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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第五十二卷目錄

　神廟部總論

　　祛疑說〈論神廟〉

　神廟部藝文一

　　黃陵廟記　　　　　　　後漢諸葛亮

　　吳興楚王神廟碑　　　　　梁簡文帝

　　賽蔣山廟文　　　　　　　　　沈約

　　檄西楚霸王文　　　　　　唐狄仁傑

　　少室山少姨廟碑　　　　　　　楊炯

　　白楊神新廟碑　　　　　　　令狐楚

　　唐寶應靈慶池神廟記　　　　　張濯

　　野廟碑　　　　　　　　　　陸龜蒙

　　頂山廣福院記　　　　　　　皮日休

　　南海神廟碑　　　　　　　　　韓愈

　　湘源二妃廟碑　　　　　　　柳宗元

　　斥鼻亭神記　　　　　　　　　前人

　　燕支山神寧濟公祠堂碑　　　　楊炎

　　禱河侯廟記　　　　　　　　裴處權

　　修黃魔神廟記　　　　　　　　袁循

　　嵩山啟母廟碑　　　　　　　　崔融

　　媧皇廟記　　　　　　　　　裴麗澤

神異典第五十二卷

神廟部總論

《祛疑說》《論神廟》

夫壇場社廟或興或廢，有靈有不靈者，係人心之歸與不歸，風水之聚與不聚，蓋人者具真覺之靈，受中和之氣，天地之內莫靈於人，人心所聚，靈氣之所聚也。彼得風水之利者，氣脈停止，人心精爽，得以依之。此所以愈靈而愈興也。其失風水之宜者，和氣不聚，人心精爽，無所依棲，隨而蕩散。此所以日廢而不靈也。凡壇場立於風水聚會之地，而人心歸鄉，未有不靈而福德者。愚人不知此理，欲助其靈，乃取活蛇生鴉，或縛獼猴，藏於土木偶之胸腹。此非助靈之道，實助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神廟部藝文一

《黃陵廟記》後漢·諸葛亮

僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計善事之。於是情好曰密，相拉總師，趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石於江中，崔嵬巑岏，列作三峰。平治洚水，順遵其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶。僕縱步環覽，乃見江左大山壁立，林麓峰巒如畫，熟視於大江重復，石壁間有神像影現焉。鬢髮鬚眉冠裳宛然如彩畫者，前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢。古傳所載：黃龍助禹開江治水九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土。僕復而興之，再建其廟號目之曰：黃牛廟，以顯神功。

《吳興楚王神廟碑》梁·簡文帝

昔者武王詢於太公五神之禮，正伊陟贊於巫。咸三篇之義，作抑又元矩司於坎宮。漢興北畤，黃蛇感於通夢，秦作西郊，幽則鬼神其來。已尚楚王既弘，茲釋教止，獻車牛既舍，黃駒安俟，騂角掌擊，無左滌之勞牧人止楅衡之務，周房殷俎。惟有元澗芳芝玉斝瑤樽，止陳丹桂清酌，漸符不殺之教方，行大士之心，比夫黃樹赤光紫衣朱髮茂矣哉。王制云山川神祇有不舉者為不敬。太守元景仲稽諸古典，於茲往烈永傳不朽，式樹高碑翠石勒文事偕神掌靈龜，負字還擬洛書。

《賽蔣山廟文》沈約

我皇體天御宇望日表尊，備樂變乎。笙鏞鬱禮華於俎豆。邇無不懷，遠無不肅。鳥革元素之容，草移丹綠之狀，泉露改味，日月重光。仰惟大王年，踰二百世，兼四代，揚玉桴，布瑤席。秦梁楚趙之巫，把瓊茅而延佇燕衛宋鄭之音，結流風而成曲。九嶷之乘蔽日，三山之駕若雲。

《檄西楚霸王文》唐·狄仁傑

垂拱四年，安撫大使狄仁傑檄告湖州西楚霸王項君將校等，其略曰：鴻名不可以謬假，神器不可以力爭。應大者膺樂推之，名背時者，非見幾之。主自祖龍御宇橫噬諸侯任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劎，沙丘作禍於前，望夷覆滅於後，七廟墮圮，萬姓屠原，鳥思靜於飛塵，魚豈安於沸水。赫矣。皇漢受命元穹應赤帝之貞符當四靈之欽，運俯張地，紐彰鳳紀之祥，仰緝天綱，鬱龍興之兆，而君潛遊澤國，嘯聚水鄉，矜扛鼎之雄逞拔山之力，莫測天符之所會，不知曆數之有歸。遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅。蓋實由於人事，焉有屬於天亡。雖驅百萬之兵，終棄八千之子，以為殷監豈不惜哉。固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟，食廣費牲牢。仁傑受命，方隅循革攸寄合遣，焚燎祠宇，削平臺室，使蕙幃銷燼羽帳隨煙，君宜速遷，勿為人患，檄到如律令。

《少室山少姨廟碑》楊炯

臣聞崑崙西北之地，天門也。則五帝處其陽陸，三王居其正地。太山東南之地日觀也，則秦皇刻其石銘，漢帝探其玉策，故知建都邑正方位，劃崇墉刳濬洫，必憑天地之險，然後四海為家，擁神休尊，明號葉時月同量衡，必致山川之祠，然後群神受職。少室山者，山嶽之神秀者也。憑河圖而括象，用遁甲以開山，發揮宇宙之精，噴薄陰陽之氣，壁立而千仞，削成而四方北臨恆碣猶如聚米南望荊衡纔同覆簣。共工氏觸皇天之八柱，未足擬議。龍伯人釣溟海之五山，無階想像。考于含神霧白玉猶存，驗于《山海經》黃花不落，其名有序，則太室西偏其位可知，則嵩高佐命若乃乾坤之所合，雷雨之所交，仰躔七星之野，俯鎮三河之曲，朝市臨于域中，樞機正于天下，六合交會于是。有天帝之下，都九州名山，于是有靈仙之窟宅，臣謹按少姨廟者，則《漢書·地埋志》嵩高少室之廟也。其神為婦人像者，則故老相傳云：啟母，塗山之妹也。昔者生于石，紐水土所以致其功。娶于塗山，室家所以成其德。后宗之位，象南宮之一星，外戚之班，比西京之列。傳惟幾不測其道，無方騁神變而揮霍，降精靈而肸蠁，亦猶蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋虞帝二妃。湘水之波瀾未歇，何止祠。稱丁婦廟號勝姑，少女宅于西宮，夫人館于南嶽，山臨白澗，空聞石室之靈。浦對青崖，獨有金臺之異，若斯而已。年更魏晉，數歷周隋，四望于是，莫修八神，以之無主，炎涼代序，寧觀俎豆之容，霜露沾衣，非復絃歌之地。國家乘天造之草昧，屬人謀之與能，奄有大寶，遂登神器。天地水火之無象，則女媧氏補之，于是乎，鍊其五石。東西南北之失位，則神農氏立之，于是乎，甄其四海。天皇貴與天乎合德、富與地乎齊形，窮變化之道，盡神明之數。伏羲畫卦，唯觀鳥獸之文；黃帝垂衣，蓋取乾坤之象。利兼于成器，功周于備物。瑤臺美化，闡邦國之風，猷銀牓嘉聲，備君親之典禮。稱才子者八族，則叔獻季貍。有亂臣者十人，則太顛閎夭。若夫圓丘方澤，所以饗天神地祇，複廟重欄，所以序文昭武穆。命秩宗之位，分太宰之官，考虞夏之質，文定殷周之損益，其大禮有如此者。高陽有飛龍之樂，始會八風，帝舜有儀鳳之音，初調九奏，后夔典其教，制氏辯其聲，鐘磬笙竽致其和，尊卑長幼成其序，其廣樂有如此者，太微營室明堂布政之宮，白獸蒼龍象魏懸書之法，下應猶草王言如絲。北辰而拱眾星，南面而朝天下。其為政有如此者，糾萬人者施之以八刑。誥四方者，戒之以三典。畫衣不犯，載酒無冤，免禽獸于網羅，備寰瀛于軌物。其恤刑有如此者，周人之養國老始闢西膠。漢氏之召諸生初開太學，辟雍所以行其禮，泮宮所以辨其教，童子三尺，羞談霸后之臣。冠者六人，唯述明王之道。其文德有如此者，涼風至司馬。于是乎，陳兵太白高將軍，于是乎，宜戰乘斗杓而誓旅、出星門而杖鉞。莊周稱天子之劍，舉之、按之；呂望言聖人之兵，如風、如雨。其武功有如此者，稽其殷室，有文犀利劍之效，珍考其周書，有茲白乘黃之騁力，東漸西被南馳北走，盧敖之窮觀，六合不出于城隍，陶侃之飛。入八門未遊于仙室。其疆理有如此者，察璿璣而平大運，天回地遊，吹玉律而部人時，陽動陰靜，煙雲蕭索而合彩，日月淑清而啟旦，豈直鳳巢阿閣入軒后之圖書，魚躍中舟，稱武王之事業。其休徵有如此者，然則囊括混沌，發揮生靈，大庭不足使驂乘驪，連不足使扶轂。可以會玉帛，可以答靈祇，行聖人之大孝，既郊祀而宗祀，昭帝王之盛節，亦因天而事天，猶復下聽輿人，旁求故實，以為唐堯五載，無聞太室之儀，殷帝八遷，未卜王城之地，是用陳圭置臬建周。后之兩都制，蹕鳴鸞巡。漢王之中嶽，熒惑先列，招搖在上，隱天動地，欱野歕山。旌旗則日月運行，鐘鼓則雷風相薄，道伊闕，據轘轅，怡然肆望，邈乎周覽，壯靈山之雲雨，仍求載祀之經，對閑寢之丘，墟思秩無文之禮于是，降天渙命，司存因其舊跡、葺其新廟，詳費務議工徒下隴蜀之名材致荊藍之寶玉。易者言乎，悅使人忘其勞，詩者歌乎，子來成之。不日，東西膠葛，南北崢嶸，繡栭兮雲楣，光照耀兮奪目，桂棟兮蘭橑，氣氛氳兮襲人。皎日登于綺疏，奔星下于閨闥，珠簾瑇匣上高閣，而三休金柱銀檻巡步廊，而中宿窮山海之瓌寶，盡人神之壯麗，豈直河庭。貝闕俯鏡，馮夷之都、洛水瑤壇，旁臨虙妃之館爾。其巖嶂重復，岡巒左右，青霞起而照天，白露生而匝地，餘基隱嶙，仍如萬歲之亭。古木摧殘，尚變三花之樹，明公舊祀，棟宇苕蕘，仙女層臺，風煙爛漫，軒轅之訪，大隗先求，牧馬之童，太一之徵，少君直下，乘龍之使，夫峻極也。天帝因而會昌夫降神也。景福由其興，作于是乎。昭之以明德，聽之以和聲，可以羞澗溪，沼沚之毛可以奠潢汙，行潦之水聰明正直，惟鬼神而有知。玉帛犧牲在陳，信而無愧日之吉靈之來，蜺為旌兮翠為蓋，雷為車兮電為策，鼓之以南箕，風嫋嫋而先路，潤之以西畢。雨冥冥而灑道，其始至也。若海靜山空，曈曈曨曨，照白日于扶桑之東，其少進也。若移星轉漢，燦燦爛爛，吐明月于瀛州之半，佩珠玉而的瓅襲羅紈而飄颻，建晨纓之寶冠，踐遠遊之文，履命禱兮嘯侶，徙倚兮徘徊，群仙畢集，眾靈咸至，有西華之紫妃，有中黃之素女。華山之上，飛星遠燭。陽臺之下，暮雨潛通。或瓊室而飛霞，或銀臺而薦樂。天孫忽降，蹔停支石之機，神女相歡，輒笑投壺之電。左侍右衛，則甲申之瓊石。乙巳之蘭蕭，妍娼妙妓則憑悅之清歌，幽靈之鼓瑟，樂章既闋，禮容斯備，回風兮雲旗，入不言兮出不辭，荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。惟神享德，降百福而無窮。惟嶽配天視三公而有典。昔者夏后氏之乘，四載仍開，宛委之圖，周穆王之御，八龍猶紀，弇山之石，況乎上照下漏天平地成人主宅中旁羅于宇縣山靈顯位密邇于神州，豈使令德，不傳頌聲，寂無紀述。由是三天降策，有南霍之升儲，八丈鐫銘，有西王之服道魏國鍾繇之字唯勒歲年，晉家張載之文，遂承明制其詞曰：上帝有命，皇天無親。樹之元后，以牧蒸民。光宅六合，懷柔百神，德成郊祀。禮備宗禋，軒稱配永。崑墟帝出，堯號則天，汾陽詔蹕。觀人設教，葉時同律。有感必通，無文咸秩，皇家啟聖。受命于天，上鍊五石。旁疏百川，開階運斗，宅海乘乾。王母益地，周公卜年。天子建德，重規疊矩，聖敬日躋。宗文祖武，範圍三極。和平萬宇，率由舊章，粵若稽古。璇宮夜敞，銀牓朝開。德象陰月，聲象震雷，山河翼戴。星緯鹽梅，能事畢矣。乾元大哉，理定制禮，功成作樂。日月旗常，夏殷正朔。德溥天外，文明地角，氣白星黃。風搖露濁，兩京畿甸。五載巡遊，馳驅太一，部列蚩尤。將見大隗，爰尋許由。迴鸞躑躅，寓目周流，鬱鬱靈鎮。巖巖積石，直上五千。去天三百，帝休非遠，真經可覿。石室徘徊，瓊膏滴瀝。山唯地德，神即陰靈，瑤姬逐雨。玉女隨星，陰陽不測。黍稷非馨，倏忽年代，荒蕪廟庭。旁求祀典，載垂天漢。始制林衡，俄成壯觀，紫柱星錯。丹梁霞煥，似對清溪。如遊白岸，文貍赤豹，電策雷車。隱隱中道，訇訇太虛。遂停龍駕，永託神居，天迴地止。霧歇雲除，眾靈晱暘。群仙容與，衡岳夫人，漢濱遊女。洛川解珮，天河弄杼。顧慕招攜，繽紛儔侶，同聲同氣。爰笑爰語，于以采蘋。南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。吉日兮良辰，浴蘭湯兮沐芳，揚枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒漿，神其醉止，降福穰穰。

《白楊神新廟碑》令狐楚

道太原而北，列郡數十，鴈門為大。在周秦時，與山戎、林胡犬牙其疆，國家以文德柔惠而驅去之北跡，距塞口猶千里而遠若內地，控于東都、秩二千石者，非休勳懿德，則名王髦士。乙亥歲，尚書隴西李公廉刺并部選第郡政之尤異者，得昌化守南康郡王，河南元韶，首表其名，遽聞于天璽，書勞勉移理于代。惟南康以壯事，老謀逮事，先侍中平王，則尚書郎寧王勤于君，惠于人，而敬恭于神，由是神降之福，人懷其德。是歲五月，赤車彤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29931-18px-GJfont.pdf.jpg' />，至自石州，初一日會計于官，次察掾吏之勤惰，次二日存問于閭里，求人民之利病。既三日遍祭于山川神祇，蓋無停陰，鸞不輟聲于郡東。凡四十里，白楊有祠，實代之主也。呼水旁注，鴈門山前峙，磅礡相扺，為堆為阜。蘙薈柯條，如虯如龍。廣僅百畝，厥高又倍，信可以回薄日月而避逃風雨，豈朔漠之氣，凝結于此乎。坤元之精，決泄于此乎。不然，其何以巍巍蒼蒼，將欲戞若木稍扶桑，卑大椿于漆園，小蟠桃于東方與。夫古墓多悲，蕪城早落者，不同品矣。按《諸經記》且曰：昔元魏高祖孝文由一成而宅九，有起雲中而馭天下，損益三代，憲章百王，厥初經營由此途出，繫馬其下，歇鞍于枝，威靈所憑；別白而在，既偃頓以附土，又跳騰而架空，如有高掌，蹠為鳥勢，形洎今朝。中書令燕公說摹詠，其事，戶部侍郎吉公中孚申而明之，故跡彌顯，高名益大，為屏為圖，播于海嵎。代人神之，是以祠也。而舊規相襲，未甚弘麗，簷牖東嚮，椽欒內𡙎，有祅蠱之氣，無尊嚴之威，式車馬者以避禍，非以致敬。奠蘋蘩者，惟徼福，不惟饗德，猶此祀也。不亦涹孝文于代乎。南康其孫也，大懼夫祖德之墜于地，因愀然而言曰：于古有召公奭以區區，陝服為周，三伯行野，聽訟憩于甘棠。後之民思其人，猶愛其樹。其在詩曰：勿剪勿伐，召伯所𦭞。矧我烈祖，有開國之武，麗天之文，撫正萬方，照臨四海，而又儲祉降德，于後子孫，俾不佞起家而王，專城為守。愧不能顯揚先美，使若黃帝幸君之使，使理此土，敢黷于祭祀，是褻于功烈，而速其罪戾也。一年因農之隙而易其地，二年乘歲之豐而改其製，不三四年得請于上，而新廟成，南面袞服，所以稱尊也。兩楹阼階，所以定位也。築墉于外，所以禦侮也。設屏于前，所以修容也。耽耽沉沉，顯敞靚深，不風而清，無雲而陰，前王戾止之儀。于是乎，在裔孫聿追之孝。于是乎，舉不惟禁淫祀廢非禮，抑亦開明德，摛耿光，欲使異日觀者，不俟請書問俗而知樹之所由。植廟之所，由崇諗于有知，僉曰：非頌聲不可。初南康之典化，顧嘗客焉。迨今剖符，則又備位于隴西。公之府相，得最舊，見繩為文，故敢徵成之功，與作之義，篆刻貞石，立于前楹。庶擬衛悝彝鼎之銘，敢同魯僖閟宮之什。銘曰：蔚彼白楊，叢生鴈門。蒙暑翳寒，晴天色昏，巨抵交柯，龍翔虎眠。從古強名，莫知其原。惟昔魏帝，于枝息鞍，懸垂低昂，厥跡猶存。大畏其力，小懷其恩，爰有靈祠，號為神明。二扉不扄，四簋不陳，樵蘇所往，雉兔為鄰，於鑠良牧，時惟孝孫。下車之初，致敬而言，蔽芾甘棠，猶思其人。綿綿葛藟，下庇于根。乃正名居，式崇藩垣，山立當宁，翼張重軒，有赫斯皇，既嚴且尊，允矣君子，孰如其仁。大椿之年，細柳之軍。吾與元也。人誰間然，欲載其功，莫先于文，編詞琢石，終古不遷。

《唐寶應靈慶池神廟記》張濯

天有五星，辰居其一。地有五材，水為之首。既作鹹以正味，亦凝質而成鹽，則橫日之人，生齒之歲，罔不資焉，而後食矣。鹽之為用大矣哉。寶應靈慶池者，《山海經》所謂鹽販之澤也。俗稱官號皆曰：鹽池，供華夏二十餘州宅，黃河千里之曲，北抱原勢，南負山陰，涵濡泓澄，浸漬舄鹵，外無寸草，內絕纖鱗。水或紫赤，鹽皆潔白，有自來矣。頃大曆丁巳，秋雨成災，凡厥井疆漫為塗潦。今京東和糴，使兼知河東租庸，鹽鐵侍御史清和。崔公陲時，以監察權領是邦，憂國恤人，龥天有禱，乃徵畚鍤，集役徒修隄防，導溪澗，積溜鴻湧，白波如山，西迤北匯，散于沒女監，斯池町畦不沒，廬室獲全繄公是賴矣。粤翌日亦既開，霽紅鹽自生，盈掬傾筐，或繭或栗，形攢伏虎，色澈丹砂，靈貺休徵，古未之有。公乃獻狀于戶部侍郎韓公滉，韓公復奏于代宗，代宗俾諫議大夫蔣鎮覆之，則編于史冊，薦于郊廟矣。與夫白麟赤鴈之應，野蠶穭穀之祥，何以異乎。冬十月詔錫池，名曰：寶應靈慶，兼置祠焉。蓋國家祈豐，財旌瑞貺也。其明年，因厥農隙，創茲神寢卜津涯六十里之，半當安解二大邑之間，捄陾陾，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23647-18px-GJfont.pdf.jpg' />橐橐，工惟力競，役若子來。俄結構以時起，儼塗塈而斯畢。然後審像設煥，丹青晬容穆，如甲士贔屭，則聰明正直之有憑也。夫其洞戶南豁，滄波淼然，樹以修槐，羅以香草，則風涼會聚之有所也。又來歲己未夏五月九日，天子降中，貴人以牲牢祀之，制祀光臨衣冠，列位秩齊四瀆，禮視三公，亦為盛矣。其後西自關輔，東踰崤澠，南馳陝服，北走絳臺，馬屯雲車，流水乞靈，報德可勝紀乎。《易》曰：聖人以神道設教，而天下服，此之謂也。遂遷公殿中侍御史京東和糴使逮于斯任，豈唯執憲簡頒鹽政，必將秉造化，應鼎之和羹，人皆望焉神所勞矣。濯客自東鄙，觀藝而來，美精誠之動天，多築護之盡力，輒採聞見題于樂石，庶丕績不朽，與池始終時，建中二年秋八月記。

《野廟碑》陸龜蒙

碑者，悲也。古者懸而窆，用木；後人書之，以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦、漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有功德政事可紀，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已。甌、粵間好事鬼，山椒水瀕多淫祀。其貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、哲而少者，則曰某郎；有媼而色嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處，則敞之以庭堂，峻之以階級，左右老木，攢植森拱；蘿蔦翳其上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。甿作之，甿怖之。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞。魚菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧慄慄然。病疾滅喪，甿不曰適丁其時耶。而曰自感而生耶，悉歸之于神。雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者。豈不以生能禦大災、捍大患。死，則血食于生人。無名之土木，不當與禦災捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之；升階級、坐堂筵、耳絃匏、口粱肉、載車徒、擁僕隸者，皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗術于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，敺之以就事。校神之禍福，孰能輕重哉。平居無事，指為賢良；一旦有大人之憂，當報國之日，則恇撓脆怯，顛頓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木耳，又何責真土木耶。故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。既而為詩曰：土木其形，竊吾民之酒牲，固無與名；土木其智，竊吾君之祿位，宜如何議。祿位頎頎，酒牲甚微，神之饗也，孰云其非。視吾之碑，知斯文之孔悲。

《頂山廣福院記》皮日休

禮山林川谷丘陵能出雲為風雨，見怪物皆曰：神祀之宜矣。常熟澤國也。風雨怪物日作于民，祀之則民被其利。汝南周君為令之初，夏且旱，雩于破山之潭，上雨果應，于是命工肖其像為宮以蔭之，著之于典以潔其祀。連歲以穰，春秋書雩勤民之祀也。日休嘉其勤民，故書而記之。

《南海神廟碑》韓愈

海于天地間，為物最鉅。自三代聖王莫不祀，事考于傳記而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為祝融。天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海岳之祀，犧幣之數，放而依之。所以致崇極于大神，今王亦爵也。而禮海岳尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。由是冊尊南海神為廣利王，祝號祭式與次俱昇，因其故廟，易而新之。在今廣州治之東，南海道八十里扶胥之口黃木之灣。常以立夏氣至，令廣州刺史行事祠下事訖，驛聞而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑于南方事，無所不統，地大以遠，故常選用重人，既貴而富且不習海事，又當祀時，海常多大風，將往皆憂慼。既進觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副。其來已久，故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障，牲酒瘠酸，取具臨時，水陸之品，狼籍籩豆，薦祼興俯，不中儀式，吏滋不供，神不顧享，盲風怪雨，發作無節，人蒙其害。元和十二年，始詔用前尚書右丞國子祭酒，魯國孔公為廣州刺史，兼御史大夫，以殿南服公正直方嚴，中心樂易祗慎所職治人以明，事神以誠，內外單盡，不為表襮。至州之明年，將夏，祝冊自京師至，吏以時告，公乃齊祓，視冊誓群，有司曰：冊有皇帝名。乃上所自署，其文曰：嗣天子某謹遣某官某敬祭，其恭且嚴如是，敢有不承。明日吾將宿廟下以供晨事，明日吏以風雨白，不聽。于是州府文武吏士凡百數，交謁更諫，皆揖而退。公遂升舟，風雨少弛，櫂夫奏功，雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興。省牲之夕，載陽載陰。將事之夜，天地開除，月星明穊，五鼓既作，牽牛正中。公盛服執笏，以入即事，文武賓屬，俯首聽位，各執其職，牲肥酒香，樽爵靜潔，降登有數。神具醉飽，海之百靈祕怪，慌惚畢出，蜿蜿蛇<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2818-18px-GJfont.pdf.jpg' />，來享飲食。闔廟旋艫，祥飆送颿，旗纛旄麾，飛揚晻藹，鐃鼓嘲轟，高管噭譟。武夫奮櫂，工師唱和，穹龜長魚，踊躍後先，乾端坤倪。軒豁呈露，祀之之歲，風災熄滅，人厭魚蟹，五穀胥熟。明年祀歸，又廣廟宮而大之治，其庭壇改作東西兩序，齋庖之房，百用具修。明年其時，公又固往不懈，益虔歲仍大和耋艾歌詠始公，之至盡除他名之稅，罷衣食于官之可去者。四方之使不以資交，以身為帥。燕享有時，賞與以節。公藏私畜，上下與足，于是免屬州負逋之緡錢廿有四萬，米八萬二千斛，賦重之州耗金一歲八百，困不能償，皆以丐之加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者，由是皆自重慎法，人士之落南不能歸者，與流徒之冑百廿八族，用其良才而廩其無告者，其女子可嫁者，與之錢財。令無失時，刑德並流，地方數千里不識盜賊，山行海宿不擇處，所事神治人其可謂備至耳矣。咸願刻廟石以著厥美而繫以詩。乃作詩曰：南海陰墟，祝融之宅，即祀于旁，帝命南伯，吏惰不躬，正自今公，明用享錫，右我家邦。惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜，海嶺之陬，既足既濡，胡不均弘，俾執事樞。公行勿遲，公無遽歸，匪我私公，神人具依。

《湘源二妃廟碑》柳宗元

元和九年八月二十日，湘源二妃廟災司功掾守令彭城劉智剛，主簿安邑衛之武。告于州刺史御史中丞清河崔公，能祗栗厥，戒會群吏洎眾工發開元詔書，懼廢守祀，搜考贏羨，均節委積咸，執牘律至于祠下，稽度既備，傭役惟時，斬木于上游，陶埴于水涯，迺桴迺載，工逸事遂作貌顯嚴粲然而威。十有一月庚辰，陳奠薦詞立石于廟門之宇下。唯父子夫婦人道之大大哉。二神咸極其會。為子而父堯，為婦而夫舜，齊聖並明，弼成授受，內若嚚瞽，上承輝光，克艱以乂，德罔不至，帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典敺祓戾孽，恢宣淑靈，敢或失職，以奸天刑。有翼其恭，有苾其馨，沉牲爰告，即石是銘。銘曰：淵懿承聖，舜妻堯女，德刑媯汭，神位湘滸，揆茲有初，克碩厥宇，命秩其祀，茲邑攸主，毛牷既肆，椒馨爰糈，祀于萬年，期保尹祜。僭火煽孽，炖于融風，神用播遷。時罔克龔，邑令群吏，告於郡公，廉用積餘，以就爾功。桴木負埴，載流于江，既夷以成。崇宇峻墉，潔嚴清閑，左右率從，神樂來歸。徒御雍雍，神既安止，邦人載喜，奉其吉主，以對嘉祉。南風湑湑，湘水如舞，將子無讙，神聽鐘鼓，豐其交報，邦邑是與。刻此樂歌，以極終古。

《斥鼻亭神記》前人

鼻亭神象祠也，不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲。元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州除穢革邪，敷和于下州之罷人去亂，即治變呻為謠，若痿而趨，若矇而瞭，騰踊相視，讙愛克順，既底于理。公乃考民風披地圖得是祠，駭曰：象之道，以為子則傲，以為弟則賊。君有鼻而天子之吏實代之理，以惡德而專世祀，殆非吾人之意哉。命亟去之，於是撤其屋，墟其地，沉其主於江。公又懼楚俗之尚鬼，而難論也。乃遍告于人曰：吾聞鬼神不歆，非類。又曰：淫祀無福，凡天子命刺史于下，非以專土疆督貨賄而已。蓋將教孝悌，去奇邪，俾斯人惇忠睦友，祗肅信讓，以順于道，吾之斥是祠也，以明教也。苟離于正，雖千載之遙，吾得而更之，況今茲乎。苟為不善，雖異代之鬼，吾得而讓之，況斯人乎。州人既諭，相與歌曰：我有耇老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公實智之。鰥寡孔艱，公實遂之。孰尊惡德遠矣。自古孰義歷昏俾，我斯瞽。千載之冥公闢其戶，我子洎孫延。世有慕宗元時謫永州，邇公之邦，聞其歌詩以為古道罕用，賴公而存斥一祠而二教興焉。明罰行於鬼神，愷悌及於蠻夷，不唯止淫祀，出非類而已。願為記以刻山石碑知教之首。

《燕支山神寧濟公祠堂碑》楊炎

西北之巨鎮曰：燕支，本匈奴王庭。昔漢武納渾邪開右地，置武威張掖，而山界二郡間連峰委會雲蔚黛，起積高之勢。四面千里，陽崖有栝柏之材，備幹革。陰壑有堅剛之璞，化五兵，維人氣雄，其畜多焉。虜得之，以制陰國，主天街，周以之興，秦以之霸，漢得之以斷右臂，卻南牧，西距于海，北瀦于河，自外而望上也。熊熊乎，一氣旁蔭，朔鹵前衡塞門與，積石來朝，崑崙相長，洎陟蒼蒼，臨峻極，則形變六合，空同大荒。青冥在混元之中，絕壁揭宇宙之外。舊史云：封祀之山八中國之外三自夏缺壤奠漢疆土宇時更百王莫能配天其意者將纘禹之業，以俟聖人乎。維唐百三十載賁元化之紀，息金革之虞，茫蠢蒸然，革于聖澤。于是左丹穴，右崆峒古而未賓，咸頓首于路門之外。天子登神宮，勒金版，將復美于郡岳，告成于昊蒼，議夫此山天合氣，以正秋方地與神以主西國俾。虯螭者為師為旅，貔虎者為妾為臣，不在于巨靈乎。其封神為寧濟公，錫之鞶帶，備厥禮物，詔邦牧太子少保哥舒公。卜吉日築靈祠于高麓之陽，每歲盛秋以笙鏞之器，錡釜之品，率封內以望之，索群神以會之。亞旅師氏，旄頭弩牙、金鼓，七校車徒十萬從，饗于廟庭，大閱于山外。所以固天界以崇聖功，乘地險而恢遠略也。觀夫叢巖，懸抱煙雨，屑窣宮庭，晃其閑暮，林石古而幽陰，神其居之可以禱安靜矣。樹空桑變鐘石，神其聽之可以感和樂矣。大玉通帛熊蟠桂漿粲，其傾筐采章煌煌，神其歆之可以祚永年矣。維石巖巖，日月不老，維靈是與，生此熊羆，神其薦之，可以奉吾君矣。嗚呼陳信克享，正詞幽感，宜乎有祈而降，有祭而歆龍也。無風雨之𠎝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2818-18px-GJfont.pdf.jpg' />也，無氣焰之作，此神之職又何羞焉。乃作頌曰：揭靈山兮，天地界，勢奔壯兮風雲駭，峰龍有兮入天門，氣蛇變兮，破淫昏，祐自天兮得終古，被華蟲兮駕朱虎。

《禱河侯廟記》裴處權

明皇帝懷柔百神，以功躋四瀆蒲股肱郡實祠宗，由是划舊圖新廟貌甚設國。有祀典蒲侯職之然，天下郡縣瀕于我者，多曲架榱桷。廟神乞靈，滑臨洪波，神有寧宇且曰：瀆古侯也，故神以侯稱。六年夏不雨，尚書博陵崔公懼茲農事，凡明神靈跡有可以膏稼穡者，必命犧牲簫鼓以動之，卒無應。一旦，監軍使閻公曰：郡瀕河侯廟具存，姑用旱禱，宜斡流以蘇大田。五月庚午公會閻公，幄河壖列，旌斾率府，從事合牙，門諸將郡縣吏為侯羅拜，聲以具樂，釃以清觴，腥爓燔炙，苾芬交錯，版書精意，以聳侯聽。六月辛未雨乙亥始霽自乙亥至於秋七月壬子以烈日下燭南畝復燥公曰：時雨難再，將奈秋成何。閻公曰：河侯利吾州，前應如答，吾且祈且報，庶終侯功。發丑，公復會閻公，儀若庚午丙辰雨，己未乃霽。噫公禱之虔，神應之速。禱不虔，無以徼侯。貺應不速，無以協農。時既貺既應，多稼織野，寒耕熱耘之子，其有京坻之望乎。昔王尊捨熊軾，臥金堤，卻驚波也。公仗戎鉞，禱于河濱，勤甘雨也。驚波縮，所以完居，邑也。甘雨零，所以遂嘉，穀也。則知前賢後賢之推誠濟物，脗若符契，矧乎。食民天也。宜拜侯賜，閻公揖曰：齋誠以動神者，尚書公之德也。公揖曰：始謀而獲應者，將軍氏之力也。於是相與拜宇下。或曰：昔歲河流汜濫，將魚滑人，滑人祝侯，駭浪帖息。今者拜侯賜。未若記侯之感通公，乃召從事河東裴處權，文其功客有博陵崔應書于石，會昌六年九月一日建。

《修黃魔神廟記》袁循

咸通末歲，今翰林舍人蘭陵公自右史竄黔，南秋八月二十七日，泝三峽次秭。歸時，蜀水方漲，橫濤蔽目，公積悸而寢夢神人，赤髮碧眸，且云：險不足懼，公異之，再寐又夢，公詰其所自，則曰：我黃魔神，居紫極宮之隅，將祐助明公，出于北境。公曰：吾斥去荒徼，危殆未巳，神能惠我，何也。以朝夕期幸，與我俱遊，我不忘矣。亟言之，神許諾。自是抵于黔，又遷于羅，每涉險艱，神怳如在。洎公遷于朝，夢神告歸，公曰：將設廟列塑于宮之傍。丁酉歲，公從弟兟自澧陽尹亞，西蜀路出祠下以囊金致公意，謂：前制不專，請別修敬。太守清河公承命，感異親，營之心匠，既陳層軒，以新神樂，來斯靈儀蹲蹲。按《靈寶經》：南方有大魔，其中央曰：黃天魔，王橫天擔力，謂能力扶昊蒼，周覆萬有。天其或者以公有弘濟之業，將扶危定傾，作鎮天步，俾黃魔降鑒為公之兆，朕乎。噫天為功，必藉於大賢，神之靈固輔於有德，是必有鴻猷，盛績萃于公之心，未可知也。循以學官謫秭歸，奉太守命，弗敢讓。所記乾符丁酉歲仲春九日，司戶參軍袁循記。

《嵩山啟母廟碑》崔融

臣聞天地生成其法自然之謂道，陰陽鼓舞，其功不測之謂神然，則物或類感事因通變。乾棟傾而三光北馳，坤輿缺而百川東瀉。河淪越儁有郡邑之為魚水陷歷陽有吏人之化鱉，訪遺蹤于女峽，風雨蕭條，徵往事于始泉絃，歌響亮盈，虛靡定合散焉。常不知誰子，既老氏之多懵，忽然為人，寧賈生之足辯。仰觀俯察，裁識幽明之故，原始反終，未窮死生之說，得于道而失于道，義有必然出于幾而入于幾，理無或廢知變化者，其知神之所為乎。臣謹按啟母廟者，蓋夏后啟之母也。漢避景帝諱，改啟之字曰：開，厥後相傳或為開母，而顧野王輿地志，盧元明嵩高記，並不尋避諱之旨，以為陽翟婦人事不經，見諒無所，取粵若玉斗璇璣，李母之居鄰北極金臺石室，王母之宅在西山，氣為母，則群物以萌。月為母，則容光必照。坤為母，則上下交泰。后為母，則邦家有成。故華胥履跡而雄氏孕，女登感神而炎運作，星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降，明明有夏，穆穆塗山，子娶于度，土之辰女，婚于台桑之地，搜奇帝紀識異歸藏束生發蒙而有迷，韓子稱賢而不朽。漢臣之筆墨泉海，陳其令名秦相之，一字千金，敘其嘉應，士歌南國，徒聞侯禹之詞，石破北方終見生余之兆，則郭璞所謂陽城西啟母石。李彤所謂，嵩山南啟母祠。隋巢之說有徵鴻烈之言無𤕤者矣。昔者鸞川之上，母變空桑。豚水之濱，男生破竹。美人之虹名䗖蝀，仙婦之月作蟾蜍，精衛銜木而償冤，女尸化草而成殯，山崩蜀道臺候婦而無歸石立武昌亭，望夫而不及論乎。誕載群下，莫尊于帝王語乎。遷易凡百無聞於感致美矣哉。不可得而稱也。大唐革去故鼎，取新與運而生，繼天而作，握乾坤而造，物海內知春闢混沌而為家，域中無外天皇膺曆，數順謳歌，金櫃玉板，服皇王之能事，衢室廟堂承祖宗之茂烈，垂衣裳而作元后，端拱北辰，負黼扆而朝諸侯。嚮明南面，周邦赫赫，其道洽于成康，漢室巍巍，其化鍾于文景，東漸西被，遠安邇肅，海三年而無波，雲連月而不散，天瑞降，地符昇，靈鳳五文，歲時來苑，囿神龍，八卦昏旦游池沼禮云乎哉。無取于周旋揖讓樂之謂也。必在于移風易俗，司祿益富家國。于是乎有餘司命益年臣人于是乎不夭。明王三懼，未嘗遺戒慎之心，天子四鄰，莫能展弼諧之用，家安其業，但聽于鄰，雞人得其和，遂同于野鹿表讖記奏河圖四十六事之著明曷云尚也。登太山，禪梁甫，七十二封之可識，何以加乎。且夫窮聖神，備道德，滋萌元氣開闢太初，斯乃天皇氏之所以應乎天也。依土地，明神靈，駕六羽而上騰度，九州而下濟，斯乃人皇氏之所以應乎人也。造書契，教畋漁，合五緯而節四時，登九天而類萬物，斯乃羲皇氏之所以制人法也。務播植，該變通，嘗藥以救兆人，聚貨而交天下，斯乃農皇氏之所以興人利也。振夔鼓，載龍旗，天則元女，授符帝則黃神降升，斯乃軒轅氏之所以除人害也。均度量，正都邑，總秋令于金人，分瑞官于鳳紀，斯乃帝昊氏之所以為人極也。潔祭祀，義鬼神，履時以象天，養財以任地斯，乃帝頊氏之所以為人教也。秋乘馬，春乘龍，順三辰而天道平，建五正而人事理，斯乃帝辛氏之所以為人政也。明如日，晦如陰，人無識其名，帝何力于我，斯乃帝堯氏之所以昭君德也。聞一善，舉八才，帝唱動而爛星雲，天歌發而蹌鳥獸，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三統者，道之大。五行者，生之宗。三皇法之而列，五帝則之而序，道以三興，德以五立，非天下之至聖，孰能兼于此乎。而猶雖休勿休，損之又損，下明詔發德音，尊天而重人，省方而巡狩，舉星畢曳雲稍，召風伯以清塵，命山靈而護野馳洛邑騖壤城天迴而地遊，雲合而霧沓。周穆王來遊，太室先徵，夏啟之居。漢武帝有事，嵩丘即訪，姒開之石，徒觀其丹。青歲古霜露年侵，聖情有睠，興言改葺，其山則古文之外方，其地則新邑之中土，銘壇邐迤，敘分玉女之臺碑，闕相望近對石人之廟。金草生而五色，貝樹長而三花。紫雲合沓于溪澗，白霧氛氳于巖嶺，考之易林，信為神明所伏。求之遁甲，固已威靈肅然。夫其命有司乘務隙，因高背，下察隱嶙之餘基審，日觀星揆摧殘之落。構周官置臬，郢匠揮斤，異態神行，金模化造，紅葩奪日，飛累榭于山間，綺綴衝風架迴廊于木末。仙人在棟，神女臨窗，周施瑇瑁之椽，遍覆琉璃之瓦。赤玉為階甃，黃金作門闕。山如白岸，樹似青溪。羞薀藻于前庭，籍生芻于後徑。蘭香夾水，居然洗沐之資。竹帚臨風，自隔囂塵之境。夢臺雲雨，宋玉樹而先驚。楚壁山川，屈原書而幾倦，壽宮蟾兮不擾，象設安兮逾肅，霜羅曳曳，雲錦披披，鴛鴦褥兮翡翠幬，白羽扇兮青絲履，垂玉鸞之珮，若往而若還。戴金雀之釵，不長而不短，其居處也。曖曖昧昧，陰閉陽開，其被服也。煌煌熒熒，霞駮雲蔚，鼎俎則龍胎鳳卵，烝蕙燃蓂。餌膳則木蜜金膏，玉漿瓊酒，當是時也，合五岳，訊九魁，選太陰，命元闕，馮夷鳴鼓女媧清歌左蒼龍兮吹篪，右白虎兮緪瑟，金真拂座，玉女焚香，肅肅習習，天媛來風雨，雰雰霏霏，神姬下霜雪，孔雀飛而儀鳳舞。弄玉邀歡軿車合而羅綺陳智瓊陪宴，麻姑服道，變海水而來遊，織婦希風填河津而下謁，洛妃綽約，江妃綿眇。元女以明月為珠，素女以穨雲作髻，九天真母八極夫人畢集于茲矣。青霞衣兮翠雲裘，靈連蜷兮既留車，迴風兮馬飛電視倏忽兮無見。昔者濟陰山下降堯母之精靈，湘川水曲留舜妃之響像，壝壇或在徒，聞分福之名，棟宇不修，誰辨安歌之處。豈知夫三仙福地，百姓尊祠，挾王者之都，畿當聖人之順，動犧牲玉帛可以洽氣和神，幼婦外孫可以披文相質，虔奉綸旨，式陳壯觀。雖周人作詩自得后妃之美，而魏臣獻賦終慚神女之工，敢作銘曰：九州地險，五岳天中，蛟龍洞穴，日月仙宮，蓄洩雲霧，震蕩雷風，笙歌近接，鐘鼓遙通，其在媯帝，洪泉未塞，昏墊下人，汎濫中國，於鑠大禹，顯允天德，龍畫旁分，螺書遍刻，佩文北海，省土南方，還從碣石，更下台桑，予娶有禮，我都攸昌，八年不顧，四載惟荒，宛委既登，轘轅佇鑿，家室誤往，熊羆方作，天道幽祕，生涯糾錯，其化則遷，其靈是託，虙妃之館，仙女之臺，物類通感，精魂去來，巫山廟立，漢水祠開，壝壇歲古，棟宇年摧，皇矣大唐，麗哉神聖，膺圖受籙，體元居正，赫赫高祖，天有成命，明明太宗，於茲為盛，重光累洽，下武嗣文，負扆而化，垂裳以君，三靈肹蠁，六氣氤氳，魚鱉咸若，雞犬相聞，重譯請命，殊鄰稟朔，化及中孚，風移大朴，天秩百禮，人和萬樂，汾水可遊，峴山何邈，隋巢舊說，夏啟遺居，盛德不泯，嘉聲在諸，周王轉蹕，漢帝迴輿，聿懷降鑒，其祀如初，虞衡掌木，班倕葺宇，虹亙梅梁，龍盤桂柱，草積庭院，水周堂廡，石室置儔，軒宮為輔，珠簾洞卷，玉座含清，金翠玓瓅，羅縠輕明，儀刑若動，侍衛疑生，依稀有物，惝怳無聲，帝子湘川，天孫漢曲，翩綿縹眇，躊躕躑躅，神女弄珠，靈妃啟玉，倏來忽往，星繁電燭，壯矣麗矣，神之聽之，聰明是屬，景福無欺，夫人立館，幼婦鑴辭，巍巍皇室，萬萬餘基。

《媧皇廟記》裴麗澤

臣聞羲帝之先，大樸未散，大古已降。淳風尚扇，元黃之位雖設，高卑之義孰分。及乎大道喪而庶類生，聖人作而萬物睹。指龜文而畫卦，以龍圖而紀官。乃服衣裳，始有文字。由是君臣之道漸著，仁義之風聿興。既生蒸民，必有司牧。聖人間出，實惟媧皇。按帝王世紀云女媧氏，風姓也。當火化之初，以木德而王，象日月以明臨，照肇嫁娶，以序人倫，分定九州。自我而始，變化萬物，非聖而何。天有缺，于是鍊石以補之。地有傾，于是斷鰲以立之。故得天無不覆，地無不載，萬世之下仰之如神明。噫得非天之精，地之英，上古之粹靈，曷能若是哉。今我應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝撫天下也，功業冠乎。邃古睿聖通于神明，祥瑞薦臻響應交感，八方魑魅，指夏鼎以姦銷，萬里氛霾，蒙堯日而冰釋。甲子歲山川未格，合雲馳如雨之師。辛未春五嶺不庭，偃草問苞茅之罪。靡逾數稔，連平兩邦，括地三百餘州，拓土數萬餘里。戴斗載日，之野，皆入提封太平，蒙澤之人盡，在臣妾莫不跼金門而請吏，駕<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26863-18px-GJfont.pdf.jpg' />聲以獻琛。譯有外彝貢無虛日，皇帝尚或日慎一日，雖休勿休，以為受命上元，庇民下土弗矜弗伐，惟將百姓為心。無怠無荒，欲使九功惟敘。嘗謂使臣曰：朕以道涖四海，恩臨萬邦。非先王之德教不敢行，非先王之謨訓不敢道。念風雨之咸若，而災害之不生，感于神明，告于天地。嘗展奉先之儀，伸報本之誠，升中泰壇昭事上，帝當百神之受職，俾無文而咸秩。因思前代帝王嘗牧黎庶，居人之上，為一代之君，或立事立功，有列于祭，受其賜者豈可千載之下寂寥無聞。景象相傳，肸蠁如在。乃詔諸郡縣境內有先代帝王陵寢之處，俾建祠廟，使四時祭，享庶百姓祈福焉。乃于平陽府故都，得女媧之原廟，遂命中使蕆事有司，揆功選良材召大匠以堅易脆，去故就新。鬱鬱之松難藏澗底，巖巖之石盡出他山，上棟下宇，以如裁左磩右平而若畫，一日爰葺千室俄成。長廊窈窱以生風，大廈崚嶒而拂漢。南北百丈，東西九筵，霧罩簷楹，香飛戶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1879-18px-GJfont.pdf.jpg' />。虯負擔以欲動，馬承阿而若馳。金碧相輝，丹青平映，既嚴且肅，不矜而莊，神寢載新。廟貌如故。成一時之輪奐，壯萬古之威靈。若非我后事天明，事地察神道設教，孝治天下，布無為之。化施不測之功，行前王不行之恩，成近代難成之事。化孚區外澤滲地中與。夫漢武帝起通天之臺，惟求羽化。陳後主造迎春之閣，止是荒遊，商榷聖功，何啻九牛一毛之遠矣。微臣不佞，奉詔為文，曾無磊落之才，曷敘罄宜之德，凌兢進牘，謹為銘曰：二儀初剖，四維來張，大樸悶悶，元氣煌煌，洎舒暉于，四大孰權，輿干百王，伏羲已降。實惟媧皇，始造琴瑟，始制笙簧，以調天地，以和陰陽，煉石補天兮。神功莫測，斷鰲立極兮。聖德寧量，我皇乘運，妙用無方，事天地以明察，薦鬼神以馨香。言念前代，聖帝明王，曾無廟貌，空載縑緗，俾特新于，祠宇用永，薦于蒸嘗，祠既崇兮，肸蠁交感，神有知兮，報應昭彰，享蠲潔兮。千年萬歲。福烝黎兮，地久天長。