州尹，王州尹，宜率陰兵助我斬賊。時賊正祠神，睹紅衣軍來，以為偽帥康將軍，亟往迎之，無有也，四面皆青衣官軍，賊大敗。斬其酋江二蠻，福寧遂平。事聞，贈嘉議大夫、濟南路總管、上輕車都尉，追封太原郡侯。《續己編》：黑廝者，陝西按察司隸也。洪武中有按察使當朝覲詣京籍其從者名黑廝預焉。俄一夕病死，使將擇代者，更造其籍，是夕恍見黑廝跪白曰：籍無庸改也，小人雖死，尚能事公所患，潼關難過，公但於關外大呼我名，即出矣。許之。比行所經驛傳，百需皆備，詰之則云：適有隸報，公將至，令治具爾。問其狀曰：肥短而黑，使心知其黑。廝，出關呼其名訖，便聞鬼語云：某已出關矣，自陝護至淮安。謝不肯行曰：都城隍嚴，某不敢入京師，當止此以候公，使入朝以事狀下吏。久之黑廝遂降於居民言：吾黑廝大王也。當血食此土鄉民。翕然信之，為立廟憑巫言禍福甚驗，禱謝無虛日，巫積所施予，至數百金。歲餘，使事完還將渡江，黑廝下教於巫曰：某日某官將至，具宴犒而所有金悉歸之，不者，吾且罪汝。巫不得已往迎焉，以金獻前。一日使已見黑廝來白己曰：公謹無泄。吾名，懼不為福，巫至使受其獻，巫不解神意，數問焉，不答。巫隨行數百里，固請之乃以實告巫，慍歸以語鄉人，相率投詞都城隍訴之，毀其廟靈，響遂絕。

楊廉夫題臨海王節婦詩曰：介馬馱馱百里程，青楓後夜血書成。祗應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。後廉夫無子，一夕夢一婦人謂曰：爾知所以無後乎。曰：不知。婦人曰：爾憶題王節婦詩乎。爾雖不能損節婦名，而心則傷於刻薄毀謗節義，其罪至重。故天絕爾後，廉夫既寤，大悔。遂更作詩曰：天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情。指血齧開霞嶠赤，苔痕化作雪江清，願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裏生。三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。後復夢婦人來謝，未幾果得一子。

《蓬軒別記》：有人泊舟采石，夜聞鬼哭，既而若謳吟者。達旦大書一詩沙上云：長鯨吹浪海天寬，兄弟同時弔屈原。千古不消魚腹恨，一家誰識雁行冤。紅粧少婦空臨鏡。白髮慈親尚倚門。采石江邊腸斷處，一輪明月照雙魂。讀之亦可憐哉。

《西樵野記》：江夏悟真寺一僧法名元仁，秋夕月朗輒出山門閒步，聞誦《華嚴經》聲不絕。元仁諦聽之，未得所在，悵然而歸。次夕令諸徒復詣聲處，聞經聲出自土中，即以曳杖畫記。翌旦啟壤，乃一骷髏皮肉悉腐，獨脣舌鮮潤。元仁持歸以石匣韞之，外護槁穰，置於廡廊，至夜經聲如故。觀者以億計，未旬月為客僧竊之而去。

《甄異記》：譙郡夏侯文規亡，後見形還家，經庭前桃樹邊過曰：此桃我昔所種，子乃美好。其婦曰：人言亡者畏桃，君何不畏耶。答曰：桃東南枝長二尺八寸，向日者憎之，或亦不畏也。

《幽怪錄》：錢塘戴厚甫精遁甲法，其母寢起樓上。一夕忽見紅光貫室，開幃視之，乃一美女獨立榻前，拔金釵以遺母，既而無所見。母以語戴，答曰：適祭遁神，遂至此耳。遁母見某必不久於人世矣。由是悒悒逾月而卒。

《語怪》：嚴州東門外有桃園叢葬處也。園中種桃四繚周墉。弘治中有一少年，元夕觀燈而歸，行經園傍，偶舉首見一少女倚牆頭，露半體，容顏絕美。俯視少年，略不隱避。少年略一顧，亦不為意。舍之行前，遇一人偕行。少年乃衛兵餘丁，其人亦同輩也。且行且縱話，其人問少年：婚乎。曰：未，曰：今幾歲。曰：十九矣。又告以時日八字。久之至岐路，同輩別而他之少年獨行，夜漸深，行人亦稀，稍聞後有步履聲，回視即牆頭女也。正相逐而來，少年驚問之，女言：我平日政自識爾，爾自忘之。今日見爾獨歸，故特相從，且將同歸爾家，謀一宵之歡耳，何以驚為。少年曰：汝何自知我。女因道其小名生誕家事之詳皆不謬，蓋適尾其同輩行，得諸其口出也。少年聞之信，便已迷惑，偕行至家。其家有翁嫗居一室，子獨寢一房。始出時自鑰其戶，逮歸不喚翁嫗，自啟其寢，則女已在室中坐矣。亦不寤其何以先在也。燈下諦視之，殊倍嫣媚，新粧濃艷，衣飾亦極鮮華，皆綺羅盛服也。翁嫗已寢，子將往爨室取飲食。女言：無往，我已挈之來矣。即從案上取一盒子，啟之，中有熟雞魚肉之類及溫酒，取而共飲食之，其殽胾猶熱也。啖已就寢。女解衣，內外皆斬然新製，乃與之合，猶處子爾。將黎明自去，少年固不知其何人也。迨夜復至，與之飲食寢合如昨。既而無夕不至，稍久之，密鄰聞其語笑聲，潛窺見之，語翁嫗云：而子必誘良家子與居，後當發露禍，及二老奈何。翁嫗因候夜同往覘之，果見女在，翁嫗甚驚之。明日呼子戒諭之曰：吾不忍聞官，令汝獲罪。汝宜速拒之，不然與其惜汝而累吾二老人，當忍情執以聞矣。子不敢諱，備述前因，然雖心欲絕之，而牽戀不忍。且彼亦徑自至，無由可斷。女知之，殊不畏避。翁嫗無如之何。復謀諸鄰，鄰勸翁首諸官，翁從之展轉達于郡守李君，守召子來，不伺訊鞫，即自承伏云：云然不知其姓屬居址也。守思之，殆是妖祟非人也。不下刑箠，教其子令以長線綴其衣，明日驗之。子受教歸，比夜入室，女巳先在，迎謂曰：汝何忽欲綴吾衣耶。袖中緘線速與我，子不能奪，即付之。翌日復于守，守曰：今夕當以剪刀斷其裾，予之剪歸。女復迎接怒曰：奈何又欲剪我衣裾，速付剪來，吾姑貸汝，子亟予。又復于守，守怒，立命民兵數人往擒之。兵將近其家，女已知之，時方晴皎，忽大雨作，眾不可前，乃返命于守。守益怒，命一健邑丞帥兵數十往以取之，女亦在室，丞兵將至，忽大雷電雨飜盆而下雷火轟掣，殊不能進，亦回返以告。守曰：然則任之呼。子問曰：女之姿貌果何似，衣裳何綵色。子具言如是，如是。其外內裳袂一一皆是紵絲，悉新裁製也。每寢解衣堆積甚多，而前後只此，終未嘗更易一件，其間一青比甲密著其體，不甚解脫，即脫之與一柳黃褲同置衾畔，不暫舍也。守曰：爾去，此後第接之如常時，吾自有所處。子去，時通判某在座，守顧判曰：吾有一語，欲語公，恐公怒。耳判曰：何如。守沉吟久之，曰：此人所遇之女，殆或是公愛息小姐者乎。判大怒言：公何見侮之甚，吾縱不肖，公同寅也。吾家有此等事邪。公亦何乖謬如是。守但笑，謂言公：試歸問諸夫人。判愈怒，幾欲罵之，遽起入內，急呼妻罵守言：吾為老畜所辱，乃敢道此語云，云妻扣其詳，判言老畜先問，後生聞其言。女容貌衣飾如此，乃顧我云爾妻驚曰：君姑勿怒，或者果是吾家大姐乎。蓋判有長女未笄而殞，攢諸桃園中，時判他出未知，死時所著衣今言其容色衣飾良是也。判意少解，出語守：吾妻云云其當是吾女邪。守曰：固有之，且幽明異途，公何以怒。為第願公勿恤之，任吾裁治可耳。判亦姑應之，既而無所施設，女來如故。又久之，有巡鹽御史按部事竣而去郡。集弓兵二百輩護行守與群僚皆送之，野御史去守返兵當散去，守命勿散，從吾行且迂道從東門以歸。至桃園，守駐車麾兵悉入園，即命發判女塚視之，女棺之前有一竅如指大，若有物久出入者即斲棺視，女貌如生，因舉而焚之。蓋守知女鬼巳能神，故寢其事，乘其不知而忽舉鬼，果不能禦也。守恐鬼氣侵子深，或復來纏殢，召入郡中令守郡帑與同役者直宿三月，無恙乃釋之。其怪遂絕後子亦竟無他事，在弘治中也。

毘陵之北地曰橫林，有查老者居之。年踰五十而死。死後魂歸于家，不見其形，但空中言語，其音即查之素也。凡家事巨細，一一豫言之，某當行，某當止，點檢門戶什器。失物，則指其人姓名及物所在。是以貨殖獲利，為事不誤，而無失物之虞。家因以致富。外人過謁者，亦聞其言。至于設宴邀賓，亦陳一席于主位。以為查席，仍聞查言，勸酒留客等，了了分明。久之，人亦不為異也。如是及三年，一日語家人曰：我今去矣。遂泯。

北濠之東有一巫人，呼為某捉鬼。嘗為人送鬼，自持咒前行，令一童擔羹飯香燭紙錢從之。既行，童覺漸重，愈前愈重，至不能任。巫乃令置之地，取紙燒之以驗。見紙上黑氣一道，卓然如立。巫曰：此冤鬼難治。與童皆怖甚，舍擔疾趨而前，鬼即隨之，至前轉角三家村，巫大叫一家出救，扶歸其家，既而與童皆死。《涇縣志補遺》：明萬曆間，徐薦所榜為濟南太守。時有喜峰口軍丁楊化以討軍裝盤費來萊陽，寓于大郊，家亡，何化約大郊去集場買貨，戴星而行。中途化酒醉墜驢，大郊按化腰有銀包，陡起謀意，用韁繩勒死。委屍海中。數日，有死人漂泊于氏屋畔，眾視乃化也。忽大郊姪婦李氏對姑言曰：此來者非楊長官邪。言畢倒地，隨躍而起出門，扯住一老人，厲聲叫曰：吾楊化也，被于大郊謀死。汝輩何不為我申冤。即同眾去拿大郊，大郊強辯。李即掌大郊面，拽之去竈前，取出原銀，大郊無辭。里老首縣縣官謂事出鬼怪，不成招，竟解撫臺。撫臺發濟南太守鞫問，太守拘審李氏，言言當其情實。大郊俛首輸服，然不敢遽信。次日再審如故。又次日再審亦如故太守知情真事確，乃嘆曰：烏盆報冤，果有之耶。遂取供招解撫臺。李氏之夫于得水又哭訴曰：李氏彌月作鬼蛻，萬無生理。妻死則子無乳，必死，妻子死，民亦不能生矣，求府主救之。太守笑曰：為楊化報冤易，為李氏還魂難。濟南城隍最靈，曷不告之。得水泣曰：城隍木雕者，求城隍莫若求府主。太守不得已。次日，將刑具皂快盡列于傍，俾聽審，一呼楊化，李即應曰：小的在。太守諭之曰：汝附魂李氏，為報冤耳。今大郊抵，汝冤雪矣。李氏有夫有子，可使真魂不返，致夫無妻子無母邪。汝當速去，遲則重處。李作化語叩首曰：小的待兒子來即去。太守曰：汝兒子來何用，李氏為速去之，不去撻汝命。左右行杖皂快齊聲大喊，李作化語叩首曰：小的去。李起身外走，太守喝守門者扭轉，令其跪。高聲諭之曰：楊化不許在吾府，汝李氏也，將何之，化速去，不去。拶汝命。左右行拶皂隸又齊聲大喊，李作化語叩首曰：小的去。又起身外走。太守又喝守門者扭轉，令其跪，高聲諭之曰：楊化不許在吾府，汝李氏也。將何之，化速去。不去，夾汝再命。左右行夾皂快又齊聲大喊。李氏因仆地，太守曰：死去便有生機矣。命得水抱起，耳邊指其名喚之，不醒。又連聲喚之，須臾，李氏發戰，汗出如雨張目視夫曰：吾婦人也，如何在此。令夫負之出，太守以硃筆書數字貼其胸膛，戒同行者再毋犯楊化姓名。越日，李氏精神復舊。太守慮此獄後無質對，將返魂事備詳兩院，繳句云：李氏不復能楊化語，以後會審免。提太守仕至大方伯。

《明外史·王賓傳》：賓奉母至孝。疾卒抱母不釋。已死復蘇。連呼其母乃絕，葬後室中，夜半聞呼母聲，母曰：我在此。答曰：兒捨母不得。如是數聲。母慟哭，久之始息。《徐州志》：賈媼節婦陸氏女，頗解文事。夜讀史。至舜誅四凶，心疑之曰：何物四凶，乃敢爾邪。忽窗外有四鬼物，各道姓名，以應曰：某等在此。啟戶視之。寂無所見。媼遂得怖疾而終，年八十餘。

《太平府志》：姚瑄，三山姚氏子，生平英武果毅，人莫敢犯。好以雉尾朿冠上，卒而為神，號姚大先鋒。本縣暨上江諸郡皆尸祝之，罔不響應。墓在三山之麓，名姚仙墳，樵牧不敢近。

《東鄉縣志》：湖、漢二王楊橋祖廟神也。唐麟德間，發跡於酇王嶺。出身于扶桑陂漁者，舉網得異木置之。水岸鄉，有婦人日捶衣其上，樹輒流血。鄉人怪之，時有異人至，請為塑神像，皆金甲，仗劍足下，各履一人一俯一仰名為贔屭。常降乩曰：吾神非漢，亦非湖生，在春秋戰國初，要知吾神真名姓，先有公輸，後有吾里人。進士羅必元仕福汀州，汀苦大疫，羅迎二王至福建。時六月為之，降大雪，且皆黑色，相傳為多化紙錢。大括北風和雨而成之，者疫遂平愈，且降神曰：有異事，不可無詩以紀之。乃題曰：削鐵隨風片片飛，烏鴉一陣與天齊。窗前點點蠅敲紙，階下紛紛墨染泥。幾樹榴花桑葚子，滿池冰凍碧琉璃。任他彩筆吟風者，誰敢輕輕作此題。廟在三十一都。至今靈顯，每旱禱之必應。

《處州府志》：一逸士道經蔣家嶺，陰雨，吟曰：山前山後雨濛濛。忽路傍一宅，有女刺繡簾內，續曰：纔入桃源路便通。士曰：偶向堂前逢繡女。女曰：豈知簾外有詩翁。士曰：三春楊柳家家綠。女曰：二月桃花處處紅。士曰：欲問今宵端的事。女曰：想來只是夢魂中。士曰：爾鬼耶。遂不見，惟叢棘環孤塚而已。

雜鬼神部雜錄

《左傳》：文公二年秋八月丁卯，大事于太廟，躋僖公逆祀也。于是夏父弗忌為宗伯尊。僖公且明見曰：吾見新鬼大，故鬼小，先大後小，順也。躋聖賢明也。明順禮也，君子以為失禮，禮無不順，祀國之大事也。而逆之，可謂禮乎。

《暌車志》：衣服鬼名甚遼，又《世說》曰：人見死者，著生時衣服，然則衣服亦復有鬼耶。

紫元夫人受寶書于魏華曰：有泄我書，身為下鬼，塞諸河源。

虎所至，倀鬼為之先驅，輒壞獵人機械。當以烏梅楊梅之類布地，蓋此鬼嗜酸而不顧虎，虎乃可擒。《捫蝨新話》：鵝有鬼，兔亦有鬼。抱朴子曰：吳景帝有疾，覡視之得一人，欲試之，乃殺鵝而埋于苑中，深小屋施床几，以婦人屣履服物著其上。乃使覡視之，告曰：若能說此冢中鬼婦人形狀者加賞，而即信矣。竟日無言，帝推之急，乃曰：實不見有鬼，但見一頭白鵝立墓上，所以不即白，然則鵝死亦有鬼也。《稽神錄》云：楊邁田獵放鷹于野，見草中一兔，搏之無有，如是者三。即其草而求之，得兔骨一具，兔之有鬼也，鵝有鬼，兔亦有鬼，而阮瞻作無鬼論何也。

《補筆談》：禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題曰：明皇開元講武驪山，歲翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月。巫醫殫技，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣絳，犢鼻履，一足跣，一足懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，遶殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大鬼曰：爾何人也。奏云：臣鍾馗氏，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。夢覺，痁苦頓瘳，而體益壯。乃詔畫工吳道子，告之以夢，曰：試為朕如夢圖之。奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫几曰：是卿與我同夢爾。道子曰：陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。因蹈舞，上千萬歲壽。上大悅，勞之百金，批曰：靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知會。熙寧五年，上令畫工搨前板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內供奉官梁楷就東西府給賜鍾馗之象。觀此題相記，似始於開元時。皇祐中，金陵上元縣發一塚，有一石志，乃宋征西將軍宗懿母鄭夫人墓。漢大司農鄭眾女也。懿有妹名鍾馗。後魏有李鍾馗，隋將喬鍾馗、楊鍾馗。然則鍾馗之名，從來亦遠矣，非起於開元之時。始有畫耳。鍾馗字一作鍾葵。

《侯鯖錄》：東坡嘗言，鬼詩有佳者，誦一篇云：流水涓涓芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。嘗不解織烏義。王性之少年博學，問之乃云：織烏，日也，往來如梭之織。坡又舉云：《楊柳》楊柳嫋嫋春風急，西樓美人春睡濃，繡簾斜卷千條入。又誦一詩云：湘中老人讀黃老，手援紫虆坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。此必太白子建鬼也。《北夢瑣言》：唐咸通亂離後坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人熱寒戰慄，亦無大苦弘農楊玭挈家自駱谷路入洋源，行及秦嶺，回望京師。乃曰：此處應免關三郎相隨也。語未終，一時股慄，斯又何哉。夫喪亂之間，陰厲旁作，心既疑矣。邪亦隨之，關妖之說，正謂是也。愚幼年會省，故里傳有一夷迷鬼魘人閭巷，夜聚以避之。凡有窗隙，悉皆塗塞，其鬼忽來，即撲入驚魘，須臾而止。

《蠡海集》人曰：老氏之徒，有天地水府三元三官之說，何也。蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化用司于三界，而三時首月之，望候之。故曰：三元金為生，候天氣土為成，候地氣水為化，候水氣三元正當三臨宮。故曰：三官也。

《可談世傳》：婦人有產鬼形者，不能執而殺之。則飛去夜復歸就乳多瘁。其母俗呼為旱魃，亦分男女，女魃竊其家物以出，男魃竊外物以歸。

《同話錄》：九歌國殤非關雲長輩不足以當之。所謂生為人傑，死為鬼雄也。江鄉淫祠有馬陂大王為盜者多祀之亦能出為靈響俗呼殤神必是小人死鬥忿怒之氣不泯而為厲者也。老母言：年十六七時，避盜山間一民家，與其婦女處于屋後小房閒坐，忽覺簷間有聲如蝙蝠者，老母先聞之，而其家婦女未聞也。有頃，聲稍疾大其婦倉皇出門仰視之，扣齒而言曰：待去叫丈夫漢歸，老母亦隨之，到門外仰視，但彷彿見空中有黑影如蝴蝶狀散去。問婦人何故，如此。應曰：神道心亦不知為異。數日後盜息，歸家以告，長上方知。其家亦祀此神，非良民也，殆自投虎口矣。俚俗傳之其聲作于前，則吉而勝，作于後，則凶而負，楚俗有此蒞官者，當知之。

《諧史》：鬼物之于人，但侮其命之當死及衰者爾。苟人未當死與命或未衰，則縱使為妖為孽，苟能禦之以正，亦無如之何。吳興郡有項羽廟，自古相承，云羽多居郡廳前後，太守不敢上。南史孔靖，字季恭，為守居之無害。先是此邦頻喪太守，人言卞山王項羽居郡廳事，以故多不利于太守。何季恭之獨不然也。蕭惠明泰始初亦守是邦，謂綱紀曰：孔季恭嘗為此郡，未嘗有災。遂盛設筵榻，接賓數日。見一人長丈餘，張弓挾矢。向惠明既而不見。因有背瘡，旬日而卒。蕭琛字彥瑜，惠明從子也，後亦為守，其本傳云郡有羽廟，土人名為憤王，甚有靈驗于郡廳事，安床幕為神主，公私請禱前後，二千石皆于廳下再拜，祠以太牢。既祭而避居他室。琛至，著屐登廳，事聞，室中有叱聲。琛厲色曰：生不能與漢祖爭中原，死據此廳事，何也。因遷之于廟，又禁殺牛，以脯代肉，竟不能害。以是觀之。魑魅魍魎，假羽名以興禍福，何獨貽害于惠明，而季恭彥瑜差無聞，然此非他，惠明之死期將至，而二人者福未艾耳。今霅川城之北門有祠號霸王廟，其城門亦曰霸王門，廟有碑。本朝雍熙四年九月一日建。宣奉郎守太子中允通判張懌文也。惠明傳稱郡界有卞山，山下有廟，當是後人遷之入城云。

《談撰》：江浙間多事，一姥曰利市婆。或曰利市波，乃神所居地，名非婆也。或謂鄱縣令死而為神，又不知緣何得此名耶。

《吳社編》：吳風淫靡，喜訛尚怪，輕人道而重鬼神。凡神所棲舍具威儀，簫鼓雜戲迎之曰：會今郡中最尚五方賢聖，會按五方賢聖之名，考古祀典圖經皆不載。或以為五行之神余意，吳為澤國，地濱五湖，當是五湖之神，或又以為五龍亦此意也。《搜神記》則謂神皆有姓氏及爵土封號，其說不經。又謂：其司主民間疾疫。故吳中是會必以五月行，蓋祖其說。頃見五方之外肖像為一緇一黃。緇曰：勸善。黃曰：匡阜是蛇而足矣。神之首曰：至尊。余謂：至尊者，人君之號。惟龍有君像宜當之，又其居為黃屋朱軒，僭擬乘輿，若舍夫神龍而彼花竹之妖魅，川壑之精靈，尸之未有不膺帝罰者也。

《見聞錄》：正德六年，薊寇流劫自相衛入晉，所過城多下，六月至潞之西火鎮，城中戒嚴，兵食俱乏，懼不能守，賊舉眾北來，至蘇店鎮，去城僅十里，萬騎壓境，煙塵蔽天，呼吸可至，乃經宿逡巡而返，莫知所謂。後有被擄旋者言：賊見潞城下有一大人，長數丈，金甲手刃，巍然若神，馬群嘶策不敢進，忽大風飛走石砂，賊驚竄倒戈，晝夜行二百里下太行，稍息。或曰：長狄禦寇。或曰：漢武安王顯靈，皆未可知，而賊騎飛遁城得保全，則實受其庇非誣也。余嘗讀漢書，見元帝咸寧二年，襄武縣有大人長三丈餘，跡長三尺二寸，髮白著黃巾單衣，拄杖，忽失不見。晉苻健時，新平縣有長人五丈餘。邑人張靖言，今當太平，問其姓名，不答。俄而不見。新平令以聞，健以為妖下靖獄。會大雨河溢蒲津，寇登得一履于河，長七尺三寸，健見而笑曰：覆載中何所不有，張靖所見，信不誣也。令釋之，潞之長人亦不足為怪。然古者以長人見為不祥，今寇退城全，亦不可謂不祥也。

《賢奕》：敢當，姓石，五代時人。劉知遠為晉祖押衙，遣力士石敢當袖鐵椎，侍晉祖與愍帝議事，敢當鬥死，殺愍帝左右。今人家門外所立之石是也。

二郎神衣黃彈射擁獵犬，實蜀漢王孟昶像也。宋藝祖平蜀，得花蕊夫人奉昶小像于宮中。藝祖怪問，對曰：此灌口二郎神也，乞靈者輒應。因命傳于京師，令供奉，蓋不忘昶以報之也。人以二郎挾彈者即張仙，誤也。二郎乃詭詞，張仙乃蘇老泉所夢仙，挾二彈以為誕子之兆。因奉之，果得軾轍二子見集中。

《日知錄·考工記》：大圭長三尺，杼上終葵首。《禮記》玉藻終葵椎也。《方言》齊人謂椎為終葵，馬融廣成頌翬終葵揚關斧，蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳。今人于戶上畫鍾馗像，云唐時人能捕鬼者。元宗嘗夢見之，事載沈存中補《筆談》未必然也。《魏書》堯暄本名鍾葵，字辟邪，則古人固以鍾葵為辟邪之物矣。又有淮南王佗子名鍾葵，有楊鍾葵，丘鍾葵，李鍾葵，慕容鍾葵，喬鍾葵，段鍾葵，于勁字鍾葵，張白澤本字鍾葵。《唐書》有王武俊將張鍾葵，則以此為名者甚多。豈以其形似而名之。抑取辟邪之義。與《左傳》定四年，分康叔以殷民七族，有終葵氏，是又不可知其立名之意也。蕃俗信鬼，匈奴欲殺貳師。貳師罵曰：我死必滅匈奴。遂屠貳師以祠。會連雨雪數月，畜產死，人民疫病，穀稼不熟。單于恐，為貳師立祠室。慕容雋斬冉閔于龍城遏陘山，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起。人言閔為祟，雋遣使祀之，諡曰悼武天王。其日大雪，魏太祖殺和跋，誅其家。後世祖西巡五原，回幸豺山校獵，忽遇暴風雲霧四塞。世祖怪而問之，群下言跋世居此，土祠冢猶存，或者能致斯變。帝遣古弼祭以三牲，霧即除散。後世祖蒐狩之日，每先祭之，蓋伯有為厲，理固有之，而蕃俗之畏鬼神，則又不可常情論矣。

雜鬼神部外編

《神異經》：東南方有人焉，周行天下，身長七丈，腹圍如其長。頭戴雞父魌頭，朱衣縞帶，以赤蛇遶額，尾合于頭。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為飯，以露為漿，名曰尺郭，一名食邪，道師云吞邪鬼，一名赤黃父，今世有黃父鬼。

《述異記》：南海小虞山中有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼。朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也。虎頭龍足，蟒目蛟眉。今吳越間防風廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。

《周秦行紀》：余貞元年，舉進士落第，歸宛葉間。至伊闕南道鳴皋山下，將宿大安民舍。會暮，不至。更十餘里，一道甚易，夜月始出，忽聞有異香氣，因趨進行，不知近遠。見火明，意謂莊家，更前驅，至一大宅，門庭若富豪家。黃衣閽人曰：郎君何至。余答曰：僧孺姓牛，應進士落第，往家本往大安民舍，誤道來此，直乞宿，無他。中有小髻青衣出，責黃衣曰：門外誰何。黃衣曰：有客。黃衣入告，少時出曰：請郎君入。余問誰氏宅，黃衣曰：第進，無須問。入十餘門，至大殿，殿蔽以珠簾，有朱衣紫衣人百數。立階陛間，左右曰：拜殿下。簾中語曰：妾漢文帝母薄太后，此是廟，郎不當來，何辱至。余曰：臣家宛下，將歸失道，恐死豺虎，敢乞託命。太后遣軸簾避席曰：妾故漢室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希簡敬，便上殿來見。太后著練衣，狀貌瑰偉，不甚年高。勞余曰：行役無苦乎。召坐。食頃，聞殿內有笑聲。太后曰：今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會。呼左右屈兩箇娘子出見秀才。良久，有女二人從中至，從者數百。前立者一人，狹腰長面，多髮不妝，衣青衣，可二十餘。太后曰：高祖戚夫人。余下拜，夫人亦拜。更一人，柔肌隱身，貌舒態逸，光彩射遠近，多服花繡，年低薄太后。后曰：此元帝王嬙。余拜如戚夫人，王嬙復拜。各就坐，坐定，太后使紫衣中人曰：迎楊家潘家來。久之，空中見五色雲下，聞笑語聲寖近。太后曰：楊潘至矣。忽車音馬跡相雜，羅綺煥燿，旁視不給。有二女子從雲中下，余起立於側，見前一人，纖腰修眸，容甚麗，衣黃衣，冠玉冠，年三十來。太后曰：此是唐朝太真妃子。余即伏謁，拜如臣禮。太真曰：妾得罪先帝，皇朝不置妾在后妃數中，設此禮，豈不虛乎。不敢受。卻答拜。更一人，厚肌敏視，小質潔白，齒極卑，被寬博衣。太后曰：齊潘淑妃。余拜之如妃子。既而太后命進饌，少時饌至，芳潔萬端，皆不得名，余但欲充腹，不能足食。已更具酒，其器用盡如王者。太后語太真曰：何久不來相看。太真謹容對曰：三郎〈天寶中，宮人呼元宗多曰三郎。〉數幸華清宮，扈從不得至。太后又謂潘妃曰：子亦不來，何也。潘妃匿笑不禁，不成對。太真視潘妃而對曰：潘妃向玉奴〈太真名也〉說，懊惱東昏侯疏狂，終日出獵，故不得時謁耳。太后問余：今天子為誰。余對曰：今皇帝先帝長子。太真笑曰：沈婆兒作天子也，大奇。太后曰：何如主。余對曰：小臣不足以知君德。太后曰：然無嫌，但言之。余曰：民間傳聖武。太后首肯三四。太后命進酒加樂，樂妓皆少女子。酒環行數周，樂亦隨輟。太后請戚夫人鼓琴，夫人約指以玉環，光照于座，引琴而鼓，聲甚怨。太后曰：牛秀才邂逅到此，諸娘子又偶相訪，今無以盡平生歡。牛秀才固才士，盍各賦詩言志，不亦善乎。遂各授與牋筆，逡巡詩成。薄后詩曰：月寢花宮得奉君，至今猶愧管夫人。漢家舊是笙歌處，煙草幾經秋復春。王嬙詩曰：雪裏穹廬不見春，漢衣雖舊淚痕新。如今最恨毛延壽，愛把丹青錯畫人。戚夫人曰：自別漢宮休楚舞，不能妝粉恨君王。無金豈得迎商叟，呂氏何從畏木彊。太真詩曰：金釵墮地別君王，紅淚流珠滿御床。雲雨馬嵬分散後，驪宮不復舞《霓裳》。潘妃詩曰：秋月春風幾度歸，江山猶是鄴宮非。東昏舊作蓮花地，空想曾披金縷衣。再三邀余作詩，余不得辭，遂應命作詩曰：香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。別有善笛女子，短髮麗服，貌甚美，而且多媚。潘妃偕來，太后以接座居之，時令吹笛，往往亦及酒。太后顧而問曰：識此否。石家綠珠也。潘妃養作妹，故潘妃與俱來。太后因曰：綠珠豈能無詩乎。綠珠乃謝而作詩曰：此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘翠碎花樓下，金谷千年更不春。辭畢，酒既至，太后曰：牛秀才遠來，今夕誰人作伴。戚夫人先起辭曰：如意成長，固不可，且不宜如此。潘妃辭曰：東昏以玉兒身死國除，玉兒不擬負他。綠珠辭曰：石衛尉性嚴忌，今有死，不可及亂。太后曰：太真今朝先帝貴妃，不可言其他。太后謂王嬙曰：昭君始嫁呼韓單于，復為株絫單于婦，固自困，且苦寒地胡鬼何能為。昭君幸無辭。昭君不對，低眉羞恨。俄各歸休，余為左右送入昭君院。會將旦，侍人告起，昭君垂泣持別。忽聞有太后命，余遂出見太后。太后曰：此非郎君久留地，宜亟還，便別矣，幸無忘向來歡。更索酒，酒再行巳，戚夫人、潘妃、綠珠皆泣下，竟辭去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失使人所在。時始明矣，余就大安里，問其里人，里人云：此十餘里，有薄后廟。余卻回，望廟荒，毀不可入，非向者所見矣。余衣上香經十餘日不歇，竟不知其如何。《酉陽雜俎》：酉蟲鬼名髮廷，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25558-18px-GJfont.pdf.jpg' />廁鬼名頊天竺。〈一曰笙〉語忘敬遺二鬼名，婦人臨產呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜，蛇鬼名賜石圭。〈一曰廛〉井鬼名瓊，衣服鬼名甚遼。

《續酉陽雜俎》：永貞年，東市百姓王布，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，豔麗聰悟。鼻兩孔各垂息肉，如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數十萬治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因問布：知君女有異疾，可一見，吾能止之。布大喜。即見其女，僧乃取藥色正白，吹其鼻中。少頃摘去之，出少黃水，都無所苦。布謝之白金，梵僧曰：吾修道之人，不受厚施，惟乞此息肉。遂珍重而去，行疾如飛。布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂叩門曰：適有胡僧到無。布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅曰：馬小踠足，竟後此僧。布驚異，詰其故。曰：上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中。我天神也，奉上帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。布方作禮，舉首而失。

《旌異記》：臨川王行之為廣州龍泉尉，表弟季生，郡人也。來訪之，泊船月明中。夜半，有鬼長二尺，靛身朱髮，倏然而入，漸逼臥席。冉冉騰其身，行于腹上。季生素有膽氣，引手執之，喚僕共擊，叫呼之聲甚異。頃刻死而形不滅。明旦，剖其腸胃，以鹽腊之藏篋中，或與談及神怪事，則出示之。

《幽怪錄》：巴卭橘園中，霜後見橘如缶，剖開，中有三老叟相戲，一叟曰：橘中之樂，不減商山，但不得深根蔕固耳。一叟取龍眼食之，食訖，餘脯化為龍，眾乘之而去。

《志怪錄》：昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉凶。

《聞見近錄》：鞏源者，嘗語張大夫曰：真定府都監王文思嗜牛肉。一日，方醢肉几上，肉中哀號，累日不絕。蔡元長作尹聞而取視之，其聲益悲，命為棺斂，飯僧燒之灰燼中，得白骨一副。

《獨異志》：貞元初，河南少尹李則卒，未斂，有一朱衣人來，投刺申弔，自稱蘇郎中。既入，哀慟尤甚。俄頃屍起，與之相搏。家人子驚走出堂，二人閉門毆擊，及暮方息，孝子乃敢入。見二屍共臥在床，長短形狀，姿貌鬚髯衣服，一無差異。於是聚族不能識，遂同棺葬之。《雲笈七籤》：四規之道，必見尊神。東規當見仙二人，冠丹纚之冠，面貌狹小，耳高其頭，身皆生黑毛，見之勿驚；西規當見西王母玉女侍之；南規當見中和無極元君一身十一頭，冠自然之冠，衣赤色；北規當見天皇君十三頭，衣冠之色如其時也。或見一人衣黃衣，冠黃冠，白鬚者，即延壽君也。少者受命君也。或見一人赤衣赤幘，年少者稟命君也，老者司命君也。或見二人羽衣黃色元冠，察行君也。或見三人羽衣赤色青冠，聽響君也。或見一人大冠朱衣執筆札者，司過君也。或見一人黃衣冠掩面者，增年君也。或見二人赤裳，視形君也。或見玉女青衣者，名曰惠精玉女。或見玉女黑衣者，名曰太元玉女。或見玉女赤衣者，名曰赤圭玉女。或見玉女黃衣者，名曰常陽玉女。或見玉女三人青衣紫下裳俱來者，一名常在，一名絕洞，一名五德。或見九玉女衣服五綵俱來者，一名上，一名〈闕〉，一名扶，一名靈闕，一名孔林，一名憑，一名住，一名多，一名〈闕〉。或見一人目下徑三寸，黃衣青下裳者，同目君也。或見嬰兒長二三尺，向人笑者，是九都童子也。或見童子長五六尺，立而笑，其左上有自然蓋者，日中童子也。右上有自然蓋者，或見人頭鳥身，五色元黃者，上上太一君道父也。或見九人皆衣青而白首者，無極太元君也。或見一人長六尺五寸，冠角冠，白衣赤領，或虎文鳳章者，姓李名耳，字伯陽，見之常以平旦。或見一人長六尺七寸，冠重華冠，白衣青緣者，名李舕，字伯陽，見之常以日出時。或見一人長六尺九寸，冠重華冠，五色衣者，名李〈闕〉，字伯光，見之常以食時。或見一人長七尺二寸，冠辟邪冠，衣羅褂形象龍蛇者，名李石，字孟公，見之常在禺中。或見一人長七尺三寸，冠飛龍冠，衣朱衣者，名李重泉，字子文，見之常以日中。或見一人長七尺五寸，冠三傑冠，衣朱衣者，名李定，字元陽，見之常以日昳。或見一人長八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始，見之常以日晡。或見一人長七尺五寸，冠自然冠，衣龍蛇者，名李願，字元生，見之常以日中。或見一人長九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文，見之常以黃昏。

玉清神母姓廉，名銜，字荒彥，長九寸九分，著元黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上太極珠宮七寶府五靈鄉元元里下治兆身玉帝宮中。上清真女姓厥名迴，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠元黃進賢之冠。居無上之上崑崙太幽中宮，明堂府九光鄉大化里下治兆身，天庭宮中。太極帝妃姓元名虛生，字伯無，長七寸七分，著元羅，流光五色鳳文之綬，頭戴七寶元雲之髻，冠無極進賢之冠。居元景之上，太清極元宮中，玉房府三丹都丹元里下治兆身極真宮中。太上君后姓遷，名含孩，字合延。生長三寸三分，著七寶飛精元光雲錦霜羅，九色之綬，頭戴九元玉精顏雲之髻，冠元黃無極三寶玉冠。居太清九元之洞無極真宮丹精府雲光鄉元元里下治兆身太皇宮中。此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。其始元氣未立，五政未開。光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，太上之元精元始之妙真虛極之先，結氣而凝混化萬物。天地得存，皆由於四真也。

腦神名覺元子，字道都。形長一寸一分，著白錦之衣，頭戴三梁寶冠。髮神名元文華，字道衡，形長二寸一分，衣元雲錦衣，頭戴無極進賢之冠。皮膚神名通眾，字道連。形長一寸五分，衣黃錦飛帬，頭戴三氣寶天冠。目神名虛監生，字道童，形長三寸六分，衣五色章衣，頭戴通天之冠。頂髓神名靈謨蓋，字道周，形長五寸，衣白錦素帬，頭戴三梁寶冠。膂神名益歷輔，字道柱，形長三寸五分，衣白玉柔衣，頭戴元元寶冠。鼻神名沖龍玉，字道微，形長二寸五分，衣青黃素錦飛帬，頭戴遠遊之冠。舌神名始梁峙，字道岐，形長七寸。著絳錦飛帬，頭戴進賢之冠。八景都竟並如嬰兒之形。喉神名百流放，字道通，形長八寸八分，著九色章衣，戴平天紫晨之冠。肺神名素靈生，字道平，形長八寸一分，著白錦飛雲之衣，頭戴九元寶冠。心神名煥陽昌，字道名，形長九寸。著絳章單衣，頭戴玉晨寶天冠。肝神名開君童，字道青。形長七寸，衣飛青羽帬，頭戴三梁之冠。膽神名龍德拘，字道放，形長三寸六分，衣青黃綠三色之帬，頭戴無極進賢之冠。左腎神名春元真，字道卿，形長三寸七分，著五色變光之帬，頭戴遠遊之冠。右腎神名象地無，字道生。形長三寸五分，衣白錦單衣，頭戴三氣寶光之冠。脾神名寶元全，字道騫。形長七寸三分，著黃錦飛帬，頭戴紫晨之冠。八景都竟並如嬰兒之形。胃神名同朱育，字道展，形長七寸，衣黃錦飛帬，頭戴平天紫晨之冠。窮腸中神名兆滕康，字道還，形長二寸四分，衣絳章單衣，頭戴三梁之冠。大小腸中神名蓬送留，字道廚，形長二寸一分，衣黃絳飛帬，頭戴玉晨寶天冠。胴中神名受亨勃，字道靈。形長九寸一分，衣九色章衣，頭戴飛晨玉冠。胸膈中神名廣瑛宅，字道仲，形長五寸，衣白錦飛帬，頭戴無極進賢之冠。兩脅神名辟假馬，字道成，形長四寸一分，衣赤白二色之帬，頭戴九元寶冠，左陰右陽中神名扶流起，字道圭，形長二寸三分，衣青黃白三色之帬，頭戴遠遊之冠。右陰左陽中神名苞表明，字道生。形長二寸三分，衣青黃白三色之帬，頭戴遠遊之冠。道一內神名逮無馬，字道極生，形長二寸五分，衣紫文明光錦帬，頭戴無極進賢之冠。在兆臍下丹田之中，總統三部二十四真。髮神蒼華，字太元，形長二寸一分。腦神精根，字泥丸，形長一寸一分。眼神明上，字英元，形長三寸。鼻神玉壟，字靈堅，形長二寸五分。耳神空閑，字幽田，形長三寸一分。舌神通命，字正綸，形長七寸。齒神崿鋒，字羅千，形長一寸五分。七神同衣紫衣飛羅帬。並嬰兒形。心神丹元，字守靈，形長九寸，丹錦飛帬。肺神皓華，字虛成，形長八寸，素錦衣黃帶。肝神龍煙，字含明，形長六寸，青錦披裳。腎神元冥，字育嬰，形長三寸六分，蒼錦衣。脾神常在，字魂停，形長七寸三分，黃錦衣。膽神龍曜，字威明，形長三寸六分，九色錦衣綠花帬。六府真人處五藏之內，六府之宮，形若嬰兒，色如華童。命門桃君者，攝稟氣之命，此始氣之君也。還精歸神，變白化青，合規挺矩生立，肇冥天地之資，元陰陽之靈宗。金門玉闕，房戶之寶，並制命于桃君之氣也。故太一還景帝君合魂還，景者俱混洞以萬變合魂者，化精液而生也。精變之始，由桃君而倡，以別男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。上清微天真名防中，中禹餘天真名元下，大赤天真名德丘，左無上真名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21737-18px-GJfont.pdf.jpg' />，右元老真名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3242-18px-GJfont.pdf.jpg' />，中央太上真名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28845-18px-GJfont.pdf.jpg' />。《異聞總錄》：長慶元年，田令公弘正之失律鎮陽也。進士王泰客焉。聞兵起，乃出城南走。時兵交於野，乃晝伏宵行，入信都五六里，忽有一犬黃色，隨來，俄而犬顧泰曰：此路絕險，何故夜行。泰默然久之，曰：鎮陽之難耳。犬曰：然得逢揵飛，亦郎之福也。許揵飛為僕，乃可無患。泰私謂夫人行爽於顯明之中者，有人責行爽於幽冥之中者，有鬼誅，今吾行無爽，于吾何誅。神祇尚不懼，況妖犬乎。固可以正制之耳。乃許焉。犬忽化為人拜曰：幸得奉侍，然揵飛鈍於行，請元從暫為驢。借揵飛乘之，乃可從行。泰驚不對，乃驅其僕下路。未數步不覺已為驢矣。犬乃乘之，泰甚懼，然無計禦之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身長數尺，頭面倍之，赤目而髯者，揚眉而笑曰：揵飛安得事人犬。曰：吾已委質於人。乃曰：郎幸勿怖大頭者。扺面而走，又數里，逢大面多眼者，赤光閃閃，呼曰：揵飛安得事人。又對如前，多眼者亦遁去。揵飛喜曰：此二物者，以人為上味，得人則戲投而爭食之，困然後食。今既去矣，餘不足畏。更三五里，有居人劉老者，其家不貧，可以小憩。俄而到焉，乃華居大第也。犬扣其門，有應而出者，則七十餘老人。行步甚健，啟門喜曰：揵飛安得與上客來。犬曰：吾遊冀州，不遇，迴次山口，偶事王郎。郎以違鎮陽之難，不敢晝行，故夜至。今極困，願得少休。老人曰：何事不可。因揖以入館。泰於廳中盤饌品味果栗之屬，有頃而至，又有草粟筐貯，伺馬化驢亦飽焉。當食而揵飛預坐曰：倦行之人，夜蒙嘉饌，若更有酒，主人之分盡矣。老人曰：不待啟言，已令滌器。俄有小童陳酒器，亦甚精潔。老人令揵飛酌焉。遂與同飲數巡，揵飛曰：酒非默飲之物，大凡人之家樂有上客而不見，復誰見乎。老人曰：但以山中妓女，不足侍懽，安敢惜焉。遽召寵奴。有頃，聞寵奴至，乃美妓也。貌稱三十餘，拜泰而坐其南，辭色頗不平。泰請歌，即唱。老人請，即必辭拒。犬曰：寵奴之不肯歌，當以無侶為恨耳。側近有花眼者，亦善歌，盍召乎。主人遽令邀之。少頃呼入，乃十七八女子也。其服半故不甚鮮，坐寵奴之下巡，及老人請，花眼即唱，請寵奴，即不唱。其意愈不平，似有所訴。巡又至，老人執盃固請，不得。老人頗愧，乃笑曰：常日請歌，寵奴未省相拒。今有少客，遂棄老夫耶，然以舊情當未全替，請一曲。寵奴拂衣起曰：劉琨被段疋磾殺卻，張寵奴乃與老野狐唱歌來。燈火俱滅，滿廳暗然。徐窺戶外似明，遂匍匐而出。顧其廳，即大墓也。馬繫長松下，舊僕立於門前。月輪正中，泰問其僕曰：汝向者何為。曰：夢化為驢，為人所乘，而與馬皆食草焉。泰乃尋前路而去。行十餘里，天曙，逢耕人問之曰：近有何墓。對曰：此十里內有晉朝并州刺史劉琨姬張寵奴墓。乃知是昨夜所止也。又三數里路隅有朽髑髏，傍有穿穴，草生其中。泛視之，若四眼，蓋所召花眼也。而思大頭多眼者，杳不可知也。《幽明錄》：河東賈弼為瑯琊參軍，夜夢一人，㾴<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3437-18px-GJfont.pdf.jpg' />大鼻瞷目，請曰：愛君之貌，換君之頭，可乎。夢中不獲已，遂被換去。覺而人見者悉驚走。還家，家人悉藏。此後能半面笑啼，兩手及口中，各提一筆書之，詞翰俱美。